장음표시 사용
121쪽
fori D- - mariam. 2 propter Sacrificia tua arguam te, quum holocausta tua sint coram me jugiter. Non accipiam e domo majuvencos, causis sinos.
Et hanc Iudaica gentis reprehensi nem factam esse ait a Prophetis pro' pterea, quod ista eum , qui victimis peragitur , cultum autumaret esse a N Priam 'imarium scopum N, o non distinguere ister eum o finem se-ondarium ; ad quem post emum, ipso
victimas , tanquam cultum minoris momenti, hi non omnium sit temporum, locoriam atque populorum, nec ad conciliandam cum Deo commit'
nionem necessarius, referendum esse perte it Et hanc veluti maxi- mi ponderis doctrinam senti suae praecipue commendandam esse mxit, um alibi, tum maxime in fi-n c pii is allegati, quod his ver
122쪽
a Wrte animum valde est alienis μι- rixit Deus, ut Jud i nostri huic monito obs qu nun i relicti que evani-mplectantur l Hoc unum est, quod moritu desideres in ii ac sacrificiorum theoria, quod illa inibi cum reliquora nouarii sustu
pletionem in MesI1a habiturae. Meliti rte Judaei Κabballistae, qui Veteri cul, praecipu sacrificiis ada , 'as 'vo En catum immorem η' -- sonitum inesse mysera m doςenx, ut a loco mox allegando avdiemus, equo ςnim satisfacit, neque omni ex parte veri' est, quod M inopides nobis D strininitrum ultus hujus rationi*n ςsse extirpationen idololatri.' , ut py pterea decretum fuς rix Deo β criὴcia, qtu Daemoniblis immolabantur, sibi stili vindi raro, ut hac via Israelem, tamquam circuitu, ab idolorum cultu revo, saret. Verum altior nobis allegatur vi, oimarum origo, quum Hebellis jam
123쪽
rario Sacrificiorum,quam assere Bar Maiuinon, os rim , is iustos invenis mur evius, agnos, qui victima immolarunt eo empore, quo num Idololatria iris Mundo. dum enim primi quod probabile est ex di and tunicis pel- meis, quibus Deus estivit primosia 'rentes Gen. 3:ri pellis enim Sacerdotisodebat Lev. 7:8. obtulit Sacrificium; ipse etiam Habet nem Machin filiii μή, Dum arcu e ederentiviri victiminae
124쪽
ob horunt, quae etiam acceptaefuerunt: -- minit enim Scriptura odoris acquiescemiae, Aut dicitur : Et odoratus est Heliovali odorem acquiescentiae. M tamen in Orbe erat Intiu aut Chaldaeus. cris μι- argumentum interius es mserium occultum. Similia contra Maumonidem disputat . Isaac Karo ad Lov. i. fol. 68: quae, ne longius digreHi Domittam.
Quodcunque aliud Sacerdotium, sive certi ordinis, sive no babolitum est Sacrificio ciuisti
SCHOLIUM. HujilaocCorollarium cxPropositionc praecedente4 demonstratione illius, ut lia minime sit opus Sic Sacerdotium. Habetis, Noacti Abrahami, aliorum, quia eandem cumSacerdotioAharonico habet rationem; h.e typicum fuit c figurativum Sacerdotii Christi adeo illud, praesunt corpore,non secus ac Ahar0α- cum, oportuit evanuisse, ut umbram
125쪽
Unde manifestum est , triumphum
ante victoriam cecinisse Moguntinum, dum in examine Prop. i. post ostensum, ut falso autumat, tertium Sacerdotum ordinem ab Aharonico ac Metelli sedeciano distinctum, nimirum Abelis, Noachi&c gloriatur de libruto omnium demonstrationum mearum fundamento : Etenim sessi ipsum sententia sua, Consectarium hoc ad oculum evincit. Nam si vel maxime eVinceretur tertius ordo conera Prop. I. is, non aliter ac Aharonicus, evanuisset Sacri-
ficio Christi juxta hoc Coros Hoc igitur causam Adversarii ne hilum quidem
juvat manet enim demonstratio ex Omni parte illaesa hoc niodo Sacerdotes Romani neque sunt Ordinis Aharonici, neque Melchisedeciani , neque tertii cujusdam , sive ordinis sive ritus, sine, quocunque nomine veniat, Honoris Sacerdotalis. Is enim, si fuit, cum ipso Aharonico jamjam evanuie. Ergo illi sunt ψευδώνωμον Sacerdotes, missa est
126쪽
PROPOSITIO XIX. Christus in Novo Testamento si lus omnin cunicus est Sacerdos. Demonoratio.
Quum enim ipse sit Sacerdos Melchusedeciani ordinis , per Prop. i6. Ergo
unicus est istius ordinis, per Prop. i. Et ita unicus, ut plures dari aequerepugnet, ac plures dari Deos Corast. Prop. xti Praeterea quoniam Alaaronicus ordo evanescit in Novo Testamento Prop. i8, imo Sacerdotium aliud quodcunque, per Corost praci clarum est , illum .lum in Novo Testamento eis sacerdo
127쪽
non lassisset Sacerdotibus in eo Demonstratio.
Melchisedeh, ex quo desiit esse in terris, neque obtulit amplius per se, ne que per Ministro, per Lemm. s. hoc t me non obstante manet sacerdos in perpetuum. Prop. Io Coroll. Huc PorrὁMelchisedeli specialissima ratione in typus Se normaChristi perctho oriae i. Prop. ia Imo quoad hanc Ustin Sacerdotii perpetuitatem assimilatus est Filio Dei, mrPropcio se disia Prop.I .Ergo, quum de similibus idem sit judiciunt, id perennitatem Sacerdotii Christi non
requiruntur Sacerdotes in terra. Secundo Christus , non intrat in Sanctuarium terrenim . Sacerdotio ibidem functurus, sive per se, sive persuDs aganeos miniit os Lemm. 3, nihil minus tamen est Sacerdos inmemum,
per Prop. ac Ergo Sacerdotium ipsius est perpetv xcitra opem Sacerdoti m in
128쪽
In usius detegitur tertius error. Hacultima Demonitiatione eo magis constricti tenentur Adversarii, quod ipsi asserant, Christum non per mini stros tantum interesse Miss quae
omnino in domo agitur, me ποιήτ' rue
in etiam ipsunimet, quoad utramque naturam , ut m victimam se offerat, personaliter eue praesentem, contra L mm. Apostolum ad He braeos 8:Α, 9; et , illud est e. proriptum. Hinc simul perspicuum est, quam vanus su Adversarioruta metus, dum verentur extingui Sacerdotium Christ, ni habeat vicarios in terra qui tertius eorum est error. Com. vid. SU, Capa. Moguntinus Her. si Gemst pag. S. 6. Quasi vero intercessio Christi non sit actus Sacerdotalis, juxta Desn. s. titem te Adversario ibid. pag. 7. A quasi ea ex sol Crucis Massicio nonsit:
legitimavi essicax apud Patrem, μ'
129쪽
largiatur Spiritum suum, imo Christo
eum donandi potestatem concedat fo- bram is a6, quo ita ι το πανηλες My
re possit eos, qui per ipsum accedunt ad Deum, Hebr. 7: s. Aut denique quasi intercessio Christi ita pendeat a
Sacrificulis Romanis, ut citra eorum opem in terris Christus ea nequeat defungi in ccesis. Cujus erroris rem diuiti est, animadvertere , perpetuum
induci Sacerdotium Melchisedeci etiamsi is ab excessu ejus neque obi Jerit per sse , neque per nihil hos , ut
ostendimus Lem 3.ctoria Prop. Q.
Considerabimus haec propius ex ipsi scripturaci a quotiescunqtie de Sacerdotio Christi, beneficiis inde ad nos redundantibus agit, inter Sacrimcium Cruci, intercussionem, dati nem Spiritus Sancti, quae juxta Delis. Io. sacerdotalis ejus benedictio est, nullum unquam aluid, sive Sacerdotiuia sive Sacrificiu interponit. Et ubinam inter haec tria docum dabunt suo Missae Sacrificio Romani An collocabui eam ante crucis Sacrificium ξ An vero inter hoc inte
130쪽
cessionem an denique mediam faesent inter intercessionem, benedictionem 3Αst nulla id ratione concordax cum
Quantum ad primumae secundinal, imicum tantum ex Veteri Instrumento Oraculum proponam & quidem ex Iesaia, qui illustre illud foedus, quod Pater cum Filio pepigit , distincte nobis exponit cap. v. io. Ita vero loquitur de Filio: Mnia dUN si mrapo
dicati facit, subintelligendam simul essis loco subjecti quod requirit ex uniscemininum: Uno commodissime
hic exprimi per pronomen Esemel: enim cum affixis hoc sensustequentissimi est usus apud Hebratos pariter ac Chaldaeos ut viro QN Ego 'semet. Musa minet ipse. Ille ipse plagitat hanc expositionem actionis reciprocae qualis est oblatio Christi. Ἀμή i. indoles , utpote in qua γagens est, uiuilini liens, de in effato,