Conciones vespertinae quadragesimales, super septem poenitentiales Psalmos. Per R.P.F. Didacum de la Vega, Toletanum ..

511쪽

g SUPER SAL. V. POENIT.

quod Regi Agag, aliquibus arietibus ex victoria Amalech

Perpercerit. At David grauiora peccata commisit tamen non fuit depositus,neque tam acriter punitus Quid ergoὶqu se Domine tam dissimili pondere N. mensura, utriusque Re iagis delictum meritis xponderas Aduertite,quod sunt peccata hominum,& sunt peccata Regum. Peccata hominu,quae ex quadam fragilitate humana procedunt, neque directe subiectu,niri obedientiae Deo debitae opponuntur, quale fuit peccatum David:quod non ex inobedientia procedit, sed potius ex humana quadam passione. Alia sunt peccata propria Regum, quae ex elatione quadam mentis,in contumaci inobedientia ortum habent. Nolunt enim alicui subiici, neque superiorem recognoscere super terram, sed tanquam filiu onagri ut inquit Iob liberos se natos putant. Et huiusmodi fuit

peccatum Saul, fuit enim peccatum inobedientiae quia praeceptum Dei de demoliendo Amalech non custodiuit,4 ideo Dauidem qui quasi homo peccauit humaniter correxit: at Saulem qui quasi Rex , tanquam Regem rebellem dura manu puniuit,toedeq;deposuit.Exeplo magis hoc explicemus. Sculptor,sive artifex figuram quandam fingit, quae omnium aliarum exemplar futura est. Ha de se molis da todas tandem mpo domisse han de hane , quare summo studiovi cura illam constituit, ne vel minimum habeat defectum , aut vitium, in

aliis vero figuris,quae ab exemplari exeunt, non tanta curam adhibet,nil remira tanto emelias. Et ratio eli, quia defectus

in exemplari quasi naturalis est, quem necelsario omnes figurae quae ad exemplare fiunt,contrahent:at si desectus in aliqua particulari imagine sit, non tantum refert, quia alias non infieit Saul fuit primus Rex Israel, quasi omnium aliorum legum exeplar. ueta esta a detoris unde mas, quando

Ideo suit de Regno depositus. Sed quod de Saule dicimus re-mectu Regum, de quocumque Rege intelligere possumus respectu subditorum. Est enim Rex totius populi exemplar,

quem omnes alij imitari debent Es fuante do dodo manam esumbres para tis demaι. Quare legi Dei obsequentissimus eis debet, maiestatemque ipsius summe timore bene Iari. Timeant Deum potentes sicut timeri ipsi volunt, Deo obediant,u eut ipsi obediri cupiut,legem eius observent, sicut leges suas obseruare faciunt. Hanc Regum iotentum Obe-δientiam, & Ecclesiam visuram lare promittit David, dicens: M lima mutentes nomen tuum Domineo

512쪽

sui adimauit Dominus Sion videbitur ingloriasua. Vide prophetiae & fidei effectum. nixe enim postulabat ut Sion sancta aedificaretur, dicens: Tu exurgens Domine misere Πῶλῶν beris Sion,quia re u miserendi ei- , quia venit tempι- αυμ, qua iam Sio aedificata est,& Ecclesia sancta ex vivis lapidibus ere futuracta. Non enim dicit defuturo aedificabit Dominus Sion sed de prasentias praeterito,quasi iam ςdificata sit. Unde vettit phelix Patisiensis faeli. ad eavit Dominu Sion visu est ingloriasua. Quis hic non Faelix aduertat mysterium Quando iecit fundamenta quando ero xit parietes,quando suas aedes Dominus fabrieauiti Siquidem modo togabat Ptopheta ut ad hoc fastigium erigendum,primam manum admoueret O mirabilis fidei effectus , quae etiam res absentes, praesentes facit,4 ea quae nondum aduenerunt, iam praeteriisse censeat. Nondum aedifieata est Ecele-sa,& iam cernuntur templa, miraque rerum pulchritudineae dignitate late patet religionis insignia Hinc est, quod nasus sponsae turri comparatur. Naseatu. sicut tureis Libani qua CUt re*ιei eontra Damascum. Nasus olfaciendi organum est, quo mediante,res quae non videntur praesentiti solent, Me gnosci. Virtus illa qua media spola res oeultissimas cognoscit, ρ. μηα suspicatur, fides est, quia fides est argumentum telum non εμερμη apparentium in haec non incongrue turri comparatur, quae γε 'contra Damascum aspiciebat,sed summa dicendi proprietate. 'δη mr Ex alta naque illa turri quae in monte Libano sita erat, quamin plurimae prouinciae, remotissimae ciuitates speculabantur, quae alioqui videri non poterant:sic quippe Prophetae ex emiis nentissima fidei specula, quaplurima mysteria a nostris sensitis bus remotissima intuebantutiquet licet nondum accidissent tamen propter prophetis certitudiuε iam praeteriisse censebatur.

Vide etiam ex hoe loco claritatem miraculorum Christi. GHai AEd eauit, inquit, Dominin Sion, videbitur ingloriasus ---- quod Titelmanus noster sic explicat.In gloria unorsiri pro iis digloiu admirabilisi, quae illo in tepore per aediacatores sionisi ἡμαgloriose operabitur,agnoscetur ipse,in manifestabituris udo riri, Cui fauet veritas Hebraica sic habens:C6seruabis Sion Domi Η.mie.

ne,cum apparebis cum potestate tua. Apparuit enim Deus in mundo cu potestate sua,quado tot mirabilia operatus est,quae nemo alius nisi Deus operari potuit.vnde Ioan.c. Io. habetur. Opera qua e facio in nomi patru met,ipsa testimoni prehi 'het de a. Fuit enim claritas& potestas miraculotu Christi testimoniuio euidεs,aut scientinca diuinitatis eius, lie ut aliqui Duran .dic ut . quo impugnat Duradus in Prologo, sent. dist.2.qua: st.I.

513쪽

sed saltem effficax, vetiissimum , cui fidem adhibere par erat:

quia tot miracula tamque mirabilia, nili in testimonium vetiis talis fieri non potuerunt,cum Deus testis mendax esse non posai a=ὰ mare Ricardus I. de Trin. cap.2.audacter,inquit:Domine,

si error est,a te decepti sumus et nam tantis signas confirmata sunt quae non nisi per te ieri potuerunt. Sed iam obiectio illa communis aures meas pulsare videtur, Prophetae latriarchae etiam umilia miracula fecerunt,

sicut Helias qui ignem de caelo descendere fecit,4 Helisaeus, qui mortuum suscitauit, Iosue qui solem in medio culsa state fecit:sed miracula haec in illis non fuerunt diuinitatis ins Thom dici ergo neque in Christo Ad hoc Sanctus Thomas, eo m- , .p.q. 3. munite Docto es respondent hoc inter miracula Propheta-a,f. rum,& Christi seruatoris nostri interesse:quod miracula Christi propria fiebant virtute, habuit enim anima Christi omnipotentiam circa Omnes creaturas,quatenus diuinitati erat, ni-ta,qua mediante, virtute propriavi non alia, miracula opera batur. Quod si Iudaei ex miraculis non cognouerunt esse Deum,hoc ex invidia & caecitate eorum processit, quia excae-s n. cauit illos malitia eorum, de quibus, inquit Sanct us Thomas, . illud Io intelligitur , Recede a nobis,scientiam viarum tuarum. lumus Sancti vero non propria. sed aliena virtute, nempeDei,

ni miracula faciebant. Et inde est quod non imperando, Christus sed obsecrando. Non enim miraculorum eIant auctra res,

sed instrumenta , quibus auctor principalis utebatur. Quis namque plura miracula quam Moyses fecita qui virga sua totam AEgyptum transuertit S commouit, omnia in Olbem agitabar, mare terram, Ventos, flumina, ranas, culices, tenebras Tod lo tradia a retorιero,in nihilominus mitiumentum solum erat Dei minister. Itera elauibo de retabis sim Draute quale monBra cana questa varilia D choe lis bene quidem las,.si. Iaias i Sagesimo tertio, cum de illa victoria malis rubri verba faceret a ui taxi ad dexteram Momem braebis maiestiatis sua. Videbatur enim Moyses quasi brachio Dominiin vitis te Septuis. eius mare pexi Iansite. ubi Septuaginta sic vertunt aut .dis,ii,i dextera Momem raclausoriasua. In hoc in uans quod Moy- Miri rix non fuerit,in operandis miraculis , nisi Dei instrumentum organu suae potentiae: quod non Moysi, sed ipsi Deo glo. tia illo tum miraculorum debebatur itaque, si Prophetae Patriarchae aut Sancti miracula facere sed non tanquam princi pales auctores, sed tanquam Dei uistrumenta gloria autem eiis non instrumento, sed personae tribuitur in hoc ergo

Iudaei

514쪽

Iudaei Christum cognoicere potuerunt , quod opera quae ipse

fecit, non ob ecrando, alij, ted impetrando feci lis tanquan principalis auctor.Qgrando aliquis congregationem religioso. rum ingreditur,in quo cognostere poterit,quis nam illosium sit prior aut praefectus,cum omnes eodem habitu exterius sint in duri' Dissicile enim est inter illos clistinguere:at si aliquem il- 'Ioram aduertat aliis imperantem: tu sede la tu illi sta ille ve ro libros illos ad concinendum paret tunc quidem iudaeat illum e Teguardianum aut priorem, cui omnes ali ad nutum obediunt. Sie Christus Redemptopnoster, qui habitu inventus ut homo, mundum hunc est ingressius, difficile quidem agnitute potuit, imo hoc erat naturaliter impossibile, quia inre erat Deus absconditus, ut inquit Isaias: At vidimus , quod lieeteatne ἐμμεμ

mortali indutus, tarne omnes creaturae ei ad nutum obedie ebant Angeli Daemones, Homines,terra,mare, venti:signum

ergo erat, quod Dominus esset magnae huius fabricae ae per consequens verus Deus. Quare ut inquit David ab illis quoiuoeuli inuidia& liuore non caecutiebant visus est in maiestate, sine potestate sua, quia in claritate miraculorum cognitus est. Reddunt etiam verba haec rationem, quare Deum gente Ois D

timuerint&senerati fuerint, scilicet, quia visus est in male T. G, state sua, quia eognitus in potestate miraculorum. Ille enim et . Deum non timet:qui illum non cognoscit:qui vero cognosculis fati, illum ut par est:& timet, veneratur, dirigit Isaiae capit. 77 2 ιε-

dieitui: In disua ine abitur homo adfactorem suum, oculi eras . ad sanctum Israel restitient. non inclinabitur ad altaria qua se eerunt manus eius,ct qua operati sunt distis eius, mn sielena lueos delubra. Qui enim sanctum Israel vere cognolcit,in ad Deum mentis oculos conuertit , mox idola omnia, qtrae prius adorabat: conterit,delicias huius seculi contemnit, voluptates post habet, & fallacia mundi gaudia pro nihilo pendit:

meli natatque ad factorem suum , debitum illi timorem &lo .norem praestando. Iob etiam dicebat capit. 2. Auditu auris Iob, 41.

audiuiis , nune autem oeulus meus vide te et idcirco ipse me re

praebendo ' at paenitentiam in fauiga, ein/re. Aliud est Deum audite, aliud illum videre multi Deum audiunt, qui tamen diissimulant,in ad voces eius obsurdescunt i at cum in tuentur praesentem, illum reuerenturin timent. Sic pueris contingere solet , quando in foro ludentes sedent. ieet emi m dieant puero, quod pater illum expectet, quod fremat. quod flagellum paret, non mouetur , neque a ludo desistit: at quado pater aduenit, illumq ocubs suis prassem videt, statim ... a. b. h rubote

515쪽

rubonpellanditur, timore assicituro reuerentia, ludumque cons uuo dimittit Non secus nobis contingit,qui quamuis voces Dei audiamus, qui per Prophetas suos non cessat vocare Hiero nos ad poenitentiam,pet Hieremiam cU.3.Conuertimini filia, νε-

Isai. M. uertentes,.sanabo auersiones vestras.Εt per Ilaiam cap. 2I C-- ueramini emvemur tamen ad has voces aures nostias sicut serispentes obturamus:at quando Deus se praesentem facit, super nos vultum suum illuminat, tunc illuminati, ad eum accurrimus, illumque timenter reueremur. Ratio enim propter quam Gentes nomen Domini timuerunt idolisque contemptis ad eum conuersae sunt,ea est:PM ad cauis Dominus Sion, o visus est in maιesitate sua.

y Res olim orationem bumilium, in iustrem precem eorum, Id. opus in circo Dominus decreuit aedificare Sion, videri in maiestate carnatio sua permissus est, non quidem propter naturae nostrae merita,m , non sed quia ex oratione humilium, eorum precibus, ex miseri-eadit sub cordia sua magna ad hoc motus est. Opus namque jncarna- merito. tionisvi redemptionis adeo excellens fuit, quod non potuit cadere sub nostris meritis. Sicut enim non potes aliquis me reri primam gratiam, cum principium sit totius meriti:1ic non potuerunt homines mereri Christum, quia omne meritum ab Caut.1 lilii pendet. Ad hunc sensum intelligenda existimo vetha illa sponsae, qua habeatur Cantic. I. Dum esse Reain accubisu suo. Sine Chri nardus mea dedιι odorem suauita ιιι. Nardus herba quaedam paruast ubis. ωhunialis est rigidique saporis, odorifera tamen , magnaequem.rtium fragramiae: Tatetur sponsa aduertisse: quod nunquam heiba haec odorem suum coin municabat, nili quando cum sponso

sit ad mensam aceumbebat. In qup insinuare,suit, quod milla 'irtus est , quantumuis o natura sua suaujs perfecta, quae sine Christo grata esse possit, aut alicuius valolis, in gra-Eρb. 1 tificauit Minquit D. Paulus,ad Ephesios Lita dilacto fbo uo.Demuit enim N statuit in ullius opus ubi gratum esset, aut a ceprum, nisi per C stum. Vnde ministitum fili, spod stipieUD. i. incarnatio eius, n0sti minxi priycipium esti utrurn m reti possumus. Huc etiam spectat illud Iaiae cap i. aut susci

Origenes in Isaiam, Cyrillus, Procopius,ac Theodoretus, de Christo interpretantur: qui pet antonomasiam iussus eae Ἐ-

Septuat citur. Cui interpretationi fauet versio Septuaginta interpretum, quae lac habet suis suscitavit ab orrente suae ιtιam, vocavit

516쪽

Plopheta, quis suscitauit ab oriente iustum Quis enim tam sanctus ei Te potest, qui suis meritis Christum suscitate valeat ab oriente diuini luminis,& illum quasi bgere suis operibus,

ut a summo coelo ad usque terras descendat Quasi dieat. Nemo quantumuis lanctus, quantumuis iustus , Nico gratus. hoc poterit mereria quia opus hoc sub metito non cadit. Su

perexcellit enim omnem natura moltra facultatem.

At,licet incarnationem absolute loquendo sancti patres mi Sacti pa-

meruerint,meruerunt tamen accelerationem eius ongruum tres me-

enim fuit quod propter eorum preces merita Deus nige ruerset niti filii sui aduentum acceleraret.Quod videtur petiuilia Isai. earnaιι eap. 6 aius verbis: H/nam romperes caelos σ-m acce-

absque ulla temporis mora. Quando aliquis dux ex arce egre tirationλditur ad inimicos debellandos, vel ut amico peiiclitanti auxi D. Bona. lium ferat,solet per murum ascendere,quod dirumpere illum in .sent. appellatur,q-ranta e mure, ne,si per portam exire velit am I H.6 bagibus immoretur, & a spe auxiliiserendi defraudetur. Sic Similo. petit David, occeios dirumpat, neque expectet per portam meritorum nostrorum egredi, quia illa omnino elaus est:sed coelos dirumpens, eurium suum acceleret ad inimicos suos idebellandos , misero homini succurrendum. Aduertit hoc D phe. D. Gregor. lib. . Moral .cap. 2l super illo verbo Iob II. Uri s .b41. nane praRola ιι mea,dicens: Quae esse potest prael tolatio iustorum, ni si iustus iustificans Deus,qui ad preces humani generis sponte descenderet, Meaptiuos mortuos, iustitiae sua virtute liberaret.Huius enim praesentiam sancti patres, minime celsabant intenta cogitatione praestolari, quam quandoque vent tam est nouerantised venire citius quaerebant. Vnde non ait, unde est praestolatio mea, sed ait , ubi est nune praestolatio mea, ut ostendat, quia quem quandocue venturum nouerat ipsum venire citius quaerebat.Vulgare est Quod de uni eoini ad hoe propolitum a sanctis patribus referri olet, sed non a nostro proposito dissonum,cum de Christo Redemptote nostio su G. per Dauidetna dicatur: E Hlectus quem modum sibus Misar D. re naum. Est natura huius animalis, ut apud D.Gregorium,videre' η' μι est . Moral.cap. I3.Et apud Pierium titulo Rhinoceros, quo Hrgo

cum animalia inclismum sit, licet venatores Illum magnis Maria clamoribus insequantur, tamen capi non patitur, nisi in sinu merint alicuius virginis, ibi enim omni ferocitate deposita, an prac pugsuescit, apprehenditur, Sic sancti patres in veteri testamento acceler celebres suis clamoribus csuspitiis diuinum hunc unieor uoia in

nem insequebantur, ut aduentiun suum non differtet, qui in carnati

517쪽

.. . . .

gremio intemeratae virginis mansuefactus, passibilis, mortatis fuit in entus. Quare accelerationis suae ratio, sacratissimae huic virgini potissime attribuenda est, quam profunda sua humilitite, ardentissima charitate, iurissima virginitate, ηι. s. meruit. Quod manifeste Verba illaCant.ostendunt. Auersteoes Ios tuos a me, quia ipsi me avolare fecerunt. Verba sunt unigeni iiij Dei ad virginem, quasi qui manu in altum sublata, ea quae versus illam opposita, virtutum eius pulchritudinem ferre non valet et sed statim raptus extra se prope constitutus,aduentum suum acceleraret O virgo gloriosissima, cuius tanta fuit pulchritudo, tam excellens virtus , quod Deum ab alta coelo tum sede ad nostiae carnis humilitatem avolare fecerint,quam Tue. r. Veic de Ore saero tuo verba illa proferuntur avia sexis humilitatem anein sua laee enim ex hoe beatam me dicent omnes fenerationes. Quid enim aliud hoc est nisi quod Dauid multis retro seculis vaticinatus fuerat. Restexit in Ora tionem humiliam, non streuit precem eorum. Humilis enim fuit Virgo haec loriosa super omnes creaturas, ideo Deus preces eius non spre uit,quin imo orationem eius audiuit,quae continuis lachrymis& gemitibus mundi redemptionem postulabat, ex ea carnem assumere,& passibilis nasci dignatus est. Oremus igitur dii dictissimi Deum in his quae ad salutem anima nostra peri nent eorde humili, mente pura, charitate persecta:& sic fiet, ut coni. quamurrri praesenti gratiam: in suturo gloriam.

Scribantur haec in reneratione alterari populus qui

ri a pri exit de excelsosanctosuo Dominus de caelo in

terram 'exit.' Vt audiret cremitus compeditorum ut solueret filios interemptorum.

u, IJ annuncient in Sion vimen Domini, laudem eius in Hierusalem ' :

518쪽

E M o est qui dubitet veterem illam legem ex antiinumbramin typum legis ta tae fuisse vatici qua minnia omnia antiqua taedictionesque,4 quid L. rtrquid in lege illa gestum est, ad aetatem no pinstra stram refertur. Quare congruum maximeque ι M. decens fuit,ut summa cura, diligentia omnia illa typis mandarentur. Fuit enim vetus tempus illud Patrum , quaedam futurarum rerum umbra imago, ad veritatem Euangelicam ordinata. Et quemadmodum arehitectus templum aliquod siue domum aedificaturus prius illud in parietes, vel papiro carbone delineat, primero baRevn borradora una resia, quam fabricam ipsam construere incipiat se Deus constructurus Ecclesiam prius illam in Synagogain eius gestis voluit depinge levi ad umbrare, iuxta illud ad Hebr. Io. Lex Hebr. Ici

vmbram habet futurorum bonorum, non ipsam ima inem rerum.

Quod explicat .Chrysostomus in hune modum, id est, um Drubras biam habet veri sacrifici j,4 redemptionis per Christum, non autem vivam rerum imaginem & expressiam veritatem. Vnde sicut adueniente Sole. umbrae cessant, fugiunt:sic adueniente Cluisto iustificationis nostrae Sole, omnia illa legalia celsauerunt. Quod videtur innueresponsa sub illis verbis quae cap. 2. Cani MCant. habentur: Dilectus meus mibi, qui pascitur inter lilia, donec astiret dies, Er inclinentur umbra. Delectabatur quidem Deus, 3c quasi pascebatur ante eius aduentum,inter liliain flores figurarumin sacrificiorum veteris instrumenti flores enim erant

qui virtua et in se fructum continebant gratim quomodo laeta gaudet sponsa: at pasicebatur solum, donet aspiraret dies Euangelij,& umbre figurarum inclinarentur:quia lex illa non perpetuo erat duratura Adumbrata fui: Synagoga in Agar, Genati quam propter inobedientiam Abraham cum filio suo dedo Fumra. mo eiecit, quae cum in solitudine erraret, aqua defecit ei. Sic misera Synagoga propter contumacem inobedientiam de domo Dei est eiecta, quae erat in solitudines, quia a Christo qui de seipso inquit Ego sum, ,deuiauit, cui deficit aqua gratiae& doctrinae;loco cuius Ecclesia Gentium introducta est,ut diuitiis supercoelestibus ditaretur. uod&in illa benedictione, quae habetur Genesis ' significabatur: Dilaira Deus Iapbὸι 'ς '' is habitet inciabεrnaculis Sam. Ex Iaphe descendunt Genti et les,m ex Sem Iudaei, quoniam Gentilitas multo maior futura erat, quam populus Iudaicus, voluit Deus, ut per Iaphet significaretur Significat enim Iaphet latitudinem: quate innuit his verbis , quod reiecto Israele, scriptura,

Vera

519쪽

. . . Vera Dei cogniti Ingentibus remansura erat. Et ita hunelcia

Eur eum Euchetius interpetetatur. Quid enim fuit Moysem pro- Σηρ 3 -- pter populi idololatriam tabulas legis inpetra confringere, Fgi r visi in typo,& figura nobis ostendere, quod lex illa in Chri- Φῆ - sto angulat petra erat finiendare Quod & Sibilla Libica,eu- Σμηψ ius meminj Euripides in Lamiae prooemio rac Lactantius

sit-nt. .lidia diuinarum institutionum , cecinitri praedixit, sic in-- quiens: Ecce dies venient, is sitammabit Domιnin densa ιε-

ruit' Soluetur, inquit, nexus Synagogae. Quando aedificium Istralia aliquod construitur, quam plurimae machina eriguntur,super cessassὸ quibus aedificium quousque perficiatur, fundetur ne corruat: quae machinae cimbriae vulgo appellantur fiunt insuperri ta- .. bulata exiguis tabulis Iunibus connexa at postquam fabrica stabilitari constructa est, omnia tabulata soluuntur, Scomnes machinae superpositae ad terram prosternuntur: sic nimirum antiqua illa lex cum omnibus suis sacrificiis, ritibus,deceremoniis, quasi machina quaedam eratin cimbria ut ita loquar super quam Ecchesiae fastigium erat eligendum a postruam in Ecclesia aedificata est, omnia illacessauerunt factaque

in mortifera.

Hinc colligitur, quod edm vetus illa lex . nostra legis Euangelicae typus fueriti umbra, .haec ad veritatem ex illam sigvificatam ordinentur, quod omnia, quae in lege cripta fuerunt per Prophetas, magis ad nos quam ad populum

illum pertineant : Omma enim qua scripta sunt, qui Diuus Cant. I. Paulus , ad OBram doctrinam scripta sun Et Sponsus Leci etiam alloquens , inquit Similitudines aureas faciεmus tibi

sponsa Sic namque legit Origenes. Quidnam sunt similaudines avi eae quae Ecclesiae factae sunt , nisi vetetis testamenti figurae4 metaphorae, quibus Prophetae passim utuntur misenim velut quibusdam ornamentis aures Ecclesiae adornan-,tur, quando Scriptura sacra fidelibus proponitur, iraedi-Dqctor cantu eredenda. Ad hunc sensum explicat Doctor Incogni- δ' προ- ius vel bacilla Psalm uanι mandam paιribus mstras 77 nota facere ε Iil, sins, m cognosca oneratio altera. Fi qui

Deo I em suum , is non obliuisantur oparum Dei. Per filios,r quorum gratia, beneficia, populo illi ex liabita scribi iuben Origenes inr,rilios Euangelicos intelligit & per generationem alteram super generarionem ex gentibus pro nisi ciri parte collectam. Tra- aut aetas cargumentum Otigenes iuper Canti homil.2. bi inqui

520쪽

quid hoc autem factum iudicat Paulus, clim inquit Haec autem in figura contingebant illis, scripta autem sunt propter nos. in quo finis saeculorum deueniti Sed ad rem deueniamus: postquam superius Psalmista sub typo Hierosolymitani templi ea dificadi, de aediticio spirituali Ecclesia ex Gentibus etigendo egerat, ubi Deus in majestate sua per miraculorum,

claritatem momnipotentiae suae ostensionem , erat videndus, eum omnia haec ad statum gratiae pertineant, subdit nunc:

Serabantur bae audeneratione altera. Sive ut vertit ex Hebrae D. Hieri D. Hieron .pro generatrone nouisi ma, populus, qui creab/tur iam ex H.bri dabit Dominum.

Scribamur bae, e quasi dicat: Populus hic inglatissimus est, neque Deo debitas gratias pro tot beneficiis refert, quare scribant ut haec pro generatione altera quae futura est ut populus qui consurget ex ea,debitas mihi gratias agat Sicut non odibilis patitur Deus aliquando opus nostrum sine remuneratione es Deo m. feci ita neque beneflcrum sine gratiatum actione,quare ab in gratitudo. gratis beneficia solet auferte, ut aliis conseiat, qui gratias illi

tribuant. Auferetur a vobis regnum De 3.dictum fuit Iudaeis, O Maii 2I.

dabιtu Genti facient fru Ius eius. Fuit enim populus ille Iudaicus instratissimus, rideo regnum Dei ab eo fuit ablatum verba illa quibus in eos per Isaiam inuehitur capite . ad ingratitudinem pertinent Filios enutrivio exuliam Use autem I .r. lyreuerunt me. Cognouit bos possessorem suum. Minus prope

Domim , Israel autem me non coenonit Comparat Iudaeos cum

animalibus stolidioribus, quae minus intra omnia, beneficia recognoscunt: haec, inquit, grata fuerunt, possessio temseum agnouerunt,quod adimpletum est iuxta Chrysost. in na- bras . tiuitate Christi at populus meus inglatissimus,& his anima-malibus insipientior, me Deum suum non agnouit .Hac eadem ingratitudinis nota aduruntur per Psalmistam Psalmo 77.QA Psal. I. postquam beneficium latae legi recensuit cum omnibus aliis mirabilibus, quae in illo Psalmo continentur,subdit E Obliti sun benefectorum eius, semirabilium eius aua ostendi eis, oblivio illa ingratitudinem maximam signincat Sicut Seneca li sis. abio L.de beneficiis late probat, ubi disputationem longissi M. timam de hae materia eum Eburtio amico suo habet. Qui

Eburtius cum tales non ingratos,sed oblitos vocaret, tanquam 'sta res ingratum excuset,quae facit, ipse contra probat, quod

obliuio pessima ingratitudinis species sit, unde sic distinguit de ingratis, ingratus est, qui beneficia se accepisse denegat quae accepit, ingratus est ille qui dissimulat, ingratus est qui