장음표시 사용
441쪽
men M. Seienter quidem,& non sine magna prudentia, pauper hi quisunque ille est,orationem suam a pleatur. Nam poli quam in titulo paupertatem suam, manimi dolorem, anxietatem confessus est,tatio ipsa postulabat, ut ad Deum semma conuerteret, qui diues est in miserieordia, ab eoque auxilium inporea' opem postularer Tanta enim est hominis paupertas, vitiam pau ea non nisi per Deum subleuari possit. Fuit enim aliquando peνtatem diues,quando,scilicet,in paradiso ereatus fuit ad imaginem vitianit similitudinem Dei, Iuper omnia opera manuum eius eOnstitutus: tamen propter Peecatum inde fuit expulsus in summam paupertatem dc miseriam deuenit , aliter qu5d in sudore vultus sui vesteretur pane suo. Ex regia enim dignita-
si,' te, coloni mereenariistatum peruenit QDd no reticuit
D. δε patientissimus ille Iob, qui eum de homine ageret, inter alias eius miserias, huius etiam meminit Etsinu mercenari dies esu .Itaque corona gloriae eius, in ignominiam, sceptrum in ligonem, perpura in pelliceam tumeam, imperium in subiectionem,& diuitiae in pauperiem,eommutata sunt:& denique ille qui originali iustitia ditatus omnibus abundabat, eadem Doliatus, omnibus coepit indigere quare homo in scriptura incra non ian diues, sed pauper appellatur. Sic enim eum ap-psis at pinari auid Propheta. Psalm. 2 Cometegentes Domnum, edilaudate eum inpopulis timoat eum omne semen seraei. ρθ-men Iacob glorificata eum . quia non streuit deprecatιonem
estvir pavisse. Quem locum Theodoretus explicat de natura humana per peceatum in summa pauperie, indigentia constituta, quam nem spreuit Dominus, sed eam sibi in unitatemmas persenae uniuit Massumpsit. Propheta etiam Isai. cap. 23 inquiris Super hae laudabit tepopuluae fretum . eluitati gentrum νobunarum udabit te . quia factu es fortitudo pauperi vena Vbi per populum sortium, iobustorum ciuitatem,cemgresationem Angelorum intelligit qui mane natiuit eis canticis spiritualibus laudabant Dominum, glorificabant
Luc. . eum, eum per aeremdiscurrentes eanebant muria in excetis Deo. Et ratio huius letitiae, laudis, non ob aliud fuit, nisi quia factus fuit sortitudo pauperi, naturae, inquam , humanae paupereularis indigent , euius sortitudo sectus est Deus eam assimendo in sortitudinem diuinitatis suae per idiomatum communieationem sibi praestando. Huc etiam
.hyti spςctδx interpretatio Diui Augustini super illud Pialmi 1
1 ' Ego dixi in abundantia mea non mouebo in auernum G uer
risifaciam tuam a me, ofactu sum conturbatus. In qua,
442쪽
inquit,abundantia dixit homo non mouebori, aeternum Intelligimus fratres personam humilis hominis.Quis hie haberabundantiam' Abundantia hominis quae est aerumna calamitas. Sed diuitiae habent abundantiam Dranto plus egent, quanto plus habent. Desideriis vastantur, cupiditatibus dissibpantur , timoribus erueiantur, tristitia contabescunt. Quae illis abundantia eradi Quando constitutus est homo in paradiso,quando nihil deerat illi.quando Deo fruebatur,sed dixi non mouebor in aeternum. Quando hoe dixitDquado libenter
audiuit iustata eritis sicut Di, Hinc ergo paupertas homini eontigit. Vbi existimauit inuenire vitam, inuenit mortem , ubi putauit diuinitatis diuitias latere, nihil aliud,nisi summam miseriam&pavertatem esse , expertus est , vemulta uno verbo eomprenendam , tanta est eius indigentia,
quod sine Deo nee respirare , aut aliquid efficere potest. Tunc enim aliqua eluitas indigens reputatur, quando om simile. ni illa quibus opus habet , aliunde ei prouenire debent.
Euando ad ha de se de carpeo. Ex hoc miseram hominis paupertatem cognoscere possumusci quod ex se nullum bonum habet, sed aliunde nem desursum debet ei contingere muta ut inquit D.Iacobus somna donum optimum de Daac. r. Iursum es,descendens a patre luminum. Si igitur tanta est hominis inopia,quam propter praeuaricationem contraxit:quodnam aliud suffugium habebit nisi mendicare, ad domum alicuius diuitis,qui illius inopi ei subuenire possiιr,recurrere3Sed
quisnam erit diues hie a Iunquid mundus, qui diuitiis &ioL1essionibus abundare videtura Minime quidem quia mundus pauper est, taupertati hominis subuenire non sufficit Pauper quidem ille iure dieituricuius opes unius hominis famem satiare non sufficiunt quod de mundi opibus dicere possiamus, quae animum unius Alexandri satiare non potuerunt. α ἰῶ Fertur enim de illo, quod eum audisset aliquoru Philosopho V i r.li rum suisse opinionem, innumerabiles esse naudos quod etiam . cv δε- Epicurus credidit,tradente. August.rom. i libro contra Acadet v mmicos o magna tristitia fuit affectus eis quod cum tot essent mundi, vix unum sibi comparauerat Pauper etiam dicitur tr mundus, ciuia nihil habet quod alicui conferre possit, nisi ab alio prius surripuerit, ut huic conserat regnum , vel ope , ab alio prius auferre debet. Est denique pauper, quia clientibus suis,quando post longam seruitutem ex eius domo Qser es μμ uitio morte compellente egrediuntur,nihil aliud praeter suda pqr rium eis conferre potest, quia ut inquit B. Iob , rarum iii id ratientiae
443쪽
I,b. 7 patientiae& sanaitatis exemplum,cap. 27 Diues cum dormierit nihiUecum auserat,aperiet oculos suos, is hia inueniet.Εx quo loeo manifeste constat,quod quibus diuitiae mundus suos nune allicitin attrahit,non verae sed fictitiae sunt,4 quasi quae Ua v. per somnium appareant,iuxta illud Pal. Dormieruntsomnium suum . . , nihil inuenerunt omnes vir diuitiarum in manibus SoIM Du. sunt enim diuitiae momentaneae,&quae diu nobiscu per-Dam pro manere non possunt. Ex qud sequitur, quod non ad mundum pria i eonfugere debemus,ut nostrae paupertati succurrat, sed ad diis vias est tissimum Deum,cuius thesauri sunt infiniti,cuius diuitiei sempiternae,euius dona deficere non possunt. De illo quipe D Psa rir uid cecinit LGlaris , diuitia in domo etin, is iustitia eι- ma Prou. s. netsnsaculumsaeuis Salomon etiam : In dextera immin-R- ao gitudo dierum, o in sinisera illis diuitia θ θνia. De quo etiam Paulus ait, quod es diues in omnes qui inuocant ilium. Mundus si diues eue videtur,hoc est circa aliquos, circa alios vero pauper duarus conuincitari, quia diuitiae eius finitae sunt, limitatae: at Deus diues & liberalis in omnes qui inuo eant illum,quia non est finis thesaurorum eius is a. v par Simila toris. Cum pauperes&is dici magnificam aliquam domum vident,ornatam superficie , magnis ianuis, Heauratis senestris constantem, uatim magnam spem concipiunt, adsores pulsendas incitantur. Iudicant enim aliquem diuitem aedes illas habitarea quo eleemosinam se accepturos sperant. O homo pauperin mendicus qui tot rebus indiges m nulla tibi copiae suppetunt ad vitam degendam, optatum beatitudinis finem consequendum, vis incomparabiles Dei diuitias, quasi per exteriora signa cognosceres coelum aspice,domu eius permagnificam intuere, oculos tuos ad coelorum exteriora conuerte, magnitudinem eorum,&pulchritudinem miram considera, vide quanti syderibus,quam fulgentibus stellis sint ornati, line disce, quam diues sit eorum Dominus , ut spem certam remedij concipias, ab eo mon ab alio auxilium, fauorem beneficia poseas. Hine namque argumemum su-Baruia mebat diuitiarum eius Propheta Baruch , qui dicebatio Israel quam magna est domin Domini . ovem idem possessionis φιδ im ine&David, quando dieebat Ad te leuaui oculos
meos, qui habita in coetu Eeee sicus oculi seruorum in manibus dominorum suorum sicut oculi ancilla in auibu δε- minasua sta oculi nostri ad Dominum Deum nostrum donec misereatur nostνi. In manibus, inquit, non in facie, ut intelligamus talein oculorum intuitum, ad aliquid accipi edum esse.
444쪽
Debemus ergo,cum aliquo indigetnu siue consilio, siue eoni solatione, aut ne patientia , oculos nonios in manibus om--Dὸsini poteris Dei collocare,&abeo omne temedii genus perare; ofugienqui diues est, 'ad nostrampaupertatem subleuandam sum, dum o. ciens. Q d conlidatans auctor issentis Psalmi, qui genis nnam pauperis in extrema calamitateri miseria conmmit uduit,ad Deum preces suas dirigit,in cora eo orationem suam dit Fundit, ut in titolo habetes dicens: Domine exaudi oratio
rem meam , is elamor mem ad te veniae.
δε Contra tria pericula conste ait populus freque ius elamare Et voces usque ad coelum efferre. cohtra ignem,aquam,&hstes Sienos eontra aliaurea' anilana pericula clamare debemus coluta ignern concupistentiae, hontra aquam mundanae voluptatis, contra sabolum humanae natura tiostem Contra primam tentationem clamabat ille, qui vicebat:Da in . Hi tu es mihistimulus carnis mea qui me eolaphizet, μὴ ἐν sal. o Dami ,ο--Libera med Simile. Ρnguinibin nem, Deu stutu mea. Quando castrum aliquod
alicui datum est in custodiam, si iderit se ab inimieis obses: sumi quo Iamplius illud defendere no potest, nullum aliud remedium habet,quam statila nuntium ad Regem miratere, ignificans Upemiculum in quG versatur, ut quam citius ei auxiliumttat,quo possit se ab inimicis defendete. Sic miles Chtistianux eum tentatr6hibus fuerit 6bscessius, statim ad oratione recutiere deber. 0bc re med vias est lanctus Rex EZethias. Cum enim Rabsaees dux militiae Syroisi obsideret euri rin ciuitare Hierostma vi fertur inion audiens blasphemias D eius quas loqtre hatur per murum contra Dominum,ac videns in nas quae literis suis cori inebantur: timens, de urbem expu- natet,& eam succεnderet igni, sicut alsas eluitites fecerat: th- ζ qui ibi dicitui libros de manu iliuntio ruria, &legiteds &ap. maii indonium Moin ini.&εxe ai t eos coram Dbmino &ntauit,ssisiens: Do m/δe exeret uum Deis. Istaec uisedes supel ejsibin , tu es De pias omnium regnorum terra. Inclinan ano iis tuamis V omisia --,axam ad bl bjHandum Deum siuentem Vere enim desertatu
445쪽
tendit illam flammis sensualitatis succendere tunc remediussierit ad olationem confugere,coram Domino apparere , irrconspectu eius librum conscientiae nostrae, ubi Diabolus cogitationes earnales suggestisene sua imprimit, aperire: ut pericu-N. a. iam in quo versamur oculis suis intuens,auxilium nobis mittat de alto. Sic feeit quidam tremita,de quo fertur, quod cum de fornicatione tentaretur, proiecit se ante imaginem trucifi-xi,dicεs Domine terram cordis me quam de te teneo amplius defendere non possum. Iasi diceret a Tu qui e Gnipotens es. D. Aue cui omnia obediunt, cuius conspectu daemones fugiunt, eo nite miscunt defende eam. Consonat D. August. in quadam homil .dicens: Ao est remedium eis qui vitiorum tentame eis exastuat i ut quoties quolibet tangitur vitio toties ad orationem fugiat, quia freques oratio vitiorum impugnationempsaci p. extinguit unde est, quod Dauid dicebat Laudans inuocabo Dominum, is ab inimicis meis salum ero Psalm et . Sed quare primo laudat,quam ab inimieis eripiatur. Videtur enim,quod post liberationem ab inimicis, laus & gratiatum actio erat diiscenda: Sed tamen, tam certum esse ciedebat auxilium orationis , quod simul Dclamabat contra inimicos in hymnum
gratiarum actionem Deo canebat.
Secundo solent clamare homines contra aquam , scilicet, quando magna aliqua ingruit eiu pestas,praecipue si sit in m
ri, tunc enim ex toto corde ad Deum conuertuntur conruenis
, tu peccata sua & humiles preces ad Deum fundunt. Sicut pa- te Ionae,i de nautis illis,qui ipsum Ionam in Tharsis ferebat, de quibus dici mr, quod ti/nuerunt o clamauerunt ad Deum Jum. Discipuli etiam Domini, quando nauis erat in M.ff. s. medio mali, aesus dormiebat cum penesnauicula operitetur fluctibus coeperui clamare voce magna, Domιnesalua nospori, perimu .David etiam quanda tempestatem depingit. Psal. Ios. Lui descendunt mare in nauibuου, facientes operaitone in nauis multis ipsi iderunt opera Domini, A mirabilia eiu in profundo.Dixit is stetit stiriti procella d exaltatisunt avi eiu/. Ascendunt usque ad caelos is descendat que ad ab sys , anι-
ma eorum in malis tabescebat. Et statim subditur. Clamauerutraeo b. d ad Dominum cum tribularentur, , de necessitatibm eorum
Halantia eripuit eos per tempestatem hanc quam Propheta depingit, Eeeloia Iacouus de Valentia persecutionem tyrannorum quam passa p. seu est Ecclesiae nauis poli ascensionem Christi intelligit. Nam si- ην. cui nauis agitata fluctibus, quand6q; videtur ascendere usque ad coelum, postea descendere usque ad abyuos, miterum ri: ascen
446쪽
ascendere, in tantum quod nautae turbantur. perdunt arbitrium& scientiam naingandia ita pariter Nero, QDomiti
teri tyranni conati sunt submergere nauem Ecclesiae vique ad abystas, sed Deus gubernator eius eleuauit eam usque ad corulum.ri in latum conatus est Diocletianus submergere ipsam: quod multi Nautaevi fideles deficiebant iam, ion audebantis publice Christianos nominate:imo fugiebant per speluncas antra latitantes: Marcellinus timore monis perterritus, idolis publice thura succendit, .sie sanient aliorum nauta tum Ecclesiae deuorata est. Sed tunc quam plurimi nautae Ecclesiae, ut B. Siluest et talis .ctim totaliter in h. tempestate .naufragio tribularentur, clamauerunt ad Dominum,& des . . . necessitatibus eorum eduxit eosnsto modo, quod Beatus Syl- uester fanauit lepram Constantini Imperatoiis, a quo bapti. mum recipiens, fecit cessare persecutionem ricletice, eam magnis muneribus auxit, Et si siluerunt fluctus persecution &lytati sunt valde indeles, quia ad portum optatum volunt iis eorum peruenerunt,scilicet, ad coelestem patriam. Sic nos debemus facere, quando tempestas alicuius tribulationis contra nos insurgit, quando perseeutionum undae nos obruere submergere conantur, quandocia omnia desperata es e videntur: ad Dominu clamare debemus,cuius nutu imperio en ii cessabunt, fluctus sedabuntur,i tempestas in tranquillita, litem commutabitur. Isidorus, 2 ethimologiarum dicit, quod Isidonis Mergus auis, sic dicta ab assiduitate mergendi, praeuidens fu Ethimocturam aequoris tempestatem, citu ad litora cum clamore vati Simile. do tendit, quasi auxilium coelo postulans innod si sin-plex auicula sola natura duce, talem habet prudentiam , qua re homo ratiόnis capax ad imaginem, similitudinem Dei creatus , cum in periculis crebris, pene innumeris rempestatibus inquae in medio mari huius taculi sibi accidunt veriatur , non clamabit ad dominum cum nostro vate, di
Tertio,clamamus contra hostes. Cum enim inimici ciuita tem aliqua inuadunt,vel quando duo exercitus incipiunt inire certamen, tune clamor magnus in urbe vel in castris exaudi Simile.
tur. Cum invitam ira nisil aliudsit secundum BHobis ii Iob . tentiam , siquadam militia is indeficiens bellum non cum quibuscuq, hostibus,sed sortissimis&in rebus bellicis acumine ingeni j,4 teporis expendii peritissimis, eum dae monibu X
447쪽
in idem Se Gessi in ta agrest fri belli per tuli' sempor ad Deias suo iuu cana desiliat, ne, sidiali ecut retinti sit ut alici id imma, de R ma
aduersus eam saeuiendi gente quae neqv mluria Num rudem
, de ciuitate Dei,djcit, quod Rqmani, dum post bellu Caath
448쪽
Utauratachrymanam formiado . ibinductis maM'm utatias ne dicam omnipotentiam, cui renedict*m Ap lix Ionatu si contra Deum fortis G quanto magis contra homines ualebist inuanto magis ontra spiruualas hostes 'sticaelatu
habebis a Miteanthi sarem, liceat aliena lucturari volaba quo mas am,itus contrapeccatores. niauquam meὲ usu intates de captiuatur quam perorationer lancea Dei et u actus,quam oratio mi--, absque ila resistentia Bangitata .i
Deitulo ammadueriit e, qtuod non frusta psaltes ante illam in monem: Ere aliis Rit --α--τquia per inanω, orationem erim qiis a corde natatur, per clamorem,ea civi inee indemit inteIngi quia ut oratio Ocaaisdit Perie deberato erimmis labiis , sed exatactu cindis proce dere. Non eram to notationis vis in multiplicandis vribis componendis longissimi peribdis coluiitit sed potius men. tis attentione,& cordis deuotione orati erum a Beato a I .Pam, masceno sic denates Gnatis est ascensu menti in Deu n. Ee
449쪽
D. Greg. B. Greg.inquit sicut a D sonau. refertur.3 pari centiloquii se D. Bona ctio. 6.Veraciter orare est in Inpunctione amaris gemitDD Hier bus & non eomposita verba resonare. Et Hieronymus, ait: si- eut habetur de eontainisone,distinct. s. can non mediocIlter. Nunquid verborum mihitudine flecti Deus ut homo potest' Non enirn verbis tantum p ta corde orandus est Deus. Cui Mart. . consonant Saluatoris verba apud Matthaeum cap. 6. orantes nolite multum loqui ficus ethnisi factunt. Putant enim qiast dinisnultiisetur exaudiantur. Nolite ergo a milari eis esseis enim patre ener coelectu quid vin sit vobis, antequam istudinia u. Quasi dicat 'non exauditur oratio propter multi- plicationem verborum, sed potius propter puritatem mentis inaffecti6hem eo idis. Vnde quidam dicebat, non uxor sed v tri non musica eordula, sed eor, non clamor sed amor, Val. xc cantanthote Dei Corde enim psallebae, loquhbatur il LRog Ita quidlaebat:T dixisυν--tefarier a fineFem tuam Domine requiram. Et L. Reg 7. Inuenit David Cis h. serum tuu corsuum, ut e re te oratione hae. Et bene dieit minis in Mod inuenit cor, quia nihil eorde fugacius nisi per diicietio- .ui.ium nem continuam Dei meditationem restringatur. Est enim simiu. . inquietum multum volubile ex natura sua. Est enim, ut imquit quidam,quasi avis venatica, aut docereνιa, cluae chim manu tenetur, quocumque initu audito , statim nititu adu lare Ec aurugere. Quare vine uligis compedibas necesse est eam ligare: quod si anfugerit earnibus cruentis reuneatur, Sic cor nostrum facillime nolmetipsos derelinquit , unde qui in IIcli. 46. tarn dicebar:Redite'ν-aruatores adeonta ubi dicitur: --d te me duro corde, alij transtulierum: Audite me qui perdictis tori quare retarnandum est vinculis limotis, amo a Loquebatur etiam, non tam ore, quaru emde Anna Samuerat . I. sis mater. I. Regia de qua dicitur. mino Ama --ebatur in ordo suo tantumane lalia illius mouebantur A ei mox pe- ultra nori audiebatur Tantus enim erat feruor spirmas quod nec ullum umbum ore promere posset, de Licet sacerdos obseruaret attentissime os eius , ut petrionem suam intelligeret, nihil pereipere potuit, quare existimauit illam ebriam Oratio I esse mec vana ellet eius opimo li eam quam corpoέα , spi- nitrii litus ebrietatem iudicareti Ubi inquit: tolla : Hic traditui ιώπαὶ nobis forma orandi , ut non in multa loquio, cu in compuniscuit stione cordis .is effusione laesi ma3um. Et recte quidem,
450쪽
mia lachrymae voces sunt, linguae, quae cum Deo colloquuntur alioquin non diceret Scriptura sacra Ecclesiast. 34. is Non des iciet pree et populi 4 4 vidu m si essundat aquaiam
gemita . Nonne chryma vidua ad maxillam descendunt εν exclamatio eiuε super deducentem eas A maxilla enim ascendunt ad caelum is Dominin exaudito delectabitu in illis.
Nisi enim lachry mae linguam haberent ad exclamadum, non ascenderet clamor earum usque ad caelum. Sed&Exod. 4. dixit Deus ad Moysen: Lui clamaε ad me P Loauerasti, MOLI .
num tuam super mare,ct diuid illud vegradiantur. Vbi sum- nopere aduratendum quod quando haec verba Moysi dicunt ille nihil clamabat,ut o textu literae satis constat. Et tamen dicitur illi,quid clama Qu ad siletio nou praeteriit ori oriuὸv. genes,qui dimcultatem' e sic mouet.Nulla vox Moysi auditur c Dominus dicit, in clamas ad me velle scire,quomodo Sancti clamant sitae voce ad Deumὶ Quam dubitationes tim soluit,dicens:qubd postulante Spiritu sancto peculetium clamor Sanctorum auditur.Non enim diuinus ille spiritusxo, cibus exterius prolatis indiget ad preces nostras percipiedas, cum interioris cordis desideria percipiat. Aduertit subtilitet Petrus Cantor,sic ab antiquis appellatus:quod clim dicitur in P. ινιώPial 36.Os iusti meditabitu vientiam,walibuEt lingua mea Cantor. meditabitur iustitiam tuam. otidie laudem tuam,ori,vel in Psal. 6.guae attribuitur meditatio Matietto,quae cordis est non enim m. 3 . os vel lingua meditari solet, sed cor' ut notetur consonantia quae inter illa duo ad persectam orationem requiritu , id est, quod corde consideretur, quod ore postulatur in huius rei figuram.Leuit. ea. I.praecipiebatur quod caput hostiae quae oste Leui . . tenda erat retorqueretur ad collum,quod est organum vocis, muti . ut ex eo iacto signifieareturnobis,quod iomatione que sacriticium quoddam est,uixta illud Oseet .Raddamvi tibi vitula o
labiorum nostrorum mens a voce discordare no debet, ut oratio grata siti accepta Deo. Hoe enim fecisse David manifeste ostenditur,qui summa animi attenta e,dicebat Domine,
exaudι orationem meam,σclamor mem ad te veniat. Non auertas Dei em tuam a me,oe.Deum auertere faciem in oratione,non audire est,&petitionem non concedere. Vnde Lyranus inquit: Non auertas aciem tuam a me. Repeta lendo orationem meam: sicut homo auertit faciem ab eo, quem non vult exaudire Quapropter Hieremias . inquis riseris, Deus. Non es anima mea ad populum sum, ebriam eos