장음표시 사용
171쪽
lavet manis ac pedes ac posea per βλαι- cingat , sicut dicitur. Et lavabunt Aha ron filii ejus ex ipso manus ac pedes
suos. Sacerdos autem cultum obtens, dum mane non lavit pedes ac maniniuin reines mortu per manum divinam, ut dici tum Lavabunt se aqua, ne morialitur. Et cultus ipsius es reprobin , sives Summus Sacerdos sive idiota , h. e. e plebe Sacerdotum. Sed unde probatur cultum
ipsim esse nasium Ex eo , quod dictum est, Statutum Seculi hoc semini
prout autem umbraticum erat Cum liniverso Cultu hoc Sacerdotium, ita membrorum integritas S lotionis ritus
documento erat, bacerdotem φερ υμον,
cui non typice, ut ipsi, sed vere accedendum ad Deum, quo Sacrificium offerat Vere expians peccata ac propitians Deum, ab omni peccato immunem ess debere. Merito autem , ut labenotati, reprobantur Missae Sacerdotes, sum neque Legali , utpote quae expiraxit cum ordine Aharonis Prol. 3. neq;
172쪽
Sacerdos vitio Lborans, sivesit fixum sive transiensi, ingratetur Sanctuarium ab arassae ad interius istius, ut ictum in Ad
elum non veniet, neque ad altare acceis dei. Si vero transgreditur intrando, verberatur , etiamsi cultum non obierit. Si mero obiit in Sanctuario , reprobavit aestro, sanavit cultum, o verb/ratur etiamfluper
obito euis, ui dictum es qui vitio labo
Huc faciunt, ritus , observandi Sacerdotibus Sanctuarium ingressuris,qua lis praecipue est lotio manuum ac pedum, quam Hebraei, ut internae puri- . ratis synabolum, Sanctificationein appellant. Ita enim idem ibido Cap. v. van, in mutnra n ψῆ n IV N Uinram n N, An et 'CIa
173쪽
iave manu ac pedes ac postea per se cingat , fur dicitur. Et lavabunt Aha toti l filii ejus ex ipso manus ac pedes
suos. Sacerdos autem cultum obiens, dum mane non lavit pedes ac manusiuas, resues ortu per manum divinam, ut d M. itire Lavabunt se aqua, ne moriantur. Et cultuου ipsius es reprobus , sues Summis Sacerdos sive idiota , h. e. e plebe Sacerdotum. Sed unde probatur cultum
prout autem umbraticum erat cum universo Cultu hoc Sacerdotium , ita membrorum integritas lotionis ritus
documento crat, acerdotem φερωνυμον,
cui non typice, ut ipsi, sed vere accedendum ad Deum, quo Sacrificium offerat vere expians peccata ac propitians Deum, ab omni peccato immunem esse debere. Merito autem , ut labenotati, reprobantur Missae Sacerdotes, sum neque Legali, utpote quae eXpira
Ut cum ordine Aharonis Prop. neq;
174쪽
vexa gaudeant perfectione ac puritate, ut ipsumet fatentur.
. Qui in Missa osserturChristus,est cum ex Virgine , tum ex panei vino. Ibi virtute Spiritus Sanct hic vero virtute verborum a Sa*erdote prolatorum per hypoth ut Ergo est heterogene SCHOLIUM. Operam me perdere putes,quodMis sae vitia exigam ad normam illorum, quae Lex olim in Aharonicis notavit . Quum constet eam civibus Novi Testamenti dudum mortuam, ut ejus ii culis omnino sint soluti, non secus ac
175쪽
mulier , mortuo marito. Rom. riseq. Ast haec, utut vera sint, non impediunt tamen , quo minus Lex typis , qua ponebat, vi aeque vitia notatie sacrificii Anti- Christi , quam bctimae Christi virtutes de ripsit. P
nam tamen haec omnia me moverent,
petitissuffulta , quo casu fatoo Theologiam parabolicam non esse demonstrativam Ast quoniam ea sortissimis demonstrationibus undiqu que sunt stipata , non vereor haec vitia pronunciare typica ac figur xiva vitiorum, quae in Sacrificio A G. Christiano conspicua erant futura et Quae propterea , ut Missae βδ λύγ e plenius recenseam non eβς censu omittenda. Prout utem Lex, quae in placitis consistit, duplicem orissimum era: stabatusum, quatenus erat I. γι εσότοιχον φραγμου se mentum parietis im tergerint inter Iudaeos a Gentes.
176쪽
suturarum. Iuxta duplicem illam V mri duplicem, ut aliorum, sic re hilus de veritis di in praecepti rationem licet allegare. Priorem usum praecipue fere unice attendit saepius laudatus Auctor libri Moreli, ut in genere, dum primam iniversae Legis intentionem statuit esse nan I removere idolati triam a delere memoriam diu , o omnium, auae ab ilia pendent Pari 3 p. 29. Sic etiam in pecie circa hoc praeceptum, cujus hanc rationem esse arbitratur, quod Deus voluerit obviam ire superstitioni veterum abaeorum , utpote qis ritum in cultu idolorum adoptarint, ut se invenisse ait, in libro Quodam, in quo quamplurimae Nebataeorum superstitiones suerint descriptae; quemadmodum apparet ex integris viginti quinque Capitibus a Cap. 9 usq; ad sq, quod Partis tertiae Ῥtivim Libri Moreb postremum est. Lecenset ver Idololatriam illam
177쪽
mnan N,2 diu, nia Explicatis verbis meminerunt in hoe libro de Religione, quod mos eorum serisseminare hordeum cinos simiaci Cogitamus, ferritim non fore vineam, nisi per hoc. Et propterea, his it Lex he συν--nea vinea Cap. 37 pari. 3. circa sinem. Quem eorum morem ex superstitione profectuin istis apparet ex eo , quod nemo, nisi forte intinus, Vineam conserat sive acinis stupui paceis quid enim per ac ri in elligendum , almudici disceptant, altero id integros uvarum folliculos, altero lapillos iis inclusesinterpretante ut inde sive vitis proventum sive vindemiam expectet. Ex qua insana Arabum Religione, ut legem de seminum vestiumque, ita Panimalium heterogeneis n. commiscendis prosectam conjicit Spencerus lib. ii de Leg.
Sed quicquid horum sit, quae usuforsan suo non caruerunt, quamdiu Lex septi rationem habebat, quo Israel a reliquis Gentibus distexmiliabatur , nul
178쪽
latenus tamen negligenda nobis est auter eique potior Legis consideratio,
juxta quam , quae futura olim erant,aduimbrabat ex instituto Legislatoris coli: ij. Hebri Io I. Insinuat hoc ipsamet indoles horam Praeceptorum, utpote quae Leuci'. 19. op n statuta appellantur, observante id R. Bechai ad hunc locum soli I s.column. . . Qui posteaquam rationem prohibitorum itaim asseris studuerat iam in is juxta sensum simplicem ac literalem, scilicet quod heterogenea commiscens Uo 'an nu ax aberat inis neget qucereationis, quia scriptum es t In peruciem sum. Ipse autem Dei contrariam 3 Nihilominus tamen sublimius
179쪽
rium Praecepit de heterogeneis, Praeceptum hoc es ex numero eorum, qua Matuta v c Nur. Horum autem Matutorum intemiis non abs vitur rebus corporis corcPaucis vςro interjectis evolvit etymon
Ut igitur , quid monstri alat haec
lex clare ob oculos ponamus , non inutile erit ipsius etiam vocis essem sum investigare. Monstrant autem ipsaliterarum elementa radicem , O, cujus propriissimus significatus est a claudere, cohibere. Iam ejusmodi verba conjunctam simul habent impossibilitatis noti emci uti M. 42 2. sc non claudetur prae tecogitatis , quod XX vertunta: δι- . νατει σοι ἰδω nihil tibi impossibile est quod sequitur Sanctus Lucas I.
180쪽
Hebraei prohibimm dc impost; bilitas nudo cohibitio. Attendenda
est praeterea terminatio, quae proditn ' merum dualem. Notat igitur Κilriim duo extrema, quorum ea ad seinvicem est rati, ut prohibeantur conjungi, suve ob indecentiam sive ob impossibili
Debeo haec Mystico Hebraeorum, Doctori Bechai, ut apparet ex iis, quae habet in loco modo allegato t: narro Si 'An m es δ' erium, cu dirita , quod si vo suis cohibitrionis seu impossibilitaris. Vitium igitur, quod Lex vetat est conjunctio uorim extremorum, quae cona jungi non debent, vel etiam non possunt, Mi idem statim docet s p π iam zim in usti tari pN Propterea 'MUL tu is nobis heterogeneum G d enim est