장음표시 사용
501쪽
gratia,nec labores fugerent, nec tyrannorum persecutiones timerent, nec sanguini, aut ipsi morti parcerent: tantum huius
ae assicis lapides illis placuerunt. Sed unum lila obserua iuxta istos lapides quod quotieseumque de illis in Scii plura sacra fiementio non simpliciter lapides.sed pretiosi e Te dicuntur.Apo- voc. 27. calyp. vigesimo primo,ubi pictura quaedam huius sanct e ciuitatis,Diui Ioanni fuit ostensa, dicituriquod βndamenta ciuιιatis erant ex landibus pretiosis Fundamentum primum ras is, e .
. Dd i fundamenta erant ex iaspides sapitaris, ut ibi dici tur quid de parietibus, moenibus,& turribus,tudicandum est Solent enim fundamenta ex rudiotibus lapidibus fabricarum eZacb. in Zachalia capite nono dicitur: E aluabit eos Dominus Deus eorum iniue illae auia lapides saucii elevabuntur super terram erus,
idem per lapides anctos,quod pretiosos intelligens. Quo loquendi modo, nihil aliud , t existimo' diuinus spiritus nobis
Simile innuit, nisi quales Ecclesiae lapides fiat uti essent Lapides, in quam, non qualescumque sed pretiosi, sancti. Haec enim differentia inter lapides pretiosos Malios ordinarios reperituri quod isti non semper expoliuntur, sed aliquando sicut exciduntur a terra, sic in aedificio collocantur: at pretios lapides, expoliuntur semper,ac quanto pretiosiores sunt, tanto magis
conteruntur,in attenuantur. Et haec est praecipua ratio, quare
iustiri saneti tot tribulationes in vita hac praesenti patiunturtIωIliqva Nimirum, quia lapides pretiosi sunt, in magno pretio habi-ν. latori ti,quasi qui in illa suprema Hierusalem sunt collocandi, qua- ιοι ,. re hic debent expolirivi dolari tunsionibus, pressuris, 'maris xantur. tyriis,ut digni habeantur, qui in suprema illa fabrica collocentur Admiratione dignum est, quod de templo illo, superbissimaque Salomonis fabrica Scriptura sacra commemoratio ter 3. Ru.6. io,Reym, capite sexto, liquit enim in hunc modum io-mus autem eum adificaretur ex lapidibus dolatis atque perfectis adificata es, is assius. π securis, omne ferramentum nonsunt au. Dutium dita in domo cum aedificaretur. Hoc enim non mediocrem di sis
ficultatem mentibus nostris offeti. Nam si aedificata es id mus illa ex lapidibus dolatis §is quomodo tam silentet aedificati potuit, quod ictus mallei aut securis, non audiren-L3ranus tur Respondent huic dissicultati aliqui, inter quos Lyra- Solutio. nus, quod templum illud tali artificio aedifieatum est i quod
lapides ex quibus construebatur, antequam ad templum ad ducerentur, iam erant dolati clicti rata quod nulla re esset opus, ulli ut per manus artificum disponerentur, absque ullo instiumentorum stiepitu. Vmbram turorum habebat ν, - inquit
502쪽
inquit D. Paulus. Et recte sane,quia omnia quae continebantu Iin lege trophetis, umbra quaedam erantin typus Euangeli η r. I. cae veritatis . quapropter Moyses quando de monte deicendebat legem manibus suis ferens, eodem velo quo faciem suam vel auit, tabulas etiam legis lapideas velatas adducebat: ut innueretur hoc facto , legem illam non lucentem , non claram, ωmanis stam sed umbraticam tuisse.'ua sub verborum colorice obscuritatum velamine mysteria fidei in lege Euangelica adimplenda,lignificabat. Quare Sponsa ad hoc respiciens dicebat Cantic.2. Sub umbra illius quem desiderauerant sedi, antra . fructus eius dateis guttura meo. Sedebat Synagoga illa sub umbra Christi,cuius desiderio flagrabat, quia quidquid mysteri j in ea gerebatur , Christi umbra erat Sed ad propositum redeamus:Quid aliud templum illud materiale adumbrabat,nisieceleste illud aedificium Hierusalem supernae lapidibus vivis aedificandum In illo enim Delicimam templo, nullus strepitus auditi debet, nullus ibi gemitus auditur, nullus dolor aut labrit existit: omnia requies, omnia pax iculicitas. Et iam Doe. 11.
non νιι amplius neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra,
prima abierunt. Vnde requiritur, quod pretiosi lapides ibi collocandi, in hac vita patentur. Hic quippe sunt tunt Iones, illius pressurae, hia debemus eum Christo persecutionem pati,s volumus postea en illo regnare. Si enim patimur pro Christo, fiet ut facti hie lapides vivi per gratiam, collocemur in coelo per gloriam.
Et timebunt Gentes nomen tuum, Domine, omnα δε-gos termgloriam tuam .
Luia adisicam Dominus Sion videbitur ingloria
Respexit in orationem hi, ilium in non strauit precem
xc in super toti eis Ecclesiis mentione, quae per Christum in statu legis gratiferat aedificanda: par erat, ut de Gentibus an praesenti memoriam ageret si quidem Ecclesia Dei san tain suo renuo gentcs erat admissura. Vnde cum
503쪽
de lapidibus quibus aedificanda erat verba faceretmune subdiu
Et ismebunt emtes nomen tuum Domine. omnes Reges terra a
Gentium iam tuam. Pertinebat enim ad Dei gloriam quod Ecclesia per ad Eccle eum fabricanda, per totum terrarum orbem diffunderetur. sam ωο., quod non sollim ex Iudaeis, ut Synagoga intra Palestinae catio. terminos inclusa sed etiam ex gentibus constaret quod quidem mystetium licet in lege veteri fuerit a sumbratum, tamen nunquam fuit aperte cognitum aut manifestum , qu
usque tandem Christus Dominus illud opere compleuit. AL b.s 3 firmat hoc Diuus Paulus ad Ephesios tertio γuit, quod alis tenerationibus non es agnitum , si, hominum, exi, nune reuelatum est sanctis ponobs eius e Propheιis in s μνιιω, fientes esse cohaeredes , concorporales , comparticipes
promissionis in CbriRo Iesu per Euangebum. Nemo enim abnque particulari reuelatione cognouit Gentile ad Euangelj diuitias esse admittendos. Quare Diuus Petrus, ut reserturAEI. io Actorum decimo , ostendit hoc ignorasse. Nam licet visi nem illam admirabilem in coelo vidisset, eum siet in mentis excessu, scilicet, coelum apertamin descendens velut quoddam linteum de ipso eoelo, in quo erant animalia iis munda xvenenosa, serpentes, inquam, viperae, dracones,, alia huius generis vocem de coelo audisset praecipientem sibi de illis comedere: quod significabat Gentiles & Idololatras ad Ecclesiam esse admittendos, tamen mysterium hoc non intellexit, quoadusque viri illi Gentiles qui missi erant a Cornelio introierunt, baptismum quaerentes. Et tunc Diuus Petrus ait: In veritate Omper quod non si acceptor personarum Deus, sed in omni geme qui ιιme Deum , is operaιurbinitiam , Meeptus
vocisio. visum est,fuit nihilominus per Prophetas adumbratum. Longum esset, importunum, quod tempus ac tres excederer, omnia Scripturae sanctae loca, in quibus de vocatione gentium agitur in medium proferre, Mideo, unum aut alterum solum Dan. i. piose tam an libro Daniel .capite tertio, memoriar mandatum est. Quod cum Rex Nabuchodonosor tres illos pueros in fornacem ignis coniecisseticum ignis non combureret, miraculo stupefactus ad ostium fornacis accessit,4 cum quatuor viros vidisset inter L mmas quasi inter medium roris ambulantes,
nouitate rei motus, exclamare coepit: Ecce et video quatuor πι- νos Ioluιos, ambulantescin medio ignis, o speties quaνι ιim bif-
Db ej bo De . In h;s vel b: mysterium reperit Diuus Hieronymus, Nestio.
504쪽
Neseio,inquit,quo modo ex impius & idololatra, haee verba proferre potuerit Nunquid Filium Dei aliquando viderat quomodo ergo inquit, quod qualius similis et filio Dei 3 Reia pondet, verba illa significasse futurum et e tempus , in quo Gentilium Regum oculi erant illuminandi per fidem,ut filium Dei viderein cognoscere possient. Huic D.Hieronymus dubi- .Hieritationi etiam telpondet Hippolitus Episcopus Romanus,qui inquit Die mihi Nabuchodonosor, quando, idisti Filium Dei, ut hunc Dei Filium confitereris ' Quis cor tuum pupu pride haegit, ut haec verba posses edere. Sed quando scriptum est, in Leona
stens eum in camino, ipsum praedicaret,is gloria ex tot pes cap. 6.leret, in quo praemonstratur nationes eum esse agnituras. Si Isai. gnifieatum fuit etiam hoc in Ezechietacapite 3 7. cui praecepit Eruee. 37. Deus ut sumeret duas virgas,in quod in una describeret iri-hum Iuda,in alia vero Ioseph lignum Ephraim quod illas simul iungeret, ita quod in manu eius una essent. Erat enim tribus Iuda populus desis:populus autem Ephrain, idololatra. In quo fignificabatur,quod ex his duobus popolis, ex Gentili, inqua.d Iudaico, una Ecclesia con a Respublica leges amoris stabilita,etat constituenda per Christum LVse Upax nosra. inquit Diuus Paulus, qui scit utraque unum, is medium parietem maceria soluens Ephesios a Soluit enim Christus parietem te besa. gis antiqdae,quae hos duos populos, inter se diuidebat, cloco illius legem nobis Euangelicam dedit,in sic ex duobus populis unus eonstitutus est Resert Diuus Augustinus se vidisse ...tis.
magnetem tantae virtutis, quod clim sibi iuxta ponerentur an De Ome. nulli magna catenae, magnes sibi attraxit primum annulum, I b. ωαα ille primus secundum, te dus tertium ae sic de aliis Eeclesia donee magna catena consecta est Deus magnes est omnium ex Iudais, retur , quia finis omnium, omnia ad se trahit sua virtute is f.M primus annulus diuinitati assumptus fuit humanitas : Beatus bus eois
su malui R assumpsisti Win virtute huius bumanitatis sam. Deo unitae, omnes homines inter se vinculo charitatis, niti P .c .Lε te. Fuit expressa huius mysteri figura candelabrum illud auteum Zachariae quod sibi ostensum fuit,capite .ubi inquit: Zae, . Erisere ἀῶtibrum ureum ω - αἰompa -- sve caput Vsus Figura. σωι dueerna eiusβριν illud, Cr sept- infusoria luminis, quaeranisve capus ipsius, o dua liua superbilia una a dextris iam padis,cr una afuiBris eius. Per candelabrum aureum, humanitatem Christi intellige quae tota aurea erat ab omni scotia peccati aliena. Lampa supeI caput eius diuinitatem carni coniunctam
505쪽
iunctam essendebat quo tropo usus est cum de seipso inquit:
Naiib. s. Nemo accendit lucernam, is poni eam sub modio, se ue eandela-Lue. g. brum. Septem lucernae cum infusoriis, imaginem septem donorum Spiritus sancti serebant, lauae olivae quarum altera a dextris, altera verba lanistris plantata erat, duo populi Gentilicus Iudaicus intelligebantur, qui mediante Christo inter se eonnectuntur. Ex his haberi potest vera intelligentia ill Cant. . nam verborum quae habentur Canticorum septimo ubi sponsa sponsum suum dilectum alloquens, inquit Ventidilecte mi,
egrediamur in agrum,fommoremur m minis, mane surramus ad νι-neas videamus floruit mea fores partur uni. Inuitat ponsum ut egrediens ciuitatem , ad villasi agros se conserat de ibi commoretur: ut videat s agri qui olim steriles laete ita hyeme antiquae legis , iam adueniente vere legis gratiae virere.&fluctificare in ei piant. Appellat Gentilitatem agrum,pagum fi ta villam. Non enim vallo siue muro diuinae legis circumleptarato erat. Aduertit atablus super Marcum, ire illud quod deblussuper Cyrene refertur, qui crucem Domini baiulabat conductus. Marcum quod iste Gentilis erat,in quo significabatur, quod Gentilitas rebellem ceruicem cruci Dominiin fidei eius aliquando esset praestitura. De quo tamen dicitur, quod erat vir de prio, id est, non erat civis. Vnde, inquit, fit, quod omnes illi qui ad ei uita mutiles clem Ecclesiae de coelorum regnum non pertinent, pagani ap-dieisitur pellantur. Quid ergo aliud est sponsam tam anx:e ab sponsci=ajasi obsecrare , quod egrediatur in agrum , commoretur in qua=. Villis exeat extra ciuitatem ad capiendos fructus , si ut
Gentilitati se communicet, meam dignam sua praesentia fa- Mais a ciati crationem sua petitionis subdeos, inquit Mandrato..ογὶννο ra deda Mn odoremsuum, quid hac ratione intendat, ex dua..
futui. . bus proprietatibus huius herbae intelligitur, habent primo
mandragorae,inliod amorem conciliant, ad veneficia confoetenda deseruiunt: quare Masra eas daemonas vel mogeonas appellaru nr, alij circeas a Circe venenca. Corastes i iamon,
thagoras Anthipho imo n. Allegat ergo sponsa quod mandragorae dederunt odorem suum. sipontum tuu ira vocans, ut innuat fuisse opus summae clinitatis quod Deus Gentilitati, Iuetit se eommunieare ad procreandos ex ea liberos Sur u Ioan. r. ex voluntate earnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati
Isai. ue sunt iuxta illud Isaiae s . Lauda erat qualisn paris , decanta laudem oratim qua non pariebah, quouiam muli j j desarea D. Aug. magis quam eius qua habebat,irum. Quem locum Augustinus p ster de conseiis Euangelilia. libro I. capite I. Prosper se praed.ctionibus
506쪽
estionibus Dei, partea promissione bia, Iustinus Martyr in IoRiuia
Apolog. 2.pro tulit an is,de Ecclesia quet coaluit ex G tibus, mariγλInterpretatur. Secunda proprietas madragori est,qubd inebriatdi somnum generat unde ortum est proueibiiun,mandrago- tam bilusti, aucianus in Thimone inquit, tanquam sub Liseiam mandragora dormis, inter alias Demosthenis laudes illud quoque dicitur, solitos Athenienses ab eo excitari tanquam ex mandi ago in dormientes. Otillimum est quod refert Iulius Iul. Ποι. Frontinus de stiat agematis,capite v. de Annibale et qui missus a Carthaginensibus contra Aphros, qui rebellauerant,non ignarus ille gentem esse vini auidam , magnam in. quantitatem cum mandragor permiscuit mox leui cum eis commissio praeho, ex indulicia fugit, relictis intra castra quibusdam sat- cinis in eo vino quod mandi agoris miscuerat, cumque Barbati occupatis castris,gaudio eriosi, vinum bibissent, iacerentque prostrati defuncto tum in modum aeneisus Annibal nullo
negotio eos trucidauit. Inquit ergo ibonia, en ιιιι cie, murediamur in Gentιlitatis agrum uois commorartiqui mandragorasam deder ut odorem suum Mandi agorae mentionem facit cum
de eius agit aduentu ut insinuet, quod i venit in mundum Iuta a D nasei voluit, si pati, si mori, si Gentibus per fidem communi tio eaeam, cari, totu hoc quasi ex amoris ebitetate proce sui. Agens igitur, , , .c Piopheta de aedificatione Ecclesiae, Gentium non oblitus, in si
quit: ι timebunt Gentes nomen tuum Domine, G mhes Reges ter gloriam tuam.
Vbi secundum nostram vulgatam dicitur: E omnes Reees terra gloriam tuam , veritas Hebraica habet, ausitatem tuum. Fuit enim et Rctus incarnationis Dominicae,& praedicationis eius, quod omnes mundi potentes oibis Monaichae illum ramerent. majestatem eius venera ientur. Visa enim gloria miraculorum eius, i latitate suae doctrinae, contempto vano Deorum cultu, ad unius veri Dei cognitionem in timorem peruenerunt: Saeut patet de Constantino Imperatore petbeatum Siluestrum baptizato, a tuae Flanciae conuerso per beatum Remigium &abis. Constat hoc ex vaticinio Isaia capite s. ubi post illa veiba: orat cα desuper is nubes pluantis Rum , quae communiter a Patribus Ecclesiae de incarnatione Christi intelliguntur, paucis interpositis verbis, subdit Labis . Dpti, mrociaιιο ει- Sobain, sulι-mιs adis transibunt, o vi erunt.pos D ambulabunt, vincti mantius periem. Quae verba, licet non desint qui existiment intrai seuda esse de Cyro Persarum Rege,tamen D. Hieronymus o D. Hier
507쪽
Eriphan commentariis, Epiphanius, lib. 2.contra Noetianos, ause in Uebitis. ius lib. . de monit rationum Euagelica Ium, quam plurimi qu
alij Paties de Christo esse intelligenda , non minus quam pI arisin focis quod aiunt in pugnant Per laborem AEgypti,negOciationem Ethiopiae 4ebo in Gentilitatem intelligit, quae praedicatione Apostolorum ad fidem conuersa est per viros autem sublimes, Imperatores aeges, qui supplices ad pedes Apostolorum prouoluebantur. Illi enim, qui prius toto olbiformidabiles erant herribiles, qui anquam feroces leones insatiabiles lupi, humanum sanguinem ubique terrarum
absque miseratione fundebant. in mansuetissimos agnos com
ii, mutati, ad Chri itum supplices veniebant.Contemplabatur hoc γ' δ' Regius Psaltes sub liteta cortice Lai. Ios .dicens: Posu B tenebras, . facta es nox,m ipsa pertransebunt amnes bellia flua.Caintai leonum rugientes ut rapiant, O quaerant a Deo escam sibι. Ortus
es Sol incongregat fuit, eubilibus suis colloeabuntur. Ac si diceret. In ita lapientia tua D nmine in mundi gubernatione, dirum vicissitudine mirabiliter splendet.Tu occidente Sole, tenebras super uniuersae teriae faciem spargis, ex quibus cau- fatur noxa in ipsa leones voraces, alia ferocisim animalia, quae ex rapto vivunt, ex antris suis: ad victum& piaedam inquirendum egrediutur, quae per sylvas, nemora discurrentias fami suae prouident: at exoriente Sole, aufugiunt omnia, ad cauernas ex quibus egressa fuerant,conirertuntur. Haec licet lite taliter de ordine huius uniuersi dicta sint spiritualiter tamen,de Christo vero iussitiae Sole possunt intelligi cum Do-Do Ior. ctore Incognito qui partim hanc interpretationem sequitur. Incun Posuit igitur Deus tenebras, quando per re ansgressionem primorum parentum , nox peccati ubique Gentium diffusa est. ignora iniae tenebris homo fuit irretitos in hae obseurimi ma nocte,mundi PIincipes4 tyranni, quasi leones crudeli isI-L-kEvcm 'n nomines saeuiebant,4 in mutua vulnera irruebant, hu- .l ea iis manu Π ΩΠguinem more ferarum sitientes. Contra Babylo- λι=ὰ mos Pesis, contra Persas Macedoni j, contra Macedonios R ..hil mam O quantum humani sanguinis a saeuissimis his leoni - με .a Duscffusum est. At oriente Sole, uas rite Deo in carne,&clantare sua doctrinae, tenebras ignorantiae fugantes animalia
haec saeuissima fugata sunt, ab effusione humani sanguinis
Pinius. cessauerunt. De leone fertur, ut ta/it Pierius libro I. quod ignem vel Iucem valde reformidat . quate nihil esticacius effeHomerus pozest adferociam eius edo Litandam quod Homelus testatur
508쪽
Ardentes faces, quas quamuis seviat, horret.
Et hine est,quὁd Sacerdotes AEgyptii,esim ali ins hominis erudelis furorem iam edomitumis superatum signifieare vo-
Iebant pingebat leonem,& ante oculos eius facem ardentem. Quis luce clarius non videat quata erat homi interocitas,
quanta principum tyrannorum crudelitas ante Christi aduentum Erant enim hi tyrani nihil aliud nisi voracissimi leones qui in mediis obscurissimae noctis tenebris rugietes praedam insequebantur at exoriente sole, mansuescere experime, . . ωhumano sanguini parcere : quin imo ex serocissimis leoni bus,in agnos mansuetissimos sunt conuersi Chi alludit veri tas Hebraica quae loco illius verbi: Et in ubilis suisVολea riuntur.habet. Et in cubuia sua racubat Alia literi δε, anisu suis accubabunt. Echarsean a dormi en os affiscos de IMoueras en quefolian ha erpres. Tanta erit eorum mansuetudo quod inter ipsas, tanquam agni mites recumbent. Quis non videt hoc miraculum in luce Euangeli iam completum esses Nonne leones erant ferocissimi, Romani illi Imperatores qui Christianorum sanguinem sitiebant qui gregi Christi
insidiabantur in tamen aliqui eorum, ut Constantinus magnus, Vespasianus, & Titus, in ovium caulis, scilicet Ecelesia1ancta, ferocitate deposita mansuetii humiles quieuerurn An non tibi Paulus leo rugiens videtur , eum proficisces et urDamascum adhuc spiras mi uarum Deaedis in discipulos q-mini in tamen visa luce ecclitus missa in audita Christi voae repente in agnum commutatus est. Etenim Ecclesia sancta est. ovium mandra,& caula gregum, in qua ingressi serocissimi, a indomiti leones, subito mansuescunt,4 inmitissimas oves conuertuntur.Est arca illa Noe quam eum ingressi essent leones,& tigrides,repente omnem ferociam amittebant, stabantque omnes domestici, mansueti,ad Noe ora conuersi,illumque reuerentes. Sic nimirum Gentilium principes mundique Uranni,quam primum Ecclesiam sunt ingressi antiquam cth- delitatem amiterunt DChristi mansuetudinem induentes, nomen Domini sunt reueriti Et timebunt, inquit Psalmista,
nomen tuum,Domine, e omnes rem terra maiectatem tuam.
Decet enim principes&muncti potentes, Deum timere, Principes maiestatemque eius formidare, quia cum nullum resormidet Dis me in terra,si Deum in coelis non timerent, in magna inconue ro decet. nientia proruerent essentque de numero eorum de quibus labii. Iob 11Joviturris ui dicunt Deo recede a nobia,scientia via
509쪽
quid nobis prodessiorauerimm eum LNe igitur mundi pote nisces in supcabia metati, contra Deu se extollant, timore, ie-dat.1 lentia illis opus est. Et nurae reges intestim te, inquit David,
e udamam , qui ιussicatis terram.Seruite Domano in timore, is
Veso exuuέue e cum tremore. Apprehendite disciplinam nequanis Falicis irascatu Dominuis, opereati de via iusta Vbi dicitur appre- Simile. ruendu disciplinam 'aelix vertit Osculamini suum. SolentCnu P ncipesin magnates, quando baries aegnificce sibi suta illhul ua, luliginum obediendiae,& subiectionis, iidelitat que se tuaiida manu eius osculati, Mad hoc alludens inquit, Acu- mimstlium Chiillum se ilicet, uniuersorum hariede coeli ter- Iaiam quiprincipem, debitam seruitutem & obedientiam ii, o uti ilius illi praestantes. Si enim hoe mundi nobiles , faecula-
itaque Domini aduerterent, menteque reuoluerent non tam
abs tute Degiae nate viverent, quasi qui egistimi: t, omnia ibi licere, oihilque illis prohibitu. Non enim tam impia ne p/upcies optui merent,vi sibi subditos usque ad sanguinis effutione expilarent moesto iniustitias in illos, absque ullo Dei timore passim perpetrarent. Reum saluant, innocente condemnant, diuitibus parcunt, pauperes assiciunt suppliciori onera grauia ilia imponunt, Vectigalia macti nantur,is nouos modos ex torias dii illos,quottidie inquirunt. Sed vς illis, quia non impu- Iloe facient cum habeant Deum in caelo Lupiem Dominum, sed lepus eiit cum debitas poenas luent de omnibus his seriail si instatione reddituri Micheas . illis minatur dicens: μ alit principes Litob, duces domi Israel, Nunquιd non ve-TI 'n'ρ la iam spire iuditium risui odio habetis bonum, di diligitism p malum, vi invioleter tollitis peltis eorum desive eis carnem eo um desuper ossibin eorum. Qui comederunt eaνnem populi mei, π essem eorum desuper excoriaverunt. Quid clatius dici iis teratri ut quid formidabilius excogitari Depingit enim vi- iis coloribus, quod in his calamitosis temporibus expetientianos docet: ubi bientes nobiles, qui subditorum refugium F ' es Zebent, illos excoriant i mille modis diuexant. Abutun-V V ut quod valdὸ dolendum e silpoteriale sibi tradita,& quia in summo dignitatis gradu cσnstituti sunt, omnia sibi ieete at-bitrantur: Quasi imperi praecellentia, & claritatis dignitas, ad lege Dei ita nigrediendi licentiam eis contulissici, de ab omni virtutum officio fecisset exeptos sunt quam plurimi,qui Dionysi senio iis Siracusanorum tyranni filiu imitantur, allius Opinion sequuntur: qui eum a patre corriperetur,quod Syracusani cuiusda viti xori vim intulisset, atque inter alia dice-
510쪽
ret si unqua audiuisset se rem simile facta fuisse filius ita ei
respondit: hoc accidit,quod nunqua patrem rege habuisti.At unus hie regis filius multos habet inteperantiae lue sectatores, qui nobilitatis occasione eo solum quod nobiles sint,quod diis uites, quod in dignitate costituti,& nullum superiore habeat: omnia se posset licit posse iudicant, eum tamen in maxima potentia, minima licetia esse debeat. Quapropter principes αmundi potentes timore Domini indiget,qui quali re nil sit,&suae potestatis correctio. Et timebunt Gentes, inquit David,
men tuum Domine, rim omnes Reges terra, maiestatem tuam.
Condecens etia est quod mundi principes maiestatem Dei revereantur,& timeant, legique eius subiiciantur, quia legi satores terrae sunt,& qui aliis imperare debent. Quare ratio ipsa postulat,ut qui volui ad ungue in omnibus obediri, supremo omniumomi novi legissatori obediant.Et haec preetipua causa fuit quare Christus Redeptor noster, cu adhuc puerulus esset, legi circumsionis obedire voluit eu illi subiectus non esset: vidiscereAt Christiani principes diuinae legi subiici .Fundaturus Dominus noua lege iuxta illud Hier. 3 i. Dabo lete meam in visceribm eorum, lege non soluit sed exactissime adimplet,ut' 'r
principibus4 legissatoribus exeplo esset, quomodσlegi obedire debeant. Hinc est quod Isai diccbat: Emitte agnum Do mιne dominatorem terra. Dominatorem agnum petie, quod 'φrariisi me in mundo inuenitur. Quam plurimos dominatores inuenia , sed non dominatores agnos qui imperare sciant, obedire Imperare eum leone nemo est qui nesciat: sed obeiadire cum agno,sere nullus Emitte eri ci Domine filium tuum unigenitu verum legislatore qui dominario obedire sciat &vtruq munus perfectissime exequatur, ut reges doceae quomodo diuinis legibus parere debeat. Alioqui ut inqui sapies)potentes 'otenter tormentasustinebunt, quod in Saul et imo
populi Israelitiei rege intueri licet,in qu si Deus ta aeriter animaduertit,regnoq; priuauit:cum tamen mitius cuiauide,qui etia peccauit,actu fuerit Electus fuit Saul a Deo, da celeri ter reprobatus,vi iudices ad hoc solum fuisse electu ut reprobaretur sicut contingit in monum elis,quae in me molia sepultur Domini, hebdomada sancta,erigutur vel in turrrulis regu . quado in coru exequiis fui, que vix persecta, copleta fimi quado repete destruutur, taq; eoru machina ditatu tur.No, secus qui Saul reprobatiohet repentina considerauerie, iudicabit iisita, ad hoc solum eleuatu fuisse, ad fastigium regalis dignitatis assumptum, ut inde validius elideretur: eo solum