장음표시 사용
471쪽
derim ego magis causam , quae fuit peccatum , quam ipsarum ortem fleuisse. Itaque mortis conlideratio causa extitit sui tib io. fletus. Huc etiam spectat quod dicebat Iob sui vaticinij cap. Io.
Paucitas dierum miorum simetur breui, dimitte me ergo τι plangam paululum dolorem meum , autequam vadam ' non reuertar, ad terram tenebrosam, opertam mortis ea me. Ibi enim iam non
est locus poenitetiae, lachryma infructuosa sunt, ime uti- .Reg. 2 litate aliqua effunduntur. De Rege etiam Ezechia legirur, eris. o. quod cum nunciatum fuisset sibi ab Isaia , in crastinum moriturum esse : statim faciem suam conuerterit ad parietem Γρmus amate peccatum suum fleuerit. Erat enim domus Regia tem -
- plo contigua, forsitan in cubili fenestram habebat, ex qua
tempto propitiatorium siue arcam Domini cernere potuit. Et cum coni gua mortem sibi instate videret, conuellit faciem suam ad parietem, ubi templi erat senestra ad exoranduin Dominum , peccata sua deflendum. Et inter alia dicebat Domine iste νι--tur , c in talibus vita stiritus mei, corripies me eo vivificabis me, ecce in pace amaria.do mea amaris ima. Quasi diceret: O Domine, si vita humana talis est, si tam fragilis, tam vitrea,& ad corruptionem procliuis si tantis miserris, calamitati. bus lubiecta, sicut per praesentem infirmitatem sum expertus: co trape me in scelera mea castiga in piae senti, ut me resusti-tesin vivifices in fututo,quia in pace amaritudo mea. Ian. do enim mortis magis eram oblitus, quando maiorem lecu- . itatem promittebat vita, tunc accidit mihi infirmitas, tune in lectulum incidi, mors mihi minata est. Sole namque saene numero hoc contingere, quod mors quasi ex insidiis in occulsum exeat,& dum non speratur, in ianuis nos expectet. Quare vigilare orare semper nobis conuenit. Non enim
frustra Christus Redempto nosterri humanae vitae reparator Loe. ii fari eam coin parauit. dicens: sui si scissi pater familias quabora fur veniret vigilare utique, ' hon inere perfod domum Mu, υ δε--: Ide os estote parati. Solet enim fur ad domum debilis. ρλὰ pyMd tuum horam illam obseruare, que, maiorem securitatem Hribu, promittit,quando omnes domus habitatores somno sunt con-,dἡxis, pulti . sic aimirum mors , eos aliquando invadit, qui omniis
bi, ij, imus obliuiscuntur. Quare,fratres mei cha tisimi, sanctim laad. nou Reges A nos imitemur Mortales sumus, tagiles, vasa lutea potiantes, in quibus thesaurum animae nostrae, quae immortalis est, absconditur omnes per primi nostri parentas piaria ira cationem ad mortem damnati sumus, nec sententia di initur quin potius moisin vita aequo passu cur-
472쪽
xunt,quia ipsum vivere, mori prolongatum est. Omnes enim morimur,in quasi aqua dilabimur ad Deum ergo confugiamus, peccata nostra deliciates,& ab eo postulantes , ut hic mi- Geticordiic corrigam urin emendemur, ut ab aeterna damnatione Iiberi,gratiamis gloriam consequi mereamur.
CONCIO TERTIA. Similis factus sum pelican solitudinis Et fictus sum
sicut officorax in domicilio. Vigilaui, oe fictus sumsicut passerolitarius in tecto. Tota die exprobrabant mihi inimici mei est qui lauda
bant me,aduersum me iurabant. Quia cinerem tanquam panem manducabam est potum meum cumsetu miscebam.
A fisci irae indignationis tuae Guia eleuans asti i
ONs v g Tu Do est sacra Scriptura non me Deus s- diocriter frequens, ut metaphoris & similitudi militudi nibus, ad ruditatem nostram edocendam,& in m bus emtellectum humanum variis ignorantiae tenebris ervbο- irretitum ratione peccati contractis , illustra noris Diciua, , ut ex hiSquae nouit animus D. Greg. verba surpem . nsurgat ad incognita,quae nen nouit; 'illim bilio De secundum D. Q. D. Paulum , a creatura mumi l hominem, scilicet, qui per an Rom. i. tonomatiamin excellentiam hoc nomine gaudet per sta qua facta funimtεaecta eosiciantur. Hoc est,quod promiserat Ecclesiae suae in Canticis, dicens : Murenulas aureas saeιemus Cant. I. tibi, sponsa, vermiculatas argento. Vbi alia transsatio habet: Sι--ο .malιtudines aureas faciemus tibi. Sunt enim aureae similitudines
illae, quibus plerumque utuntur Piophetaei Patriarchae in Scriptura sacra,& quibus usus est ipse Deus homo, aeterna, inquam, Dei sapientia cum Euangelium suum hominibus praedicauit 'qui passim his aureis similitudinibus4 comparationibus, sponta sua Ecclesiae aures adornauit magna cum paruis, terrenaeum coelestibus, .humana cum diuinis eomis parado.Pet se .cap. 66.cum de fauoribus, quos Ecclesia ab ipso Deo receptura erat, ageret, inquit , Ad γbera portamini HIDM. sver
473쪽
super genua mea blandientur vobis, e ita ego consolabo vos. Vbi comparat se Deus matri filio suo blandienti quem ut loqui doceat puerorum more eum alloquitur & cum iam mulier aetatis sit prouectae,in adultae , tamen more infantis se habet.
Simile. Sie Deus cum in furatas sit sapientia, altiori stilo possiet loqui, eo inquam , quo utitur ad edocendas natu ias Angelicas, tamen ut nostra ruditatem informare poliat, sapientiam suam temperauit: similitudinibus retum se nubilium utens, ut homo
cuius cognitio incipit a sensi, per haec sibi nota , ad cognitionem coelestium facilius peruenire posset. Disputat de hac ma-
D. ποm teria S. Thomas . parte quaest. I. arti c.' ubi inquitii Vtrum conueniens fuerit sacram Scripturam uti metaphoris, lai-tem affirmaturam determinat, quia Deus omnibus prout det. secundiim quod competit cotum naturae sed naturale est homini, ut per sensibilia ad. intelligibilia veniat quia omnis nostra cognitio secundum Philosophum, a sensu ortum habet, quare condecens fuit quod spiritualia in sacra Scriptura , sub corporalium metaphoris nobis traderentur. Et hoc est quod D. Dion dicit Dionysi .cap. coelestis hierarchiae. mpossibile est nobis
aliter lucere diuinum radium misi varietate velaminum sacrorum circumvelatum.
Licet Co Ex his sequitur, quod sim Philosophorum sententiae &cionatονι apophthegmata, Mea quae Hierogliphico sermone ab eis ad-bus Hie cepimus pro maiori parte, similitudinibus naturalium Teneotliphio sibilium constent ad intellectum illustrandum, voluntatem al- issenten liciendam , moresque componendos ordinentur: non cli cut ῆι Philo illis ad explicationem doctrinae sacrae, dum tamen ocius de- sophorum bitus seruetur, uti non possimus .Locum illum Cantic.7. Ventremti tuus seu aceruus tritici vastatus lil,s, Origenes explicuit de Scri-Cant. plura sacra, quam, inquit, Doctores sancti, clim ipsa aceruus Ofu tritici sit, ex quo cibus ministratur animae, Illiis, fio seu Iis D. eν philosophicarum sententiarum ornauerunt. Et hinc est quod Diuus Hieronymus inquit, epist. ad Magnum Oratorem urbis Romae,scilicet quod Doctores antiqui in tantum Philosopho tum do trinis atque sententiis, suos resperserunt libros, ut nescias quid in illis prius admirari debeas , eruditionem faeculi, an scientiam scripturarum. Et in Prouerb.capite, . inquit Sa- Prouer.' lomon , quod postquam sapientia adisieauit domum excidat columnas septe,proposuit mensam. miscuit vinum, id est,postquam
aedificavit Ecclesiam super septem dona Spiritus sancti fundatam mensam verbi Dei cum vino spiritualis intelligentiae in ea collocauit, misit ancillas suas per uniuersum orbem , ut
474쪽
voearent ad arcem ad moenia ciuitatis , per quas ancillas Doctor sanctus, . parte, quaest. I. arti c. . scientias saeculares m S. nom. telligit, quae ministrae Lancillae Scripturae sacrae appellantur, elim ad ipsam explicandam non mediocriter conducant. Huc spectat quod z: Deuteron. praecipiebat Dominus, scilicet,quod Deut. I 2. si aliqvis ex filiis Israel, seruam aliquam aut captiuam bello captam , vellet sibi duce te in uxorem , id sibi liceret, sed quibusdam prius prae habitis ceremoniis, scilicet rescissiis unguibus honso capite. Scientiae saecula resin Philosophorum, liue Poetarum sententiae, ancillae quidem sum Theologiae Scriptu-xaeque sacrae captium, quas iure bellic Doctores Ecclesiae in
Philosopliis , qui eas ab ipsius Scripturae fontibus utati fuerant, tanquam hae te litari iure sibi debitas, surripuerunt: quare tonsis prius crescissis unguibus , id est, omni superfluo prophano si quid habuerint admixtum hiescissio & ablato,
bene licebit viro Christiano religioso tam in Concionibus quotidianis,nuam in Scripturae iaciae expositione, absque vitio α repraehensione illis uti. Et maliud argumentum ad protervos aliquos reuincendos de studio Scripturae sacrae plus nimio, sibi aiiogantes, quibus antiquoium Philosophorum placita dicta. non sine magna subtilitate ingeni ad inuenta, molesta sun ,& Clitistianis auribus interdicta esse iudicante est quidem ineluctabit at-gumentum , quod subtei fugere nullatenus poterunt quodi ipsa Seti plura sacra , ab ipsorum Philosophorum , ne dicam Poetarum dictis, non omnino abstinet, ed secund sim subie
Etam materiam de qua fit disputatio, Ethnicorum aliquando sententias exerit,& ut Paulum taceam, qui dum cum Philoso D. Pa,l. phis Athenisve iba ageret, Epimeri idem Poetam in medium bilisse adducit:& in Areopago aram Dei ignoti intuens, sacram situm boscitati verae deitatis,& incarnationis,hinc arrepta occasione, illis praedicat, ut taceam etiam visionem Hierem.cap. ubi dicitie Hier. i. dere virgam viuilantem , qui loquendi modus Hierogliphicus est, ut D. Cyrillo Alexandrino, tractatu contra Iulianum pia D. N cet quia per virgam vigilantem, quae sceptrum quoddam erat Atixum. eiectum desuper oculum apertum habens, principe minue -cto tem significabant Egypt ij,ut pertranseam silentio, quam , plurima etiam loca Scripturae, ad librum Iob deueniamus: ubi non solum similitudines, mera phoras naturalium rerum, tam animalium terrestrium, quam Volatiliu pallim inuenies:
verum4 Philosophorum dogmata in medium adducuntur, α quod magis mirari debetes Poetarum fabulae, figmenta
475쪽
Iob 1i tanguntur. Dicit enim capite α I. de impio agens, qui in praesenti vita prosperatur, sed in futura cruciabitur Ipse ad Ῥω
ci a deaucetur is in conterre mortuorum vigilaburi Et statim
subdit Dulcis Ius glareis Cootbι, id est, Meles subroso quelboead , vel ut proue ibi aliter dicitur talpara quac Quod qui-D.Greg. dem ut aduertit D. Greg. Lyranus,4 Hugo Poeticum est quia anus. Cocithus fingitur infernalis fluuius, in quo cruciantur impiorum animae in de suis sceleribus meritas poenas recipiunt, Mideo interpretatur luctus infirmantium. Glareat autem sunt Iapilli qui trahuntur a flumine, innuit ergo quod suarum voluptatum dulcedine trahuntur. Sed quid immoror in re manifesti irina probanda , aut quid aliorum prophetarum exempla inquiro saccellat te no iter in praesentiarum similitudinibus utitur,&no sine magna dic edi proprietate, hierogliphico quodam sermone, seipium tribus auibus comparat, pelicano, inquam, meticoraci, solitario, quae quidem aues tristitiae symbolum sunt secundum Theodoretum4 Augustinum:aut solitudinis secundum alios,eo quod vitam semper solitaria agant, unde inquit: Sιmilis factussum Pelicano solitudinis, micut Niesvorax in domicilio:vgιlaui mactus sum sicut Passer solitarius in tecto. Quam plurima sunt in praetentia notatu digna. Primum
quod poenitens hic populum Israel uicum repraesentans,in captiuitate Babylonica constitutum,comparat se pelicano solitudinis nicticoraci,in soluario quia dum se a propria patria exulem considerat, etiam ipsi Babylonia Latias opulentissima&populosissima ciuitas solitudori exiliu sibi videbatur,om nilque consolatio & voluptas, ab oculis eius erat abicondita. I ita pr4 Pron secus homo ad imaginem & similitudinem Dei creatus, Uti Viciuis esset coelestis,& ad Angelorum consortium admitten-mul fio. dus dum eonsiderat seipsum in hoc exilio, miserabili vita constitutum,& a suprema illa seelicitate pulsum , voluptatem aut solatium captare nescit,omne gaudi genus abhorret & se
solum,& omni consolatione destitutum, iudicat, ex quo sequi- tu quod vita piaesens, nimis longa inportuna ei videtur. Sanctus Propheta Helias cum per de seirum pergeret,ad montem Dei Oreb, ex longo itinere fessus, subter iuniperum sedit, nimio dolore aisectus, petiuit animae tuae ut moreretur. S
3 Eu, ' scit mihi Domine, dicebat, tolle ammam meam neaue enim eborsum quiam Patre mei s. Regum 9. Mortem fugiebat,is mortem , inquirebat, fugiebat de manu mulieris in desiderabat eam de manu Dei, quia desiderium moriendi, ex desiderio Dei procedcbat. B. etiam Iob auto videndi Deum in redeun-
476쪽
di ad patriam caelestem amore stagrabat, quod postquam c.7. innumerabiles huius exilii, miserias recensui e concludit dicens:S uapropter sustendium elegit anima mea, ct monem assa j. mea. De*eraui nequaqua ultra iam Iuram. Paraphralis Chal Omphr. daica hoc magis explicat dicens et Elegiis orationem anima chalia mea, o mortem magis quam sustentationem meri m. id est, tantae sunt praesentis vita molestiae, quod quancumque motatem,& quantumuis vilem agnominiosam eligerem . potiusquam ultra vivere , quia iam irae spem perdidit, nec ultra via uere cupio. Propheta regius, etsi in summo dignitatis gradu
constitutus erat, tamen peregrinationem suam deflebat dic εs: Heu mιhι,quia incolatus meu prolongatus est, habitaui eum Ps. II '. habitantibm Cedar, multum incolafuit anima mea. Pses II '.
Quanto magis impius seccator de breuitate praesentis temporis dolet, tanto magis iustus laetatur & gaudet,& prolonga tionem eius luget nec mirum, quia hic ad praemium , ille ad supplicium, hic ad coronam, ille ad ignominiam properat. Duo homines fingite per eandem viam incedentes, mpati imiλpassi ambulantes quorum alter ad suspendium, supplicium ducitur, alter vero ad palmam coronam obtinendam monest dubium quin ille qui ducitur ad mortem, iter breuissimum bestia eui insidet velox,4 lepus sui itineris velocius videatur: at ille qui ad corona ducitur,omnia tarda esse iudicat.&tem Pios ta- pus quod plus solito spatiosum tendat,arguit. Sic peccator, tui et hie ad supplicium inferni destinatus est,uitae cursum quod bleuis diu vinesimus sit,& cito transeat,vehementer doleriat iustus cui aeter re,atim-riae vitae palma parata est,uitam hanc mortalem, .li breuem pios doletamen longam rimportunam esse iudicat,in exilium suum a lon- pro togari dolet. Quando iiij Israel ducti sunt captiui in Ba ga vita. byloniat exilium suum considerantes, nequaquam dolorem Hugst. aut lachrymas temperare poterant e porro Babyloni ut patriam suam obliuioni traderent,instrumenta musica illis osserebant,suadentes ut canere ut, et suavitate musicae,aliquantum
dolorem suum lenirent, quibus ipsi Leontratio responc hant eae uomodo cantabimu canticum Domini, in terra atie na si obiitis fuero tui Hierusalem . obliuioni detur dextera mea: adhareat lingua mea faucibu meis, si non meminero tui, si non proposuero Hierusalem in principioiaritia mea. Sic noscia in exilio huius mundi vel semur, a suprema nostra melic late remoti, non exiguam dolendiis flendi occasionem habemus unde Babylonij. r. Daemones aduersatij nostri, omnis odio dolorem nostrum suspendere conantur,in memoriam
477쪽
illius septemet Hierusalem de cordibus nostris delere,quapropter laetitiae instrumenta nobis offerunt, voluptates, inquam, de earnaba vitia, quibus animus suspendatur, nec coelestis patriae recordetur. Sed quid illi dicebant Babyloniis laetitiam sua-pst fi dentibus,& obliuionem Hierusalem procurantibus' S oblitin
fueritu Hierusalem obliu oni detur dextera mea, Adhereas tingua mea faucibin meu,si non meminero tu si non propo- fumo Hierusalem in principio utrira mea. Sed percontari nunc libet, quate in principio laetitiae vestrae Hierusalem proponistis,& in mente , illius pulcherrimae ciuitatis ideam componitis Nimirum,ut memoria Hierusalem praesentiam Babylonis sipelatet ut considerati, elicitatis antiquae , praesentem mi- se ita magis detegeret, ut amissa libertas captiuitatem ad me- an otiam reduceret,ut vera illa Hierusalem gaudia. laetitiam, voluptatem a Babyloniis oblatam faceret spei ne te. O anima
k,aeael. quMaiiuxilia Daemonis peregrinaris a Domino, Muprema
'' beata illa Hietusalem exulas, quam eluca remedium tibi ν. bis Osiς xu , quod aemulari possis,' praesentis vitae gaudia pro ni- . h. . nil pendas, praeliemis exi ij captiuitatis memor Piopone ob oculos mentis, Hierusalem illam coelestem in principio s- titiae tibi oblatam. Quando caro blanditur, quando mundus vel diabolus voluptatibus suis te inescare & decipere intentat,saudia supremae illius ciuitatis mente concipe , aeternam illam Delicitatem,cum momentanea caduca huius vitae con-D Gνὸν ser,& statim his pretis,ad illorum adeptionem aspirabis, quia
homili si consideremus, ut inquit D. Gregorius quaein quanta sunt, quae nobis promittuntur in coelo,vilescunt animo omnia quae
Secundo nota, quod licet in medio pontissimae ei uitatis Babylonis scilicet, habitaret iste poenitens tamen tam solitariam vitam agebat,ac si in solitudinibus vitam degeret, quare pelieano solitudinis se comparat, licti coraci, quae auis est nocturna solitudinem diligens.Potest enim aliquis,licet in te-bus ciuilibus occupatus , in medio urbis vitam degere solitariam, Maliquando contemplationi vacare a su dabit mihi
pennas sicut colunaia, dicebat Rex quidam,qui in subernatione regni sui erat praeoccupatus.Columba enim i domi aedificet, procreationi filioru incsibat, tamen velocissimas habet alas quibus interdu ad desertain solitudinesse recipit: no secus viti sancti iusti,qui necessitate copulsi rebus secularibus assistunt, alas habent contemplationis quibus aliquando ab omnibus se expedium, ut cum Deo de lalute animae suae agant.
478쪽
Tertio nota eum D.Greg.pelieanum symbolum esse peccatoris,quia auis est dilige blitudinem,in qua venenatis animalibus vescitur. Nascitur autem laesidsi aliquos cite Nilum M pec AEgypti, per quam peccator designaturi, qui in deserto huius utor mundi corde habitans,amurinosis huius vitet raptus illecebris, im ριμ veneno delectatur diabolicae persuasionis. Quid enim aliud
sunt omnes quas mundus offer voluptates, nim venena mortifera,quae gustata statim mortem afteruntam Ioannes euangelista Apocal. I .vidit mulierem quandam nomine Babylon per quam mundum intelligit,super bestiam insidentem auro purpura,& pretiosis vestibus ornata,& aureum poculum omnibus propinatem,quod quidem licet in vase aureo inclusum tamen venenum erat, quod bibentibus mortem miserabilem conferebat. Voluptas enim & mundi gaudium , falsaque eius prosperitas, laetitia, quibus suos allicit:licet soris aurea videantur,intus tamen veneno peccati sunt plena, quanto magis gustui carnis dulci videntur:tantomagis animae sunt insi-pida&amara. unde Salomo in proue ibi is inquit: Ne sntuearis Proti. 1 υιnum quando sauesit , eum in vitro stlendia erit color ei-,t subito enim mordebit ut coluber, o ut reguli venena diffunder Comparatur igitur pelieano peceator, eo quod rebus his venenosis vescitur.Tradit Hugo aliam pelicani proprietatem ges,m in qua peccator vere poenites,illum imitari debet.Fertur enim tam a
de illo quδd pullos suos occidit,&postea lugens tribus divbus ti ΛΙ. sanguine quem proprio rostro effundit,illos vivificat: sic pes p.)ὸ.f.,
eator quπeIicano crudelior in se ipsum squiens,Opera sua pς o.=acua peccatum mortificat occidit: vi autem ad vitam ea reuocare possit, necesse est ut lachrymis contritionis, se ipsum ς ubium poenitentiam percutiendo vivificet. Passim in Scriptura ita, .uh. era fit mentio de Idolo Moluch , eius cultus prohibe ur L . . . Leuit.2o dicitur: Siquis dederit de semine suo Idolo Molec, si, i
morte striatur. In Hieremia cap. 23. conqueritu DO' Io an,
minus de populo suo , quod aerifiearon filia sustio, filiai
Moloch.Ritus autem colesdi hoc idolum, traditur a Lyrano super caput I8. Levitici quia erat mos idololatrarum, ut dis cunt Hebroei Idolum cupreum Beere ad formam hominis
interius eo auum &in illa coneauitate fiebat ignis quousque idolum esset quasi ignitum:&tune ponebatur puer qui olffere
479쪽
Iam aliquem me audire videor in hos idololatras in eande centem in animum eorum barbatum & ferocem arguentem,
qui proprios filiositam immaniter Daemoni sacrificabant: sed videte an aliquo modo peccatorum crudelitas malor sit, qui filios suos, non carnis sed spiritus , non corporis sed mentis, opera, inquam . Omnia in gratia facta, vita aeterna meritoria, per peccatum morrale occidunt quia nisi per poenit filiam vivificentur omnia pereuntinis nihilii rediguntur. Idololatrae Molhch, filios suos Deo,licet ficto, sacrilicare credebat:at
tu dilecte sciens, prudens licet imprudenter satisὶ diabolo
fleeeato opera tua merita offers. Sacerdos idoli,ne miseri patres pue- verasia rum conclamantem audirent, aut ei compaterentur, iustam
diabolo mentis musicis magnum strepitum faciebant sic diabolus ne Dam ea tu synaeresim conscientia reclamantem exaudias, voluptatibus&deliciis linius saeculi, quasi quibusdam musicis instrumentis, te suspendit, o summam peecatoris dementiam, qui omnia sua opera tanto labore acquisita propter breuissimam
Oluptatem perdere non veretur. Quis non miretur peccat Iis,vel temeritatem, vel stultitiam , vel utrumque pariter temeritatis namque conuincitur, siquidem pro rebus tam parui momenti periculo aeternae damnationis se exponit, stultitiae vero, quia salutis sua prodigus , omnium bonorum spiritualium quae per totius vitae spatium aequisiuit in instanti iactu. Iam facit. Cui competunt verba illa,quae de Ephrain Prophe- Lyranus ea Oseas olim cecinit, Factu est shνain quas columba μώ-cta non habens eor. Stat enim stultitia columbae ut obseruat D.Hieron in boe,quod eaeterae aues pro pullis pugnant, eos roitro& unguibus a surripientibus defendunt, sola columbaeaeteris auibus in hoc insipietior,ablatos pullos non dolet,nec Paeeato requirit Non absimilis est peceatoris vaecordia& stultitia,qui virtutu cum per peccatum mortale omnibus suis meritisin operibus faciura recte factis orbetur tamen id omnino non sentit, & tantae rein dolet iacturam pro nihilo pendit Deum potius sanguineis lachrymis Ῥιι ne deplorandum esset illi qui erga proprios filios eum pelicanoeolumba occidisti,cum eo solitudinem dilige, Loeulorum tuorum la- pullum chrymis illos per poenitentiam uiuifiea, redeunt enim ad vi-ram per poenitentiam, opera , quae perseeeatum mortifica
Sed quiade pelieano solitudinis,& de solitatio hie sit me
Arabetur lio operaepretium erit, antequam hine demigramus in lau- Tomo.s dem vitae solitariae, remitie io ibit dicere Tanta PQ o
D. Chos est huius instituti excellentiaiquod DChrysostomu tractarum
480쪽
quendam composuerit, in quo vitam monastica in solitariam
a rentem,cum rege comparat Millius conditionem sortem Vita sol f eliciorem determinat: quian: Rex civitatibus , hominibus taria en-
dominatur , solitarius dominatur sibi ipsi .suis affectibus, omia. quod multo maiori facinori ascribi debet Senecae illam con Seneca. tra Ciceronem determinat,quod vita solitaria dignio habenda est quam publica in quod maiorem utilitatem Graeciae alia tulit Cleantis & Zenonis otium,& mundi contemptus, quaruplurim6rum ducum tam belli' iam pacis debita administraatio, sicut libro quem de vita beata, de tranquillitate vitae scripsit rationibus comprobat unde est, quod inter gentiles luminis supernaturalis expertes sola ratione naturali ducti, quam plurimi extiterunt: qui publico vivendi instituto dere-lieto,in magnis imperiis neglectis,a tumultibus Minctialetudinibus ciuitatis separati, vitam agrestem .solitariam sunt 'N . amplexi . Quod existimo diuina prouidentia dispone te animos eorum interius aliquati lumine illustrate hoe contigisse Simiis. vi nobis quibus ccedestia bona parata sunt, esset exemplo Nasicut in terra sterili, inculta mineralia creantur cibi argentum, sialia pretiosa metalla, ad utilitatem hominu creata lunt a Deo: sic in terra sterili paganorum Gentilium, multoties diuitias moralium virtutu,quas imitaremur,voluit ipse Deus recondere. Ex quo sequitur quod non abs re erit, si unum aut alterum Gentilium Philosophorum exemplum in medium p.
adducamus. Pericles inter Graecos multis nominibus celebratus,cum Atheniensibus imperitaret, vanitatem Vitae praetentis, is Edidde humanorum fluctuum inconstantiam considerans, amore
vitae solitariae affectus Atheniensium ducatum contempsit, &quasi de aliquo naufragio euasisset, ad portum solitudinis se contulit, & in remota exigua casa vitam quietam degebat, ubi titulum huc descripsiti. Inueni portu,stes is sert utra valete. MisisASeotentia quidem magis animo voluenda,quam Verbis expli remis canda. sentiebat enim hic Gentilis, qu5d mundus nihil aliud,si est,nisi tempestuosum quodda mare vii disi vorticibus plensi, ubi Sirtes Sirenes Scilli, Charibdes,ubi naufragia sortunae tempestates, innumera alia pericula reperiuntur: vita autem solitariavi contemplationi dedit , portus est securissimus. ubi omnibus curis quibus cor humanu angi solet, finis optatus aliquo modo ponitur. Imperator Diocletianus Dioete post ni ultas res bene gestas in imperis administratione . post ian in stinuitas victorias de inimicis reportatas post superbuillud Ro- me immae aedificiu peractu,quod Thermas appellatur,quo diu septe perium