장음표시 사용
531쪽
quis annulum sipnatorium ob recordationem inserit digitis. quosin facillimeri pisti me videt,eodem e tibi esse proposi-
tuna cupio. Si tanta lamita perfusi sunt Hebraei ex Babyloniea captiuitate redeuntes tamque immensis gratias egerut pro libertate sua,quid nos pro libertate, non corporum , sed amm tum non carnis,sed spiritus,non temporali, sed arierna, agereps I iis tenebimuri Cecinit hoc Dauid Psat Ixs dicens: In conuertendo Dominus captiuitatem Sionfacti sumu scut considiatin tunc repletum fguui os nostrum, lingua nos exultatione. Vbi nos legimus factisumms, sicut con stat , in Hebraeo est facti Flamin fumu sicut μmηὐntes. Quod sic interpretatur Flaminius, id
est,tata erat hetitiae magnitudo,eaque res tam nobis inopinata contigerat, Vt somniare nos putaremus,non recipia tanta voluptate ac tutuditate potiri. Tunc repletum est gaudio os nostrum, id est . tune laudes Deo summa exultatione decantauimus propter tantum beneficium acceptu. Quod confirmat Paraphiasis Chaldaica , quae loco illius factisumn scut conseiati, vertit, eramin sicut infirm qua conualuerunt. Infirmus errim qui conualuit,& salutem iam assequutus est 1 aliis per gratia tu actionem ad Deum se conuertit O incomparabitis Deus omnium bonorum nostrorum auctor,de cuius largissima manu tortantaque beneficia accepimus quas tibi Domine referemus gratia si qui nee renire beneficia ipsa sussicimus Tu enim de coelo in terram aspexisti, humanam nostram naturam alsum Go, ut nos de domo carceris educeres & de vinculis prccatorum sol ueres. Tu nos de perpetuae mortis eripuisti canibus, cin regnum filixdilachionis tuae transtulisti. pro vilissimis vermibus sanguinem tuum in cruce fudisti: maiora sunt haec beneficia,quam quae humano eloquis referri possint,fatemur nostris viribus imparia esse iracultatemque animae nostrae incomparabilitei excedere. O memoria,omni memoria digna, O beneficium singulare nulli obliuioni tradendu,adhaereat lingua mea faucibus meis, si non meminero tuuSi oblitus fuero tui Domine,oblimoni detur dextera mea. Non imus fratres mei charis. smi tot beneficiorum ingrati, sed ad memoriam per singulos dies illa reuocantes, ingentes gratias Deo nostio pro illis aga mus , sic fiet ut consequataeni in praesenti gratiam, M in futuro gloriam.
532쪽
In conueniendo populos in unum, reges ut serviant
Restonia ei in via virtuti, paucitatem dierum meo
rum nuncia mihi. Ne reuoces me in dimidi dierum meorum i generat;o-Me generationem annitui.
STEN so iam superioribus earminibus huius Psalmi quod ex Getibus,ri Iudaeis Ecesesia una
aedificanda erat,quae laudes Domino, pro acceptis beneficiis perpetuo decantat et nunc quando haec futura sint aperit, dicens: In conuenund. Fo , ω sisti num, o Reges ιserviant Domino. Quod clarius vertit D. Hier. Cum congregati fuerint populi simul, aegna, ut D mr. seruiaut Domino. Ad hoc enim diueis regna diuersatum versio. gentium nationes, in unum sunt congregatae, ut uno ore, VnO-que animo Deum honorificarent, illique deseruirent. Quod iuxta votum Deo respondit in primitiua Ecclesia,quanti omniurea cor num inanima una, ut in Actis Apostolorum habetur. Hoc est quod Hier. Propheta vaticinatus fuerat: σdabo eis cor mer.32. unum moram unam, tuimeant me seruersis diebus. Et in Ezech. Exee. II. 'c. H. literis mandatur Eldabo eis cor nouum,' stiritum suam
tribuam in visceribus eorum. Eodem sipectat illud Oseae c. I. Con Osea . fretabuntur fili Uraielmfu Iuda paruerio pone sibi caput unum. Pet filios Isia et de Iuda,populum Iudaicum Gentilem, iuxta in teipretationem patrum intelligit, qui in unum per Christi mortem congregati sunt:& addit,paliter,ut animorum4 eo dium unitatem lignificet.Vt enim E etiam suam stabilem, nitas σfirmam Christus fundaret,eam unitate voluntatumin animo concorrum stabilivit:quia unitas licet spiritualis,fortitudo est,& stabi dia an litas omni u rerum:Vnde est illud Boetiylib. .de consolatione morum. Philosophiae Nosti ne igitur quod omne suod est,tamdiu ma BoFιius. nere atque subsistere quandiu sit unum, sed intelire atquedinsolui patiter, quando unum eu' deserit. Quod utique comprobauit factu Scituri Scithar, ut refert Erasmus in suis apoph Eramu thegmatibus lib. s. Ille enim octoginta liberos masculos ha in Apo-bens e morti iam propinquus, falciculum iaculorum singulis ρburm porrexit, iussitque iumpere, quod cum singuli recusassent, eo
533쪽
quod videretur impossibile,ipse singula iacula exemit, atq; ita cou fregit omnia, nitosque his verbis admonuit. Si concordeseritis,validi inuictique manebitis;contra, si dissidiis, seditione distrahemini imbecilles eritis,4 expugnatu aciles Refere Ide Erat idem Erasmus de Isaeo Soeli ista, quod Lacedemoniis periclitatu ibns, ac de ciuitate moenibus cingenda consultantibus, Homericum carmen recitauit: scutum basi seuto alia galea, atque viro vir.
Et adiecit. Sic mihi state Lacedem omj,4 muris cincti sumus. Christus ergo Ecclesiam stabilem firmam, quasi castro
rum aciem ordinatam fundaturus terribilem eam in unitate Matt.s animorum instituit. Vnde Mat .ait: Diligιte mimisos vestros, benefacite bis qui oderunt γος unitas enim animorum in charitate
dilectione consistiti quia amor virtus, nitiva est, ev glutina bes . quoddam voluntatum .Quare D. Paulus dicebat: Fratres s rovos ut dene ambulitis in vocatione qua voear eriis δερ ortantis inis uicem. Obeitiseruare unitatem spiritus in vinculo paeas, num corpus, Θ,nus stiritus sicut vocatι sis in una spe iocationis ves . vocationem nostram appe lati qua vocati sumus, ut nos inuicem diis Sm is ligamus, sicut membra eiusdem corporis se se diligunt. Pedes eniri totius eorporis machinamin pondus sustinent, oculi pedibus lumen praestant, manus caeteris membris praebent auxilium,& brachium pro defensione sui capitis periculo se exponere non dubitat. Sic enim nos cum eiuldem corporis mystici simus membra alterutrum diligere debemus, ad inuicemque supportare. Ad hoc enim vocati sumus, quod si ad inuicem non diligimus, vocationi nostrae non respondemus. Et quod lim fuerit vocatio nostra ex eo constare poterit:nam cum primum princeps ille pacis, qui nos voeauit ad fidem, mundum est in fretas, pacem per ministrosa praecones suos praedica---x irit. Glaria in exeelsis Dein inter pax hominibus audiebatur.Et David multo ante de eo cecinerat Psal. II. orietur in obus eius iamtia re abundantia pacis,donee auferatur una, id est, toto tempore quo Ecclesia duratura est,quae per lunam ibi significatur. O Gru Inquit enim Greg. i . Moral.c. 8. Quid per lunam nisi cunctas mul desgnat ut Ecclesia Quod piaesagiebat uniuersalis illa pax, quae roto orbi tempore natiuitatis Christi data est quan- ροῖ . do vati ei niam illud Isiaia adimpletum existimo , quod habetur capite secundo. Et minabunt ladios suos, umeres, εν lanceas suas infalpes , . abit gens contra gentem Itidium , neque exereebuntur vltra adnabinn. Et huius sententiae sunt Eusebius
h ρών. de praeparatione Euangelica, libro primo,e.1.4 Theodoretu in suis
534쪽
in suis superata am commentatiis. Tertullianus vero libro t. Triui.
aduersus Marcionem ad pacem qua tenem ut illam extendit. Et concident, inquit, machaeras suas in aratra animorum n centium,& linguarum infestarum, omnes malitiae ingenia conuertent in studia modestiae,& pacis, non accipiet Gens contra Gentem machaeram, utiqne discordiae, non distent amplius bellare, inimicitias perficere.Ex quo interte possumus Pacisco
fiaties, quantum qui Euangelicam perfectionem professi in mandam, mus,ad pacis laedera tensamur. Cum ad hoc venerit Christus, ut Isaiae capite 7.habetur: Martiincidit suctum ubioram a Nis7cem,pacem ei qm longὶ,pacem e qui prope Impi autem quasi maro feruens Appella pacem frucxum labiorum , quia iratus homo statim excandescit, contra illum cui irascitur in verba iniu-I insta prorumpit,in maledictis lacessiit Impiiveio huiusmodi pacem non seruant sui potius sunt quasi mare feruens quod quiescere non potet ζ, sed huc illucque fluctuat,is sine intermissione agitatur. Homo iratus mare quoddam est latibundum,in quo nulla pax, nulla quies, sed summa animi perturbatio rcper. tur. Sed quemadmodum maris fluctus magni, QSimiis.
fremitu suo mare terram perterietes,clim terram attingunt franguntur,in in littore in lutum conuersi pedibus transeuntium conculcantur: sic potentesin huius saeculi diuites,sua yrannide .potentia frequenter terram perterrent: at eum sepulchrum attigerint contemnentur, iro nihilo potentia eorum habebitur in hoc est quod subdit: redundant fuctus
iam in conculcationem is lutum mare utraque manu consilium illud Psalmistae Psalm. 3 3.esset accipiendum Inquirem Psl.33.
cem M persequere eam. Idem enim Istudium quod in peis quendo inimico apponere solemus in pei sequenda pace deberemus apponere. Si enim pax ab antiquis veluti Numen quoddam celebratur, aut fieri potest,ut Christi cultores,illam sine scelere nefario contemnandi Refert Blondus libro 1.de Elondas. Roma instaurata . fuisse quondam Romae in monte Palatino templum templum concordiae dicatur, quod templum sentit Suetonius, Deis. Di me a Tiberio Imperatore constructum tametsi alij conten Sueton. dant fuisse a Liuia Germanici matre aedificatum Et 'prope montem Palatinum , ubi quondam via quae sacra dicebatur erat suit a Vespasiano Imperatore instautatum templum pacis,cuius ruina modie apparent, ostendentes amplissimi aedifici j apparatum. De hoc templo D. Hieronymus in commen D. meritarii Ioesis, inquit, Vespasianus altus Romae tem plo pacis aedificato vata templi Hierosolymiani, iniuersa donaria in
535쪽
delubro illius constituerunt:quae Graeca & Romana narrat hiat notia Si igitur Gentiles tanto studio pacem colebant quasi numen aliquod in illa profitentes:quanto magis nos eam coleta debemus,qui legem pacisvi amoris colere gloriamur3 Ad hoc enim Christus Redemptot noster duos populos in unum c legit,4 regna terrae per charitatem sociauit: ut Omnes naui mes Deo seruirem,& concardes laudes illi dicerent. Quod de Subm. se sophonias Propheta,cap. 3. sui vaticinij expressis, ei bis explicuit dicens: Tune reddam populis labium eles innot invocent omnes nomen Domini, seruient e humero no Loquitur de tempore
sui aduentus t extiterae contextu manifestissime patet, promittit, quod tunc futurum est omnibus fidelibus labium electum,liue insua una ut Paraphra. Chaldeus vertit. Quod quidem caeci Hebraei ad tempus sui Messia referunt quando habebunt ut ipsi dicunti Hierusalem auream, omnes nationes subiectas,&, num idioma in toto olbe Jrrarum, licui fuit ante confusionem linguarum , quando erat uniueici terra labij Gen.Ii unius, Genesi. Sed haec ridicula sunt inaltissima omnia, quare per labium electum,siue labium Hium, iuxta sanctobus patrum interpretationem,unius verae fidei confessionem intelligere gebemus. Nam in aduentu Claristi cessiauit idololatria, MIoto terrarum orbe unius veri Dei consessio recepta est unde in Paraphrasi Chaldaica sic habetur: Convertam in omnes gente
locutionem unam electam.Ῥι precentur omnes in nomine Doniani. Et
statim subdit: Etseruiem ei humero uno. Quo vel bo,4 suauitatem legis Euangelicae,in animorum concordiani mihi significasse videtur. Suavitatem legis , quia humero uno, non duobus. Pro quo Septuaginta vetetunt ri seruianhelo iugo no in quo legem Euangelicam ab illa Mosaica distingue ieAct.Is videtur. Illa enim rauis erat Ec obseruatu dissicilis.Sicut B. Petrus palam eon filius est,eum inquit, tantum fuisse illius pondus,quod neque ple neque illius patres potuerint portare. At Mati. H. iugum Christi suauissimum est,& leue. Sicut & ipse Matth. I.
confitetur Tinue iugum meum super vos inuenietis requiem ammabus vestris ugum erum meum I MULTanta enim suauit te Meuitate eonstat,quod humero uno partori possit.Significat etiam, ut diximus animorum concordiam , sumpta metaphora ab his qui simul humeros supponunt, ad onus aliquod portandum. Omnes enim unanimes4 concordes ad portandam Rigum fidei in praedicatione Cluisti, Apostolorum conuenerunt. Quare inquit Plaltes Maeonuemendo popuus in unum, o Regeιivisermam Domιno.
536쪽
Restondis ei in via virtutis suae. Neque enim a spe sua fiu- stratus fuit, quin potius res pro votis illi respondit,quia populus ille ab eo electus. Ecclelia,scilicet,in primordiis suis,pia:-xellenti sanctitate fulgebat,in mira virtute erat praedua ardentillimaque charitate adornata: hcet paulatim & sensim, ab illo spleodore virtutum,& sanctitatis gloria, aliquantulum deciderit. Vbi namque est illa martyrum constantia, & charitatis ardor, quibus tanquam ad epulas inuitati, ad martyria danguinem decurrebant i Vbi Apostolorum paupe itas, mundi
contemptus,quo terrena omnia' stercora reputabant, ut lucrifacerent Chlistum ' Vbi consessorum inde festa constantia, qua per viam mandatorum Dei incedebat Ptoli dolor quam rara virtus hisce nostris teporibus infidelibus reperitur, quam pauci sunt, qui toto mentis affectu Deum diligant, .debitum illi praelient obsequium: Omnes mutiles suci sum non es DLI .s insecrat bonum, non es vive ad unum. Omnes quae sua sunt
quaerunt, non quae Iesu Christi: Attenuabitur, inquit Isaias, . gloria Iacob, is pinguedo earnua ius marcescet, is miscui contra in gans in messe, quod resJι terit,in brachium eius sticas luet. erit scut quaerens spicas m,alle Raphain. Quem locum licet Procopius Eusebius, iiuus Hieronymus in gloria & Sacerdotio, Liae lis intelligant, quae in molle Christi attenuata sunt , celanguerunt cum omnem vim amiserint,in licet hic sit lite talis sensus tamen aliquo modo de Catholicae Ecclaliae gloria
intelligi possunt haec verba, quaecum ab illo antiquo charitatis feruorein splendore sanctitatis aliquantulum exciderit, attenuata esse dicitar. Quare factus est Dominus, sicut congregans in messe quod restiterit. ε. seu quaerens spicas in valle Raphain. Qui enim piincipaliter in agro metit, solet magnos Simile. manipulos messis colligere: at, qui trans acta iam mess e, spicas colligit, parum colligit. De hoc ergo conqueritur Deus, quod pauciissiimi sunt in mundo qui ad eius manus perueniat,
respectu illorum quos Diabolus sibi colligit, quod non sine
sanguineis lachrymis esset proferendum. Quia non respondemus ei in via virtutis suae, in via, inquam, mandatorum suorum . sicut prisci illi Eccleuae Patres respondebant. Respondemus enim fide, sed non operibus, quae quidem responsio insum ciens est. Responsio haec , inquit Diuus Gregorius, non . Greg. voce aestimatur, sed opere. Non enim respondent Domino qui vocati peruerse vivunt, qui post illud diuinum semen in terra rationabili susceptum spinas peruersitatis, aut tibulos
producunt nequitiae, se qui in omni bono se aptantes, de
537쪽
sua voeatione gratias Deo referunt , fluctum De eentesimum, vel sexagesimum, aut etiam tricesimum . in cordis innocentia serunt. Haec fuit populi Israelitici perditio , ideo ab eo regnum Dei fuit ablatum in datum Genti facienti fluctus eius, quia nimirum solum caeremoniis sacrificii fac exteriori cultu Deo respondebat, sed non sanctitate austitia. Unde pet Isaiam de vinea Israelitica per manus eius plantata agens, Sept Q inquit Expectau viseeret uvas, feci autem labrusca Septua--i ginta tradiderunt: Eei stinas, suod ad spineam coronam
te fert Tertullianus in libro aduersus Iudaeos , capite de claritate Gentium, & Cyprianus in expositione Symboli. Alii πνMas faetedas vertunt, ut ostendatur quam abominabilis fuerit Deo fluctus illius vineae, ex solo exteriori cultu consistens. m. Quod veiba illa Oseae eonfirmant, quae habentur capite de-eimo Huisfondosa Mael, vitisfrondosa frucIus adaquatus datus es ei Hebiae habenta Fructus inanis e vaeuus. Erat enim
populus ille quasi frondosa vitis Como una vid fanforma, plena foliis iampinis , tamen absque ullo iustitiae fructu.
Extrinseco virebat nitore, sed intrinseca virtute carebat, celemoniis factificiis abundans, sanctitate tamen Sc virtute carens, adeo eradicata fuit, destructa. Quare fratres in alieno capite experimentum sumentes , non sola iustitia exteriorieontenti simus, Mi TasDCone ones audiendo acclesias frequentando in caetera omnia quae ad exteriorem cultum pertinent admittendo, quin potius charitatem . iustitiam, &interiorem animi virtutem amplectamur, in qua vera religio
consistit. Quid enim proderit si verbis tantum exterius vocationi respondeamus, si operibus non respondemus Quid veibo tenus obedire, si faetis quasi rebelles contradicimus Mart. LI. Apud Matthaeum capite vigesimo primo, refellit Dominus Pharisaeorum ingenium , quorum iustitia in solis vel bis sita
erat, parabola quadam, qu utinam, inobedientiam nostram non taxaret, qui verbis Deo obsequimur, sed factis obsequi contemnimus Homo qui iam, inquit, habuit duos suo re
domine, in non ivit. Qua parabola proposita interrogauit illos:
μιν ex vobis vιderetur γοιι volunιatem patris fecisse Qui responderunt : Primus. Et tunc subintulit Amen dico vobis, quod publieam C meretrices raeedint vos in regno Dei. Significavit Dominus hac parabola Pharisaeos posteliori filio esse persimiles
538쪽
pelli iviles qui licet verbis & caeremoniis Deo exterius responderent, sed non factis. Priorem vero populo Gentilico, Peccatoribus per praedicationem Ioannis, Apostolorum conuersis qui licet in peccatisin inobedientia vixissem, tamen poenitentia ducti conuersi sunt, voluntatem Dei adia impleiunt. At nos Pharilaeis etiam similes videmur, qui Q. lum vel bis ela exterioribus iebus Deo obedimus , ea quae ad exteriorem Christia uitatis cultum pertinent adimplentes,cum tamen sint non pauci qui operibus contradicant, Melim Curios simulent, Baccanalia vivunt. Sunt enim quasi filiis Aea leni ad fidem conuersi, qui in foro Franciscus appellatur,domi autem Maho metus, filia domi Axa, in platea vero Cath rina Son Chrinsanos de eompti menιο, opor ejor de dri, de Sim le. mienι compbdo. Contigit enim illis .io Iudicibus , qui
cum regales literas accipmnt eas ore exosculantur, capit ueimponentes , se ad obediendum paratos esse promentur, sed quantum ad executionem, appellant, vel supplicant se Euangelium Christiore tenus piontentur, sed operc exequi nolunt. Debemus ergo non verbis solum , sed operibus , sed iustitia, virtute Deo respondere. Sic namque Ecclesia in suis primordiis tespondit, de qua dicitur: estondit ei in Ma
cem Dauidis esse, per postroplien ad Deum se conuertentis, qui cum de Ecclesiae sortitudine , aliis virtutibus, quibus
Deo respondit verba face iet, exemplo eius accensus, ad similia eiserenda animatus, petit: Ῥι paucitatem dierum Mias brevitatemulti annunciet ut breuitate vitae inspecta facilius aduersa quaeque toleret, B prospera ac delectabilia contemnat. Qui enim breuitatem praesentis vitae considerat, nec blanditus attrahitur, nec labo tibus .cluciatibus torretur.
Haec namque consideratio gloriosos martyres ad mundi voluptates contemnendas,in carnificum ac tyrannorum cludelitatem parui pendendam, Mites effecit auo Que dice. AIqc. 6.hant sancti Martyres, quos sub throno Dei Ioannes Euangelista vidit' non vindicassanguinem nolirum Deus no Ber. Et audierunt diuinum responsum : Adhuc expectate modicum ti mpus donee 3mpleatur numerus fatrum veBrorum Modicum tempus
appellat diuinum oraculum spatium piae sentis,uae. Nulla maior consolatio arflictis. persecutionem pat ictibus esse potest,quam cosiderare praesentis vitae breuitatum, quae citissimus menda est, accum illa labores liue insunt habituri. Vnus ex septem
539쪽
imae. 7. septem fratribus Machabaeis, qui pro Patriis legibus intersecti
fuere,inter cruciatus Myeibera, in haec verba prorupit Fratres me pnodico nunc dolore su Reutato sub testamento aeterna talecti sunt, tu vero iudicio De rurias superbia tuae parnas exolves. Modaeum dolorem appellat alias grauissimum, quia cito erat
Isai. 16 finiendus Isaiae vigesimo sexto populum alloquens , inquit:
Vade popule meus intra cubicula tua, is claude ostia tua super te, abs Prasens Oudere modicum ad momentum, donecpertra ea ιndiruaιιο De-σribulatio sumpta est metaphota ab eis, qui urgente procellain tempe breuis est state domi se continent,donec tiansacta tempestate, tranquillitas adueniat. Vult Deus hac transatione suos coii solacii exortari ad patientiam, ne cadant animo, sed afflictiones toleranter ferant. Et ideo, inquit, modicum ad momentum calamitatem duraturam. Id etiam est quod Diuum Paulum con-2 Cor. q. solabatur,4. Corinthiorum . Id Modin praesent/es moment neum o lene. ribulatiom nosdra, supra modum in subumitatriae trenum Eloria pondus operasis in nobιs Rescit breuitatem poeuae cum praemi aeternitate, ut leuior appareat. Hinc est quod David in medio pei secutio numis calamitatum breuitatem vitae praesentis ad memoriam reuocabat, ut consideratione hac to-m elabiliores redderentur. Et hoc est argumentum Psalm. 8.D1xi euBOdιam Mas meas, vi non d tanquam m lingua mea . posua ora meo eu Rodiam, cum consiliere peccator aduersum me. Loquitur de Semei qui maledictis eum lacessit. Obmutui, e nou aperui os meum,sed silvia bonis, id est, usque adeo mimici eo nuitia tuli silentio, ut linguam a bonis vel bis similiter ac malis prohiberem. Et dolor meus renouatus es Hebraice habetur Exas'erabatur dolor meus id est, silentium magis dolor aupebat:
Vnde concaluit cor meum sntra me, σ meditando opprobria haec σconMitia ignis incendebatur. Est a re locutus sum in singua mei no-oum fae mih Domine finem meum numerum iserum meorum.
quis es visciam quid defit mihi. Eee mensurabιles posuit ι dies meos , o subsantia mea Linquam nihilum ante te Hebraice habetur Ece tu eo ituiti dies meos alm lontitudine σώιas mea tanquam nihilum es eoram te. Sed ad quid o Rex sancte sim de ei secutionibus tuis agis , ad breuitatem vitae stibito sermonem transfers Nimirum quia nihil est, quod labores, calamitates huius vitae leuiores reddat , quam eiusdem vitae breuitas confidei ata , . moltis memoria.
Cum ergo de laboribus naseentis Ecclesia in praesenti ageret Psalmista, dicens rugo respondit Eccletia invia virtutis sua durissima pio Christo perferendo, ut se ad similia
540쪽
toleranda excitaret petit,inquiens Paucitatem, Domine,die rum meorum nuncia mihi. Ne reuoces me in dimidio dierum meorum. c. Obsecro Domine, si quidem anni tui sunt aeterni, ne reuoces me in medio vitae meae cursu, priusquam ad metam constitutam perueniam. Haec eadem fuit Ezechiae oratio apud Isai. 38. quae incipit Ero dixi in dimidio dieru meorum, vadam adportas inferi. Septuaginta habent: In excessio dierum meorum id est, in ma-ίμ. 38. toti vigoreis robore vitae meae rapior, ad sepulchrumque du Septuat
cor.Qua i residuum annorum meorum.Vatinius vertit Pri interpre. Matissum residuo annorum meorum. Dix3, non videbo Dominum Deum ιn terra viventium, id est, iam comoriat, non potero eius temptu adire,& illum vilete, neq, habitatore quie tis, id est, homine quiete iacifice in hoc mundo habitanter, vel aliterin melius ad mentumq; Sanctoiu patrum. Non videbo Chtistum in lege promissum habitatote quietis, id est,
quavis habitatorem mundi, sed quietum beatum. Dolebat enim Ezech .secundu D.Hier. Ausustin. dc Iosephum,li. ID.c. . eo quod haeredem non relinquebat, ex quo Messitas nasci pos D. Ηινγ.set. Quare subdit,Generatis mea ublata est,&c.Id est, in me si Augost. nitur propagatio mea,quemadmodum tabernaculum. ten istis torium pastorum,cum alio migrant, conuoluitur&compli phιιι.catur: sic ego ex hac vita migro,in generatio mea conuoluetur, cum line filiis dilceda. Et quide aptissima est tabernaculi schim similitudo,quia,ut ait Isichius in Leuit. li. 6.in fine,citans huc in Lehr. Iocum, praesenti seculo quasi tabernaculo utimur, quod tempus uae sit breuissimum:& ideo vitam, quam conuolutam ablatam conqueritur, tabernaculum pastorum appellat, quod nunquam fixum est diutius, sed frequenter mutatur. Addit praeterea Pracis est velut a texente vita mea dum adhue ordirersuecidit me. Quasi diceret:Veluti textor si telam quam
exorsus est texere, antequam ad finem perueniat resecaret. sic vita mea in medio cursu praecisa est.Ad eundem modum orat nunc David,dicens: Ne reuoces me, Domine,in dimidio dierum meoru antequam ad ultimu vita mea terminum perueniam. DLM.
Vbi obseruandum est,quod solet Deus aliquando propter D 11.
demerita ieccata hominum vitam illis abreuiare. Dicitur Dem enim Plat.1 . 'risanguinum is dolosi, non ἰmidiabunt dies b=ouiae suos.Et Iob c. I .de peccatore agens,inquit Antequa dies eius ita petis ampleanturperibιt,σmanus eιus arescet,iadetur quasi vinea ea ori inprimo re.Solet naq, Deus peccatores,de quibus nullaice bus ob initentiae spes habetur, praeproperain immatura morte mul natu.