장음표시 사용
641쪽
.is praecepit Dominus Mous,ut thuribula, quibus thura obtulexnntiqua in medio incenditiacebant, sumeret, productaque in laminas altari affigeret,ut cernerent ea pro signo & monimento fili j Ilia El, quod factum est. Sic enim dicitur,tulit ergo
Atia ἰ a sacerdos iburabula anea in qmbus obtulerant hi quos antendium deuorauerat, inproduxi, ranuam ιnas, ariens altari icha berent OBea fili Israel qvibus commonerentur. Recte in Mit, quibus commonerentur: commonefaciebant namque thuribula illa muta omnes tabernaculum ingredi εtes,& seueritatem diuina iustitiae praedicabantine quis deinceps contra legem Deic aliquid attentare praesumeret nemo enim thuribula illa intuebatur, qui horrendum illud supplicium ad memoriam reuocans non expauesceret,quare thuribula illa in laminas producta altarique astua, quasi praecones diuinae ultionis erant. Hae praecipua ratio est,quare Dei supplicia in scriptura saera memoriae mandata sunt,nobisque diuino sie disponente spiritu in Ecclesia praedicanturin referuntur:vt videlicet admoneam ut,& sint nobis in signum monimentum ultionis diuinae.Cuius enim cor ferreum, supplicia Dei considerans non contremiscitZQuis seueritatem eius, in aliquibus iustitiae suae operibus, quae nobis in Scriptura reseruntur, mente voluens, non expauet Quis non timebit te, o rex gentium Non longe ab hae consideratione esse videbatur, qui dicebat mas ιω-
ις mὸnmsuper me s. Elias semper limus Deum.Nauta enim qui ma-- ris saeuitiam ventorum impetum, indarum crudelitatem
J β ος optimesnouit, magis timet quacunque tempestate suborta, 'μ quilin ille qui natum rerum nullam habet experientiam: unde
quacunque visa nubecula in coelo, statim ad tempestatem se praeparat, contra maris pericula se munit. Sic Iob tanquam miles expertus, qui tot laborum naufragia pertulerat, in seipso diuinae 'irtutis secerat periculum , ex quacunque de quantumuis leui causa, occasionem sumebat Deum timendi, qui videbatur ei quasi mare feruens, procellosum super se irruere. Sod quis hoc non miretur,quod cum iusti meo set-uientes, in perpetuo timore Dei vitam transigant, peccator
. . n. absque ullo timore mala perpellat suos sequitur asse ius, carni
luxuique deseruit.Timet ille qui de se ipso vere dicere potuit: I ., ' auBιιιι indutus sum, o veBiu me sicut vestimento , diademate
imbeι meo. Oculus succaeo, pes claudo pater eram pauperum, o
causam quam nasciebam diligentisi me uestigabam mi enim quasi tumentes fluctus timet super se Deum is pondus eius sene non valet:& peccator omni virtutum genere destitutus,
642쪽
peccatis Labominationibus plenus , secutus est,ia in v tramisque autem dormit ' Qui enim tantam occasionem timendi non habent,timent: qui timere debent ab omni sunt timo iste alieni Zynde hoc prouenit,nisi ex ignorantia Z ut habet Diuus G tegorius in regist libro sexto cap. 186. quia perhorren- ω. dum illum strictissimi iudiciidiem non considerant, in quo unusquisque prout eisu in corpore recipiet. νορων quid irritavit impius Deum, inquit Psalmista, &respondet, a uenim μίν. in cordese non requiret, idens quoniam tu laborem e dolorini consederas, vitradas eos in manus Mad. Irritauit , inquit, se anda
hortando con es, te andas luando I cocando, pro nihilo pendit illum.& ad iram eum prouocat. Sicut cum aliquis inimicum Simila. - suum contemnit xpost illatam ei iniuriam, per ianuam domus eius deambulat, is ronda la pueris. Sic peccator diuinam iram prouocat,inuerecunde contra illum incedendo.Est etiam irritare proprium taurorum Dum enim taurus agitatus est, Simile. virgis plenus,sanguine ei fusus, lassatus iam,& morti propinquus, lent eum prouocare vocibus4 clamoribus sibilant tu, ut ad aliquem inlequendum eum incitet, Sic enim Deum vulneribus plenum,sanguine perfusum, cruesque ain xum,nostris operibus irritamus. Quia nimirum dicimus in cordibus nostris, non requi tet. Obliuiscimui iudiciorum eius,& non recordamur operum suppliciorum , quae propter peccata hominum ab initio fecit.Quid enim aptius his perditissimis homi nibus dici potest, quam id quod Dauid hominibus sui sieuli . dicebat Notite extollire in altum cornu elirum, quia neqμ μ Psal. 74.
oriente,neque ab occiaeme, reque a desertis montibus,quoniam Deus is x est. Nolite contra Deum cornu vestrum exaltare,quasi illum despiciendo prouocando ad pugnam. Nolite in malitiati in peccatis vestris gloriari quoniam Deus iudex tectissimus est , ubique praesens ad puniendum. Quare neque ab oriente,neque ab occidente,neque a desertia montibus, id est. a nullo loco vobis suffugium Mauxilium venire poterit sed de vestris delictis & peccatis libet vindictam sumet trullis tum enim malum apud Deum inultum. Recordamini suppliciorum . quae a saeculo fecit, quomodo propter eam ligni viatae primi nostri parentes cum tota sua posteritate fuerunt puis niti, mundus propter peccatum luxuriae inundatus Sodoma cum suis finitimis ciuitatibus igne coelesti combusta: Datham periit chim aliis complicibus. Haec enim Omnia voluebat animo ille,qui causamin rationem reddens, quare diuini iudici tantum concePerit timorem, aiebat: Memo se
643쪽
dterum antiquorem, medιιatus sum in omnibus operibus tuis, suppletustitiae: π in factnmanuum tuarum messitabar.
Theod Theodotetus longe aliter hunc Iocum explicat, dicens Inmemoriam reus caul a quot calamitatibus maiores nostros liberinetis, expugnabiles inimicis esse non sinetis,& recordatiis sum beneficiorum quae in Abraham contulisti,& in Isaae, Miri Iacob,& Ioseph, & magnam consolationem hinc percipiebant. Ac si diceret Verum est quod inimicus meus, filius utique,qui ex utero meo est egressus , persecutus est animam meam,conculcatri deiicit ad terram vitam meam video me in tenebrosis tetrae cauernis collocatum, sicui mortuos saeculi. qnare&anxiatus est spiritus meus, cin me ipso cor meum
conturbatum, verum cum recordor dierum antiquorum, cum ad memoriam revoco, quomodo amicos tuosa mundi pers
cutionibns, quas passi sun si virlidissima manu liberaueris, m gnamcousblatione ramulis spem concipio, quod me seruum tuum ab his peisecutionibus,ri praesentaneis periculis libera Deussuos bis.Nihil est unde niens nostra maiore spem & fiduciam con- 'rotegi erpere pollat cum in mediis vertamur calamitatibusi pericu- obe lis,quam memoria dierum antiquorum, in quibus suos Deus, rati de mediis laboribus4 persecutionibus,potentissime liberauit. Quia cum Deus acceptor personarum non sit: sicut liberauit eos, mos utique liberabit, si ad eum tamen toto confugia- Ad Pom mus eorde. Quatea Maulus in Epist quam ad Roman.scripsit II. cap. s. inquit mraecunque scripta sun ad nostram doctrinam
vi per patientiam. consolationem scripturarum , stem trabeamus,id est, ut videntes amicorum Dei patientiam holerantiam in suis laboribus, simulis consolationem quam de diuino aeceperunt auxiliomos etiam spem habeamus, quod a nostris periculis eruem ut, si diuinum imploremus auxilium: Cbosis patienterque labores sustineamus. Quia it inquit Chrysost. sicut spes tolerantiam, sie, tolerantia generat spem:quia virtutes istae ad inuicem se ipsas patiunt. Hoc etiam argumento I. Maeb vias est strenuus ille Dux Iudas i.Mach. .qui cum Gorgia di-4. micat mus, sic suos alloquutus est: Ne timueritis multitudinem Edrum, O iἡipetum eorum ne formidetis , mementote quabtersiam Exod. I A factisunt patres nostri in mars rusro , cumsequeretur eos Pharao eum exere:tu multo, id est, re cate ad memoriam , in quanto tunc populus versaretur periculo, cum ex una parte tyrannus,eum validissima militum manu, eos insequeretur, eis tera mare viderent superbiens, ad nubes usque undas suas
clauans: est duobus velo lateiibasoxa erant,& praecipitia irrimense Disilias by Orale
644쪽
menta magnitudinis, unde nulla videbatur eis spes salutis residua & tamen Deus omnipotentia sit ape luit illis mare et virecto tramite, siccisque eitigiis possent peltiansire, ita de nunc si clamamus ad coelum, miserebitur nosti Deus noster, inter tot calanitatum 6 periculorum undas, viam salutis incolumitatis nobis ostendet, qua tot possimus fugere incommoda. Fuit enim exhortatio haec tantae essicaliaet virtutis,quod licet inermes essent, in pauci mimo numero, tamen inimicos suos aggressi, illos vicerunt auga tunt. Hoc uticluenos agere debemus,quando labores nos circumstant, quandopei secutionibus premimur minaliquo versamur periculo, ne de diuina dim damus miserico idia. Debemus enim in illos eo nucet: qui in eisdem fuerunt laboribus constituti,4 tamen per manum omnipotentis Deliberati sunt. Si pauperes curtamque suppellectilem habes, unde filios de reliquam. rixam familiam alere possis, in Tobiam pauperem eoniice 'ς raculos, qui ctim in summa esset paupertate, non tamen illide 'stit diuina consolatio. Si inimicos habes qui te persquantur, ''U' Iosephum intuere,quem fiat res sui persecuti sunt,in Ismaeli 3' Α' Iis vendiderunt . qui in AEgyptum ductus est , ibique de falso ' 'crim me accusatus:quem tamen Deus non dereliquit, quinimo 'p' t ait Sapiens Descendineum triansuram, min,ιncutis non de . po*'retiquit eum. Si daemonis tentationibus vexaris, ad patien'tissimum Iobum oculos eo uerte,quem cismo obtenta a Deo 'licentia persecutus est, variitque tentationibus diuexauit,quem tamen diuino munitum praesidio vincete nequaquam potuit. Legitur in Exod. capite γ.quod in illo certamine quod Istae β ρή ' litae inierunt contra Amalech, Moyses elegit Iosues ut ad praeliandum exiret, cui dixit Ebae viros Cy ursus pugna contra Amadae, cras et 'sabo in vertie eoius habem -gam Dei m manu mea. Paraphrasis Chaldaica addit: ιτι rea qua farii suo Paraphr. miracula , erat in manu mea. O bone Deus, quis non videat in Chaldaic. eleuatione huius virgae, aliquod latere mysterium' Quodnam remedium est contra ingentes militum copias, hominum in multitudinem, in collem ascendete . virgam eleuatam in manu tenerest Nunquid virga illa hostium animis timorem incussura erat DEquidem magnum ingessit eis timorem,cum viderent virgam illam, quae in colubrum fuerat conuersa Sc qua media , tot plagas, uot plodigia in AEgy- to Deus fuerat operatus. Velum ausim dicere, crediderim Nola. lue non me illamitaecipuam Moysis intentionem , sed ut fi Ei.
laim,& spem victoriae populus conciperet: virgam illam in
645쪽
tuendo, reuocandoque ad memoriam, quot mirabilia virtute
illius,Moyses in AEgypto operatus fuerat, credentes quod ille qui potuit plagas illas in AEgypto emittere, cyniphes produce
re, flumina in languinem conuertere,in mare rubrum aperire,
nullo negotio pollet etiam Amalechitas superare.Sic nimirum miles Christianus cum ab inimicis seipsum obsessum conspexerit tentationibusque vexatum . in eam virgam oculos conis Isai. ros liciat,de qua dictum est Virgam vitutis tua emite Domnus ex Sion:dominarerin medio inimicorum tuorum , scilicet in Christum Redemptorem nostrum verum Deum : qui tot mirabilia operatus est, ut amicos suos a periculis liberaret,is statim magna spem suae salutis concipiet. Quod quide David noster, in medio suae tribulationis faciebat,etim dicebat Memo fus dierum
antiquorum meditatus sum in omnιbus operibus tuis,m infactis ma-Dii., um Morηm meritabar. Vbi D. Hier. iuxta vexitatem Hebraicam vertit Facta manuum tuarum loquebar, id eli, mihi pilnarrabant, ut vel sic non despeiarem, sed fiduciam conciperem. D sit Asmuci. Hier hunc locum aliter explicat: cuius explica tionem cum ad mores nostros componendos pertineat. refer- , Ti. t e non grauabor NOitra enim principalis intentio in his deis T clamationibus non est, vel subtilia dicere, vertiteralem sensum . ad amussim explicare 'vel audientium animos eloquentiae vi ad nos ipsos conuertere,sed potius de rebus ad mores compo- ρ ρm nendos animasque conuertendas spectantibus disicrere. Hoc ηπερς enim diseri minis inter virum cutio sitati addictum qui aulam principis sequitur,& inter auidum colonum vertaturiquod isse cum rus petit tempore verno, statim ad hortum vel viridatium se eo sertabique ex varias floribus, herbisque odori fetis taleiiscutum construit. hinc colligit rosam,illinc violam,iam florem carpit, iam mutuum in ex omnibus ad oblectandum visum, odoremque captandum conficit fasciculum. Hinc vero longe aliter se habet; am cum primum in agrum se confert,ad me Diam adtriticum loideum negle stis floribus oculos conuerti I. Summaque attentione considerat virum bene radicatum sit traicum, si sit bene expurgatu vel herbis noctuis permixtum: Si adhuc sit in heiba, vel iam grana producere incipiat. Si desecuιaa et pauo es a emberea os comamxban a granar Sic in praesenti opere non est animus tam de rebus curiousis inis utilibus. quae solum ad mentes oblectandas deferviunt, quam de his ex quibus aliquem fluctu percipere possimus disputare. D. H. ν. Est ergo expositio D. Hier quae ad mores pertinet quod hic
Propheta sanctus de illis diebus loquatiunn quibus antequam
646쪽
peccaret adulterium committendo, Deo inseruiebati sie enimam. Memor μι duertim meorum priorum quando habebam conn-
dentiam, nuuc autem mihi nox est. Itaque conferebat David, statum illum peccati,elim statu innocentie lue antiquam pec casseti& vehementer dolebat,ab illo decidisse Credens propter commissa peccata in tot labores incidisse. Non enim parum reniticum a Deo auersus fuerit peccator per culpam ad statum pristinum oculos conuertere, diuinosque fauores quibus potiebatur contemplati, ut vel sic statum peccati abhor- Ieat.& ad gratiae tatum peruenite comtendat. Cum Adam Parens noster propter inobedientiae peccatum de Paradiis fuit .ii, cxpulsus,dicitur Genes,.secundum O.versionem, quod collo sfain eum Domnus ante Paradqωm voluptatis , id est, in quadam Uzegione, ex qua quotidie Adam Paradisum posset aspiceres: ut praesentem miseriam, in quam per peccatum incurrerat, cum amissa illa Delicitate conferens peccati sui poeniteret. Huc spectant verba illa Iob, quae capite, .habentur Suis mihi tribua , ut sim iuxta menses pristinos, secundum dies quibus Deus euidodiebaime, quando sylendeba lucerna eius super caput meum. ad lumen eis ambuιabam in tenebras, quando lauabam pedes meos butiro, empetrasendebar miba riuos oleι. Conferebat praesentem miseriam eum antiqua prosperitate, sic grauiter
dolebat, accendebatque in seipso recuperandi illam desidet Dariis, rium. O homo qui gratiam Dei amisisti per culpam, x x-m 4 ineust suprema Delicitate, ad tam miserum statum deuenisti si at
tente considerares, quot bona gratiae perdidisti per culpam,
omnia bona opera quae in charitate patraueraa, quae nulliu .iabitam sunt momenti Qvaloris , Angelorum contortium M ...eari beatarum mentium amicitiam , Qquod plus omnibus est, Ladoptiuam ipsius Dei filiationem , qua ius ad haereditatem coelestem habere possies. Si haec, inquam , considerares, animoque tuo volueresci quomodo prae magnitudine doloris
non exclamares, diceres abis mih ινιluat, essem iuxta menses prinmos, Cre Inducit Propheta Oseas apite tertio Me --, retricem quandam . animam ipsam adumbrantem , quae a Deo receda per culpam dicentem : Vadampo amatores meos, quidan panes mina, aquas meas, lanam meam . num meum , ,e. Cui Deus. Propter Mes: ecce ego sapiam vias tuas h mi .e sapiam eam maceria, semitas suas non inuemeti Θργetur amatores suos,is no appreh.ndet eosibi inquit Glossa:sapiam GHs Ῥιas 3οas stinis, id est , acti es tuas duris laboribus implicabo. Prouenit enim ex misi in ordia Dei,quod in voluptatibus, quibus
647쪽
quibus ab eo recedimus, plerumque spinas,dolorum4 amari. tudinum reperiamus, ut sicetesipiscentes ad eum conuertamur, dicamulque cum meretrice illa : Vadam4 reuertar ad virum meum priorem, quia bene mihi erat tunc, magis quam nunc. Et cum filio prodigo experientia malorum conuicti, etiam fateamur aranti mercenari, in domo patris me abundant ani-Lue. 13. autem hic fumo pereo. Surgam, ibo ad paιrem meum, σdιcam, .pater peccaui in coelum ocioram te. Ex quo intelligi
mus,quod prouidentia Dei saepe nobis accidant mala, ne ha- a beamus ea quae cupimus,4 variis calamitatibus huius saeculi, ae miseriis ad Dei seruitutem redire cogamur. Vnde Dauid, cum seipsum amictum despersecutum videret, intelligens hoc sibi propter peccata sua contingere ad Deum conuerius pristini sui latus, in quo amicitia Dei fruebatur, non immemor, aiebat Memor Ise dierum ant3quor 3,mauitatus sum n omnιbus
Et in factis manuum tuarum meditabaν. Diuus Gregorius per D. Greg. facta manuum Dei, Sanctosin Prophetas intelligit, quorum exemplum multum confert, ad nos ipsos commouendos ad PDDo I poenitentiam. Dicitur enim in salino opera manuun tuarum sunt rela quod de illis coelis intelligi potest, de quibus ali-
'a i 8 bi dicitur: Caeli enarrant gloriam Dra. Illi sunt coeli, inquit Gre-DU I. gorius qui enarrant gloriam Dei sui opus manuum Dei di- IVB3car cuntur quia diuinam in se non deformant imaginem, chari Dicuntur malum non excludunt don animae speciem non demoliuntur qui nihil boni sibi, sed totum gratia Dei tribuunt, scientes se nihil habere,quod non acceperunt. Hoc enim operatus
est in 1iqui vasa misericordiae fecit eos,qai illos ante mundi constitutionem in seipso elegit, ut in se non glorientur, nec alium sapiant. In his meditabatur, qui de Babylone reuersus,exe inpla eo tum sibi ad imitandum proponens, ne deceptus conuersatione eotum, qui terrena lapiunt, in eadem quae di-nriserat relabatur,& fiat deterior erroris confusio, si post acceptum racium, ca perit retro aspiceres, aut ad tollendam tuni--t.2ψ cam in domum remeate. Eorum itaque exemplo se ad bene
operandum excitat,& cum eis absens corpore, mente conuersat ut Adbue Gregor. Ex quibus verbis facile colligere possumus, quantum coontantianztorum exempla, ad nos instruenduin in ad promouendum animos ad virtutem sectandam. Plus enim homo exemplis vivis, quam verbis mortuis Ibernard excitatur. Quia sicut Bernar ius ait in quadam epist. Sermo a
648쪽
is,nstratu factibile quod suadetur. Vnde est , quod Seraphicus D. Bona. doctor D. Bonavent. in prologo sui breui loquii accur illime di Seripturaxit,scilicet,quod cum linis doctrinet acie,siit vI bene faciamus, saera ma Dialuemur: hinc est, quod non per diuisitones , aut dii sinitio si pones , sicut aeterae speculatinae scientiae procedit, sed per aptio exempla.tem modum,quo voluntas nostia ad virtutem inclinaretur.Et quam per quia magis mouetur allectus ad exempla,quam ad algumen diffinitio-ta, ideo per modum authenticum procedit,exempla nobis vir nes, auatutum narrando Genecueo. dicitur, quod acQb qui oues soceri diuisionει sui Laban pascebat,tulit virgas quasdam populeas virides proceditiam igdalinas,& ex platanis, suas ex parte decorticavit: posuit Gen. ια eas in canalibus ut cum veniisent greges ad bibendum , ante oculos haberent virgas illas diuersorum colorum. Et seclum
et . inquit texIus, quod cum tempore eoitus oves intuerentur virgas,
parerent maculosa e varia, o diuerso colore rester a. Quod quidem non pet aliud mi iaculum , sed naturaliter conrigisse cre odendum est: sicut expositores,ante quos B. Hierony .sentiunt. Qui id aliquando tepore conceptus contigisse, aliquibus probat exemplis. Quem locum dum expli Hugo Cardinalis in 'Iρ' sua glossa onquit Ponete virgas ante oculos gregum, et ancto tum vitas, atque sententias in exemplum 1adducere.Nonne
Paulus virga fuit, quae se aspici iubet ibit p. 3. Imitatores me Phil a εRοιεIratres baromi: Christus nonne, riga fuit in passione
decorticatus ad quem aspicere iubet, Hini. ix Resultate eum, Hebr. ret. qui alern sufflin ιιιι peccatoribus aduersus semεtiti m eouιradictio- nom. Huius virgae decorticationem si dilige ore aspicimus. concipiemus scelus varios, id est,actus& affectus virtutum varietate fulgentes,iuxta illud Isaa. 16. A facie tua concemus o Isai. 26. mine, π peperιmus st ritum sal tis. Exp/ndi man in meas ad te.ani
ma mea scut terra sime aqua tibi. Reddit rationem Propheta, quare ad Deum confugerit,eiusque impior uetit ad xilium , ad illum manus expanderit,dicens at in anima meas ιπ-νa sim aqua tibi. Sicut enim terra sine aqua impoleos est ad Simile. aliquid gener ndum aut producendum, sic ergo si e tuo au
xilio&luce udu debilis sum, neque aliquid emere fossiur,
aut operari. Dicitur de homine Genes .capite I quod creatus suetit ad imaginem Imilitudinem Dei Faciam in minem ita imaginem o similitudinem Mam. Est enim homo Dei imagoin similitudo in non qualiscumque,sed quae tauquam in speculo,factorem suum reptςsentat: Haec enim versatur dif- serentia inter imaginem & in speculo expressam Meam quae
M pariete tabula repraestentatyr, quod haec lubet esse poe simile.
649쪽
manens,neque in conseruari a sua causa dependet:ouare postquam depicta est, absque sua caua auctore conteruatur, at, illa totaliter dependeta sua causa,in suo esse&actionibus, ita
quod neque esse, neque operari aliquid post , sine illo euius
imago eli. Vt enim imago quae in peculo apparet, moueat uios necesse est,quod prius illi quos exprimit, moueantur.Sil manum extendis,extendit: si avertis,auertit si contrahisaeontrahit. Sic parisormiter intelligendum est, hominem esse Dei
mis imagmem, quae totaliter ab ipso Deo in conseruari operati Des vi dependeat. ipse est in qu riuimus,movemur,&Jumus. Confirmat hoc Hebraicum dioiba,quod se habet: Faciam.s
N. a Dominem ad Ῥmbram notiram .e umbraculum. Est enim homo,
ms .iὸ quasi quaedam Dei umbra sicut enim umbra, corpus cuius .fassistis V mora est,referrisic homo factorem suum repta sentat, Hi ut umbra nullatenus moueti potest, nisi prius corpus, cuius
umbra est,moueatur: sic homo sine Deo moueri, aut aliquid operari,nequaquam potest. Quod si hoc in operibus naturae verum est: quid de supernaturalibus erit sentiendum , in quibus multo magis homo dependet a Deo Gratia Dei, inquiti. Cor.3 D.Paulus sm d auod sum M tratia eius sempe in me manet. Cum enim ab esse dependeat operari:& sicut res se habent ademe,ita& ad operari seeundii Philosophiae regulasci ergo si gratia Dei sumus in supernaturali bus; sequitur, quod, omnia supernaturalia opera a Deo dependeant & a sua gratia, illique I seri attribuenda sint. Hinc fit, quod in Scriptura sacra Deus aquae plura ha & pluuiae comparatur: quia nimirum sicut terra sine aqua ni-ria .us hil potest producere: sic anima nostra sine Christo Rorate eaesi
pluuia desuper, Mnubes pluant influm,clamat Isa. sat alibi: Descenderis,ara sicut pluuia in vesius , i, seu stilicidia stillantia super terram, ex iuri factum est quod oriretur m diebus eius iunitia. Nulla enim in Isis. s. nobis oriri potest iustitia, nisi Christus sicut pluuia descendat. Psal. vi quia nostra opera sine Christo nullatenus estent accepta, aut meritoria. Quod explicuit appositissima metaphora Ioan.II. Ioan.II. ubi seipsum viti comparat,dilcipulos vero palmitibus: Egosum Elis vera, σvos palmitesqui mane in med ea in eo, biefridi intum mulium quia sim me nihil potent facere. Circa quae verba II. Aων. Diuus Augustibus inquit, tractatu i. in Ioannem. Ne quicquan putaret saltem parum aliquem fructum posse a seme ipso palmitem ferre,cum hae e dixisset, hic et fiuctum mulistum,non ait,quia sine me parum potestis facere, sed nihiliciis testis facere. Quod si sine Deo nihil boni facere posumus, non est, cur deoperibus nostris gloriemur qam potius soli Deo
650쪽
Deo nostrorum operum gloria tribuenda est. Ad quod spectat
Diui Gregoris expositio,qui explicans hunc versum: Expandi . Greg. manus meas ad te:postquam probauit per manus opera intelligi, addit,quod haec ad Deum lunt dirigenda. Nec ociose,inquit, additum est ad te, quia sunt plerique qui in eo quod agunt. Iaudati ab hominibus appetunt, hi manusinas ad Deum non expandunt, qui per opera sanctitatis , non Deum , sed mundi gloriam quaerunt. Potest etiam verbum illud: Anima mea scutrerra sne aqua tibi, vehementem spiritus feruorem ostendere, quo Deum ipsum stiebat unde Hebraea sic habent: Amma Veritas mea Aut terra stιens ad re semper. Quis non videat quam ap- Hurai positissima sit metaphora ad sitim mardorem explicandum, a. quo anima Deum creatorem suum expetit Terra enim sitiens quae pluuiis coelestibus non irrigatur,alida est,& sterilis, nullis floribus decorata, nullis fluctibus aut fugibus abudans. In vatios hiatus scinditur, qui quasi fauces oraque ipsius terrae videatur,ad pluviam expostulandam: sic anima 4m ad ipsium Deum naturalem,quandam propensionem habeat, iuxta illud Psalm 2uemadmodum desiderat ceruus ad fonιes aquarηm , ta sat L dejiderat amma mea ad te Deus. Cum a Deo destituta est, ob quam causam quasi terra sine aqua fit, debet ad ipsum Deum
toto mentis assectu se conuertere, manusque ad illum attolle te,& diceres: Expandi manus meas ad te,amma mea Iicuι terra
sine aqua tibi. Significant, etiam Verba haec, non solum naturalem prispensionem ammae qua ad Deum tanquam ad eius finem inclinatur,verum tactum elicitum ipsius voluntatis, sitim, ardorem quo Deum appetebat. Sicut enim terra aridai sicca coelestem pluviam appetit, sic Rex sanctus Deum suum summo ardore sitiebat. Sitim haneri vehemens desiderium,vehementer ostendunt verba illa sal m. i. Siti uir ima mea ad se ει
Deumsontem,auum,quando vemam oe apparebo antefaciem Dei.
Viatorem mente fingite aestiuo temporeae desertum gra lidientem , qui prae ardore solis citinerisum ultate nimia lui fatigatur: licet paludes aquarum in itinere ostendat, tamen aquae illae putridae lunt turbide .& patienter sitim tua differt, quousque tandem ad aliquem clarissimum fonrem perueniat, ubi sitim suam explete cogitat.& intra semetipsum ait,cum ad illum fontem peruenero,tuc sitim meam explebo,para aquella Dentei ardo, miIed. Sic mihi videtur David fecisse. et iter enim huius vite mortalis gradiebatur,& ad patria coeleste per-3ebausti nimia &atdote estuabat, expetiebatiu enim in seipso