장음표시 사용
181쪽
Censurae Orientalis , Caput XV.
E Q V INTO DECIMO A Vatem Capite,quod Ecclesiς ministros innoxios , irreprehensibiles esse debere docet: vitamque honestam& inculpabilem sequi: prcccs itcna, atque ea quq oneruntur, die sch se-stos & reliqua, quς quasi ad cauponandam gratiam comparata sunt : pecuniam item ex alienis peccatis corradendam,remq. faciendam,aut aliquid aliud nihil omnino ad salute conferre tradi illud dicimus, sicque de tota hac re statuimus. Quemadmodum illi, qui ita Deo ministrant . proficiunt nihil , nisi irreprehensibiles, atque sine crimine, quantum homini licet,lint: puri item&innoxij: per omneq. lcmpUS tanquam sub iugo discipline quodam vivat, in omni mOderatione & sanetitate vitς degentes, suumque munii Sexercentesi ita preces ipsas, sacrificia. oblationes scitos item dies , que iuxta beneplacitum Dei, eiust amore fiunt i ad laudem praetcrca inlius, mem Criami eorum. qui illi a seculo placuerunt, referuntur: ad excitationem& imitationem virtutis, ac praeclare ab illis gustorum ,
recte de conuenienter fieri magnamque utilitatcm ani mabus nostris adferre, affirmamus. Multum mi , inquit scriptura 't de ecatio iusta multaque pro citiuisiis, qui fideles Dei gratia di sunt. Vt quidem D. Chrysbstomus exponens Epistolam ad Ucbreos, inquit:
Iusti, inquit, homines, una sepius postulatione, omia apud Deum D untur: dc ad Philippenses item: Trocuremus inquit, at quid auxi ij illis, qui ex hac vita dec sierint: mod ii quidem,opem tamen illis feramuae. Quomodo aurem ue qua ratione es si inquam pro si is ex unus, alijsg ut hoc idem agant,perjuadentes: paupersius irem
182쪽
o due pro illis aliquid impartientes Malet enim ea res noexiguam quandam consolanonem. Audi siquidem quid Dem vicis Protegam riuitatem tuam propter me,apropter Daui seruum meum. Si memoria duntaxatium tantum valuit; quando et opem pro tali fiunt, quid non poterunt Ponst M ab is soli ancitum est, ut in celerintrones nen Morum musteriorum, memoria far rari qui hinc decesierunt Iove runt enim Egis hinc multum emolumenti feri multum utilitatis antesiquidem uniuerso populo, manuaeque ad coelos extendente, coetu item jacerdotali, mundoque posito sacrificio ; quomodo Deum non placabiamus pro istis omines am ita vult Deus, Ut nos inuice
iuvemm. Sanctis autem meritos honores a nobis deberi,eosq. omnino recipiendos & venerandos esse tum
templis eorum, ut offeratur, iustum esse , ille qui Deus existens, nostra caussa homo factus est, nobis praecepit: ut inquis vos accipit, me accipit. Vnde Chrysostomus praeclare : uemadmodum inquit illis, qui in acie stam, a . depugnant, ab his quipace fruuntur, in hesium. ipsi non proficiscuntur,inpendia debentur; pro his enim mu tot Assi dem inquit nos desanctis Dei cogiore tu um e R. uomodo enim non absurdum erit is quidem, qui terreno regi milioni ipendia et commeatus libemisime persolui: illis autem qui carissis regis milites sunt; qui. An ge molestiores, potentioreH ho es inses inent, pro no
his g Deum Gomnis re ad quos in omni tempore nostro neces aris,cumprecibus nostris quotile, res necessarias petituri,confugimus f cuam inquam fueris ivnutiturinis r nia hilitem ex facultati ae nostris,neque in eos ipsos,neque in eorum templa, esesque homines, qui tantorum virorum se fervitiis ded erunt, conferre Musiamque parrem labem- timetis es munimentis nostri, illis declamre es neque eos eleemos nis nouris alere r orare item quotidie Deumque deprecari,populo Christiano, & utile & necessarium esse:
183쪽
um esse: ab eoque officio, nullum excipi, Saluator ipse idum communem omnibus formulam orandi prescribit, docet : pando inquit oririueritiae, Horte Pater no erreri t. Et e Hoc inquit genus dimoniorum non e Pur nisi omnone, et ieiunio : & alijs multis similibus. Et Paulus ad Timotheum : Obsecro statur primum omnium fieri ob se Dones,omtiones,postulat oues sinu Iarum a Dones o omni ae hominibus, pro regibus, re omni S, qui ubi nisuleiunt; ut quieram et tinnquillam vitis agamus, in omni pietate, ue casuale. Hoc enim honum so acceptum e se com aluatore no ro, qui omnes homines tuosaluos fieri, s ad agnitionem veritatis Uenire. Sacerdotes demum, ut honorentur, dignum Si iustum esse , docet amplius D. Chrysostomus, tanquam communis, Inquit, pater ea torim et taures acerdos. - omnibuy 'Bur u - - ese Agum honorinti, eiusg cunum haleri Sacrificia enim Deo pro toto offert et Merso. Treces eodem modo ad
Deumfundis, o regi y,atque illis omnibus, qui in sublimitate sit unt; et horum salin re incolumisas no risimn illica is sis cur talis si causia. Ad no num si Ad m et riditatem Deus ipsos rei met nutus ordinauit. - dum igitur fis mi tam ese, Agos quidem pro nolis heiata gerere s nos autem pro Agu Deum, neque per nos i os, neque 'facerdotes item nos os omre. Et rursim dicitide D. Chrysostomus : An inquit, ignorin isscripsum se sanctum Iob pro si ijs coutuantilis, quotidis sacrificia o tui se fatque hac xutione peccata eorum expias esse quid forte peruersi cogitarent in cord in suis r Et alio loco. Scitote, inquit, tanquam Chrisi H θίγ ; quod omnies rpro subsica pace sim nunquillitate et niuers--, pro omni item felici succesu, id facimus: regnum eius quare mus, 'fam ianuam famus, Ut propter viscem misericorὰ suae, nobis Agam Deus aperiat, ad ea quao rid infelicitare nos reducat. Et rursum. Eu
184쪽
quidem res utilis atque salutarissanctorum precibus nos commendare s sed ita, st item nos ipse in opere mus , tem et sese oremus: nam alia ηutione, ignaui si ociost ipssmus ; nusiam inde referemus utilitatem. Neque enim obscurum e se, quid Hieremiae pro ignavo C agitiose populo onure volenti, responsem e II. Ter hic in causia populi
ad Dominum supplex acces nute ter item audiit o- rerem νυε res s non enim exaudiam te. Si, inquit , eterit o i is
tum iam eorum inualuit malicia. Quid igitur dicet aliquis, necesse est alios pro me exorare,si ipse Deo gratus Se chartis sum 3 nequaquam hoc dicas o homo. Multis enim precibus, multis deprecationibus opus habemus. Audi enim ipsum Dominum dicentem. Deprecabcrur, Imiti Φinquit, pro vobis sacerdos, y remittentur vobis peccata me in Et alia his similia quam plurima. Que si quis diligentius perquirit; plenam & confertam talibus reperiet totam facram scripturam. Similiter autem S illa omnia, quq Deo votis redduntur, sunt illi acceptistima. Po-uere, inquit David, siue redite: quomodo Samue- . - . Iem Deo vovit, siue redidis, de alia sexcenta his similia. Sic item & festos dies celebramus, honorantes fane hos , tanquam Dei amicos, iuxta magnum Dauidem. Is hi, Psinio inquit, nimis honomiisunt amici tui Deus ; nimis confortatus ect incipatus eorum. Nisi enim sacras preces, Li- turgias, dies festos, & his similia non cauponantes , sed - Deum pie timentes peragimus; qui quidem omnia fidei sint consequentia, pi claraque Opera ; gens quae dam absque Deo esse putabimur, qui Deum non timeat, ik quq a fide viva, quς in omnibus principem locum tenet, ac quasi familiam ducit, sit alienissima. Sublatis enim rebus illis quς rem aliquam necessario natura sitia consequuntur,fruetus'. eius quodammodo sunt, quantum in nobis est, illud ipsium quod principale est, aufer-
185쪽
ri oportet. Necesse item .est illum, qui verbo praeest.& doctrinq; iuxta magnu Basilium, cum omni circumis
spectione Ec examine,Dei voluntate, tanquam certissimo
scopo sibi proposita, omnia agere & dicere ι xt vel illis ipsis, qui eum sequuntur, illique crediderunt, vitam suisam probet, suaeque ab his integritatis reserat testimoniis L Th g 1. una: i u Lia illud Pauli: Vos inquit, testes esis De is,
quam sancte, ue is , c sine querela, Totas, qui credi H u, uimm,ut es imi rectestiris. Porro, si contigerit indignos ministros nos habere , Dei tame vis & gratia esst,
que omnia operatur, ut quidem uniuersus testatur Theologorum choruS. Quemadmodum illi qui Deo ita ministrant. etc. ydrιν sisese colai Calasi c. x quo sec desumpta esse murmur. Cum xc . ha ex Cap. sin hoc loco a ponere libum. Sacerdos autem p siqui n
omnibus ea, quς par est oraverit, etiam pro se orati, ut θ dCnis Diustificetur. Quanam sanestificatione ut accipiat rei iussioncm peccatorum. Hoc enim est donorum principale officium. Et vii-
de nam potest hoc sciri s Ex iis qui; dominus dixit, Apostolis pa.
nem ostendens. Hoc est corpus incum,quod pro vobis frangitur in remissionem peccat Rin. Et in calice similiter. Mommo, ita quit, Domine etiam mei; indignitatis,&condona mihi omne delictum voluntarium & inuoltitarium. Et ne propter inca peccata prohibueris gratiam sanisti Spiritus a donis propositis. Remis-honem peccatorum dat sandius Spiritus ths, qui sunt donorii participes. Ha c, inquit, gratia, in me ne prohibeatur ex donis pro- Pter mea peccata. Dupliciter enim dicitur gratia operari in pre. tiosis donis. Vno quidem modo, per quem ipsa sancitifica 3tur. Aixo, per quem gratiu nos per ipsa sanistiscat. Primo crgo in p. do , in donis gr tiam operari, nullum potest humanum niatu iuvetare. Sed quemadmodum eorum sanestificatio, non est humane virtutis opus: ita nec fieri potest, ut eam laominu vitium prohibeat. Sescundus autem nostro etiam studio & diligentia indiget. Nos enim gratia per dona sanistificat,si nos ad sanistificatio
186쪽
nem aptos & accommodatos ceperit. Sin autem in nos imparatos inciderit, nec ullam utilitatem attulerit, & plurimum etiam detrimentum damnumque dederit: hanc gratiam, siue est solium remissio peccatorum,siue cum illa etiam aliud donum datur; iis, qui cum pura conscientia sacram hanc Coenana semunt, orat sacerdos, ne a donis prohibeatur , Ut quς possit prohiberi perhumanum vitium. Hanc facit orationem etiam paullo post cum v- niuersa communiter multitudine.
docetis non licere populo Christiano alijs praeesse, at q. imperare: poenas item secundum leges intibus irrogare: atque omnino alijs Reipub. negocijs cesse immiscere. Nos autem illud dicimus: obedire, subices os .esse oportere nos, omni potestati, atq. magistratui: non modo bonis rectis tantum; sed discolis etiam : &ea omnia, quς ab illis legibus sancita fimisancte&incontaminata seruanda. Aliter autem Deo, magis quam hominibus obtemperandum esse. ui distratio sic cri, plura res it omnipotesari, iud reum accipiet. Et rursum. Qui potestati res P. Dei orinationi resi P. Quomm. q. modo item eorum contumelia qui illis non parci, quos ipse Dominus misit, non in his Qthm consistiti sed in illum ipsum amplius fertur, qui eos misit: maiusque iudicium isti quam illi qui in Sodoma & Gomorra perierunt, reportabunt. Dicit enim Dominus: Vis accipit
vos; me accipiet. Et qui unum ex his quem ego mitra,' A IOGn. ix
187쪽
pit, me recipit. Qui vos audit, me aurit: siue quicum. Uos non receperit,mq. auferiisermones Cessos, exeuntes δε- ras de domo teIesultate, cunte puluerem de sedius te bis. Amen amen d o vobis, rogenubilis erit te C Sodomorum sidi Gomorraeorum in die iudicij, quam illi ciuitati. Et Apostolus. uti inqua, vostpermis non homi
nem sternit sed Deum qui dedit spiritu anctum suum in
nobis. Oportet igitur nos non ciuilibus tantum magistratibus obedire; sed Apostolis etiam ipsis,atq. doctoribus, sacraeque scripturi; Spiritu sancto plenis interpretibus parere : neque illis per minas & terrores aliquos obsistere, aut aliquo pacito aduersari. In ea autem parte, qua eos, qui siua omnia Vendiderunt, damnatis; mundumque , & ea, que in mundo sunt, salutis sue caussa relinquerunt: in eo item , quod Euangelium non de temporalibus,sed de aetcrnis tantu rebus omnia praecipere dicitis; & quod solam perpetuam cordis iusticiam illud praedicet: ac ita omnino totum intelligendum & interpretandum esse putatis. Hoc quidem nulla ex parte recipimus : sed Dei Ecclesi doctorum interpretatione sequuti dicimus, illud Euangelicum dictum clare seipsum explicare: Vade, in is, εν vende omnia, quae habes, e7 da pauperibus,st habetis thesaurum in coelis e citum veni sis sequere me. Quod nos neque allegorice, neque per ullam figuram, sed simpliciter, & ad sensiim, vitamque & mores relate dictum putamus. Hic enim ipse qui eam quaestionem proposuerat existimabat eum modum S rationem vitς aeterne conseque te sibi Dominum demonstraturum atque subicetiirum i per quem sempiternum in usu & posscitione bonorum suorum vi- ωirus esset. Vbi autem longe aliud Christus Dominus, quam ille vellet respondisset,ipsamque bonorum omnium abrenunciationem, vite aeterne comparande auctorem & administram esse dixit, tum demum veluti & sita
188쪽
m. interrogatione, & Domini responsione damnata, aufugit: & vide quid interrogans dicat: Haec omnia jera a m a Iuventute mea. Dominus vero id quod caput continet caussae subijcit: ipsam inquam paupertatem : Pade, inquit, vende Ommae nam si quid tibi reliquum feceris, illius seruus facile euades. Et da, rnquar, pauper lus , si equereme: hoc autem est, an reliquis item Ο-mnibus, sis meus discipulus semper, & ubi q. me sequaris : non ut hodie meus sis distipulus , meiSque yraeceptis adhaereas, cras autem me relinquas, ad suaq. redeas , sed constans, & idem, repudiatis omnibus in cursu vitς . & imitationis meς persiste. Hoc ipsum enim esse vere & ex animo regnum coeleste quaerere, eiusque desiderio duci; docet magnum illud orbis Christiani *dus Clirysostomus. Tripedatur enim, inquit,quast maiori quodam affectu Age, i et Histerfectus ese,auant a atque Huitiarum uiuo: si vero,ea,quae habet titi aeterni caussa vendiderit, ac in pauperes erogarit, non alerea fit, sed et ita aeterna, iuxta Domini omis agerpetuis potietur tempori P.
Caput Confessionis vestre doceti ini fine & consimatione seculi, ipsum' Cluistum Dominum Venturum, Viuosque simul & mortuos iudicaturum :& p ijs quidem & honestis vi--riS, Vitam sempiternam gaudium q.
perpetuum; prauis autem & imp ijs hominibus, suppli-Y iij cium ae-
189쪽
citarn eternum redditurum: eam q. ipsam puram & putam veritatem esse vobis libenter assentimur. Quicunque autem vel ipsorum praemiorum, vel poenarum fine aliquem futurum esse dicunt; vel Iudaicas opiniones, aut potius fabulas denub inducunt, dicentes : Ante ultimam mortuorum resurrectionem sanctos & pios homines in hoc mundo regnaturos : hi plane delirant, indeque merito ipsos auersamur, ac veluti fabularum denoa
pura Vobis propositum, liberi arbi- tr ij rationem explicat: de quo ita sentimus. De his quidcm quae in nobis sint; recte a vobis dicitur: de illa vero parte,xbi docetis sine auxilio dei saluari posse nemine, ita statuimus. Non ignorare & nos Dei gratia & auxilio primo & prς-cipue in omni re nos opus habere , secundum quod a Christo dictum est: Sine me nihilpotestis facere. Sed simul item sanctorum doctorum, ac diuini; scripturq interpretum dicta de interpretationem , qui nunquam a vero sacrς scripture sensit & scopo aberrarunt: Vt pote illi, qui a Spiritu sancto edo dii lucem perspicuitatis sacrς addiderunt scripture nosque in omnibus pie dc sancte erudierunt, in omni re sequimur. Docet igitur D. Chrysostomus, gratiam etiam si gratia sit , volcntes tamen solos saluare. Quomodo idem exponens Episto-ymmi: n. m iam ad Hebraeos,in quodam morali, dicit. Oportet,in is,
190쪽
quis, in omnibus nos cu od e, atque magnam cautelam adhibere , ne aliquando obdormiamus. Ecce enim Hest alter Non dormita neque dormiet,qur cussit Ism--lio es. Et thidem. edes in comm Donem pedem tuum. udisit, ne commouearis; sed, ne des in commoriovem erimmum. itur in nolis ex non in alto situm rariore sedem no rum in commotionem; vel omnim firmum,ne commoueatur renere. Si enim voluerimus firmiter are, ues sic o anter resum fixeramus, non commouebimur. Quiasti r r nil ne ad Deum referemus es imo omnia ad c reserenae uiae, Icon tamen teta, vinon ut beri arrirest sua integritas conferuetur. Si ergo En Deo omnia mis it; cur igitur mustarum rerum item causiam formis pium nos se Hrat s Pon abam cerae ob rem; quam ne Uerum no rum in aliqua parte Ddatur austrium. Ex nobis igitur res no me dependent, ue exilis. Nam et nos primum ea, qui recta sis houecta seunt, vesidi oportet; tum
by ille ea, quae sua sunt, Muigne sis munifice covfert. δε-quitur autem Age, non antecedis norenus voluntates ό ne iuatiquo labefactetur nondium arbitrium. Herum et hinos
id quod rectum siue honestam eis elegerimus; cum eZ in e
urimum nos iuuar, praesenue fert auxidium. Quid igi. tur ad illud Pauli dicemus . Neque volentis, neq.rentis este, sed miserentis Dei. Trimum, in is C, δε-i mus,non ex suo sensu, sed ex eo, quod ante proposueriis, loquitur: T concludit Taulus, quasi ex certis praemistis. Cum enim H fiet, scriptum se: Afferebor ut misertus sum; re misericordiam progabo cui miseruor: tanquam
id, quod ex ea scriptura videbatur sequi, ubistit. onmolentis igitur, neque currentis ,sed miserentis HI DELGuod si si e explicetur; quid amplius desideremuae, Non v deo. Deinde illud ad eandem rem cum eodem Chrysio stomo dicere possumus. Cuius iriquod maius enLex re; eius totum se dicitur. Gm igitur no tum sit et esse'el