장음표시 사용
621쪽
Exod.3 enim in Exod.cap. 3, Vidi afflictionem populi me in . Into , ct
audiui clamorem eius propter duritiam eorum qui prasiun operabus,oseiens dolarem eius desiendi, ut liberem eum de manibus . ED-ptiorum.Quasi diceret:Non sum sicut nationum Dii, qui oculorum&aucium sunt omnino expertes: unde neque suorum adoratorum calamitates intueri, neque preces avdue possunt
adferendum eis auxilium vidi enim compassionis oculo, de audiui misericordiae auribus,, ideo descendi, ut populum meum de dura hac seruitute liberarem. Solet enim probatio veti Dei in hoc consistere, quod aures habeat ad suos exaut Gas diendos. Quale cum Samaritani ut habetur 3. Reg. I 8 suos inclatent Deos, nec ullis rationibus adduci possent, tabidolorum cultura auerterentur, verum Que Deum Israel adorarenti. pepigit cum eis Helias, quod ipse Deo suo, illi velo suis Idolis sacrifieium offerrent, precibus4 oratione inuocarent, tali pactoin conditione, quod ille qui per ignem exaudiret,
verus Deus haberetur Inuocate no na Deorum vestrorum , nisquiebat, ' ego inuocabo me De meι, . Deus qua exaudierit
per ignem , in sit Deus indignum namque Deitate iudicabat illum,qui suos inuocantesin deprecantes, exaudire non posset.Quare cum huius rei sumerent peticulum , iactificium OL serient, maximissique clamoribus inuocalent Deos suos, pio pheta illos idens iubsannans aiebat Clamare e mamri, Deus enim estis forsitan loquitur,aut in diuerson es, aut maline-
accipienda sunt. Postquam autum altare suum construxit, li- gnaque superposuit.clamare, riple coepit dicens: Exaudi maDomine,it seia populus ιBe,quia tu es Deus.Muasi diceret. In hoe cognoscent quia tu es verus Deus, & non sit alius prarier te, si me clamantem exaudieris, Iacrificiumque istud nomini tuo dicatum igne combusseris. Tu enim ille es, de quo scriptum est Clamabit ad me, o ego exaudiam umecum ipsoIum in tribula pDI. yo. ρήe,eripi-- -- σὶμ ficabo eum, Psal. 9o. Et alio loco. In ea me in die ιribulationis,eruam te bonorificabis me. Ainimo per Isistas I i. Dollicet a C. Antequam clament, ego exaudiam eos radhuc illis loquentibus,ego audiam.Solum enim peccatum impedimento eis solet, quominus preces nostrae exaudiantur. Sicut in Isibi. Iratae Vaticinio habetur.cap. I. Ei cum extenderitis manus voras, auertam, culos meos a vobis, im multiplaeaueritis orationem non exaudιam.manus enι- fra sanguine plei sun/. Et in Thr Nγὸn.s is capi e textio, conqueritur Hieremias, dicens: Posuiris nu-b- ω ranseatis ι o. Vbi peccatum cum nube comparaturi r
622쪽
nam sieut nubes sumus est eleuatus a terra,sic peccatum a n bis qui terreni sumus consurgit: ut nubecula radiorum solis splendorem impedit sic peccatum ob suam caliginem, densitatem est nobis impedimento, ne radi diuinae lueis imite. nos illuminent:suamque nobis Deus , quam petimus misericordiam impendat. Hoc autem de medici ablato impedimen Dem c- . to continuo absque ulla prorsus mora a Deo clamantes ut m exaudimur. Hinc est, quod patientissimus ille Iob, quasi re exauin solitae irarier morem , conquerebatur capite rigesimo it, proueClamo ad te,' non exaudis me sto, γ' non resticis mala mutatus es rates sui. mrbi incrusalem σin duritia manus tua aduersaris ibi. Quasi Db o.
dieeret: Quid sibi ista volunt Domines Cur meos clamotes AErubri non audis Cur videns calamitatem meam taces diffvnu Gb Mai las,in non statim de coelo tuo Lancto minis auxilium xul aberrnon me a tot laboribus eripis, sed in hoc sterquilinio vermi Sto, bus scatentem, doloribus at fictum,4 vulneribus pateris esse non plenum t Alienum quidem hoc est extraneum a tua mi tendi ericordia, qui afflictis summa celetitate opem ferre soles. Mutatus quidem videris mihi esse in crudelemis inimicum, Deus Daquia cum tacitis soleres in aliis calamitatibus esse ad mihi au eitis ad xiliandum, nunc durum crudelem sentio, clamoribus audiendi ac gemitibus meis auies obtarantem. Habemus igitur hoc noΗνοι esse Dei ingenium , hane illius clementissimam consuetudi clamorPs. nem conditionem, quod ad pauperum clamores, amictorumque hominum gemitus, statim, Mabsque ulla mora respondeat in quo eius diuinitast omnipotentia dignoscitur, Min quo a faliis .vabissimis glimnius distinguitur quin imo non ab illis solii . sed etiam a filiorum hum saeculi falsis Idolis, quae tanquam Deos colunt venerantur, nempe diuitiis, honotibus4 voluptatibus quibus genu flecti inus,
summitque honoribus veneramur. Haec enim omnia inania
sunt, nulliusque momenti,M quae nos tempore necessitatas Pron. D. exaudire non valent, aut sua defensione protegere quia non proderunt diuitiae in die ultionis. Quod attendet noster Re gius Propheta, videns fili sui perlecutionem aceriirpam, consideransque se ipsum in tot laboribus, angustiis constitutum, non ad summam argenti Mauri copiam, non ad validam militum manum,non ad cuiusquam Principis siue Regis auxilium impetrandum, sed ad Deum suum tanquam ad 1acram anchoram auxiliumque nunquam deficiens accurrit, dicens: Domine exaudi orationem meametauribus percipe obsecrationem
623쪽
Nιodor veritate tua exauia me in tua iussitia Theodor sic ex pq pdithaae verba: Precatus sum,ait, ut mea verba in veritate ciustitia exaud uentur, non mea iustitia fretus, sed hostium iniquitatem scurus. Qui enim a Domino misericordiatriquam imp rare voluerit, non de suis metitis, siue de sua ver Isai.6 tale desiustitia debet praesumere:quia ut vel bis via in ut Isaiae . omnςs Uitia nonra tanPWampannm menaruata factiqμου
fumus ammundi omnes. Me neque Pane quo vescimur', aut
aete quo respiramus, digni sumus. Hinc est, quod propheta Dany Daniel cap.9.sui vaticini hcum conuerteret adorandum pro Non pro liberatione. populi sui, non semel, aut bis, sed multoties statii
pra me omniumque iniustitia& impietatem consitetur.N que enιm,rita ino inquit inaunificationιbus serι pronernimus preces nostras rataona aut e facιem tuam sed in miserationib- tuis multis. Cui etiam
sunt ad contonat suod D. Greg.super huc locum adnotauit, inquiens: sanda. Qui gloriatur in se , non exauditur. Non exaudiuntur illi qui . Greg. ignorantes Dei iustitiam in suam volentes statuere, iustitiae Dei non sunt subiecti. Et adducit ad hoc piobandu exemptuni Pharisaes,doctrina huic valde consonum. Cum enim ascende- rex adorandum in templum,non Dei sustitiam, sed sua coma tui.IS mendabat,d: cens: Gracim tibi ago Domine , quia η-m sicu/
batho,decimas do de omnibus quae pol sideo. Deus immortalis quantam de sua iustitia satisfactionem habebat quan ia-gado estaua de si videtur enim mihi, non orate, sed cum Deo de iustitia velle contendere. Quare idem p li contigit, quod Strabo. Mai syae cithai cedo.Cum enim ausis fuisset cum Apolline dis. lib. I a. ceptare,& ad certamen musicae deueniae tandem victus fuis PIin.lib. petatus,palo ab eo alligatus fuit,excoliatus,& occisus:se Pha-1ε. e. Maeos iste qui de iustitia cum Deo quasi contendere videba-Nicadro tur codem natus fuit,& spiritualiter interemptus. Huic Phatiam Tyria Deo similes sunt, qui cum aliquid a Deo postulat, virtutes suas eis in menta si qua habent ad memoriam reuocanx,credentes, idcuco,quod ea, quae postulant facilius sint accepturi non in- simile. telligentes,quod non eodem modo quo terreni Reges, Deus
Cur orn exorandus et t. Cum enim aliquid a tetreno Principe petimus,
De sua solemus ne stra metita, aut et uitia, si quae fecimusallegare, tu is quod bene nos gesserimus in bello, quod fidelitatem seruaueria o et rimus quod magnos labores fuertinus perpetitia sicii Deo ali-
meritum quid impetrare volumus longe alite nobis iandum est. debeat quia non piopita merita, sed potius demerita non quae Iecud
stsrra sessimus, ς qua nessi genter omisimus, non nostram iusti-
624쪽
tu ,sed inlustiam Gansgressionem de-υ suilius discriminis ratio in promptu est , quia fetum Regi facita laminos .noti ipsius Regis auxilio, sed viribus nostiis effeti, simit a feristit.
ex no F auod si opera& merita nostra pestinent ad Delini magis sem ad stos me ipsos,non est cur ea tanquam fr6 la. ante diuina maiestatis ocretos statuamus hum Uiud ais eis postilliinerimus, sed potius diuinam veritatem εο histitiam nostrum psaltem imitantes,qui ait: si πὸrumer ex isme,
Lyranus adhue aliter hune locum explicat, mrecte quidem sanu/.hle,in sui llegatur diuinum Verbum , quo erareepit,filios parentes honorare, ut habetur in Exod. capeto.& idaeo ad Exod. Do.
veritatem diuinam, iustitiam pertinebat liberate David apetseexitione fili j sui a quo debebat honorati Sentit ergo Dauid quod nitid iustius,& ad vetitatem diuina magis spectans, quam de filio inobedienti, indictam sumere, Mide 46 diui--i nam accurrit iustitiam, vetitatem .Quid enim magis rationi consonum esse poterit,quam quod filius parentibus, hus
esse, videre accepit,honorem deferata vel quid ab ipsius ά- tionis lege magis alienum, quam in proprium progenitorem insurget illum persecui Musque ad mortem insectati t Natra pa=ὸnωι dieito mihi, si aliquis a natiuitate lumine eum esset orbatus, μι honoab alio lumen reciperet et vel cum natus effer claudus e utero fandi. Sioniatiis suae,ab eo impetraret salutem, ita quod rectes absque ι.. vllo impedimento ereetas posset incedere: quantis obligati nis vinculis illi teneretur quas illi gratias quotidie&ineeΩsanter non referret propter beneficium collatum sed agite iam Multra mecum progredimini: si hic idem tanti benefieli immemor in auctorem suae salutis insurgeret illique in omnino eontrariusin infestus,nonrie abominabilis, execrandus. omnium hominum ingratissimus in iudicandus' Cum ergo tua trarentibusvi progenitoribus tuis,non solum oeulos aut pedes et manus,sed integram naturam, qui equid ad ensentiam tuam pertinet, acceperis vide quali censera dignus eris,si ingratus euaseris, obligationi naturali non responde iis .Honora patrem tuum noueit Ecelesiast. gemitum matris Ereti . tua, ne obliviscaris ; memento quὸd nisi perissos nati nonfuis optima quidam ratio , si parentes vitam tibi, esse tribuerunt,teneris ergo tu quantum in te est,illorum vitam eoh-
625쪽
seruare debitumque illis praestare honorem: qui honor ut in-Huo qui Hugolin duobus consistit: in debitae reuerentiae exibitione,&necessarior volutaria administratione. Vnde est, quod honorantibus parentesdongioris vitae praemium, bonorum
temporalium abundantia, quae ad hunc finem ordinatu . in Scriptura secra promittitur: dignum esse iudicans Scriptura sincta,quod longior icelicior illi tribuatur vita, qui quan- Ere 3 tum ii est, parentum suorum Vitam conseruat Eccl. 3. dicitur: Sui honorat patrem suum, vita luet longiore Et post pauca: Benedictio patris firma domos siborum , maledictio autem matris eradicia fundamenta. O Deus immortalis,quantas filiorum domos permagnificas,quam alta moenia Maedificia, quos diuitiarum cumulos, patrimoniorum vincula, thesauroru aceruos. parentum maledictio Minobedientia subuertit. Dignum enim
est valde rationi consonum,quod filius,qui debitum parentibus suis denegat obsequium, quicquid ab eis iure haereditario accepit, amittat, etiam salutem vitam quam a progeni totibus habet, in medio itineris sui curriculo iusto Dei di- ran. cio deperdat. Cui consonat, quod Lyran noster, verba illa expendetis: Visis longa uus super'erram, inquit: Cum enim filius ac- cipiat vitam a parentibus,condecens est, ut vita illorum pro longetur, qui bene se habent ad eos, Me conuerso, quod bre-Prov. O vietua vita illorum,qui male se habent. Apud Prou.α3O. admi- Nota labilem execrationem reperies, ex qua nullo negotio qui uis, vel mediocris ingeni colligere poteait, quantum apud Deum male audiant infideles fili3,&qui parentibus debitam non exhibent reuerentiam. Sic enim habetur oculum qu subsannae paι rem Iuum, o Lstici partum matris suae, Fodiant eum corus, σcam dant eum sili aqui .Recte quidem oculis parentes subsaniantibus, m poenam supplicium consertur, quod a corvisi eruamur. Quia sicut coruus plerumque oculos nutrientis solet
et uete ut in prouerbio Hispanico habetur Craicuerus, δε- earteia elo)ol sic filius inobediens parentum oculos vult erueiniic, vitaeque illorum semper insidiatur. Sed aduertit Lyra quod in Hebraeo habetur: ut restici rugas matris sua, quae rugae exti equenti parta in faciem mulieris accelerantur. Quomodo homo serus d agi estis, crudelitate bruta animantia superans, rugas faciei matris tu quas ex tuomai tu ,educationeque con- Mῖ ix, albentesque capitis sui canos potes despicere' ita quod senectutis paupertatisque suae non miserearis, neque debitum
ei obsequium piaestes: ac si nihil laboris, anxietatis, si licitudinis,obin causam esset pei pessa Christus Redemptor nostet filius
626쪽
filia, hominis in Evangelio appellatur,& recte quidem, neque nomen hoc sibi immerito usurpasse censendus est. Fuit enim
vete filius hominis,qui honorem per peccatum ablatum ei restituit, de velut alter Sem verenda parentis sui Adami, nudus in cruce pendens,pallio humam talis suae retrocedendo per mortem,texit. 6c ideo filius hominis appellari voluit, Docuitque nos verbo sollim, sedi exemplo parentibus honorem deferendum eue. Quod adnotauit D. Chrysost exponens illud Ioannis cymulier erea tu eum. Docet nos, inquit Ohristus, usque ad ultimam respirationem parentum diligentiam haberes: quia enim aliis mulieribus astantibus nihil dixit: doeet plus aliquid impendere parentibus aedin Sem de quo nupet dicebamus, qui verenda patris sui cooperuit,in typus Christi fuit, typus etiam boni filii eis potest: in quo promtuli illa legis,longioris vitae , adimpleta cernitur Vixit enim per diuturnos annos: quare ab aliquibus Melchisedech Rex Salem esse ereditui de quo D.Paulus ad Hebraeos scribens, inquit,quod L an. 9fuit line patre,& Iine matre, sine genealogia, non qui pa August. retes non habuerit, sed quod tanto tempore vixerit,quod parentum me motia, e memoria hominum excidissiet. Si ciconia
ut fetturi ea pietate , Scerga parentes suos miseratione natu Ambr. iuraliter est taedita,quod in senectute illis succurrir,omniaque exam de ad victum necessaria administrat, tanto labore ac cura, quod opere . extra nidum egredi illis no sit opus:quid homo rationis com Her,e. . pos par est ut taciat suam solicitudinem adhiberes, erga pa Sotam rentes suos non tenebri ut Quod si haud quaquam faciat quali de mirmsupplicio dignus erit, aut qua pinna veniet mulctandni Iure ιlib.m timere potetit, ne eodem lupplicio quo inobediens Absalon, di. qui contra proprium conspirauit patrem, afficiatur. Qui iusto Dei iudicio in quercu suspensus capillis vicem funis gerentibus, interiit.videns igitur pius parer acerbam eius persecutio. nem , qui animam illius quaerebat ad Deum tanquam ad iustissimum scelerum ultorem confugit,dicens: In veritave tua exaud me in tua iustitia. Et non intres in iudiciu eum serus tuo. Nolim existimes Dornine, clim peto a te,ut in veritate tua iustitia me exaudias, quod idcirco de me praesumo iustitia ae innocentia, aut quod me ipsum in conspectu tuo iustifieare intendo quasi ab omni peccati tabe contagio sim alienus:icio enim, quod in multis siendi, legemque tuam sum trangressus: de quod si
iustificate me voluero, os meu condemnabit me, abominais batut me vel timeta mea. Ideo suppliciter a te expeto, ne cum
627쪽
se tuo tuo in iudicium descendas, quia nemo in conspectu tuo iustificabituriquin imo immundusin peccator apparebit. Sicut DOctbν enim vel bis Doctoris Incogniti super hunc locum viat in In eoo. Iumen candeli respectu luminis solis obscuritas esse videtur, similj M omnis nostia villusini ultitia, diuinae iustitiae,comparata,Ns a tu sordida, d absque ulla videtur pulchritudine.Si en in Angelistitia imisquINt mundi in conspectu eius,quid de nobis erit existipitia Dei mandum qui terreni sumus clutei carni huic mortali corto ara ruptibi obnoxij, Ecce qui si unt ei non sunt stabiles, inquitii eua Iob, est in Angelis sui reperit prauitatem,quanto magis nos quin Ue, habitamin domita lutea ' Diuus Gregorius 8.MO-I 49. 29.
Gretor. Japientiatus,eata loquitur, inquit Quid autem ei aurum
sis, obtietum, nisi Angeli sancti designantui Qui rectes auium
Iol. 18. obri Tum a tuum, quia fulgent claritate iustitiae obuetum: LΡν. 1. quia nullum habent conragsum culpae . Homines vel Oiuili, quandra ii, hac cotroptabit catae mortaliter vivunt, autum. 'usdrin ponunt eme, ted obrietum omnino non possunt quia ργω juouorrumpitur aggravat animam is terrena, b sup y uito io deprimit sensum multa cogitantem ..tiaque, sor pras hoc
cor; uptibila 4 moi tale,in quo tanquam in carcere an lana nostra coiai noratur,causa est. vi omnino a peccatoruim sordibus
non possit multo tempoiccsse immunis: quia, din quodan1 h betur emblemate, temper aliquid malum propte vicinum imalum. Cum ergo tantasire inter corpus anima propinquiras. Ud mirum si aliquae veniales culpae ex eius vicinitate ei Iob. ascidati V dc Deus Iobum alloquens cap. . sic inquit. Numquιuho mo Dei comparatione iustificabitur,autfactoresuo pu-Gν g. e. ery vir Quae Verba expendens D. Gregor. s. morat .c. 26. ο=aI dicii Humana rustitia diuinae comparata, iniustitia est,quia de cap. 16. 'bicvrna in tenebris fulgete cernitur sed in solis radio posita Simiis. tenebratur. Si ergo tanta est diuina puritas, pulcluitudo. . quod incomparatione eius nemo mundus apparere potest, praelestim omnes nos qui in Adam primo nostro parente peccauimus, quam plurimaque quotidie facinora perpetramus, quiuium iusticiae omnes tanqira in pannua meminiatae, quorum opera impei fecta, quorum charitas frigida, des quandoque institua, spes omni desidia,& consternatione plena,quare nomstram uiciamus iustitiai quare de nostiis operibus hypocrisi&4allacia plenis praesumptionem habemus,& securi ad diuinum tribunal seuerissimi iudicis accedere possie existimamus Hier. i. Quibus conueniunt diuina illa verba, qua Hielemias Pro
628쪽
CONCIO S C N. DA. sorpheta reliquit scripta capite sui vaticini fecundo Suid vultu
sudacι mecum contenderes Omnes dere viseri mediteι Dominus.
Qua veiba explicans D. Augustinus,sio inquii: Quid vultis in in I iudicio mecum coni radere ei iustitias vestias cum memorare Commemorate iustitias vestras, ego noui facinora vestia: quomodo approbabo iustitiam, ubi damnabo superbiam Huni liemus ergo animas nostras coram Deo agnoscamus facinora nolita,& ea libenter confiteam unu diurnam misericordiam implorantes, omnium illorum veniam consequamur, hie per gratiam,& in futuro per gloriam.
Duuι persecutus est inimi us animam
Vocauit me in obscurissicut mortuos seculi, anxia- ius est super mes ratus meus , in me turbatum est
M. L DR A pientissimus Rex, psaltes egregius ut in duobus versibus a nobis expositis vidimus' diuinum auorem contra crudclissimi fili sui persecutionem,qui aduersus progenitorem suum Achitophel id suadente,conspirauerat: nunc in piaesentibus car- mutibus huius rei rationem reddit dicens Moniam persecutus
es immacus animam meam,humiliauιι in terra tam meam, Scc.
Sicet Deus eleistos suos incredibili diligat amore, ardentis aedis smaque charitate in eos atticiatur ex qua itum habent om volunt i 'nia beneficia eis collata,quae numera sunt, nec facile a uobis uero p r possent iecenseri, partim natura,partim gratia conferente, sed secui istust non ideo eos, a laboribus,calamitatibus, persecutionibus,m patiumr. beros esse permittit:quin potius per totum vitae cursum expe Iob. 7ἰ rientiae id ipsum docentes, discunt quod vi cistorum est militia initie. super ιεrram , t patienti iii mi loburamur verbis.' Sicut enim professores militiae nulla non perferunt damna, ut victoriam adipiscantur. quam multoties pretio propri sanguinis emuni: sic etiam miles Christianus quam plotima mala poenae tolerare debet, ut ad optatum pei ueniat bravium, victoriaeque palmam consequatur. Hoc significare cum voluissent Romani
629쪽
virtutem Ionorem sicut Deos coluerunt:quibus duas aedes Valerius aut duo templa construxerunt, referente Valerio libro I.cap. I. lib. I. . de cultu Deorum, D. Augustinus si de ciuitate Dei, cap. I 3. Aug. b.s. In templo laboris aut virtutis,ipsius virtutis & laboris erant i de eivit. signia Patietes enim temptr lanceis, gladiis scutis, loricis, Seeap. I; alias bellicis initrumentis adornati eranti In templo vero Ho- Honor noris erant palmae,coronae laureae, triumphales currus,in alia
virtuti ad honorem speetantia: sed templa haec tali ordine erant ternamium se dispositari ordinata,quod nullus posset ad templum hono- Arist. ris peruenire, nisi per templum laboris aut virtutis prius per Libie transiret. In quo illud Aristotelicum ignificare voluerui: quod cap. honor est praemium virtutis, quod sollam his qui in laboribus
xvirtutibus exercεtur,debetur. Quod si temporalem gloriam xirtus debet praeite,quanto magis coelestem illami aeternam, L. Thi.1. qua Deus mi Os in suprema curia&coelesti patria afficita Nonem coronabitur, ut inquit D. Paulus, nasi qui tigιtime certauerit. Coronam nou meretur qui cum hoste in arenam non descer,dit qui in agone non contendit, de inimicisi laboribus visis ctoriam non reportauerit. Hoc adumbratum fuit in Exod. cap. x O. voi dicitur,quod in tabernaculo illo summo elaborato arti-I' ficio duo erant allatia , alterum sanguine pe fusum , alterum vero sine sanguine In primo mactabantur animalia, oues, Scboues, Qvituli:& ideo sanguine plenum erat,in instrumentis ad sacrificia necessariis. Ibi enim erant secures,caldaria,&c. Iniecundo vero altari, quod intra sancta sanctorum erat, hi Ihorum videbatuti sederat ibi arca testam eci, duobus Seraptim cooperta, ibi propitiatorium aureum, summaque pax dc tranquillitas: sed tali dispositione erant inter te conitituta, quod ad secundum, nil pei primum, perueniri non poterat. Sic etiam ad summam illam requiem Ecelicitatem quae nobis in gloriali Omictitur nisi per sanguinem, labores perueniri non potest,quia si compatimur. Sc conregnabimus ac non secus.
Non enim possumus ingredi in illam requiem, nisi prius per
altare sanguineum,hoe est, per labores, calamitates, inimicorumque persecutiones, transeamus. Ha sunt. Inquit D. l an . in Apocalypsi, beatos ostendens in suprema iam dignitate constitutosiqvi venerunt ex magna tribulatione G tauerunt stolas suas, o dealbaverunt eas sanguine Im.Magnam tribulationem a pellat, quam iusti in hac vita pati ututa ubi laboribus vexantur, humana vitae fluctibus concutiuntur, pulsanturque non semel communis hostis nostri tentationibus. Quis non a
guam tribulationem appellet , in qua tauquam aurum in
630쪽
λrnaee probat electos Dominus inuasi holocausta aeeipit
eos, ut in tempore sit illorum respectus Quemadmodum aurifex pretiosum aurum in fornacem proiicit, non ut destruat& perdat,sed ut purificet, illudque ictibus mallei concutit,non vitiangat,sed ut ex eo coronam constituat sic Deus permit Simile. tit iustum tentari , quam plurimisque angi laboribus ut ab illo quicquid terrenum est, separet,in abstrahat ex eoQue auream coronam gloriae, dignitatis constituati sic spe 1ωwi.ctant Isaiae verba capite sexagesimo secundo, ubi de auito Nola. agens , inquit Ererra corona gloria in man. Domini Per Diar
tis non vocabitur amplis desolata, seu vocaberis voluntas mea in
ea via summopere aduertendum est,quod non dicit iustum futurum esse coronam in capite Dei, quod magis videbatur rationi consonum, clim eoronais diadema in capite soleat apponi, sed in manu, inquit, quia dum iustus in praesenti degit vita,non est corona in capite, ted in manu, qua potest decidete per eulpam. Et etiam in manu quas artificis , quia nondum pei secta est. Et quemadmodum aurea corona tunsionibus laborum, pressuris calamitatum, rictibus inimico ,rum perfici debet, quousque ad supremam illam beatamque
vitam perueniat: in qua corona erit in capite Domini collocata. Dicitur etiam corona in manu domini, quia iustorum Dra uanimae in manu Dei sunt, quare non tanget illos tormentum manu Dori ortis,sive ut alia habet litera,tormentum malitiae Visi sunt mini, id oculis insipientium moti, illi autem sunt in pace Deus enim est in eius iupponit manum suam, ut non collidatur iustus , etiam si in notectio- varias tentationes ceciderit. Manus Domini in saera Scriptu ne. ra auxilium indeficiens,aia perferendos labores significat: F- Sap. . manus tua visaiae me,inquit Psalmista Et alibi Emine a Manus num tuam de alto,eripe me, Gibera me de aquis multi Nec mi Dei auxia Ium, quod per manum auxilium: eum et manus umbram, tam eius etiam significetur: ut ex illo Isaiae constat Sub umbra manus es.s protexiιnis. Talis namque, tantaeque virtutis est manus Isai. 9.
Domini, quod vel sola umbra potest laluate. Quid ergo iustiun in manu Domini, siue coronam dixelint significare' nisi quod iustus habet Deum protectorem&desenlbreman om 'nibus suis laboribus,quia ut ipse pollieetur eum ipso est in tribulatione:eripiet eum de glorificabit illu. Hinc est,quod homo
iustus ad omnes labores perferendos videtur In quasi incan- intus.omnia vineitiomnia superat,nemini uectabat,& de omnibus victoriam reportat. Omnia possum, inquit Paulus, in es Philip A.