장음표시 사용
601쪽
Redemptor meus vivit, e nouissmo die de terra surrecturis,
sint, e . Res sita es ac stes mea in sinu meo. x Hebraeo sieverti potest , sicut annotauit Burgens Completa sun desiderioviem mstuu meo. Existimarunt aliqui Iobum esse unum ex trulis, qui surrexerunt cum Christo, introierunt in sanctaris ciuitatem,quando desiderium suum adimpleuit. Vidit enim oeulis suis Christum Dominum de sepulahro urgentem atq, - Refert etiam Doctor sanctus inueniri in historiis Romanorum, qu5d tempore Constantini Aus usti, Melena matris eius, inuentum suit quoddam sepulcnrum, in quo iacebat homo. aut eam laminam habens in pectore,in qua scriptum erat: Christus nascetur ex Virgine, ego credo in eum. O Sol sub Helenae Constantini temporibus, iterum me videbis. Vide quanta fuerintlatrum desideria videndi Christum, quae vel morte ipsa finiti aut remitti non potuerunt. Intelligebant enim non initim humani generis redemptionem,uerum omne bonum nostrum , omne meritum in omnem gloriam ab illo dependere omnemque spem nostram in illo sitam esse, sine quo omne nostium meritum, omnisque iustitia , virtus pro nihilo aestimaretur apud Deum. Et ad hoc comprobandum adducit beatus Augustinus illud Canticor. 8. Lua ess
tra, tib bene ambulat, si tamen super eum a quo dealbata εν. est incumbat. Nihil enim animae dilectat sua dealbatio aut iustitia sine Christo profuisset,in ideo tantum a patribus desideratus fuit sed Dauid noster omnium desideria superabat. Dicebat enim Anima mea ardentius desiderauι aduentum Domini, Cre.
A euRodia matutina visu ad noctem,eyc. Id est per totum vitae tempus, quia ille solii potest semper nobis auxiliari. Potest aliquando mundus nobis auxilium praestare , sed auxilium eius ad tempus est: ansa seneBo I a major tiempo nos dera, quia omnia quae mundus habet mutationi temporis,in fortunae inconstantiae subiecta sunt: quod eleganter satis cecinit Ouid. in . lib.de ponto, Epist. . t omniasunt hominum remui pendent asto,
Eisubito casu qua valuere,ruunt. Ludiim humanis diuina potentra rebus, Est ereιam rasens vix babo horasdem. Quare Bostius h. lib.de consistatione,ait: Hunc continuum Iu-
dum agimus Rotam volubili orbe versamus, infima summis summa infimis mutare gaudemus. Huius tet,in medisi aliqua
602쪽
adducamus exempla Policrates Samiorum dux,qui sortunam longo tempote adeo obsequiosam habuit, quod spes eius iem Tullius per cupita rei fluctum apprehendebat vota enim nuncupa lι b. de sinebant ut simul,& soluebantur cuius velle ac polis , in aequo po bonoruσstum videbatur. Is enim suae fortunae periculum fecit, quare mal Va- annulum tibi glatum de industria in profundum abiecit, quem ter. δε-
tamen continuo recuperauit, capto pisce , qui eum deuoraue rietaterat,& nihilominus miserabiliter petrat. Nam cum contra Da casuum
rium pergeret, ab Oronte pei secto Dari,superatus fuit, in Plin. in summo Magalensis montis vertice suspensus, o elictus aut hist. nat.bus dilacetandus. Ninus Assyriorum Rex, qui bella sinit unis au Ο- intuli r per quinquaginta annos, Tere semper victor euasit ros lib. i. pol deuictam Asiam Scithiam. Soroastem, dum quandam expugnaret urbe sagittae ictu interiit Balthazar Rex Babylonis ut ait Iolephus o. Antiquitatum obsessa Babylone a Me υτ ηε. dis,& Peisis in tantam obliuionem sui, mei contemptum deuenit, quod magnificum celebraret conuiuium , qui eadem nocte a Circi maiio fuit interfectus Cyrus Rex Persarum, Horos. qui Gangem fluuium , in quo unus suorum militum petierat, lib. I. in quadraginios sexaginta alueos diuisit, a Thomiri Massagetatum Regina superatus fuit occisus. Xerxes ille potenti Riimus,qui inbueiti montesin maria consitauit veste fert Di D. Hirr. uus Hieronymus ad Heliodorum scribenso bello in Giaecia in et scite superatus, ac contemptibilis suis factus, ut inquit, Iustinus, per Artabanum praefectum suum fuit occisus. Datius a Qui uab Alcxandro superatus, a suis captus apud Thatam oppidum C Ni Lvelliculo catenis .compedibus aureis alligatus, vulneribus confossus mortuus est.Alexander pol tot victoriasi triumphos, sene totum orbem subiectum , per Cassandrum Antipatris ilium venenatus est. Iulius Caesar primus Romanae
vibis Imperator, qui quinque triumphis fuerat insignitus. Triumphauit enim primo de Gallia tritannia Secundo de M. AEgypto. Tertio de Pharnace, ionto. Quiatio de Iuba,4 μ ι με. Africa. Et quinto de Hispania tandem post tot magnificos vii πηλtriumphos, occisus est in senatu a Cassio&ituto viginti tribus plagis coi fossus O quanta est fortuna inconstantia,qua ta terum vicissitudori mutatioZRecte Ouidius dixit. Ouid. 3. Nempe daι quodcunque tibet fortuna rapito de Tristi.
Irus. Usubιιo, qui modo Croesus erat.
Est ad hoc propolit quod refert Zonaras de Theodoro medico, idemque Nicephor.lib. I 8.cap. 29.Theodorus med ἰcus,
vir utique sapiensvi prudens, missus a Mautitio Imperatore ad
603쪽
ad Chaganum Ducem potentissimum, eum quo bellum gere bat, ut de rebus componendis, pace stabilienda ageret, Barbarus in supelbiam erectus, nolebat postulata concedere , sed esse orbis dominum asserebat. Quem Theodorus in hunc moin dum est agatus. Audi Ch Mane hanc utilem, antiquam historiam Sesostres Rex AEgyptior si Impetio suo multas nationes subiugauit,ex quo, superb:ς, ambitionis vino inebriatus
Τονtum im magnam mentis elationem venit. Fecit sibi currum mira-anto lan bilem auro gemmis,& pretiosis lapidibus ornat si quem quatia. tuor ex sibi tabiectis Regibus quotidie per mediu ciuitatis ducebat.Contingit quadam die,quod unus illoiu Regum ad rotam currus conuersus,neque per momentu oculos ab ea auerteret: quod cum aduertisse Tyrannus , indignatos au Quid respicis retro conuersus Cui ille . respicio non sine magna mentis admiratione huius rotae continuum motum, quam Vatia vicissitudine modo sui sum, modo deorsum partes eius m ueantur. Quae modo sursum ascendit, statim velocissimo motu ad solum demittitur,4 quae demissa erat, continuo ad altum uehitur. Sesostres quamuis tyrannus& barbarus sub illis verbis fortuna inconstantiam, humanaruituam vicissitudinem intellexit: quare misericorines quatuor Reges libertate donauit. Chaga istoria subrisii quidem. pacem a Theodoto postulatam eone essit. Si ergo tanta est bonorum fortunae inconstantia, si nihil sub Sole permanet,sed omnia quae videntur corruptioni,& teri tui sunt obnoxia , quare relicto incommutabili bono , ad commutabile nos conuertimus ' Quare sortunae bona quae tam cito peritura sunt infatigabili studio inquirimus PetIia iam comminaturDominus confidentibus in fortunt bonis, N. 6s dicens: Qui pa virisfrtun mensum, o lihatis super eam : nume-D. mero abo vos in gladio. Inter alias superstitiones quas habebat cae-Cμθη ea Gentilitas, etiam fortunam quasi Deam adorabat, existi-frthnAE mans in ea aliquid deitatis delitescere, eum tamen nullum numen habeat, si adsit prudentia. Modum colendi eam tradit D. Hieron. in suis commentariis. In principio enim anni mensam dapibus repletam illi praeparabant, existimantes propterea fortunam sibi anno integro beneuolam fore, in qua superstitutione Iudaei erat comprehensi qua propter caedes gladio illis comminatur. Superabant per annum integrum in fortunae bonis, cum solo Deo omnium bonorum auctore, a cuRossia ' ma ulma,sque ad noctem si sperandum '
604쪽
Deo, eustodia matutina inue ad nocto id est per totum vitae spatium. Inde ianenter enim in absque ullo temporis interuallo in Deo sperfre debemus,& nunquam de illius ope ocmisericordra desperare. Sunt aliqui, qui spem suam in Deo ponunt, sed quia inserendo opem moram perti abit, fiduciam amittunt side sperant, exiit imantes iam a Deo derelictos este, nec ultra ab eo auxilium expectantes. et similes stant hi Bethulia ciuibus qui ctim se ab Holoferne circumseptos viderent,decte uerant se in illius ditionem tradere, si inti quinque dies, auxilium illis Deus non ferret quibus Ditissima ilia foemina Iudith redarguit, dicens: Luod est hoe rebum in c. Iudith .
minum Non es sesermo, qui miser/cordia n prouocet, eo po- tim, qui iram excitet. Iuda Id idem est illoria illa .Reg.α. q. Regis. Chia enim Helisaeus pallio Heliae aquas percuitiiset non primo ictu diuiderentur coepit dissidere,in verba quaedam dubitationem significantia proferre Vbi est D us Helιὰ etiamnunc Hoc est filiorum Adae ingenium,quod si non fiat in au Homo ad xi humi rei foribus illis aderit,dirridere incipi uiit, Momnia de dis im-lperata credunt Vei satur aliquis in paupertate in a Deo petit oum facite medium, si non in eodem quo petit temporis mona et eius inopiae luccurritur, ianuam misericordiae iam sibi clausam me credu,&de diuina largitate diffidens, ad mundum se conuertit,& usuris rapinis.& illicitis medus indigentiae suae consulit. Etit alius in aliqua calamitate vel angustia constitutus, quia non in ictu oculi l quod aiunt libera turri non recte de diurno auxilio iudicat,ac per media illicita&prohibita, etiam contra diurnas leges,apiaesenti calamitate se liberare decernit. Hi ni 'mirum qiti m sperando nimis celeres sunt, Prophetam Abacuc non audiunt, dicentc : Si moram fecerit expecta eam , quoniam veniens eniet, is non tardabat Multoties Deus videtur moram facere,cum tamen non commoretur, sed aptiorem opportunitatem expectet, Vt suo tempore auxilium conferat.
Sunt etiam qui sperant in Domino , sed ad tempus solii in δε non Ierseueranter sperant. Incipiunt quidem in illo saerare, illique seruire,sed suo proposito non perseuerant, Dideo coronam non merentur,Contra quos Eusebius Emissenus inue Eusebimhitur,dicens: Spes nostia omnes inco summatione , atque in EmisseM. fine eonsistunt. Quid mihi prosunt, si mihi sata viridantia her Admon. bis spem mellis ottendant,& me sub ipso falcis tempore subi hom Ia,vel acris irriem perie,vel pluuiarum inundatione decipiant Z
605쪽
Quid mihi proderit, si vinea spem omnem in flore promittas.&vel ferarum incursio,vel vastitas grandinis,spem omnem ictae . Ioan consummatione subducat. Inquit D. Climacus, quod hi qui in Cliniae. virtute ei seuerantiam non habent similes sunt canciis, qui Emile, facillime capi possunt, quod versus omnem partem gradiuntur,aliquando ante, aliquando retro ita lanima nunc quidem ridens,nunc lug ns, nunc peccans, nunc pinnuens, nunc tristis, Genes'. nunc deliciis affluens, profice te nunquam poterit. Uxor Loth, Grilenes praecepti immemor, retrorsum respiciens, in statuam salis ver-la ellat inquit Origeties Putamus ne tantum sceleris in hoc ess)coni mulum , ut quia post se respexit mulic interitum, quem diuino benesui emugete videbatur, incurret et 3 Quid enim tantum criminis habuit, si soli, ita mulieris mens. retrorsum , vel nimio flammarum crepitantium metu territa erat, oculos ad ea direxu 3 Sed hoc tamen Donamus ita permisit, ut hoc exemplo perterrefaceret eos qui bene coepta descrunt. iiii Isai. o. Droni in Domino, inquit Isaias, mutabunt fortitudinem assument pennas i aquila current, . non laborabunt volabunt, non discient. Si enim prodest in via mandatorum Dei pennas advolandum assumere, si statim illas dimittimus, Ma volatu ce sanaus,Perseueremus igitur in omni iustina, Quirtute, usque ad finem vitae, donec in nobis supersit halitus,ab innocentra ron recedamur,quin imo, cu Bodia matutinaris ue ad noctem in Deo speremus, ut ab illo gratiam dc gloriam consequamur.
a uia apud Dontinum miserisordia Et copiosa apud eum
Et ipse re et Lyrae ex omnibus ininiuitatibus eius.
rationem eius quod dixerat superiori carmine, scilicet, quod a unodia matuιιnaMue ad noctem in Domino Hierandum. Cuius ratio est, quia apud Dominum misericordia, copiose apud eum redemptio. Diximus in seeunda huius Psalmi concione, in Deo duo esse attributa, misericordiam , videlicet, justitiam, quae ex aequo illi conue
distriqua enim potest esse minor,iaim utraque sit infinita M
606쪽
immensa. Hoc licet ita sit tamen duobus inter se dissident, in
quibus miserico idia ultitiae antedi Itur. Primum in Cod ex natura sua magis Deus ad misericordiam, quam ad iustitiam in Deus maclinatur. Ad m: sericordiam enim bonitas essentialis illum du gua macit, ad vindictam vero , non nisi a nostiis sceleribus coactus ericor- procelit. Est insignis locus ad hoc compiobandum . qui habe δἄ quam tu apud Iniam capite vigesimo septimo Indignatio non est ad indi- mihi es uis dab; me struam prem in rabo: Irad a super iam an- eam siuccendam eam pariter ' An potius tenebo fortitudιn'm meam cunetur. Factit pacem mi ha pacem factet mihi Indit natio non est mihi, Isaa. 27. inquit id est, natura mea non me inclinat ad iram, scd ad misericordiam. Vnde flagellum quo eiecit c templo emerates vendentes , ex funiculis vendentium ess ctum est, ipse enim flagellum non ferebat. Nos ipsi nostiis peccaris figellum pu Mart. etiani ricines Deo ministra inns, ut ad urndi tam pio cedat. Subdit
deinde Uuis dabit me stunam , dcc Habet se hic Deus quasi Simile. homo dubius,& apud semetipsum deliberans, num iustitiam,
aut potius misericordiam circa Israelem exerceat, tandem ' misericordia victus, ait : Pacemfaciet mih , faciet pacem mihi.
Septuaginta viri quasi interpretantes aiunt: Faciamus o Interipacem illi. Se ubi magis diuinae pietatis viscera apparenteir, Ma. in eo, quod ait: Quis dabit me spinam veprem Quo loco Dunὰν. Diuus Hieronymus ait legi posse iuxta veritatem Hebraicam.
suis saeret me durum,atque erudelem, τι incam naturam meam. V H-n me daria, coracon de uniatamante, para no sentιr et ea ti f.ir es e tu eblo. Et tandem ait Volo tenere fortitu finem meam, ensemque concludere evaginatum , forsan isi in melius mutabitntur. Manifesti me his verbis ostenditur, quantum Deus ad pieta-': tem dc clementiam, natura sua inclinetur. Secundum, in quo
misericordia iustitiae praeponitur, est, quod primo miserrcordiam suam Deus 'bmnibus offert, ullitiam vero loquor de punit in non nisi ri qui misericordiam sibi oblatam contempserunt. Quod adnotauit Diuus Augustinus super illud AUPsal. I O. Misericordiam ct iudicium, cantabo tib Domine Aduer super stit, quod non frustra de sine causa primo meminit misericos, Io .diar. deinde iustitia: hoc ideo factum putato quia in
praesenta tempore magis Utur misericordia, quam iustitia, at in futuro, magis uitula quam miscit cordia Si per tempora , inquit uti 'guamus haec duo, forte inueniemus inodo tempus esse misericordiae, futurum autem tempus iudieii Hine, it quod in praesenti, quod a Diuo Paulo tempus 2 Corq;eceptabile appellatur, tam facile peccata condonantur, quia tempus ,
607쪽
tein pus est miserenduat veniet tempus , quando non miserena Ai, sed ulciscendi erit tempus in tunc peccatores etiam si cum Iachnms, veniam sceletum suorum inquirant, non inuenient.
Luia υocaui renuistu,inluit diu in spiritus, ct ego quoque
in interitu vestro rι ebo , quando enerri repentina calamitas,
id est,qvia vocavi vos ad veniam, cum tempus erat miserendi.& nolo illis me audire, sed corda vestra obturastis: veniet tem pus vindicta quando subsannabo vos,in de vestra perditione interitu gludebo. Quia tunc non proderunt vobis lachrymae, in uille Serunt gemitus poenitentia pro nihilo reputabi- poe. Io tu . . viali Ioanne in Apocalyp. cap. I Angelum de coelo des cendentem, amictum nube in iras in capite eius,& facies eius ut sol Ddes eius quasi columna ignis, in manu sua habebat librum apertum,in posuit alterum pedem supra mare in alte
in lupi: a terram,in clamav t quemadmodum cum leo rugit. Et leuauit manum tuam super coelum 4 iurauit per viventem in saecula aeculorum , quod amplius non erit tempus An
Glossa. gelus hic de coelo descendens, secundum glossam, est seruatortio iter Christus,quia Angelus , missus interpretatur,4 missus fuit a patre tanquam notirae salutis legatus, Amictus erat nube quia humanitas diuinitate tegebatur. Inserat in eapite eius, vir κ . quia uis, ut Lyranus inquit, est signum pacis in ad hoc venit, ut nos coelo patrique reconciliaret. Facies eius ut sol lucebat, proptetis iaculorum claritatem , quibus tanquam per raciam Dan. s. agnoscebatui Nemo enim potes hac signa facere qua tufacu, dit quidam doctor Alterum pedem posuit supra mare,&al. terum supra terram in mariam suam leuauit in coelum , quia potestate sua omnia haec attingebat Habebat librum apertum id est, Euangelium quod piae dicauit mundo. Et clamauit sicut leo .F'itur de leone, quod catulos suos mortuos clamori Exeptum bus, iugitibus suscitat in quali reuocat ad vitam si Chrisiaturale stus , ad hoe descendit, ut ela motibus praedicationis suae nos mori iam addictos, vivificaret.Viuificauit enim Magdalenam peccatricem , Matthaeum Telonarium is publicanum Zacheum. Sed cum manum suam supra coelum leuauit, quasi qui Duo cursum coeli det incre&im pessi revellet, ex cuius motu tem ra ad por pus causatur. Iurauit per viventem in faecula saeculorum,quodnιte dum amplius non erit tempus. O terribile verbum l nimisque ab prosteri omnibus mortalibus pertimescendum Duo enim sunt tem-rat is pora apta ad paenitendum, tempus prosperitatis, tempus ad me νι at uersitatis, tempus valetudinis infirmitatis, tempus Hae, tempus aOItis, quod agnific/m pedes, quorum alter supe ter-
608쪽
ram firmam erat alter super mare inconstans.quia D enitenta aquae in vita fit cum valemus,& omnia succedunt pini pete,nrma est& constans:at,quae in hora mortis quando aduersi raribus piemimur,instabilis N periculosa seu mare sed vitta hare duo tempora, nullui aliud futurum est,aut misericordiae, aue poenitentiae. Deus enim manum suam post diem iudieiirupta celum leuabit, ipsumque super axes suos fixumis immotum, cuisum detinere faeiet. Quare peccatoribus,sive post mortem, siue post diem iudicii spes salutis relinquitur nulla,sed ubieum Eretri. qua ceciderit unum ab erat me ad ad Aui rum, iue ad Aqailon m. Quamobrem fratres , dum tempus habemus operemur bo- . numi& iuxta Salomonis consilium Ecc odcumque facere Eccles
potest manus nos ra instanter operemur:quia nec ρω, nec ratis, c
sapientia,nee fientia,erunt apud inferos ubi nimis aduertendum est, illi Id instanter,id est, sine ulla in ora Ne differas de die in diem poenitentiam agere,in ad Deum conuerti, sicutis qui . dam ait,quia hoc tutum non est. Martiat Non est crede mibi apientis dicere visam
Serammιs est vita crisimi. Vae illis,qui tunc habuerunt terminum peccandi,quandoac viarae, quia si tunc volunt agere poenitentiam,quando iam peccare non possunt,precata illos dimittunt,& deserunt, non illi peccata. Quare, inquit Caelarius, Cum ad senectam venero, tunc Casuriucad poenitentiae medicamenta confugiam: Quare hoc de se fi gilitas humana praesumat:cum diem unum misita sua in potestate non habeatὶVete litetis aureis conscribenda essent e bacilla Hugonis de Claustro animae lib. s.cap. Io ubi sic ait:In uo .
illa aetate, quando flavescum ccine Sicato nitescit eburnea, ocii Claumalorum gemmis facies rosea decoratur, Valetudo corpori Vites anima.
subministrat,iuuenilis aetas longioris vitae spatium repromit Mattis tit,quando viget ratio,viget etiam corporis sensus, Visus acu paenitio tior,auditus promptior,ineessi: rectior, vultus iucundior, qui dom, , in hae in aetate se domant Deo se sociant,praemium coeleste
Sed quis ieem nostram simul Meaecitatem non doleat;qqm ad id multis nominibus teneamur tam et nostrae salutis obli
ti,omnia econtranoficimus, vita praesentem in voluptatibus deliciis absumentes,4 poenitentia ad horam mortis reseruantes Pharaoni similes videmur, qu um pestilentibus illis ranis ambigeretur, in tanta copia, quod terra illis plena erat. Ita,
quod replocent domus,plateas,in vias, neque domi, neque
609쪽
tui se poterant ab illis defendese quia omnia ranis putridi si Exod. 3. corruptui scatebant:& cium Moyses . Aaion illi dicerenta Con-
ni Entia uantur raua , com dicturus esier, statim orate in absque ulla,aiae luia mora. Pari io es tarde , respondit Pharao Cras Οιeritis mohia. hac re exorare. O summam dementiam , in summo versiantur vitae discrimine in vique in crastinum remediu' differebat. Haec est peccatoris obsimati insania, cuius Pharaoumaginem reseri dat,quod. cum sit m summo m*ms aeternae periculo, remedium poenitentiae semper in crastinum ditia inquod, ut in-r a. Ait D;uus sidorus, euidentissimum est reprobationis signum. Η ' Atii aedestinati testulti in quicunque ad vitam aeres nam prae-or λ' sunt. um peccatotum suorum non obliviscantur, sed semper illa prae oculis nabeant, statina ac peccauerint, de rς- mediori medicina cogitam. Explicat ad hunc sensum Theo- do eius illud Canticorum . Capissio in sicut Iretcs caprarum. qia a cenὰ.run de Galaad. Mons Galaad medicinis abundχt,ui. iuxta illud Hielem. 8. Nunquid nono resen in Galaada quate capilli spoi. , quibus cognationes subintelliguntur, comparantur captis in mota te illo dc pascentibus, uia illud D quia cogitationes. animae s acta semper medicinae peccatorum debent ego lauentae. Animaduertendum , inquit m Doctor, ne forte ex capiatum greges antelligantur, hi qui ex peccato resipiscunt di uentiam redeunt,& idcirco pascuntur in Galaa medicantentaque salutat in curationem consequun- PMobr. . Pa piata Cualdaica sic cessu: Fιii, congregaιι onu Chald ς- f ij acobrini colleteruo lapιdes, reeount aceruum m mou- Galaud. videtur asere illam histoliam, quae habetu Genes. j Enes. I. cap. 3I. ubi dicitur,quod cam Iacob cum uxoribus diliis in domum patris regi edeletur, Laban persequutus est eum usque ad monte a1'Galaad,sed cum Dominus nocte illi apparens, iussisset ei ne quicquam illi mali faceret, cum eo in eo monte ami- . cuias iniit, in signum Icccieri Saceruum lapidum congrega-N- uerum quem acetuum testimonij appellaiunt. Innuit diuinus
piritus his vel bis quod iusti,qui fibj Iacob appellatur per imi
tationem, si aliquando illis contingat a Deo recedere per culpam, tamen statim cum eo amicitiae pactum faciunt, sicut Ia - .cob cum Laoanscit, Jocis principio uinetis non in sine: et Pet. 2. quia completo iam vitae itinere..uullus erit rcsaiciendae amici- Serois tiae locus. a. .Rugum 2. Clim in quodam bello,quod Abner cum piunt Ioab h buit, aduerteret Abner populi cladem ., dixit ad Ioab: Lbrarer. AMMIuid siue adimernemn m csAMet tum mucro Patebat enim
610쪽
his, e ibis induetas. Cui Ioab respodit Vim Dominus,si locutussisse mane, o Ac si diceret Sero sapuis ibam enim damnare parati non pomunt. Sic milli videntur aliqui peccatores,qui toto tempore vitae suae cum Deo arma gerunt, .cum nox mortis imminet tunc inductas postulant, & pacem eum illo intie intendunt, quod quidem non ex vera cordis contritione ortum habet, neque ex amore procedit, sed ex timore seruiit. vident enim gladium Dei super se irruentem, mortem ex aduet viantem peccata illos accusantia, fernum pararum , de rugientem quali leonem daemonem ac cum tot mala supel- irruentia cernant, ad Deum recurrunt Veniam poscentes quia
bus dignum suis sceleribus Deus responsum tribuit, quando talis conuersio , non ex amore, sed ex timore soldm procedit, sero sapuistis, a no v luear vivo ego , quod si mane locuti fuissetis, pepercissem vobis, si tempeitiue ad me confugeretis misericordiam implorantes,libere omnia codona remeat nunc miseraeordiae tempus non est,sed iustitiae, quia sero, e quia non ex corde conuertimini vere e o Israel in Domino, sed aeuRodia matutina 'ue ad noctem, id est , per totum vitae spatium quod tempus est misericordiae, quo transacto, iam noqveniam sed supplicium speret. Debemus etiam in illo sperare,non solum,inquit Psalmista quia apud illum es misericordia sed etiam quin eopiosa'ed Nilo, edeptio id est , quia copiosa sunt apud eum auxilia , ad omnia berati
mala nostra sublevandaci potens est enim nullus eum ne, defen- latet auxiliandi modus , Si pauper es, D infirmus , si ea sitone,pra lumniam pateris, si te persequuntur, si tandem in aliquo sdiu. sal et satis periculo, ad Deum confuge, apud quem est eopto uationem issima omnium malorum in ast ictionum , redemptio. Est
enim uniuersalis medicus, quascumque infirmitates quanis tumuis graues, etiam desperabiles, Optime curans,in omnibus remediis abundans Humanitus namque diuinitus medetur. Cura ala humano rati diuino De hac diuina protectione eleganter agit Isaias capite . Creabit Dominus super Mi. omnem locum montu Sion, in bi inuocatus es, nubem pem diem fumum es mendorem Inι per noctian , super omnem enim gloriam protectio, e tabernaculum erat an umbraculum ab R., o in securitatem e asconsionem a ιωrbιne , Crispisuus. Hic secun . dum Lyra num&Theodoretum ad literam loquitur Prophe Lyranus. ta de protectione diuina . quae tempore gratiae promittitur fi Theod. delibus,qua confert cum protectione,que filus linei de AEgypto exeuntibus data fuit, o conclud est, quod protectis Ee-