장음표시 사용
111쪽
observo, dimis in quem Missae As
sertores coinnuriunt, nimiriun d Win incalem.
Ast quid nisi intausto divortio iis
parant in antitypo , quod Deus misejunxit in typo Lemm i . R demptiore applicauo sunt res inficiis typicis, junct , utpox quης missionem peccatorum suo modo no' 'tantum procurabantlytro, veri etiam applicabant Lemm is setente Advex, sario: Separacpretiosi p. t 6 Aut igitur Sacrificium Criicis Mititypus non est musiciprum Aharonicorum omni rati*
ne peris iis cono Le m. a. ut pςhfectisini mi qui juxta Axiom. . . . inicitaim involvito possidet omnem illam in , 'iae ulli Sacrificio vel unum 'ni desse potest, Mi qm. 6. M per consequens ipsam soluti pretii applicationem , quae quidem ullo acri
112쪽
aliaque gratiae media , quibus beneficia Christi applicamus, hocipso me re)icere causetur. Alia est ratio applicationis, quae citra novam Sacrificii oblationem, Malia, quae Sacrificio peragi- tur. Quo observato sic porro argumCn-
Applicatio sacrificalis perfectio est Sacrificii persectius certe est id, quod non tantum redimit, expiat solvendo lytrum, sed, applicat. Eaque applicatio non est incompatibilis cum Sacrificio cruento Huyus enim generis erant Aharonidarum praecipua , quae tamen iuxta redemptionis pretium pro suo modulo simul vi applicandi gaudebant Lemm II. Ut igitur Sacrificium crucis, tanquam solidum corpus, omnem in se contineat persectionem umbrae, idque perfectissimo modo, necesse est pol. leat omni vi , quae ab ullo Sacrificio cruento potest proficisci, fer consequens ipsa applicatione sacrificali pitissimum, quum ab eo, quod perfectissimum est, nihil sit substrahendum, nisi id, uod manifesto imperfectionem
113쪽
1nvolvi er Axiomo, quae nulla in appli-. catione tali comparet Distinctio igitur allata, quum chym xica sit, eversiva illius relationis, quae typo intercedit cum antitypo, masine demonstrationi allatae suavis; ε propterea Sacrificium Crucis , tam ratione applicationis , quam redemptionis perfectissimum est 'unicum, praeter quod nullum omnino aliud esse potest. Hujus igitur, quem Ronianae
Ecclesiae Doctores committunt , errosetis remedium est, ea conjungere ina titypo, quae in Sacrificiis typicis, etiant cruentis , erant conjuncta Lemm itiii. Egregie Chrysostomu . --hr. 7. Iomi 43. De nimirum , quod Christus sedeat , ' ostendit magnitudinem Sacrificisci ostendens , ,ὸ uinciat, quamvis unum esset semelesse oblatam:
tantum praemaluit , quantum extera omnia non valebant.
114쪽
aliaque gratiae medita , quibus benes1-cia Christi applicamus, hoc ipso me reJicere causetur. alia est ratio applicationis, quae citra novam Sacrificii oblationem, Malia, quae Sacrificio peragi . tur. Quo observato sic porro argumen
Applicatio sacriscalis perfectio est Sacrificiici persectius certe est id, quod non tantum redimit NI expiat solvendo lytrum, sed & applicat. Eaque applicatio non est incompatibilis cum Sacrificio cruento Huyus enim generis erant Aharonidarum praecipua , quae tamen
juxta redemptionis pretium pro suo modulo simul vi applicandi gaudebant Lemmai. Ut igitur Sacrificium crucis, tanquam solidum corpus, omnem in se contineat persectionem umbrae, idque perfectissimo modo, necesse esst, polleat omni vi , quae ab ullo Sacriticio cruento potest proficisci, per consequens ipsa applicatione sacriscali: Potissimum, quum ab eo, quod perfectissimum est, nihil sit substrahendum, nisi id, quod manifesto imperfectionem
115쪽
catione tali comparet. Distinctio igitur allata, quum chymerica sitis eversiva illius relationis, quae typo intercedit cum antitypo, masine demonstrationi allatae suavis; de propterea Sacrificium Crucis , t m ratatione applicationis , quam redemptionis perfectissimum esti unicunt,
praeter quod nullum omnino aliud esse potest Hujus igitur, quem Rotnany
Ecclesia Doctores committunt , erroglis remedium est, ea conjungere ina titypo, quae in Sacrificiis typicis, etiani
cruentis , erant Conjuncta Lemm ii
Egregie Chrysostonius ad He- . . Homis. q. me, nimirunt , quod Christus sedeat ' osori magnitudi-Bem Sacrificii , o endens , Mod ciat, quamvis unum est es emelesse oblatam
ct tantum pravaluit , quanti m rarier omnia non valebant.
116쪽
Christus igitur,peracto stans Crimcis Sacrificio, nec pati amplius potest,
nec denub peccatis onerari Hese 9:
PROPOSITIO XVIII. Per Sacriscium Christi evmescis Maronicus ordo. Semonstratio.
Maronidae cum sacrificiis suis W-pi erant praefigurantes Christum cum sacrificio ipsius. I. m. a. praesente autem Christo consummato Sacrificio suo, nil restat praefigurandum idia que cessat usus omnium typorum per consequens Aharonidarum uua cum ordine de Sacrificiis ipsorum.
117쪽
Aharonici cultus φανησμον fuse d anonstrat Apostolus in tota Epistola ad Hebraeo , quod utinam ad animuin randem revocaret pertinax Iudaeorum natio, ad mestor aspiraret bona,
quibus Deus nobis benedixit in Chii sto: Quum ipsi contra omnibus votis atque studiis quotidie asceniant monilem Templi, bestias ibidem jugulaturi,ae his verus solidus esset cultus, quo Deus delectatur , qui tamen Spiritus est , ideoque in Spiritu veritate vult coli ac adorari. Indicat hoc Propheta his verbis itor subintellige illius anima Ius anima non es recta in Ese , . au , hoc est illi Judaeorum, qui non octo de integro in Christum sunt corde , fide destituti , confugiunt ad clivum si montem uasi , an in disus ad imi sub
118쪽
propius a Regno Coelorum abfuit Maimonides , utpote qui Sacrificionini universi Cultus Levitici ἀ--, abunde agnovit se hinc inde inculcatin libro Moria inde illustria quaedam loca, ut, quousque profecerit hac in parte appareat, huc plaeet reserre . Ita ipse Para. s. cap. 29. D ἡ ''Io in v et uam L Uva Dei s , An aecedimus ad ipsum, consequamur benevolemnam istius , non iniger re a - , in quasi molestae quicquam , pura corporeae, qualis in offerendis Sacrificiis , de quibus ipsi es sermo , reperitur. Tantum multa rem timorem ipsius, nihil Arriterea hacsinu μαι, preminiendi si cultu; quod coincidit cum illo Pa si i sinis praecepi amor excorde puro.
119쪽
Notitii convictum. Ioscibus confert inter ea ponit ram, a discrimen ingens Ibid.paυ. . c. 3 Rationem reddithanc, quod preces sint visis an propiores Di primaris cnecesaria ad comparandam communionem cum Deo. Sacrificiorum vero
osseramus omni loco est tempore.
Observat insuper, cultum qui victimis peragebatur, uni fuisse domui, ni mirum Templo Hieroselymitano, uni te genti, nempe lsraeliticae adstri- istam. Sed quoruim haec a serit Ana extollendum illum cultum , ut m erniseciunt Iudae t Minime sed potius ad eum deprimendum, ut mox subjicirta
120쪽
tu oecism , ut ex eo nihilVir quispram,ns φαε sapientia Dei nomnino abdicared Qe is i ex Gentilium putareligione, cui Sacrificia originem suam debere arbitratur de preces o supplicatis licii sun/qvqui loco , o cuilibet quacunque ομ
Quo fine allegat oracula Prophet xum , qui Judaeos reprehendebantri an nimium sudium GHHLratem Sacrificia osserori, ut Samuelis illud beneplacitum es ehovae in hoo- Musis o victimis, ae in obedientia vocis 'eho Item illud Jesaiae uorsum mihi multitudo Sacrificiorum vestrorum, ais se vah. Et Jeremiae donocutus sum com Patribu me is ,re prater ipsi in die, P eduxi eos ex AE Dpio, d ho oraus o ne isscio. Sed hoc est, quod pro figis, dicendo mediae rei mei, Fer vobisin Deum, o vos eritis,ibi in Iopuom. Denique hoe Psaltiso Auriret' - - id e uari ista u. core '