Conciones vespertinae quadragesimales, super septem poenitentiales Psalmos. Per R.P.F. Didacum de la Vega, Toletanum ..

631쪽

ei in me confortat. Licet sim homo debilis, S ex natura mea ad quaruumque pio Clitillo sufferenda impos tamen illius qui confortat me gratia adiutus, nihil non possum , labores Vinc , contumelias, carceres sustine, vincula mihi non molesta, sed litania videntur, persecutiones contemno αom nia denique quae carni inimica appalem , di incultatemque prae se eritiM, hilari vultu,aequoque a tumo profero.Sed ne per aliena diu agemur exempla , in externis vetatatem requira mus ad nostrum psaltem, nostrale conuertat oratio. De quo Psalm dicitur in Pialmo 88. Inuem David seruuommeum, otio sancis

contentus est dicere,quod inuenerit eum,& quod oleo sancto unxerit: sicut aestiquitus milites ungebantur ad luctam, iue ad palustram, ut aptioresin fortiores redderentur, sed statim addat: si Od mauus eius auxiliatura sit ei. Vbi Paraphiasis Chau

relligamus,quam paratum est auralium eius, quana umo esta Jusoccorro ad auxiliandum eis qui suo indigent auxilio Diuus D. Hiεν HieIOnymuam Hebrae, Cum quo marius mea lit ma erit: ad exHεbr. stendendum , quod neque manus David, neque manus Dea solum,sed vitaque simul operari debet an ego sum, dicebat Paulus sed gratia De meeum. Ne ut enim est ad reportam. dam victorian ex inimici quod manus Elisae superpo- xy ' nantur, super manus Ioas licui .Regum it .narrat hirtoria9 η sigmai salutis Domina corvi Sytiain iaciatur. Inutilis enim eii qpaecumque nostra operatin nualidaque omnis l. gii a quae per manum Domini directa non fuerit. Vnde; i quit, nanus mea auxiliabitur ei, brachium meum confortabit ut Quare nihil proficiet ininticin miae cita in filius ini-λγravus quitatis nota nocebit ei. Per inimicum Lylanus Saulem IS

telligit. Per filium iniquitatis Absalonein filium suum , qu ilium periequebantur. Videns igitur David, fili j sui crudelita-

. . ςm,qua contra eum laevierat: in anniurationem, quam moli

tu iuerar,ut ab eo regnum M shmparatam auferret intellIgensisque 'res suas impares ei Te.ad tam atrocillimum hostem proinstigandum,ad Deum adultorem sium confugit, suppliciter ab eo auxilium exposcens Domine . tu es aiautor meus de pro . tector meus Deus salutis meae in emus virtute omnes immicos meos superabo a robur,fer auxilium,& ne disseras mi In ferre opem: γ mrs quutus eji ιmιcul ammam meam ob

Diuus

632쪽

Diuus Hieronymus per inimicum Diabolum intelligit, ge D. Hier. netis humani ho item Inquit enim:Hoc interpretatione non indigeti nulli dubiurn quin Diabolus. Cui consonat etiam diuus tegorius, dicens: Quis sit generis humani inimicus, . Greg.

ostendit qui parabolam zizaniorum exponens, ait: Immιcusauisse, GD, b in ' Et Apostolus Petrus: Aduersarius siler dia. D. Petr.

bolus,ιanquam lio rur ens,cιrcui querens quem deuoret.Pem ergo Dauid auxilium contra diabolum, qui generis humani communis et Phollisi te nimirum verus inimicus est, qui non vivae corporis,sed animae insidiatur, non perituras corruptibilesque diuitias,sed aeternas a nobis auferre contendit. Homo namque qui nos persequitur,non inimicus sed misi ister, salutatisque nostrae paedagogus appellandus est quo uerueniente Deus nolitam operatur salutem. Peccator, inquit Buatus Au B. Augo gustinus, ideo vivere permittitur, vel ut corrigatur, vel ut bonus per eum exerceatur. Haec enim inter primarum, nobilium sim, i. ciue,de inter vulgarium hominum filios disterentia versatur:

quod primi paedagogum quendam habent,qui illo tum curam

gerat, illos doce.H,λiguat, reprehendat quicquid correstro. De in reprehensione dignum suerit at secundi paedagogum non habent, sed eis quicquid libuerit pro votis conceditur . Sic

nimirum praedestinati, qui si iij sunt Dei adoptiui,quamdiu ingratia permanserinuquorum suprema illaicelicitas, regnique coelestis haereditas sutura est, paedagogum habent, nempe ini cum, qui illos exeiceat,corrigat, reprehedat, qui veterinimicus censendus non est, cum potius illis proiit quam noceat. Vnde summopere aduertendum est, quod Ch cistus servator noster,cum de inimicis apud Matthariim sermonem haberet, Matth. e. nobis praecipiens eorum dilectionem, dicens: Diligitecinimicos Πιmιcus meBros: statim subdit Benjacue his qui oderunt vos. Non enim non noce

inquit, benefacite eis,qui vobis malu faciunt, sed his qui oderunt vos: ut ostendat quod ille qui nos persequi ut non nobis malum, quin potius bonum confert,quia per eum ad virtutem exercemur. De saucta illa Rebecca legitur in Scriptura, quod si DI. cum duos in suo telo habetet filios, scilicet, Elao Iacob: inter seipsos passim rixa lentur,cum super hoc Dominum consuleret,dictum est ei maior seruiet mnori, id est Esau seruiet Iacob. D. Augustinus super haec vel ba hanc mouetu: nictilia D. Aug.tem, Quomodo Esau seruiuit Iacob, siquidem videmus quod Nola. eum usque ad mortem persecutus est,& timore eius a propria patria exulauiti Cui quaestioni respondet: maior seruiet minori,

non obediendo, sed vexaudo, quemadmodum ignis deseruit

633쪽

auro. Itaque, licet peccator iustum persequatur, opprobriis Se contumeliis eum afficiendo, mortem ei minitando: non tameta illi nocet,sed prodeli,non malum ei confert, sed bonum,quaret inimicus appellandus non est. Ille sollim hoc nomine gaudet, qui vita animae nostrae insidiatur, qui haereditatem aeternam D.G tu a novis eripere semper machinatur.Vnde D. Gregotius ait: ipse enim est qui almas persequitur, qui mortet inferre perpetuam molitur,ipse est, inquam,qui incautos deeipit,in in via huius al.IU. vitae gradientibus, laqueos tendit. Ideo Ptoph.ait In via baec 1 o. qua ambulabam, αbsconderuntsuperbi laqueum mihi, is funes ex

cus licet de hominibus peccatotibus intelligi possit, sed non uis quatenus membra sunt diaboli, organa eius, ut ex Diuo D Aug. Augustino,&M.Hieronymo in explicatione facile colligitur. Di, j. Rursus etiam de diabolo scriptum est apud Iobum sapite i8. I.; i Abscondita es, terra pedica eius, decipula illius supe semitas. Pedica enim Hecipula, quae diaboli instrumenta sunt ad capiendas animas absconditae sunt non maniseste, unde pericu loliores magisque formidandae. Hostis enim occultus magis nocet, quam manifestus, cauea in tenebris constituta, plus Grὸνον. Qcςx,quam ea quae publice pater Gregor. haec vel ba Iob ex- plitans,inquit:In terra pedica absconditur:cum culpa sub terre nis commodis occultatur, ut homo videat quid concupiscere

sicilis valeat,sed nequaquam videat ii quo culpae laqueo pedem po

nat. Itaque diabolus se habet tanquam venator, vel auceps, ad capiendas aues,sub laqueis,vel retibus escas ei gratas appo- nit,quibus vescuntur, ut scis ipsis attractae, retibus 'aqueia capiantur. Clim enim superbo honorem & dignitatem promittit, cum auaro pecuniam , cum lubrico voluptatem. quid

aliud agit, quam sub esea laqueum abstondere in muscipulam parare, ut animam capere irretire valeat quidem de superbis Eceles inquit capite II. Suuiniam inducitur mam V eam, velfoveam,m seu caprea in laqueumsi incor superborum. β' Et tecte su oet sperdiei&capreae comparatur: quia sicut per- aliena tutatur ova, sie superbus, ambitiosus alienos bo- μνη-- notes,& alienas dignitates,ad quas nullam aptitudinem haber, 'I' futatur. Et sicut eapte sublime semper appetit, habitatque in montibus: sic superbus appetit super montem dignitatis ascendere.Sed nihilominus licet ista sint sagacissima animalia,astutia tamen aucupis apiuntur: sie superbii quicumque alij peccatores,astutia daemonis. Sed animaduersione dignu est,id

quod Hugo Caadiusis in sua lossa super huc locum aduerritet

nimi

634쪽

quod hic notantur duo genera tentationum. Quoddam apertum,quod nisi abscoderetur sub specie alicuius boni, statim ab omnibus percipi posset, sicut est fornicatio, cilia huiusmodi carnalia peccata, loc per pedicam quae sub terra absconditur significatur: aliud latens & subtile quod vix a si pientibus cognoscitur, quod per decipulam intelligitur, quae super semitam ponitur.Diabolus igitur quibusdam decipulam

tendit,quibusda caueam parat Novit enim mores hominum, cui vitio litu propinqui, illa ponit ante faciem eorunt,ad quae facilius vidit inelinari mentem ut blandis clattis, luxuriamin vanam gloriam,asperis, iraeudis, iram superbiam.

Et quod magis deplorandum est,qubd diabolus non per se se-lum , sed multoties per suos ministros hare operatur. Sicut senim Regesin Principes qui venationi sunt dediti, quamplurimos habent venato iesin ministros ad venationem exercendam qui eum comitantur, inuico uid in venatione capitur,

ei ascribitur. Dicimus enim Dux hodie quamplurima cepit volatilia, aprum inteliacit sic tamon suos habee satellites ministros , satanae aucupes, ad animas capiendas. Quid enim aliud mulierem inhonestam, quid fraudulentum amicum, quid consocium suum ad peccandum inuitat, quid illum cuius domo ludus exercetur, nisi venatores diaboli appellem' Sic enim eos appellat Dominus per Hierem cap. s. Vbi conqueri γε . 'tur dicens: Inventa sunt in populo meo impi insidiantes quasi

ligens ergo David quantae sint daemonis artesin versutiat ad homines decipiendos,in quod suarum perlecutionum ipse principalis erat auctor licet Absalonem, Archithophelem eius consiliarium in ministros assumeret ad diuinum confugit auxilium,dicens: aere tam perseeutvi est tmmιem ammam Humiliavit interea vitam meam. Hare verba ad literam exponuntur de ipso Dauid , qui, ut ait Lyranus, satis humi iliatus fuit eum nudis pedibus egressus est ab Hierosolyma ' ' 'persecutionem Absalonis timens,& a Semei fuit calumniatus, maledicitione pessima maledictus, fuitque absconditus in montibus& subterraneis quasi mortuus: Vnde, spiritus eius cimium fuit anxius Verum D. Aug.relicto literati sensu spiri D. Aisjtualem amplectitur, per inimicum diabolum intelligensu

explicat hunc locum: Quid enim nobiscum agit quisquis persequitur,nisi ut relicta spe coelesti, terram sapiamus perla tori cedentes,terrena diligamus ConsoRat etiam D.Gregor.

sentcntia.

635쪽

sententia. Gravis, inquit, persecutio , qui coeperam amore coelestium terrena relinque te, contemptis diuitiis seculatibus in coelis conuersari: iam impulsione diabolica cogor summa waraerna despicere. Habemus hinc , quod una ex maioribus persecutionibus quibus diabolus nos prosequitur, est, tacere ut mernorum obliviscamur, ut totum nostrum studium ad te rena conuertatur.Vnde terrena sapimus,terrena diligimus, pro terrenis anhelamus. Habet quidem homo desiderium na-IDm n tu tale beati tussinisci non enim maiori impetu vi lapis centur, liter tum petit, spla eram ignis flamma, & flumina ad mare locum ad Deum suum naturalem fetuntur, quam anima nostra ad supremam 3nclina illam patriam inclinatur: tamen corpus quod corrumpitur arara Mat animam e terrena subabitatio deprimit sensum multa cogitan- βψμ' tem, ita licet mens aspiret ad inem, caro tamen media contemnit. Anima ad metam contendit peruenire,sed corpus lassitudines conlternatione grauatur,difficultatem medij refugit&abhorret Extat apud quendam poetam in bolom quod-Iηgmini dam Ingem j,quod nostro proposito adaptari potest. Depingit pictur enim iuuenem quendam pulcheriimum cingeniosum, sini-ltia manu duas habentem alas, quibus ad coelum contei, ait peruenite, sed in dextra praegrandem habet lapidem alligatum, quo detentus nullatenus volare potest, neque adopi tum peruenite finem. Andreat Dexi a tenet lapidem,manus altera susssmet alas, Alitatu . . Vt me pluma leuat si graue mergit onus. Talis est anima nostra , quae licet alas habeat inclinationis naturalis, quibus ad coelestia inclinatur, tamen grauedine corporis onereque carni de imetur,ne ad optatam metam perue- D. Hier niat. Quapropter B. Hic ron versum hunc expendens, inquit:

Ante alas habebam& volabam, nune autem persecutus est mimicus animam meam,& apprehendit,4 ligauit in hi pedes Simile manus,quemadmodum volatile ab homine comprehenditur, ut quasi videatur mortuum esse,quia non habet liberum usum alatum suarum ut volet: ita 8c me inimicus ligauit consciencia peccatorum meorum. Habemus igitur,quod mens nostra alligaturin detinetur, non solum vinculis corporis, carnis pondere, verum etiam astutia daemonas, qui falsis imaginibus4 rum temporalium,is voluptatum praestigiis a contemplatione coelestium diuinatumque rerum amore nos auertere niti-S-nile tur. Habet se in inticus noster ad modum veneficarin incanta-aricis, qua: vidciis adolescentem quendam virginem deperire ardente Iuuc amate veneficiis x incantationibus suis generat in

636쪽

in anima eius illius obliuionem, Mad aliam amorem eius diuellite sic animae nostrae hostis videns quod naturaliter coelestia appetimus praestigiis suis fallaciis obliuionem super- ' norum in nobisis soporem immittit, ut amorem nostrum adtet tena haec corruptibilia conuertat. Vnde Salomon ait: Fasci Sap. 4. nano nugacιtatis obscurat, bona , emineonctantia concupisentia transuertit Ρηsum sine malitia Fascinatio dicitur quodlibet prae Fascina stiretum,quo pers tinguntur oculi videntium, ut nihil videant, mone-xel talem non videant qualis est res,sed aliter appareat, quod flet umex inuidia plerumque accidere solet.Et Cantor Patisiensis in quid. quit, eruod fastinatio est proprie quaedam ustio radiivisibilis Cant. Pa. procedentis ex corde inuidentis,in faciem eius quem respicit fossa. ad nauseam cogentis,ut cibum retinere non possit. Quare dicit glossa, quod inuidus Graece dicitui fascinator, die s scinare est inuidendo corrumpere. Cum ergo diabolus bona aeterna nobis inuideat, neque patienter sustinere valeat, ab illisse esse deiectum. fascinationibus& praestigiis suis,nostium o scurat intellectum nec estia contempletur ervisibilia hare&terrena amet&sapiat. Excl/ruabat epregius hctor gentium Paulus contra Galatas, 'idens eos a recto tramite Euangelii desecisse. O insensati Galata , quas vos fascinavit non obedire ad G s. erit it possiem ego licet dispari spiri ru,contra totum genus hominum flebili voce , lamentabilique affectu exclamate dicere. O insensati homines qui fascinavit vos,qui suis artibus dementauit, ut aeternorum bonorum obliti caducarum rerum memores, terrena solum appetatis' il hominimi inquiebat L M.

David, vicit equo corde, taut auiagus manitatem, is quaeritu-ndacium In Hebraeo habetur diis Adam,dc D.Hiexori.vςrtit, fili, iri, Muequo melat me ignominιοι diligitis vanitatem, quarentes mendacium semper Quasi dicat:Fili DAdam fili parentis, qui tam illustres nabuit cogitationes , qui dominio terrenorum omnium non contentus, diuinitatem ipsim appetiit filii inelati mei:id est, bo:mnes qui ratione conditionis vestrae,cum

ad imaginem re similitudinem Dei sitis creati ingenui estis, , uequo gravi oris. id est,quousque cor vestrum per peccatum vetustam consuetudinem vitiorum aggravatis 3 Quare eum ad potiundum tam sublimis bonis creati sitis, his contemptis inania haec terrena,in vilia diligitis Quare tanto studio diuitias amatis , voluptates quaeritis, honores hum nos assectatis,qua omnia nugae sunt mendaicia ut quid vestis beati essi de infimis inquit Augustinus, sola, e Iitas Iacit beatos ex qua veIa sunt omnia, nam vanitas est vanita D.Am

637쪽

ra Per omnia vanitas. Quae abundantia homini in omni labore

suo quo ipse laborat sub soleZut quid ergo temporalium rerum

D. A I amore detinem mi ut quid tanquam prima, extrema sectamini,quod est vanitas mendacium' Cupitis enim permanere vobiscum ea quae transeunt tanquam umbra. m. Car. COAoeum,me in obseuris ficus mortuos seculi. Hugo sic expli- eat hunc locum, id est, m tenebris vitiorum. Quid enim aliud spetari poterat, de eo cuius vita fuit humiliata, eonculcata in terra,terrena appetendovi desiderandes, nisi quod in ten bris vlti rum collocaretur, cum mortuis in delubiis habitantibus constitueretur sunt enim vitiavi peccata non aliud

quam tenebrae, quae mentem obscurarentis excaecant, Tu Sopho ma pernae gratiae lumine priuant. Ambulabunt ut eaei, inquit So-Prou. . phonias aura Dominopeecauerunt. Et Prouer. 4. Via impiorum Psal. 34. enebrosa,nesciunt ubi corruant, P L 3 4. Fiant via illorum4enebra Peceata , tu reum, o Arielus Dom3m persequens eos.Vbi per Angelum

tenebra Domini aliqui expositores diabolum intelligunt qui Angelus sunt dicitur esse Domini quia minister eius est, ' velit nolit ei est Iob o. subiectus: xta verba illa Iob o Nunquid feriet tecum pactinae,

aut accipies eum seruum sempiternum Hic igitur Domini Angelus malos persequitur , quia per tenebras densissiimas peccatorum, per voluptatum lubricum , de peccato in peccatum Simit . praecipitando,ducit in infernum. Nam sicut solet lanio pet sequi oues&impellere, ut ad macellum ducat ubi occidantur. sic diabolus per vias asperas, praecipitia ducit suos ad interi-P.eeator tum .sae ubi dicitur,sicut mortuosseculi,vetitas Hebraica habet:

moria s Sicut morauos antiquos. Peccator enim in peccatis existens nicit milis tuis comparat ut, non quibuscumque , sed moi tuis antiquis,

qui cotrupti sunt Zc foetidi, omnique calore gratia destituti. Ptoli dolor, quot mortuos in campo liurus mundi hodie de plorare possumus, quar magnum ossium aridorum cumu- tum intueri quot homines sunt in vitiis & concupiscentiis suis intersectitquot in suis peceatis occisi: Qui in'Chtilio moritur, D. Greg. in sepulchro conscientiae tumulatui, inquit Gregorius ligatuteoncupistentiarum institis, conspectu Dei proiicitur, duritie operitur lapiae iniquitatis intus clauditur. Sunt igitur mortui antiqui, qui in praua suorum pςccatorum consuetudine perseuerant , nectae resipiscunt ad Deum per poenitentiam seipsos conuertendo. Mortuus fuit Iacob in AEgypto, ut ex libro Gen. so Genesis patet, sed filiis suis praecepit cum moreretur, ut ad ter- Mortui iam promissionis quam Dominus daturus erat illis offa sua

facini secum ase ortaueat.Non mirum est, homo,quod in Egypto

moriam:

638쪽

m otiaris moritur enim iustus Iacob in AEgypto, quia non est es an . iustus qui non peccet, septies enim in die cadit rutius verum multa s. quod omni solicitudine obseruare debes,hoc est, ne in AEgy eula edipto patiatis tumulari,ne in peccato diu maneas, cin tenebris adudum vitiolum perseueres avia est mel, aiebat Propheta Batue, multa

sata maerea inimicorum es sanueteratia sn terra aliena, deputaιus humo Obes eum mortvis, deputatus es cum descendentibus umstrnum. Hoc ruti.

dieebat Ptopheta, non sine magna admiratione, videns Israe Barae. s. Iem in Babylonica captiuitate degentem , inter inimicos se-

aurum, inter laboIes gaudentem,& inter captiuitatis ignominiam exultatem. Quare Israel inter inimicos tuos commora-xis3quare in terra aliena contentus vivis Quare iugum seruitutis a tua ceruice non repellis, S ad patriam reuerti non conis

tendis Sed mortuis sempiternis assimilaris, qui in epulchris corrupti sunt in puluere inque redacti. Idem vobis dicimus peccatores,qui in tumulis vitiorum vestrorum, per totum vistae spatium commoramini. Nonne aduertitis quod in magno discrimine & periculo vel miniZEstis enim in terra inimicorum,Daemonicnum,icilicet, qui animas vestras occidere qua Iunt: quare et g catenam peccatorum Terreum seruitutis

iugum per poenitentiam a vestris ceruicibus non excutitisὶ Equidem hoc vobis prouenit,quia inueterastis in terra aliena, ex longa, inquam peccandi consuetudine. Osieas .cum depec os as cato Ephraim Piopheta ageret, inquit Ligavi eum stultus in ab suis, id est, non mirum est quod Ephraim peceatum idol latriae non relinquat, quia spiritus malus praua consuetudine eum in abs ligatum habet. Sicut cum puer passeis uti alas, ne a manibus eius fugiat filo ligate solet, neque in altum volate

permittit. Haec ei praecipua inter alias ratio, quare peccatores ad Deum non conuertuntur, quare Daemonis manus non effugiunt, Meludunt perice:aitentiam, nimirum , quia spiritus ligauit eos in alis suis fune prauae consuetudinis, quae in causa est, ne ad Deu se conuel laser,& ad coelestem patriam asprient, quin potius omnibus his contemplis in misera peccati se tutis tute ami vitam suam transigant. Co insiderate, obsccio, mulie Sissile. tem quandam in carcere detentam , lirae ibi filium pepetisset, rui' cidem adhuc paruulus licet in loco nimis stricto, hor: en o.& foetido vitam degat, amen ludens& gaudens:quia ipc1tatem non est cxpertus, neque alium vivendi modum cogi o-uit. Cui mater summa tristitia affecta diceret.Orili, si ita: se: iam

639쪽

profusis achrymis nostram deplorares miseriam opeccator. consue qui funibus peccatorum vitiorum compebibus detentus,tudo es in calcere daemonis mictissimo heraris summopereque gau- altera des, quare hoc tibi contingit nisi quia longa consuetudo in natura. alteram naturam iam tibi conuersa est: Vnde bonorum coelestium oblitus,solum ad praesentaneam voluptatem attendis. Anxius utinam considerares, quae& quanta sunt quae nobis promit-ψ an, tuntur in coelo , vilescerent quidem omnia quae habentnt in me ne ab terris,quia terrena substantia mors est, non subsidium,captiuia iminios tas non libertas, tenebrae non lumen.Aoc si attenderes, pro , mor culdubio cum David exclamates diceres: Auxistines in male trab tr. θmtus meus,in me ιurbatum es cor meum, tenebras & horrorema peccatorum meorum considerans in tandem ad Deum petveramice nitentiam conuersus, gratiam in praesenti impetra-Ies, in futuro gloriarn.

Memorsu Herum antiquorum, meditatus sum in omnibus peribus tuis: in factis manuum marism meditabar. Expandi manus meas ad te anima measicut terrasimeo aqua tibi.

N Aricitharoedus nollet vehemente ti- mere iudicium diuinum,& in arenam cum Deo lagri rectissimo iudice descendere, quare dicebat Ea P. u a non tres in iudicium cum fruo tuo a Domine,

vens. Dixerat itidem illius spiritum solichum lanxium esse. maximόque perturbatum cor, ex memoria peccatorum suo. rum nunc quasi reddens rationerti huius timoris L licitudinis, inquit Memor fui dierum antiquorum meduatus sum in jus ommbus opo ibus tuis. Quod explicat Luranus de diebus antiquis Noe, in quibus mundus propter hominum peccata fuit inundatus & submersus Ε uidem nihil est quod magis vitae nostrae libertatem staenoe&coerceat, quam diuinae iustitiae, suppliciorumque ex illa promanantium consideratio. Verum enim est,hominem ex natura sua esse liberum,& ad quaecum M

ae perpetranda niala,procliuemri intrepidum, nec facile di-

640쪽

ninae legis iugo ceruicem submittentem. Vnde de ait Io, ni tibii.

natum putat: verum cum strictissima iustitiae Dei recordatur. eiusque leuertissima supplicia ad memoriam reuocat nisi omnino eaptus sit mente. ab omni ratione alienus statim in magnamin admirationem tumul,& stuporem rapitur, & non potest valde non partimescere. Quis enim considerans seuetissimum primi nostri parentis supplicium propter inobedieu tiae peccatum, cibumque vetitum, non perhorrescat Hominem enim qui ad imaginem Dei creatus fuerat, in quo ipse

Deus assimilitii depingi voluit, quem praesidem omnium e

suorum operum eonstituerat, reaturas omnes sub pedibus eius subjiciendo, quem in amoenissimo paradae loeo constituerat, donisque tam naturalibus quam supernaturalibus de-eorauerat, propter unicum solum peccatum inobedientiae gladio diuinae suae ultionis eum tota posteritate sita transverbera nit,3 a paradisi gaudiis expulit dii faciam ad memoriam re-uoeans diluuium illud generale , quo Dominus uniuersum mundum propter peccata illum inhabitantium deleuit, in quo omnis eius pulchritudo perijt,opulentissimae urbes corruetur, altissima moenia diruta sunt,ciuitates antiquae solo aequatae, Momnia denique annimantia ab undarum saeuitia,aquarumque tempestate sunt absorta: non ingentem diuinae ultionis eoniscipiat timorem, Sc cum Propheta Regio exclamet Uvii mi ux

Lyranus,dieit:Quibus totum mundum submersisti aquis dilu laranus ui propter peccatum luxuriae.Ideo, inquit quidam a patet in nubibus coeli iris,tot coloribus ornatus, aquam ignemque si-anifieantibus, ut eo viso supplici illius seuerissimi reeorde mur, quando Deus uniuersum mundum aquis diluui subuertit. lnimo inbutensis super Iosue,tomo I. l. ii 3 col. 1. Abutensi existimat,ideo Deum in principio cuiuicumque legis, tam sar Cur D-saxeram de transgressistibus ultionem sumpsisses ut patuit in ptimo nostro parente Adamo mi illo qui post promulgatio----nem legis Mosaieaean die festo ligna collegit, quem Deus la Ierispidati iussit ut reliqui omnes in alieno capite quod aiunt pN ata adebrieulum sumentes timerent. Hanc fuisse Dei mentem manise seueretu-Ωἡeolligitur ex illo itemendo supplicio, quo rebelles illas nonum. milias Datam, Abiton, Core affecit. Postquam enim deglutivit eos terra, vivique in insernum descenderunt ut ibi dicitur,4 aliquos eorum, ignis a Domino egressus deum

rauit, eo quod munus sacerdotale sibi 'surpare voluissent,3 praeco