Sacerdotium Romanum, una cum ejus sacrificio, ex characteribus ordinum Aharonici & Melchisedeciani, intimáque sacrificiorum indole, ut & Hebraeorum monumentis more geometrico notheias convictum, ut simul Epistola ad Hebraeos, in quantum de sacerdotio

181쪽

eetnam coriunctio eorum est imorinna, conterit alutem, utra elogemui queas invicem separamin. Iuxta etymon vocis loquitur res ipsa, xilajim esse confusionem rerum , quae diversae sunt indolis ac naturae. Et Anais logia non obscure monstrat, vetati hic non tantum hypocrisin de duplex core 1Σ verum etiam commixtaonem dogmatum ποικιλω ' ξενων cum yeritate Divina Hebras, i prout enim veritiuum divinarum mira est harmo tua, ut & inter sei infundamento conomniant, sic error, qui admiscetur , si esse proditur sua cum oppositis veritatibus, praecipue fundamento incongruutate. Contra conmendatur nobiscum α μό- columbina, tum etiam idei α- της idem enim est antiquus il se serpens, qui&gvam decepit 14 ἀυlου, qui in ludibrium Dei Gentishbus sui cultum persuasit, quo, quae Auctor naturae in speciessitasvoluit esse distincti, turpiter confudit idem, im uuam, ille est , qui Sc Nidie omni stu

182쪽

Christum , alium Spiritum , aliud

Evangelium nobis obtrudat 2 Cor. II: 3, 4. Idque non tantum per Ple apo stolos Iudaeos, qui victimarum veterum nidore juxta Christi Sacrificium volebant Deo litare, verum etiam S po-ltissimum in Missae Sacrificio, ubi Coe itum terrae miscendo ex Christo facit idolum , cui , postmodum adoratio desertur cujus nomine propitiatio Dei ac peccatorum remissio per tuta Quid enim aliud magis arguere p. test φθορα - - - , quani credere , Christum , qui ante sesquimillenni umo amplius ex virgine est a rus , eundem esse cum eo , quem

hodie consecit Popa aliquis vel cras confecturus est ex an Si haec confiis, non est , quae uti quam Quoi Legem respicere prohibendo commixtionem heterogeneorum, ex uo liquet, quod, quae alias illicita erant extra usum sacrum, multo magis r

probatae ad aram, unde vi Hebraei

183쪽

inye visum in Sacrificiis notare operae pretium duxerunt, uerae . Is ostendi. Αsst,inquies,qualis in Missae victima si ve animalium, sive seminum, confusio Nihil horum apparetin illa, quae Lex de heterogeneis vetat. Velim igitur obser vari, quod di supra Iaemm io, inculcavi, nimirum speciem typi externam non inferre eandem speciem in anti- typo alias alae illae Seraphicae promptu inis S,mbolum , qua Angeli exequuntur divina mandata, evincerEt illosatis vere talibus esse instructos. Suffcit itaqi ut quae in typo sint externa atque corporalia, inantitypo sint spiritualia atque interna qua

ratione Christus erat Nastraeus, quam vis externos eorum ritus non observa

reti De Christo Missatico idem cogi

tare fas sit, qui, licet in o non Compa, reant eae confusionum species extrina secae, quae in legalibus illis Statutis votabamur, nihilominus tamen veram antitypi rationem habet , quum in eo tanta sit duorum tam diversae, imbadversae indolis extremorum com-

nuxtis ac ver 'ari confusio quanta

184쪽

Sacerdotium Romanum in rebus externis ac materialibus unquam potest inveniri. Vindicia hujός rei proli cas vide infra Prop. 33. Neutiquam haec favent Iudaeis, qui ex hoc capite tigillare possent Dominum Jesum , utpote conceptum ex Persena Divina, ε humana, nimirum Spiritu Sancto de Virgine. Absit enim,

ut cum Socinianis comminiscamur actam esse in divina hac conceptionerullam seminum confusionem&venereum congressum. Neque extrema hic m-binantur adversa , quae ob naturae repugnantiam potius essent dirimenda. d enim vetat, extruere Spiritum Sanctum corpus aliquod ex subsitantia Virginis 3 milhil magis certe , quam Deum ex corpore viri aedisςare corpus muliebre. me minima quidem 1 contrarietatis est umbra, quo demum. casu haberent Iudaei, cur ipsum & victi.

narentur.

185쪽

PROPOSlTIO XXX. Christus Missiticus est,mas iuetima habens speciem alienam. Demonstratio

Christus in Missa est viistima latens ab specie panis, vini per 'pothesin Ao. Atqui ea ipsi est aliena , magis certe, quam capra species ovi Ergo per

Lemm. 6 in orban Nimet, SCHOLIUM. Vitium hoc, fateor, non notatur explicatis verbis ii Lege, attainen subpra, cepto circa victimarum viri generali, hoc tanquam speciale contineri , rectis judicant Hebraeorum Magistri, ut supra Lemm.16. ratiocinantem audivimus alterum eorum Mosen Ninum, inquisi

vitium'rmano mum esse potest , iam

haec variatio, qua velivis caprae , Vel inpra ovis speciςm habet. . Quum enim

186쪽

generatio sit produstio initiis , certo vitiosa censenda est , qua foetus prodit, qui alterius specie similitudinem referti Imohoc suspicionem injicit commixto tum heterogeneorum, quae S*cris tot missime abine debet: Quaeratio est, cur R. Levi ben Gerso ii Κil ini Niclineti ut duo affinia vitia conjungat, dum d

187쪽

Dices sorte,qui hoc in vitio pones,, stiri specie aliena, quum apparitiones divinae quamplurimae involvant assum

ptionem species alicujus peregrinae Nonne enim Jehoysi apparuit Abrah mo sub specie virili Nonne Spiritus Simduit speciem columba, Irno nonne R. Iiusmi, assumpta feriri forma, apparuit sub specie carnis sibi alieni Cui ut om. Curiatur,notandum sp iem ejusi di alienam non habuisse vitii rationem. extriSacrificium, ut minime polluerentur, qui istiusinodi animalia comedebant aliter acin heterogeneorum com mixtione obtinebat, quae etiam extra cultum in profano usu abominatioruerat Patris uituri Spiritus Saneii, quum nullar tione victimae sinx, exempla huc non quadranti

Quantum vero ad speciem hum nam , sub qua Christus apparuit ex Virgine natus , ea ipsi minime censenda est osse alien . Nam rς- fert speciem Matris se , a. comipordat cum principiis sibi intrinsecis, ii vox homini a Fratri nostro debi-

188쪽

is Sacerdotium Roma-m Quoniam enim pueri participes sunt carnis ac sanguinis , ipse quoque conii- militer particum factus eu eorundem. on igitur externam tantum speciena, sed de ipsam hominis naturam auximpsit, seu, ut cum Augustino loquax iv Ia. lib ro. cap. 9. ipsum hominem indu . tus est, adeo ut, quam fratribus suis per omni debuerit assimilari, cum ipso D sumpto corpore humano species ejus externa sibi propria ac debita necessario fuerit induenda. Cum victima autem Nido at aliter est comparatum, utpote quae matri non tantum erat dissimilis , verum etiam sexma gaudebat externa, quaea sua ipsius natura discrepabat

Co:iferenti igitur hoc vitium , quod convenienter Legi Div. in victimis Aharonidarum atro carbone notatu reperimus,cumea specie,quam ristus supponitur habere in Missa, manifestum ev*dit, victimam Missae ab hac labe non esse immunem. Quid enim, an panis& vinum referunt similitudinem --

vi Domini Jesii Be xiiii : Viminiit

189쪽

eorum species concordas cum intrin.

secis principiis corpus ipsius humanum componentibus t Minim , vero. istagitu pecies aliena , qua Christus in Missa induitur , quae vitium Nidmel exhibe modo tam crassi, ut in oculos incurrat,imis manu palpstur.

PROPOSITIO XXXI. Christus ita panaceus est

i dandis' h. e. victima , quae laondum attigit justam aetatem, dum

inert lauri Semonstratis

paulisper de conficit suum Christum sacerdos L es rursus paulis exi offert suum Christum Sacerdos juxta prom tuum. Corpore igitur suo, quod recens accepit. X pane lino, nondum attigit diem octavum , mini mam aetatem a Leges victima requi-stam, enim V V nedum annum, de frutum a Lege circa insigniorem Chri-

190쪽

i o Sacerdotium manum

si typum , agnum PasHaalem , e . eodem multo minus tricesimum circiter quartiun quo Christus se victimam erat oblaturus Lemm. . si ightur ad victimam nimis immaturus.

PROPOSITIO XXXII. Idcin excedit lenitimam remma Deo dem m.

Demon ratio.

Tempus, quo mortem obiturus erat Christus una cum illius aetate, defini-xum est a Deo , extra quod animam ponere fas ipsi non erat emim. 4. A qui morsejus est Sacrificium, re quidena . Unicum , μ'. 7, praeter quod assene-quς porse, neque per vicarios offertur Prop. I9, avo Christus igitur, offerendo crucis sacrificium, praecise legitimae nix atatis, non ultra Et per consequensu Missae Sacrificiis serius oblatiri excediq