장음표시 사용
591쪽
vit probus nobilis alieno aere oppressus carcerem ingregio tur, quid sentiet Sed quid non sentiet salde enim affligitur Simile. ex loe illius sectore, tribulaturque eius spiritus ex vili societate praedonum,& sceleratorum hominu ,quibus carcerabundat, quorum consuetudinem damiliaritatem, nullatenus vitare poterit. Non secus anima nostra, cum illuit risin genero-D.Hieri a sit, nationeque coelestis ut inquit Diuus Hieronymus cum corpus ingreditui, quasi trictissimum carcerem, horreret quidentis libera tunc ei daretur disturrendi facultas quia ex societate corporis' nam plurima illi incommoda accidunt He betatur anima, sentibusque alligatu ita ut sine illis non possit aliquid, aut intelligere,aut operari; quia cognitio eius pro hoc
statu, a phantasmatibus dependet. Quod non solum Philoso-- qt . phus velum ipse Deus per Salomone docet dicenS Cου-
mιtsensum multa cogitantem. Vbi sensus pro intellectu accipio , pitur, qui e coniuctione corporis in suis actionibus praepedi-ἀ., 4ἱ tur, nobilissima anima ad imaginem Dei creata ad quasi,uὸν. angui ias miserias e societate corporis deducta ex Hoe
igitur gravamen sentiens Dauid dicebat. Educ de custodia anιma meam, α Sed cur grauabor etiam Doctoris gentium verba in medium prolatae cum ab hoc proposito non
Philip. t. abborrreant cupio illi)αι. aiebat, is esse cum Christo. Et alibi.
Infelix homo, quis me liberabit a torpore mortis huius a duae Rom. . vel ba&ahimae taedium ex coniunctione corporis,in vehemens videndi Deum desidetium subindieabant. Solet enim sublimi peta accipiter, postquam sceleri volat aera spatiosia Εωὸma transcendens,ardeam vique ad nubes est insequutus, yndequellum ae Victum deiecit, cum inestatus maneat ardeaeque desiderio fla-xstiris. gran capitium x compedes nullatenus ferre potest quin potius inquietusi impatiens rostro& unguibus eo in pedes rumpere nititur. sic mihi D. Paulus visus eli: qui postquam in illo raptu quem habuit, usque ad tertiu coelum, hoc est empyreum peruolavit,ibique praedam diuinitati inefribili quodam modo est assequutus, audiuitque arcana verba quae non licet homini loqui,ad corpus regressa anima illa beata compedibusq, carnis ligata, inquieta mali lindesiderijsque flant ransi amoris impatienc nec poterat se intra eorporis an gnstias continere. Rupe moras Domine, aiebat, Medue me de angustissimo isto earcere in quo captiuus detineor. Cupio enim vehementerque
desideto dissolui ab hac eatnis eatena,qua spiritus meus alliga-iat: ut possim iam ad te peruenire,te videre,ie perfrui Μane
592쪽
Manet igitur ut existimo lex his quae attulimus suffici eruet
probatum, quod vita nottia quam in corpore degimus, captiauitas quaedam est,& corpus ipsum carcer teterramus in quo quia nati sumus , iniquas eius leges, intolerabiles labores non sentimus. Sicut puer quem mater in calcere peperit, qui cum verae libertatis experjentiam non habeat: hidit, corridet. Mameitur gaudio in ipso carcere: sed cum adultus fieri coep rit,& ad dilcretionis annos peruenireaeonsideran vitae suae mi-leriamin captiuitatis statum,contristatur valde miserum
natum in quo natus est deplorare incipit. Non secus qui con-1siderat miseriam vitae noctiae, & quod in hac valle lachium rum a paradisi gaudiis exulamus , quod corpus ipsum in quo anima nostra pro hoc ita tu degit carcet est strictiminus, indeploranda captiuitas nullatenus poterit se a dolorosis semitibus abstinere. Quod si ridemurili exultamus, si in vanis . 'huius mundi rebus delectamur, propterea est, quia tauquam patu ut sub elementis huius mundi degentes, ad miseriam nostram non attendimus. Et hinc est, quod non in Deo ueut veti liraelitae spem nostram reponimus, sed in rebus pe tituris
ramuli misi ut liusque momenti. Quidam sperat in fortitudine Pharaonis, id est, in mundi huius potentatibus, alius in amicorum auxilio, quorum ope 4ndumia, ad statum peruenturum existimat, alius in multitudine diuitiarum suarum, quibus omnia quae desiderant Oculi eius, consequutulum putat, alius denique in deliciis & voluptatibus, in quibus suam beatitudinem collocat mon attendentes quod omnis spes quae extra Deum collocatur, vana est fallax nullamque firmitatem habens. Inouit enim Regius Psaltes, Pul. I 6. Nolita cone γ r. . dera in principibus, neque inflijs bominum, in qu ιbus non es sa Exibit seritus eius is reuertetur in terram suam, in ista die, Fagax
ribunt omnes cogitationes eorum . Beatus cuius Deus Iacob adistis es m vis
eius 'es eius in Domino Deo sus. Vos, inquit, serui mei in eoi stes extra: loeanda vestra spe toto coelo erratis. Nolite in me confidere Deum, neque in aliis mundi precibus, quia omnes mortales sumus, Scspes iustorum immortalitate plena esse debet In illa die, vide istic timia It is, quae unicuique mortalium statuta est. exibit spiritus eius,id est.cuiuscumque principis in m Ite, quando cor pus in erram, de qua erat sumptum resoluetur, & tunc peri bum omnes cogitatisnes eorum. Paraphrasis Chaldaica, et Parapbr. tu: Om-smaehanationes eorum. O magne Qeus, qui enarrare Ciauisussiciat immensas machinas,quas diuite, potentes in men
593쪽
rum turres,quot mcenta,quot fastigia,quasi incantationis arte tibiicata construant Si mentem alicuius Regis, aut principis libet ingredi posses Ilio Troianum siue Laburinthum teticum erectum videres, diuersis machinationibus plenum. Τal vel tale regnum possidebo, talem, vel talem ciuitatem expugnabo, militibus meis magnifica spolia diuidam, afficiam
eos muneribus: at venit repente mors, omnes has machinationes ad terram prosternit, pereuntque in illa die omnes cogitationes eius. Sic Pharaoni contigit, qui persequens po- Exod. I, pulum dicebat Perseiauarammaeos, ct omprehendam e divida θοινα, implebitur amma mea, eurimabo gladium meum snterficiet eos manus Videte cogitationes, attendite machinam, sesquἰdeis accidit audiamus Flauiis ινιtus tuus, opermi eos inur. 9submissi sena quastplumbum in aquis vehementιbus. Sic
L .IM etuim diuiti illi contigit,qui apud semetipsum dicebat aeuidsacia via non habeo b congruem ructus meos me faeaamidais strua borrea mea , in maiora facιam 'bibe congregabo omnia qua nutasunt mih embo in mea,ct dicam amma meae Anima mea Baias muti bona, νε osita in am os plurimos:requiesce, comede,bde, Θερuοι re Cui tamen de coelo dictum est Stulte hae nocte ammam tuam petem a te, qua autem parasti cum erunt Rectet quidem stultitiae nota illum inurit, qui tantum de caducis ae rem bonis confidebat,is tam stultas machinationes in mente sua erigeris,quae quidem omnes illa nocte perierunt. Ma- Psisti hquit David, in illa die per u Omnes machinationes esus. Si spes nos illincipibus aut in filiis horuinum collocanda non ei, dicito nobis Dauid sancte in quo collocari debeat
Beatus, inquit , eatus Deus taeob adiutor eιus,stes mus in Domino
Dδωρ Hile vere beatus existimandus est, qui in Deo Iaeob D. Ari spem suam collocati Et adnotauit Diuus Augustinus qu6d non diutia, absque mysterio in Deo Iacob spes dicitur collo in Ut canda,cum posset dicere,iii Deo Abraham, vel Isaac. Quia ni nurum Partiarchami tota Iacob factus est IsraEl, id est, Attis
is in videtis Deum.ε In illa enim Dalaestra quam cum Deo ha- huit dictum et Leit Adhuc vocabaris Iacob, deinceps Israel ars ua --men tuum riura fleontra Deum forιis βιRi, quanto ασι contra
-somines auatibas Beatus igitur qui confidit in eo,qui potest .aliquem ex Iacob facere Israelem,id est fortem contra omnes aduersitares e persecutiones Doetor nnominatus ab hac, Beati Augustini interpretatione non longe distat:sic enim, in
D V oviti et uod vula ostendere quod adnitorium quod dat Deus4peiantibus inopest, quia factu eos beatos, quod:osterulit peri hoc
594쪽
lioe nomen Iacob. Iacob namque fuit binominis,quia initi ei pio natus. fuit vocatus Iacob , sed postea quando vidit scalam in Angelos ascendentes & descendentes is Dominum infixum scalae, tunc Deus de Iacob fecit eum Israel. Et sie spiritualite in se confidentes de Iacob facit Israel. Iacob enim interpretatur supplantator. Quis autem proprie supplantator dicimr,msi qui in praesenti vita , pugnando contra mundum, carnem,& diabolum de ipsis triumphat, ipsos ponit sub planta sui pedis:lic ergo per Iacob intellige quemlibet iustum hiel gitimet cerrantem, sed Isael interpretatur videns Deum , in cuius visone beatitudo nostra consistit. Quid est ergo Deum de Iacob facere Israe niti virum iustum hic etiantem post exitum spiritus facere beatum Z Verba sunt Doctoris Incogniti Interpretatio Beati Theodoreti contemnenda non est, qui δη- adnotauit quod non frustra cum de protectione diuina & fi dueta nostra esset sermo Iacob meminit, quem Dominus a persecutione fratris protexit, desipse in Deo totam spem suam collocauit. Cum enim exivit de domo patris sui de diuina eius protectione confidens, inquit Si evnodierit me Dominas, φονι hae e quam ambulo , erit ibi Domιnae in Deum. c. Et
ipse Dominus omnes spes suas compleuit, quia custodiuitisseruauit eum astatris sui tfrannide, saeuitia:& chim egressius esset dedὀmo patris pauper cum pallio S virga, sicut egenus
miles, locupletavit eum, magnilque ditauit muneribus eum.
magnaque prosperitate reuersus est. Qin via se ipsum illi ostendit, ita quod facie adfaciem illum viderit. O Deus sancte, omnipotens quid non sperantibus in te, & de tua pro . . .
tectione confidentibus largiris L .quibus non eos benefieiis cumulas Beatus certetisti millies. beatus cui Deus Iacob adissato eius, Deus, inquam, ille, quem sanctae colunt animίe ad citant est praelidio in cuius fiducia in Deo vero, qui fecite elumis terram , non in Iebu1 terrenis, re corruptibilibus
.i Sed adhue obserua,quod non temere aut case,cum de fidusexta agit Israelem alloquitur, dicens: A custodia matutina visua ad noctem,spere Israel in Domino , Israel e mi ut iam diximus sidens Deum interpretatur. Ille namque in Deo sperat, qui illum videt, cognostit. ιserem, te qui nouerunt nomen
tuum Domine, quon-m non relamyuis quarentes te Domine Psal psummos. Ac si dicerer,& si omnes sperare in Domino debent sed illi praesertim,qui illius cognitionem habent. Si Ethnicus aut Paganus aliquis, si Turca, aut infidesu spem suam in diuitiit,
595쪽
honoribus voluptatibus, aut carnis illecebris collocaret, non mirum deberet esse, cum verum Deum non cognoscant: at illi qui Deum cognoscunt,fideique lumine illustranturmon in alio , quam in Deo sperare debent, cum omnia creata , Dei comparatione, pro nihilo reputentur. Namque qui Deum c D. Hier gnoscitin videt,facile creata Omnia contemnit. Diuus Hier Ecri. z. nymus super illa Salomonis verba Ecclesiast. Σ. Idcιreo ted mi Nota me is mea, vi moniuεrsa mala esse sub Ioia, sub indicat haec verba comparative esse intellige da. Omnia enim quae sunt sub Gm. I sola bona sunt quia a Deo creata Vidi Deus, inquit Moyses. euncta qua fecerat, inerant valde Lma. Sed si haec terrena eum Σμ De coelestibus,comparentur, mala computabuntur. Recte odioctav c habet, inquit,omne quod sub sole factum est, ad comparatio- humana nem quippe paradisi,& illius vitae beatitudinem, in qua spiri- cotemnit tualibus pomisin virtutum delicus fruebamur, nunc quasi in .ergastulo carceris sumus desvalle lachi ymatum, in sudore vultus nostri comedetuc panem. Qui ergo haec terrum eum coelestibus confert, illorumque cognitionem habet, facilera a se omnia haec contemnit.Unde subdit Ecclesiast. Gegam, renun- Chaldai. .ciauaque cor meum vis laboraresub Iole Pataphtalis C h. id ea sic legit: Et uersussum πολτιμυrem id 'erareaeo meumsuper
rum , in quibus frustra defingatus Delati fecit ut cor suum a rebus tam vanis, cogitatura auerteret,& in iliis minime spe-D. Greg. Iaret. Adnotauit Diuus Saegorius' egregie quidem,ix non sine Nota magno intelle stus acumine . quod postqoam laeci vidit -Deam, pellatusque fuit IsraEl, ut eli, videns Deum tur nuper eri uole o eius emareeserer,uno pede elaudicauit:quia
tofecto inquit, seruis esse, infirmos te putarit, qui se ad
vitiendum Deum e studium sincta contemplationis i uant, qui dum i pem suam in carn ponere detinunt,quati unius
cruris vires amittunt: eoque assuescunt, coelesti dumtaxat deuia decio uitii, quia senserunt se a spe letum temporalium debilitatis Momnia quae sub coelo suntlvanitatem aettimant. Adhuc D. Greg. Gregorius cui contonat Seneca,m quiens: Qu, diraecipuum msuper de rhyus humanis),efigere animum super minas promi ua profunis tunae, Bxhil digni immutare quod spero. Quid enim habet di-Sι- gnum quod concupiinas, quia a diuinotuin contemplationc quoties ad humana sedieris,non aliter castigabis, quam quia Ium oculi in de assim umbram ea clarsi sole rediere. Blasph
mus ille Rabsaces Princeps militiae Syrorum, de quo agriur in Isai,
596쪽
Isai. apite trigeum sexto , qui secundum aliquos creditur Isai.36. fuisse filius satae, vel saltem Iudaeus, qui a vero Dei cultu αpietate defecerat, alii dicunt fuisse Samaritanum, Diuus Cy Caril. tillus in dialogo de adoratione docuitu tu spiritu , credit fuiΩse Babylonium, parum refert hic Mamque, cum Regi Ezechiae populoque Israelitico exprobrater, c contra De uita permultas pronunciaret blasphemias, in hune modum locutus est. Dicite Easchia r Hac dicit Rex maenus Rex ABnorum. Sua est iRa confidentia , qua conjicis . aut quo consilio, vel furtimine rebasiare iustum Ecce confidissuper actilum arundi m um eonfactum AEum, super inguium am si innixus fuerit homo, inrrari manum esus, persu alu eam. Haec ver baleἡt sinistra intentione,malo animo Mab homine impio, dk infideli dicta:tamen,non modicam utilitatem ex eis captare possumus, si fideli ter interpretentur, c ea ad nosti os mores
applicemus. Hoc enim habet peculiare Seriptura iacia, quod Scr ριω- omni ex parte proficua est,& si uistuos alvi nihil est in ea,quod sucra non sit pretiosum Mutile.Vt enim in aurificis officina, etiam ex omω sordes, scobes prosint, conticiunt ut in ignem,ut nihil auis pari Vt ti aut argem deperdatur:sic ediam in Scriptura sacra etiam ex Omo. peccatorurreerratis, positamus 'tilitatem, aliquam captain.Lxi S mis.
stimabat ergo blasphemus hic;Regem Ezechiam, spem suam Dimeolumitatem sui regni, in AEgypto crillocame, Mideo, nam esse eius confidentiam alserit,& persinralem baculo aru dineo confracto, cur si aliquissuerit initim eonstingitur di in anum eius perserat. Talis est corrifidentiae mundi, qu enim Mildi eo- absque ulla dubitatione in posterum servam 'ia baculus est fallax,
arundineus contiaci usi nullaritabili tace constans. Sic enim apis pellatur a Salcitricii eisapient illim Sapient capite Ie Iti . V. 3. Fuliebavit uria o tanquams ιιlla in armiaimio discument, Mundus Iustos cintillis comparat, propte Elt tutis cla I itatem diu in I arundineque amoris ignem , quo flagsant, id mundum a Iundinet O. . Nompa Quin sicut arundo pu herrimum II Orem habet, tamen in ratur. tus vacua est iram nuru veni mouetur, Mad ardificandum est in ut lis inlit et tam mundus i cum delectabilem apparentia in
Ribeat,esthainen vanitate plenus, nullamque habet consistenciam quia σit Manili iam Me ins glOIla Quapropter stultus
597쪽
tribus metaphoris,ad ostendendam vesaniam eorum,quisseserant in hoc mundo qui infidelis est, mendax, & in tempore
neeessitatis amatores suos deserit. Prima dentis putridi. Qui enim habet aliquem dentem putridum, non audet illo commdere cibum, ne tarte dens conteratur,in decidat, magnumque dolorem relua quat.Etiam qui pedem aliquem a sum habet, si in illo confidere velit,cum fugam arripuerit, supra illum ni tens, sua spe fi uitiabitur, quia senta et dolorem, fic ab inimicis eum e equentibus, fugere non poterit,in sic peribit inter il- runt manus. Itena qui pallium amisit tempore fragoris, quandi magis eo indigebat, ut se a tempestatibusae pluuiis prote--geret, maxima inicietur angustia. Sic eru, inquit, ainsera/super infideli midie angustia , id est , qui spem suam collocat in
mundo, qui valde infidelis est , qui nulli amicitiae fidelitatem seruat: non amrcis; nou inimicis, non diuitibus, non pauperibus, non Regibus aut Principibus, neque subditis, aut mancipibus eorum Domnes enim fallit, neminem non de ei pit suis talsis promissionibus.Decepit Darium Peliam inqui in suis co-- piis & diuitiis confidebat, in tamen ab Alexandro superatus -- -3M est decepitri Alexandrum Macedonem , cui si aliquando in blandiri vi dabatur locum prospeae omnia , Acbecv ns illiu
uertia:& a summi honoris fastigin Naecipitatum in imis iu-δrenturis iuuernicu.mortis resecait, qui trueuientia suorum eri risi v bde Illio Caesare meatis Romanae 'rbis Imperar: Dbura Gin ZY dde: -- , de omnibus aliis muruli monastini v fefellit mundus, di de suis sedibus, .etatio non sine magain eriecit uiolentia 'assi ad modicum eos ad instigiumi dismiam subleuauit, , tamen ut violentius deiic
Iero in Infernum praec pitaret crudes tuas .bi seriosi poeniadu: et M optanta a cii ne fluctu a liquo, Ut priam ignorantiam Oc mun--su 'Metri di deceptionem gans:eritur. st d bis, H - . . more ιμ- - Sap. 4erbia , πώιuιιιarum faciantis, quι eo ulula nobis ' Ecce Omma 'tariti et transierunt velut umbra, Vmbra enim quasi aecepti qua dam ωlmitata Osti eorporis est, quod in omnibus aemudari Simile. & imitari videtur. Appatet elum habete caput manus , Ac pede . moueri, ambulare,cum in ei veritate sit nihil et Alamundi prosperitas fallam est, plenaque deceptionis. Vide tu quidem esse prosperitas, dum non siti, apparet sed non est, nostris praeseu taturconspectibus i sed non periistit. Ex quo apparet mam sentent iose, grasellae ab eodem riel. 3 a Salomona ustum Ar m. s. im ,---m id in
598쪽
viam . nulloque fulcitam fundamento , mulierem ex nebula confictam depingebant, quae eadem facilitate qua fuit plodu- Eta, rosolueretui Existimo pictura huius principium ex trubula Ixionis& Iunonis desumptum fitisse, sicut ictertur a Car Cesi,nlio in suis Hierogliphicis Aiunt enim Iunonem ab Ixione ut tib adulteria sollicitatam,illi corpus ex nubibus,sui imaginem piae se ferens, obtulisse, cum quo ille iacuerit, Se ita ab illa sui me delusum.Nam cum illa manus inieci isset,eam amplexas i ixosculo cupiens , nihil apprehendebat corporis donec ullaciam agnouit. Hinc ortum habuit spem vanam mulierem ex nubecula confictam depingere. Sed quid in vanis Philosiopho tum Ioetarum commentitiis commoramuIZcum ipsa veritas per Salomonem longe pulchrius. spem mundi nobis de pingat, dicens: Vana βέμι, me quas qui aps ehendit umbram recis . of qmιur ventum , sic qui ad ιρι ad visa mendaeva Notine hq-minem illum dementem ab omm ratione alienum iudicat-retis, qui umbram amplexari vellet credens illam esse corpus qui persequetetur ventum, illum a suo Volatu celer ..., Q. limo retrahere cupiens: Sic, inquit, ji, qui aspicit t:. Lmendac3a, id est, qui a veitit oculos suos a Deo , rebusque coe .lestibus,quae verae uiuturnae sunt,& ad haec eaduca inani illos conuertit, ad visa mendacia, inquit mentιras que nin se sede aueretuar pero Bas sori mentiras Lojos vilia mentiaas , M ver uada que se experimenta cada dia. Aliqui ex sacris expositoribus verba haec eum naecedentibus ad incarnationem Verbi di ni referunt, quia omnis nostra Labusin remedi spes, ex serrimo illo beneficio pendebat S:c enim inquit Cassiiodori risai perauit anima mea in Do --mino,qui est Verbum Patrasci petauit anima mea,quod futu-Ds Iernporibus de Maria ullginc, propter interitum genCIlsi, inani aufeiendum i nasci dignaretur. Favet huic in t Ipse a
tioni Paraphrasis Chaldaica , id hahens Amma mea arden Parvis. Mus desiderauι aduentum smina, quam uilι noctiarm ad Crauid, Mentum matutinum. Nigilas nocturn0s appestat Prophetis.&Batalaicbas iuxta modum loquendi Scriptu .sacrae
res t os merusalem consitum cinodes, o ε 3e ac nocte non acie-hum Ea Canticor. . Innenerum me vigiles qui custioriun ciui Can . ratem . νιο quem Hletis amma mea vidiBiso Sunt quidem Prophetae saucti ciuisatis vigiles inuos clima interrogare debet
599쪽
de Christo, quia omnes illi testimonium de ipso perhibεt. Hi
quidem vigiles,aduentum Do mim vehementer desiderabant, non minori desiderio, quam solent vigiles nocturni desidetare aduentum matutinum Elegans quidem metaphora, vigilibus eastiorum4 ciuitatum desumpta , qua Patrum deside rium quo flagrabant videndi Christum venustissime declaratur.Vigiles enim qui aliquod castrum , ciuitarem , siue arcem custbdiunt,cum necessa cium sit per totam vigilare noctem,&neque per unum momuntum quiescere,aut indulgere somno concedatur eis et nulli dubium quin nox futura sit eis molesta,& nimis prolixa videatur, quare matutinum aduentum summopere desiderant: tale fuit desiderium sanctorum Patrum, dendi Christi m verum iustitiae Solem,cum inter umbras veteris testamenti vertatem I Vnde Apostolus dictu est, Beati .e a Lis qu, vident quae vos videtis. Dico enim vobis, quod multi Reeas 'Pr herarioluerun videre quae veri vistis. c. Audacter tamen Dauid 'oster affirmat,quod super omnes illos maiori tenebatur desiderio Amma mea , inquit, ardentius expecta in aduen
Patrum Sed ante illam ad alia progrediamur, paulispe hic inteldesideri haec Patrum desideria commoremur. Et primus se nobis ossetividendi sanctissimus itidi Pallia reli Abraham qui vidit diem Christi ChriΗ ut plUSaluator Pharisaeis dixit vidit ει gauisus est.Conceperat alitentiantum gaudium , t existimes ex eo quod Gen e si Mirium fuerat illi,dum ad occasum Solis offerret sacrifi
nerationi qualis verissius Abiahi libertas promittitur.Quod Uu,rus. Isidorus libro Allegoriatu M.fiu explicat: Prima generatio Iuit qua Adam filii productus siue viro icemina. Secunda, qua Eua ex solo vito. Testia,q omnes ex viro foemina procuntur dyartaptiuae sota diuina Sapientia adhue resta- ba: fisit, ex torrenis sine moi qua Christus Redemptortio stet ex 'intacta RisInesvit conceptust Desiderabat etiam die is hunc lecthlattiarchas ficu umba eius ultimo prolata spiritu munitest probatini Cur enim Vltimum vale morituriis mundo dedisset, 'in haec verba prorupit Salinare tuum. etrabo Domine. Vbi manifeste ostenditur spem is a mot-
te mitiorem vita. Licet enim moretetur corpore tamen spes in anilha adhue vivebat Spes enitis, etiam contra mor-
PMIura tem ilibri praeualete solet. Extat pulaberinna spe pictura:
sto apud Aleiatum , quam tradunt Elpidium depinxisse, qua signifi
600쪽
gnificauit in quos sperare doceat. Depinxit enim illam laeto
vultu sydera suspectatem,& tela mortis, arcum ciacula confracta, manibus tenentem. Quod coelum suspiciebat,sigmifica-haici non in rebus terrenis, sed in solo Deo spem esse reponendam. Quod arma mortis fracta tenebat manu, significate aiunt, quod blum in vivos deceat sperare, quia post mortem solet spes amitti verum haec interpretatio omnino a fidelium mentibus debet esse aliena. Rectius enim picturam explicabimus si dicamus , quod spes etiam de morte ipsa victoriam consequitur mors de omnibus triumphat, verum spes decipia morte . sicut in Iacob plane cernitur Salutare tuum , inquit, expectabo Domine Conceperat hoc videndi Christum desiderium , ex visione illamitabili qua illi fuit ostensa, Genes. 28. Gen. 18.3bi dicitura Quod cum domum patris sui egrediens pergens m Mesopotamiam, venisset ad quendam locum post Solis occubitum , dormiuit ibi nocte illa,& tulit de lapidibus qui iacebant in supposuit capiti suo . Climque in somniis vidisset illam scalam usque ad coeli fastigium attingentem , Angelos ascendentes, descendentes per eam, uigilans a somno, stupefactus,verba illa protulit Vere Dominus est inue Et subdit textus: Surgens Iacob mane , tulit lapidem quem supposuerat capiti suoru erexit in titulum fundens oleum delu per Quis in faeto hoc manum non suspice-cetur mysterium Primo dicit, quod tulit de lapidibus qui iacebant. Apposuit capiti suo is deinde, quod surgens mane tulit lapidem,&c. Si prius ei an multi lapides, quomodo elim surrexit unum soldm inuenit' Respondit Ly anu et , --, partim ex Hebraeorum traditione, quoc Primo supposuit tres diis
lapides qui tamen unus facti sunt, ad sigmficandum incarnationis arcanum, ubi tres naturae, anima, corpus diuinitas, in uno conueniunt supposito. Dixit enim Ia , : Si tresisti lapides in unum conuenerint, ex hoc iam intelligere potero mysterium hoc incarnationis non esse impossibile. Supposuit ergo tres lapides, wcxim dormiens visionem illam vidisset, quae ipsam incarnationem adumbrabat postea expergefactus ad lapides accurrit, quos in unum conuenisse reperit. Idem etiam desiderium in aliquibus ex Gentilium populo viguit. Iob eapite decimon ono,dicebat auis mihi rei tibis..uat viscribantur sermones mei, quι mihi det, ut exarentur inbbro
'lofarre , me. Sed quorsum vir lancte tam fit ma scribendi requiris instrumenta Nimirum ut Scriptura sit firmior, ad perpetuam rei memoriam diuturnior. Scio enim, quod