장음표시 사용
91쪽
prolatio sacrificium, necne, nulla ta- me ratione potest esse ordinis in inisedecimii Character
Hic detegere licet praecipuum fonstem erroris, in quem Romanenses de Sacrificio Missatilla sunt lapsi, qui est, fundere Sacrificorum quislaus πιπCharacteribus Sacerdotum. Hincfactum, ut panisvi vini prolationem intuentibus, ut Characterem, quo Melchisedecianus Ordo dilariminatur ab Aharonico, ad complementum istius typi confimgendum fuerit bacrificium Christi m cruentum subjeci panisvi vini. Cui errori ut medeamur, victimaevi Sacer- dotis Characteres si icite cum Script .a sun distinguendi , ut es s. s. ostendi.
92쪽
γε Sacerdotium Romani nUbi insuper apprime notandum est, afferri a Scriptura istius generis Char o eres, qui vocantur apriari, h. e. quiS .cerdoti inesse debent, praecipue ab o ru, antequam vel in ordinem admitti vel officio suo fungi legitimo queat, per Mois. 6. Qui ideo necessario contra- distinguendi sunt qualitatibus Sacrificiorum, utpote naturae ordine, si non
xς ore, posterioribus ipse βαψdote per Axiom. Alias fici' concedo, Ordines Sacerdotum aposteriori se ibi tibi, victimarum qu lixates 'mium ere di ratio veniunt in Cem. sum. Sed hoc minime fieri potest , ubi de Ordine Sacerdotali a priori des fi hendo sermo est.
Haec licet luce meridiana sint clariora, nihilominus tamen pertendimiM- versarii ordinis vocabulum comprehendere modum Merendi, Quod Mo- .unxions probare conatur-versione
93쪽
Lutheri, utpote qui vers. l. 6 . IIO:
Velchisedeci. Ait violentum nimis est, id trahere ad Sacrificium, quod Heros ille de ipso tantum dicit Sacerdote. Instructior contra me insurgit Anonymus , nec sine Geometrico apparatu. Ubi ante omnia pectinem meretur Posaiatum a. Est autem rate: Uterque
Ordoacri uandiscundum Maronis Meiachisedech supponit acri scium. Addit simul rationem diuomodo enim it Ordosa-er candi sine acri scio, 'ecies sine genere tRespondeo, hoc postulatum , prout his terminis est conceptum, hoc est,quatenus ordo notat ritum & speciem Sacrificii, mihi instar Axiomatis esse, quod tamen neutiquam sententiae meae obest: Sed video , quid imponat Adversario, nimirum, quod confundat modum sacrificandi cum ordine Sacerdotum, quae confusio πρωτον ψεύδω est, &-anifesta falsatio Scripturae, ex qua illi termini sunt deprompti. . Ubi enim Legis Ordinem sacrificandi, Legis vero O dinem
94쪽
dinem Aharonis S Melchisedeci. e. est Sacerdotum, non Sacrificiorunisti nec unquam per consequentiaris elicies exscriptura, Sacerdotum ordines comprehendere modos offerem di. Corruptis igitur simplicibus terminis , quid sani sensus reliquum erit in ipsis Propositiohibus, quae ex iis vel' Scriptura jam sunt formatae, vel a nobis per necessariam consequentiam adhuc sermandae Non potest enim non, quod circa illos committitur vitium, eadem opὸra in has derivari. Formemus igitur aliter tuum Post latum, quidem hoc modo: Ordo cerdotalis uterque , o Monisis Mel
chisedech, si poni Sacrificium , Qvq
sensu falsitatem ejus supia jam demonstravi. Prout enim causia prior est 1isato, ejusque affestiones assectionibus cauila, sic Sacerdos ejusque requisita priora sunt Sacrificio ejusque requisitis per Axiom. Non igitur Sacerdotes eorumque ordo supponit Sacrificii iii, sed cocta sacrificium, quod ipsimer οὐ iis supponit Sacerdotus o O di dinem
95쪽
nem acerdotum. initus Sacrifi-
Ciorum ergo non constituunt O ,
dines Sacerdotum, sed eos Characte cibus sitis jam constitutos consequum Hinc perspicuum est, quid x pom dendum sit ad suserum . Nimiurum quodpersona, a qua ordo denominatur, ut ex Hai reliquorum sui ordinis Sacerdotum, sive unius sive
pluom, qui Capiti ordinis quoadsertos personae Charaisteres , eosque praecipue, quos ab ortu habent, consermari debuerunt, juxta D n. s. 6. Falsa igitur es haropositio tua L OG do Maroni- FG urariis ex eo, quod eo Ordine Maron saerificaris It m II Ordo
in Asara disiiur talis , quod eoo uis. μη suis in Freso faxri Contra Aharon ac MelchisedewG- .rri sunt, sui quisque ordinis , quia uterque characterilais quibusdam indigiistis a Spiritu Dei conspicuus filii ipnque quoad orsonas' a diisce, RQ ibias insignit β,
96쪽
elestissima Deo atq; designati inexeni platia , quibus alii ejusdem ordiri' consortes necesse habebant atam
Ethac ratione ambo Sacerdotum Orm nes sunt constituti de simul a Capite at pExemplari suo denominationem so
Ratus Sacrificiorum, quod attinet, jam saepiusostendi, quod ordinumion sint constitutivi, sed potius constC Hvi. Idque amplius patet ex absurciis quam plurimis, quae inde sequerentur. ora enim hac ratione Christus viii beretur in Ordinem haronis. Si enim attenditur ritus viserendi M'. itali forma,ea, utpo cruenta, comperitur Mar0nicis esse consormis. Christum autem Aharonici orditu, se e diametro conitistium est Scripturae juxta corosi Prop. 7. Qqim Vide Hebr. 7:u Secunia. ipsimee Aharonadae simul e1sent Mellisedeciani. Fac erum Prinlationem partis& vini m
nire, 'it Sacrificium ordinis Melchi deci constitutivinu, tunc cannino eius
97쪽
Ordinis Characterem Aharonicis A.
Cics communem , utpote quorum sacrificium quotidianum crat panis 4inum Exod Σ':qo. Num 28: .seq.um sic ordo Melchisedecianus inferior esset Aharonico coaura Prop. LSacrificia enim ruenta praestantiora erant pane vino utpote quae accessoria tantum erant, dc, ut cum Bellarmino Lib. i. de sit. Cap. 6 loquar, quasi Condimenta aliorum ut alia incommoda
Venio ad propositionem tuam I.
quae thaec est Sacri cium Crucis non potest δι ordinis Melchisedeciani. Resp. Non potest directe dc immediate Comoedo. Indirecte mediate , si ego. Quid enim vetat Sacrificium ad eum referre ordinena, cujus est Sacerdos, quo id Sacrificium offertur Respondeat tibi Bellarminus, loco ana allegato: sacrificium Crucis, inquit, icipotestseecundum ordinem Melchisedech , ratione ipsius Sacerdotis Chrisi, a quo osserebatur: IEse enim absolute erat secundum ordinem LMel L
98쪽
si Meegrium Roma μην in ipse Cruce Chrissum acerδε,--- --dum ordinem in imis . Quae m-Iponsio pariter qua stat in Propς ix 'Redeo ad Moguntinum, qui nonaeve momentum videns addic uti nostraeeo, quod Apostolus ad Hebraeos exinstitutoagens de Sacerdotio Novi Testamenti, qui tam solicite inCulcet Oa dinis eschusedeciani Characteres, de Sacrificio panis, vini planest mutus: Videns hoc, inquam, Antagonissa admodum sudat, ut silentii lavi reddat rationem, idque in TractatuGermanico, quem ex vero ubdainer inscribit, 3 3: Provocat ad verba pinis Apostoli p. 1: , ubi sermonem de elabiisdeco v
re vertit Adversarius . num etas,
lem sed di miser interpretarium, idque prone segnitiem i
Verum enim vero . hae dissicultate non obstante, sermonem illum de Mel chisedeco non reticet Apostolus,sed p
99쪽
Cap. 6 ra. Et id faciemus, adiuuin Drauper' mserit vers. 3. Unde tum , quod facere
promisit, praestat ipse is to me suo. o p. 6 oseqq. in quibus omitibus mente quidem de Missa. '
Ass evadere conatur Adversarius, di singuendo inter saceruotium aeternum K Melchisedecimuiri 'auin oquitur de Sacerdotio aeterno , nomaumme Velchisedecimis. Quis autem non Videt, ilimn contra Solem loqui Apoc solum, ait, silentio premere acer dotium Melchisedecio iis, tamen' di . tertis verbis id iaciat Gip. 6 uo in i M. Ubis Charaeteres Ordinis recenset, M similitudinem , quae quoad hos Cha ractere Filio Dei intercessit cum ipso. Vide praeterea versi, a V Praetextui tamen colorem quaesivit se parando ea, quae Deus conjunxit ouid enim Nomis Apostolo aeternitas 'Charactet est ordinis Melchised
clari ' semet id fateris eri inlisa -- leti ita fronte igitur
100쪽
haec discerpis 'Audi Apustiuum de in
citisedec loquentem. πιν dierum rin Filio Dei me erris ima --πest Melchisedeci sed ipsam Sacerdotii aeternitatem diserte iacere Charin rumdum quem MelesiiseMPessimilatus est Filio Dei. Praeclusimus jam iupra praecipuum, quo subinde confugiumadversarii, a*lum, nimium, quod ab ternaSacris ut putant, Melchistaeciam specie desumunt argumentum. Verum, quoniam vetustus error est, altasque in animis Adversarioriam radices egit, dum panis vini speciem, ceu eminentissuimam Sacrificii a Christo offerendi Dpum no ' impleri a junt, nisi in antitypo ejusdem speciei exteritae, ideoque Chri-irum obtulisse sub specie panis de vin. ideo opura pretium e se diura, adhuc