장음표시 사용
251쪽
proprie dictum , dest*-iam confersam
oleo, O uari admisam Non invenuluc Bellarminus, ubi pedem tuto figat. Quae Praeterea asser contra Calvinum Kemnitium, in Responsione ad tertiunt
argumentum diluemus. Meundum ume-- pergit, fun itur ex in-e, Mundari opponat enim Pr pheta Diionem coles mundam obla--nibus imm indu Sacerdotum D rum. uod argumentum διώ--dis comisa potest Primo, ex opinio adversa/riorem, opera bona, qua a nobis 'Nudum, omnia
aacristicia impra id dicta, sed Surissuum a
his vi ambuben Resp. i. spera bona Meti 1Sphia tum S agnoscere Auctorem non scem, ac Missatores oblationem Mislaticam reserunt ad Christum, tanquam Plinci .pem sacerdotem, ideoq; hactenus nulla diversitas. t. Eadeopexab ,prouta
252쪽
spiritu Dei sunt profecta, item ab homine egenum, quatenus a Spiritu sanctificatus is ipsemet spiritus appellain Job., 6 Mm. 8; omnino se mund Quod vero ex carne essi malum, non ipsis fidolibus, utpoxequii qua tales, novae sunt in Christo creatu- ω veluxi persona a semetipsis, quatenu adhuc carnem habent, dimit - sed inhabitanti peccato impurat , juxta illud P uli in m. -V7.4 φ mo MMDς res, q/ήρου Est lo , n amplius egoidpe petro, sed pectivum quodinmeha bitat. Tantum igitur mutati a semetipsis adhuc mere carnilibus fideles,qu tenus in Christo vivunt, christus in ipsisnaci: o, Spiritu ejus animati bensigerant adversus carnem, tanquam ho- sim, ideoquo veluti personam sedistineram, sunt mystici illi Sacerdotes,
.qui offer Doo munus purum culturi iamorem ex puro coris O constent ab na, o se minimὸsimulata. 1.1m. I: DUnde perspicuum est: quid respondendum ad id, quod Bellarmin sequn
253쪽
arereno cismira mundum ex se moriraliter, ut non possit malitia ministrorum fieri immunis m, ei Sacrisscio, quod fariispo potest, quod non est semper mum aeum. Et paulo post subsumit sis ora tria Spiritualia, cum ab opere nostra pendeant, obnoxia sun pontimi ipsa sve posi ritu , non minus nunc a Christianis, quam olim positurenim a Judaeis.
Resp. Ut novus homo opponitur veteri, sic de opera utriusque esse distinctissima inde quod malum est in
homine, quatenus is ex Spiritui carne concipitur compositus, carnis est, veteris hominis, quod vero bonum, Spiritus est,ition inis novi i percon sequens, prout regenitus tanquam noVus homo cum suis operibus dis inguitura Veter ejusqueoperibus, ita illius opera omnimode sunt pura, novores Oim a /bor bona fructu malos ferre Marsi T: 18. Neque stabulans in membris car umquam flacere potest , ut novi hominis opera non sint munda, Deo accepta; ali-xer ac Iudaeorum Sacrificia, quae cum
254쪽
ob sacerdotum malitiam , tum propriam, qua laborabant: imbecillitatem atque inutilitatem poterant profanari,S rejici tanquam Deo non grata imo etiam abominanda. f. t seq. -- -io 6,sq. Lino δ utriusque cultus disseremia, lius immescat, discamus ab Apostolo distinguere inter puritatem carnis, e conscientiae, M. 9: 3,t . Prio mailigna cultvi Veterum, qui Smxificiis rei agebatur , quod egregie explicat Chrysostomus ad He . --. 3. Leaersta,inquit, ex misit arae earnu in aers praece i carnatis nuide, inquit,
pi haran. B igitur cultus, tanquam carnalis, non placuit Deo, qui Spiritus est, nisi intuitu alterius, qui spiritua lis est, eius potissimum, quem Christus perfectissima obedientia ad mori rin, an tem autem crucis, prasmutiam
255쪽
coelesti, nec alia etiam ratione fidelibus salutaris erat. Quapropter multis nomi nibus poterant in litinari Sacrificia e-eterum, dum vel opinione expiandi vectpeccati offerebantur, vel ad Sacrificium Christi nonreferebantur, illumbrae,vel juxta Christi Sacrificium rςtinebantur,
ut necessariae observationis sis atruo. Dico observationis necessariae, poterantentam ad tempus retineri, tanquam indifferentis uta, sicut aistum est post mortem Garisti, donec honeste sepeluxenim . Conscientiae contrapuritas cultum gignit, qui, ut pars imaginis diutinae, per se Deo placet, nec unquam ita potest inquinari, ut prorsus desinat esse Deo ae ceptus. Evidens igitur est quoad hocoinpositio inter Sacrificia Iudaeorum in Ve. teri . fidelium Christianoria in N. Test. ut haec contradistincte ad illa optima ratione potuerint vocari mum purum. Tertium argumentum petit Bellar-nus ex eo, quod oblatio Gentiliu equa Malachias vaticinatur, sit nova', quaanua non ente diuum conses, acri -
256쪽
rerum, omnia fuisse apud Iudaeos. Resp. Novus est Novi Testamenti cultus I. quoadprimipium, unde promanat; nimirum, libertatem conscientiae a reatu, ut
pote qui demum Christi Sacrificio vix ablatus Pron. aer est 3. et Quoad ρυ- duis: Accipiebant quidem Fideles veteris Testamenti Spiritum Sanctiun, a tamen, quia is parcius dabatur, de quodammodo servitutis erat ad metunx 'iar. Α:Τγου Rom. 8. 13, ideo ante Christi glorificationem non dicitur fuisse μhan. 7 39. inod non aliter ac respectu operari mum spiritus intelligendum patet. Proiit igitur Spiritus in Novo Testamento est novus, sic cultu qui Spiritus donum est , eatenus evincitur esse novus. 3. Quoad Fubjectum morva res erat, gentes, quae superioribu aeta'tibus erant, , im ω παν , seu ad i Mantum loci illic cultus sa crificiorum uni domui erat adstrictus, imo precesson poterant fundi, nisi c
257쪽
Hic vero μου loco ossem minuspurum Murispurae mutostuntur Tim χ: 8. Quartum argumentum sumit ex amrithesicontemptus muria De Hebraici Sacerdotes 1nquit, Deum inendebant in
publis o miserio Sustificio. Ergo giaria
do totum Cultus enim Novi Testa. menti non tantum est privatus, sed de Publicus, non mentis tantinnsedaceo Poris, uor. 6.82o. Quintum argumentum promit ex amrius Sacerdotum. Opponit enim Muta-ehias non omnipopulo,sed Sacerdotibus tam tum Aeteris Legis, non omnes Christianos, se certos bomises, quiproprietacerdoti πMisse credunt. Cui probando nullatenus inservit clietum Cap. 3: Ubi Propheta de Christo loquens Purgabit, inquit, ios Levi, est labitus, quasi aurum o quasi argentum, rem fierentes Domino re Mium injustitia. Aut enim Levitae hi suntquivis Christiani,tanquam Sacerdo
res Apoc. N. 6, aut in spirituali hoc Sacer
dotio sunt Duas atque Coryphaei, quod
258쪽
probabilius puto Prius non prodest
Bellatinino, ut per se pater neque etiam posterius ; nam tunc, licet ii sint praecipui, qui purum& Sacrificium injustitia, tamen no i sunt soli. Ut enim iidem improprie lint filii Levi, sic improprie Sacerdotes et Maxime, quum juxta Bella inum, ut supra vidimus Argumento Amis . Sacrifi-etium spirituale de improprie dictvinacriptura per Sacrificium justitiae sese indigitari. Commode ergo hic intςlli
guntur Apostoli, quatenus erant Ministri Iesu Christi ad Gentes, ερου με το rara,sanctificatari Spiritu Sancto, Ieipsorum Sacerdotium allegoricum apparet Rom. IS: i6. Levitarum vero, de quibus Jef. 66:ai, quem locum similitei allegatBellarminus, longe alia est , aio, quum hi Sacerdotibus contra h-stinguantur, ut in Prop. at ostendi Illi vero apud Malachiam ipsimet sintsace γdotes Denique assere consensium nurum μ
259쪽
eio auehari semper intesime ri Respond. 1. Neque nos eam excludimus. . Patribus solenne est ἀκηγορῶν unde stitui constat, intelligi ab ipsis Sacruficium proprie dictum ' potissimum, quum seu sim , quod eandem cum ho- si manda, cum qua etiam immediata
cohaeret, laabet rationem, de sacris precibusallegorice exponant. 3. Nonor nantur eo testimonio Patres in Script rhac si perpetuo essent vigilaturi, ne d ctrina sana corrumperetur quin potius juxta servatoris parabolam, quum dormirent homines, quorum erat vigilare,. nitruriam Pastores, lenit inimic- ορ--ι ei ista inter tristomo abiit Matth. 13: Nihilergb hoc inloco favetSacrificio Missae.
. saeriseium ita, quantum ms est,redigit stile siri pristi
260쪽
Missa est Sacrificium propitiatorium I 4. Propitiatio autem non peragi- fur, nisi x, ecto in victimam peccato jer Def. 8. Misse igitur supponitpeCC ram nondum expiatum per cons vivens redigit fideles sub pristinum rea
SCHOLIUM. Posteaquam hactenus Misse vitia fusius demonstravi, animusjam fert ex ponere, quantum mali praeterea ex ea redundet in fideles christum. Mo-Moautem, ne quis calumnia reumme agat, nonessehaec incommoda deuitemtione Minatorum : Quapropter ea velim considerari, non ut dogmata ipso rum, sed ut ejus di mala , quae ipsi Missa actioni adhaerent, non cogitantubus iis, qui in celebranda illa quotidi sunt occupati Imo etiam, licet ea numquam transeant vel in Christum vel fide. les. Interim tamen Milia , quantum in