장음표시 사용
551쪽
Clim considerans. Vnde Clemens Alexandrinus Stromatvin Iibr. 7. Alex. hunc canonem Scripturae interpretandae traditum per manus a maioribus scribit, ut sit scopus Scripturae interpreti, ut vetus testamentum nouo concordet. Quod significatum fuit a Do-Mau.I . minoicum dixit: omnis serabadactus in regno caelorum profride thesaurosu noua invetera. Quo supposito, vide quanta sit Scripturae sacrae consonantia. Inquit David , de coelo terraque
agens. Haec omnιa periboni, tu autem permanens, m omnia fleui Isai.6s et efiimentum veterassent. Cui consonat Isai capit. 6s dicens: Ecce ego creo caelos nouoso terram nouam, is ram non erunt m --morra priori, neque ascendent super eo abcuius. Quem locum P. Aιba Diuus Athanasius libro, de fide unius Trinitatis,de instauratione mundi interpretatur. Sed attende numc,quam recte cum his quae in nouo testamento scripta reperimus cohereant. Ait φρος δι' enim Ioannes Apocalyp. 2I. Vias caelum nouum' terram nouam: primum enim caelum is prima terra abjt, Cr mare iam non est. Et Σ. Perr. 3. Diuus Petrus in a. Epistola capite 3. Adueniet Hes Dominima furii quo coeli magno impetu ransiem, elementa ver talore soluentur, terra autem inqua in ipsa sunt opera , exurentur iam
verba de purificatione huius mundi sancti Doctores interpre Met B. tantur. Nam elim hic mundus iuxta Magihrum sentent. in . 3 4 GR. distinest. 8.capite I. non nisi in hominis obsequium condirus 63 Retit,consentaneum est diuinaeque prouidentiae condecens, ut humano genere perpurgato te gloriam in nouato,mundus quoque lustreturvi purgetur. Et obserua, quod dum audis coelos soluendos, vel pud Dauidem perituros legis: D. AMI celorum nominest ut o de ei uitate adnotauit Auguitinus non ipsi supremi Oibes qui incorruptibiles sunt, sed ventosi adreique coeli intelliguntur, qui simul cum ipsa terra
purificandi sunt a cogitatione, quam ex peccati hominum contraxerunt. Sicut enim temporibus Noe cum terra omnis contaminata esset hominum peccatis,eam aquis diluxiij puri . heauit i lic in die iudieij igne validissimo perpurgabit, ut creaturae quae per peceata contamitatae sunt suo antiquo nitori re stituantur. Hoc sigmficare videntur verba illa Diui Pauli aderam. S. Romanos octauo et Nam expectatio ere-u is Melatronem Hs-rum Dei ex ctat. Vamtat erum ereatura subιecta es non Hiens, sed morie eum ouasubiecit eam insta quia G ipsa creatura liberabitur a seruitur corruption sis libeνιarem iuria silιorum Dei. Dicitur omnis creatura corporalis vanitati subiecta non spon-οναε te, sed inuita propter eum qui subiecit eam , iuxta Origenisi quia creaturae omnes homini ad culpam de
552쪽
vanitutem deseruiunt Lux Solis ei deseruit ut ea videat,quae videte non licet, quaeque ad peccandum alliciant, obicuritas noctis ei deseruit, ut impuneis liberius facinora sua perpetret, elementa ei seruiunt, quia fructus ei proferunt, quibus ad ambitionem luxum ritur. Ab hac ergo seruitute cre tura in fine mundi liberanda est,& ab insectione quam ex his rebus contraxit per ignem purificanda. Sed bone Deus,quis non hic videat quanta sit peccati m a Peccatum lilia,quanta eius turpitudo, quod non solum hominem illud omnia misperpetrantem, verum& totum Ibem deturbare valeat, ita ut puigatione indigeat Dicitur enim Hieremiae capite tem Hrere. . ti PolluιR Drra m rmeatinnibus uis , C m mali-rijs tuis masi diceret: Non solum teipiam peccato Idololatriae potuisti , verum tota terra ex peccati contagio mansit infecta contaminata. De eodem peccato Idololatriae agit Ezechieleapite decimosexto, inquit E ad eam Db lupa ν. Θfecini tibi proBibulum in cunctas plateis. Ad omis. 'capus via aedificastrinum proBituι omsisua abominabilem fe-GHiderarem tuum. Non incongrue peccatum prostitutioni dc delectationi earnali comparat, quia licet alia sint grauiora, sed haee magis inficiunt: quia&animam, corpus. Conside Simili. rate obsecro mulierem mereti icem in lupanari exiitentem, omnique prostitutioni expositam, ad quamcumque turpitudinem paratam , quae corpus suum nulli cuiuscumque conditionis denegat:quam contaminata mulier ista iudicatur,quam abominabilis, non solum Deo, sedis hominibus. Non huie absimilis est peceatrix anima , quae contaminatu per culin Pam,& ad omne peccatum quantumuis glaue parata est. Ea enim non solii Deo, verum rangelis abominabilis est, hominibusque deberet et Teci euius abominatio non plain sollam, verum creaturas, quibus utitur coinquinatis inficit. Leumei capite sexto, cum de holocausto &hostia pro precato ageret Moyses, inquit avi res geris carne Mus Ian Leuit.ς. cimabitur sed sanium eius,eBis fuerit asparsa , lavabnu , vas Nota. aatem Fctiti, quo octa es bosdia confingitur auod fixas aeneum fuerit, defrualitur,' lauab tur aqua. Deus sancte.
ruam vivis coloribus hic depicta est peccati turpitudo Ice-itas, non solum ipsum peccatum in it sed, hostia quae
pro illo offertur. Vnde qui tetigerit eam, sanctificari bubetur, α vestis aliqua ungui nis guttula coinquinata,lauari de quod magis me in admirationem rapit, vas in quo caro illi Hoblationis decocta est, iubetur confringi: ex hoc intelligas, liti
553쪽
Clitistisine, quanto odio Dominus peccatum prosequatuTs quod vas in quo oblatio eius cocta est, statim pelire beat& confrangi. Admonet enim loeus iste quam viscosa res sit culpa o nullo modo a vase teste polsit defricari. Qideo
comeri iubetur. Sed vae nobis qui vaga tellea sumus, lutea,&tot peccata absque ullo timore perpetramus, totque abo minationes commitimus. Rid de nobis sperari debet, nisi condemnatio cinteritus, 3c quod tanquam vasa figuli confringamur si cem tentiam non egerimus 3 Si quidem coelosiosos oropter deformitatem, maculam ex nostris peccatis contractam in fili mundi Deus conteret,in per ignem purifi-λις ' eabit . dicente Davide I peribunt, tu autem permanes, πνη m' omnes si ut venimentum veterascent. Et sicut opertorium mutabi
Ni qqμ' eo, i mutabuntur. Mutabuntur quidem , non quoad subitam-tiam. sed quoad pei sectione mi statum. autem idem ne es, is anni tui non deficient. Fili seruorum tuorum rabitabimi, Gre. His verbis simul aeternitatem Dei de nosti piae imi immortalitatem describit Consistit enun beatitudo nostra ultimaque foeticitas in ipso Deo, non in rebus his corruptibἰhbus& caducis, quare licet omnia defectura sine
finemque habitura tamen noltra foeticitas, nostrorum cluelaborum praemitum deficere nunquam poterit, qui a m illo consistit, qui idem semper est, nullaque apud eum transmutatio rein Ess. D. reperitur Verba sunt haec magnae fiduciae, quibus mens nostra testium. ad diuina promissiones incitatur, ad sperandum tion inirebus tempotalibus corruptioni, interito obnoxiis, sed in
, solo Deo qui aeternum ineommutabilis est , allicitur. Cuni mitteret Deus Moysem in AEgyptum ad filios Israel legatio isne quadam ab eo quaesiuit. Si dixerint mihi, quod est nomen eius,scilinet,qui me misit,quid dicam eis'Cui respondit Deus: Erosum qui sum. Ste dicessiij drael aeris, misit me ad vos. In Hebraeo habetur Ero qui erose dices ili, thael erit misit maad 'os. Intendebat meo videri his verbis Hebiaeorum animos excitare, ut in ipso spem sua& confidentia reponerent, nec de egressu ex AEgypto dubi rarent, mi deo inquit Sum qui sum, vi sero qui ero , id est Sum ille Deus, cuius esse independens est, nullis tem forum limitibus cireum scriptum, sed semper idem 'eodem modo absque ulla mutatione permanens Cae-teti Dii Gentium ridola quae sibi fabricarunt, sicut tempore inceperunt, ita quoque tempore finientur, Iuxta illud Deuteo,
Deμt. 32. ronomi 32. Noui recentes quae venerunt quos non coluerunt Pa-
554쪽
desinam , quia ante me noles formatus Deus, is post me non erit: quarevmur considιι , qu3a ero qu ero. Terior por nombre et que
fere , εἰ que p. I. I eique se, ut ex hoc Intelligatis Quod in promtis ovibus implendis non mutabor, licet huc usque dissimulate videar Ad idem est illud Isaiae capite vigetimo sexto: e- ω, γναΠrs in Domino,msa cutis aternis 3 Domino Deo forti in perpe. ruum. Reddit ratio Mem quare instos in aeterna tabernacula introducat,in inquit aut stera Bis in Domino, me. Hebraice sic habetur In Deois, vel de Deo petra saeculorum siue aerar-mtatum. Erit e go sensus, recipie ita intra ulti in aetero tabernacula, mercede vestra non defraudabimini,quia petastis in Filio , qui Deus tari, vel Deus de Deo appellatur, qu jageni tus a Patre, qui pella aeternitatum dicitur, cum aeternus sit Duilique mutatio ia obnoxius. Non euim sperastis in Princi-p:bus, neque in filiis hominum in quibus non est salus quorum spiritus exibit in illa die, desperibunt omnes cogitationes eorum. Non sperastis in homine, neque posuistis brachium carneum spem vestiam, neque in incerto diuitiarum , aut voluptatum huius saeculi, sed sperastis in Deo de Deo petra aeternitatum, id est, in Chri ito Filio Dei, qui aeternus est, Momnipotentia firmior Petrae namque, Altissimique montium scopuli tempori subiiciuntur, rideo vi ipsius temporis conuelli possunt: at Christus petra aeternitatum est incommutabilis, indeficiens, quare qui in eo sperant, non confundentur, neque a spe sua fumabuntur Deos suos antiquitas ex cupressio aluare conficere solebat, propter materiae perpetuitatem. Cupressum Di eae e. enim, neque cariem, neque vetustatem sient ire tradunt. Vnde press OUF- simulachrum Iouis in arce, ex condita urbe Roma, sexcente si eiebatur. mo sexagesimo primo anno dicatum, tempore adhuc suo du.rare, Plinius attestatur. Qui quidem anni erant cilciter ducen Plinius. ri. Sed caecam Gentilitatem missam faciamus. Vere Deus noster ei plestinus est ut ita mihi fari liceat vere in com nautabilis & aeternus,& vere in eo totius uostiae stelici ratis fiducia reponenda,ctim de ipso Regalis cithaloedus canat Tu autem dem ipse es Manni tui non d*ciεnt. Quapropter fili fruorum
tuorum habitabunt, semen eorum in seculum dirigetur.
In Hebraeo sic legitur : Fili, feruorum ιuorum babιtasunt, semen eorum, reconstitient tecum. Filiis eruolum Dei , iusti appellantur, qui fili spirituales sunt Prophetarum, inpostolo
Ium, quos per Verbum praedicationis genuerunt, iuxta modum Ioquendi Apostoli. I. Corinth. . In Coritio Iesu per Euange I. Cor. .
Lum os Imm. Illi inquam, qui parcntes suos in virtute iustitia
555쪽
. . iustitia imitantur, iuxta verbum eiusdem Apostoli: Imisator/s T .ieno e sicut filis ebariΗmi, o ambulate in dilectione sicut eorCbriRus dilexit vos. Hi enim fili seruorum Dei aeterno aevo perseuerabunt, habitabuntque sis fili solent in paternis aedibus, in amoenissiimis Paradisi recessibus, ubi sine fine delectabuntur.Vox enim illa, consilBere: iusti securitatem di perpetuam requiem significat. Iustus enim, qui jn praesenti vita tot patitur labores, tot persecutionibus alae igitur,in futura vita ab his omnibus liber, tecum sine fine eensistet. Genes 16. quaedam huius rei nobis umbo proponitur in puteis illis quos
F, ura. Isaac in Geraris fodere secit. Primum, pro quo cum Paltastinis rixatus est, calumniam appellauit. Secundum, inimicitiam. Tertium vero, pro quo non fuit iurgium aut contradictio,
voeauit latitudinem,dicens mune dilatauit nos Dominus. Certe facto hoc innuitur, quod ut possimus deuenire ad puteum
illum, dontem aquae vivae, ubi vera satietas, vera quies, &aeterna reperitur: prius per inimicitias, iurgia,& labores transeundum nobis est. Post labores autem aeternaerequies in Deo nobis promittitur. Omnia haec, hoc uno verbo comprehendit Propheta , dicens: Semen eorum confiset tecum nam in solo Deo, eiusque visione beatifica nostra, summa stelicitas con- . sistit. Quid mibi est in coelo, aiebat David, er a te quid volui si per rariam ' Defecit earo mea cor meum, Deus eordis mei, pars mea Deus in Hemum. O veiba omni meditatione digna, a nostris mentibus nunquam excidenda. Luid mihi est, inquit, in coeles, Gate quid volui super terram s Quid est quod tanti faciam quanti te quod mihi praeter te placere queat quod te mihi irato non detestet non auerseta Quid i nulla me satiat creatura, siue in coelis ea sit, siue in terris. Omnia quippe in serior a me esse puto, cum a te ad te creatum me esse cognosco, tuaeque beatitudinis capacem Aliqui ex Hebraeo vertunt, uanta mibi oro, posita sunt in caelis Nam quae in te ira sunt,ctim tibi comparo,contemno. Utinam mos fratres haec eadem animo volueremus, quanta quamque mirabilia sunt quae nobis in coelo promittuntur vilescerent quidemGruor animo , Gregorius inquit homnia quae habentur in terris, homi 37. quia terrena substantia supernae scelicitati comparata, pondus est non subsidium. Quanta existimatis sutura sunt bona, quanti facienda gloria,qt: re tanto preci empta fuit Hoc est D.P I. Petr.s Ii non pernendum argumentum , .cap 1. Seniores obsecro vos ego consenior,tanquam testis Chri Bij ιonum, o ei aem, Qua in
futuro reuelanda es,gloria consers. Non enim vulgate emphasim habent
556쪽
habent haec verba, perinde enim est, aesidieeret Rogo vos falles, ut magno studio salutis vestrae curam geratis. Rogo,
inquam, velut testis laborum4 afflictionum Christi, hoe est, summi Mincoparabilis pretij,quo a diaboli potestate redempti estis,& tanquam is qui probe norit,quanta sit illa foelieitas quae tali prataio empta fuit,cum in Thabor testis oeulatus fuerim Beatitudo,inquit Boetius, 3.decos latione,est status om Beatis. Dium bonorum aggregatione perfectus .Et D. Augustinus, in Boet.
quit, quod beatus est qui habet quidquid vult. Sed quid mi D.Auitum eum beatus Deum ipsum habeat illoque fruatur 3 Quid non habet,qui Deum habet,omnia in se ipso habentem Curti
Moyses a Deo peterer, ut ostenderet illi tuam gloriam Exodi 33.tespondit , illi: Ego ostendam tibi omne bonum, quod, Ea .33. ostendit illi, non quidem per faciem,sed a tergo, eum transi Moses viret ante eum: quia si per faciem Deum vidisset, non aptim cit Desipes modum transeuntis,absque dubio beatus esset. Dicitu au raptimistem Deus omne bonum, non solum quia fons est omnis bo m modunitatis,& in quo omnia bona emin&er eontinentur,sed etiam raseun- quia est omne bonum nostrum quod solum sufficit volunta tu tem nostram satiare, quo habito nullo alio bono indigemus. Omne boVnde Cassiodorus super illud Psal 33. Inauirentes autem Do nus inminum non minuemur omnis .inquit: Du diligimus Deum omnia in ipso reperimu3. Vnus est qui quaeritur, sed in quo neuterno omnia continentur.Hoc idem B.August.super Psal.36.Autum sermβώ- quod tibi est, non potest tibi esse argentum, vinum quod tibi ter. est, non potest tibi esse panis: Deus autem tuus totum tibi est C se . Manducabis eum ne eiurias,bibes eum ne sitias, totum habe Au bis,totum habebit,quia tu ille unum eritis.videtis ergo fratres,ut Deus sit omnia,&qui Deu habe omnia que: mens nosti pet diuersia distracta desiderare potest in illo uno possidebit. luctu mirabile, singulare compendiu.Quid que is anima mea,cu per creaturas soliciti ratigata percurris3An salute 'an vitaZan diuitiasZan voluptates, vel honores inquiris3Fructi fati paris,quia omnia haec appetitu satiare non sufficiunt: quia licet bona sint,sed non omne bonu in se eontinent,cuius tu capax es. Quapropter ad illu perge qui fons bonitatis est, di omne bonu tibi potest ostendercide quo humilis ille Franciscus in extasi aiebat Deus meusin omnia, Deus meus, omnia. Ad quem si accesseris communicabit tibi omne bonum, hac per gratiamin in futuro per gloriam.
557쪽
Teprofondis clamaui ad te Domine Domine , exaudi
t, et v s huius Psalmi, quem Deo disponente interpretaturi sumus, sic habet : Canticu graduum. Qui titulus non est huius Pialmi peculiatis, sed omnisi quindecim , qui grad uales a Dpellantur. Et licet a diue ita auctoribus, iiDCanete piet diu ei sos fines quod modo non disputamus)fuerint com-araduu , positi: sunt tamen a Synagogae patribus instituti, ut in ascensu seu Gq. quindecim graduum, quibus constabat templi alcensius cane- graduat rentur, quotiescumque summus cerdos ad sacra facienda, cur sancta sanctorum astendebat. dic i. Sed cum attestam D. Paulo quidquid in siti vul ageba- . Cor. Io tur in figura ritu contingebat, quia lex illa ant/qua nihil ad perfectum adduxit sed νat tantumfuturorum bonorum t Bebr. r. is umbra quis vel mediocris intellectus haec attendens,non intelligat ascensum illum templi, fuisse umbraticum typicum,nihilique aliud significare,quam supremet nostrae beatitudinis scelicissamum ascensum, qui de virtute in virtutem pira incedi quousque tandem videatur Deus Deotu in Sion Quod luce ipsa clatnis demonstrant verba illa quae habetur Psalor. μι- αῖ Gratus sum in his qua dictasunt mihi, in domum Domini ibimus. Stantes erant pedes nosνi,in atrais tuis Hierusalem Itieis rusalem qua adficatu ut ciuita . euru partιegatio erus in
idipsum. Ex conditionibus istius seelicissimae ciuitatis, qualis illa sit facile habere possium us.No enim in ciuitate aliqua terrena quatum uis Deliei,sed in coelesti, huiusmodi conditiones reperiuntur prima quod sit bonorum mutua communicatio, Conditi cum inquit cuius participatio eius in idipsum. Hoc ut inquitnsscoelo glossa)de nulla mundi ciuitate diei potest , quia hie habent is Hie hominea diuisa bona&deficientia, ibi vero bonurn quod De--sulem iit singulatum,etit omnium Secunda,quod sit continua gratiarum
558쪽
tiarum redditio. In illis verbis: Iliae enim afenderunt tribus Domini ad 4nfitendum nomim Domini. Tertia conditio est, bonorum ciuium exaltatio,iuxta illud quod dicitur:Illie sederunt satis an iudιcies siue constituta sunt sedes ata iudicium. ut ex Hebraeo vertunt aliqui. Quae conditio in ciuitate terre na pro maiori parte non obseruatur, quia frequenter indigui supra digniores sedes collocantur. Supposito ergo cum Diuo D. AurAuguitino in Doctore Incognito, quod de suprema illici Doct. In uitate loquatur iam ad Psalmi declarationem accedamus Lat.ιt- fum . inquit, in his qua Lcia sunt mihi. rara nam
sunt, o Propheta sancte, quae nunciata sunt tibi , quibus tanto gaudio Qexultatione assuerisci unciatum et mihi, quod in domum domini ibimus , ubi sine fine habitaturi sumus. Sed a quibus nuntiatum Respondet Augustinus et si huic dubitationi dicensi quod a Prophetis, ab Apostolis: quia omnes illi praedicatione sua, spem aeternae uuae nobis promiserunt. Et quis est adeo litapidus, qui non laetetur, inenarrabilique atriaiatur gaudio dum de ore Prophetarumis Apostolorum,qui mentiri non possunt, audit quod supremae illius Hierusalem. quae sursum est matris nostiae, futurus eliinhabitato 3 De illa quippe dicitur Suaa molio es ἰὸs. . ex L*3'- arri, tuusve mistra Eleri, abrecta esse in domo Dei m g quam habitare in tabernacuIu pecearorum . id est, elegi minor esse in illa coelesti curia , quam in tabernaculis improrum Magnatum domibus maior dignior Aliqui ρο- tunt ex Hebraeo Malo ostiaram se doma Dei meι, quism
giae, licet non semper Regis vultum praesentem habeat, sicut cubiculari,qui vulgo vocantur, los et liaue dora da Dra men aliquoties illum videt, saltem quando domui ingredituri& egreditur: sic praestat Deum, vel ad momentum vickre , quam in domibus magnatum ii incipum, huius saeculi
habitare. Alii vero vertunt: Elegia dimen mora νi domin Dei me , quam habιtare an tabeνnaeuiu peceatorum Limen o Prier i
mus Dei, purgatorium appellatur cibi namque animae quasi inmad limen domus Dei, mentes eleemosynam commorantur, Wς cuius sbrs seelicior exilii manda est, quam eorum qui in hoc Ira tae mundo, etiam si in domibus Regum existant, vitam degunt: quia certam spem suae beatitudinis habem. Quare equi- tui: Stantes erantpedes nostri in atriis risis Hier aiem. Qui
enim est in purgatorio in atriis coeli iam habet pedes. Ἀσstaenissum mus deleteis. Ain per pedes animae asse mix
559쪽
pet atria aeternam gloriam intellige quia quamuis hie periregrinemur a Domino in habitemus corpore, mente tamen in coelis habitate possumus, iuxta illud Apostoli Philippen.'3. Philip. . Nos ra autem conuersatio in caelis es. Et iuxta illud piat. 83. Psal. 3. Ceneviserto deficit anima mea an atria Domini Cor meum
raro mea, exultauerunt in Deum vivum, Veruntamen de
qua Hierusalem loquatur Propheta, ut nemini dubium subire possit statim aperit, dicens:Hierusalem qua ad catur m e nitus,euire participatio eius in idipsum. Non enim loquot de Hieiosolyma illa terrena manibus hominum fabricata, quae Dominum occisura est non enim mavsi aestimo ciuitatem
n nὸ, revellem lacrilegam inhabitare loquor de civitate illi coea, , lestucuius participatio eius m adipsum Hieronymus Icelix' vertunt Cuim participatio eius simul. Bona enim ac iucunda, quae in eluitatibus terrenis solent contingere in quibus ei uesperfluuntur, non simul, sed successive illis contingunt. Hodietiunt spectacula, cras auri agitantur,in altera die celebrantur nuptierat participatio illius scelicissime, ciuitatissimul est, quia in uno Deo bona omnia simul participant, de illorum visione delectantur. Alij sie vertunt:&ya coniuncta vibi ipsi IL
L Ita quod omnes elues huius ciuitatis, quam mente contemplabatur ad inuicem in uno Deo per charitatem copulen-
D