장음표시 사용
271쪽
petit sacrisicium crucis modo incrue m D n. i. tolli unitatem Sacrificii, quod Sacerdos Melchisedecicus immilare debebat,i per consequens Sacrificium Christi spoliari Charactere Saurificii sacerdote Melctusedeciano serendi. Illud enim vel unicum vel nullum est Prop. i7 Missa ergo indole sua crucis Christi est inimica. praetere , S crificium risti in cru- Ἐςxactum , est prςtium Redemptis μnis unicum, ut inter nos const . Sed Missa ponit pretium Rodemptionis no- 'umvi aliud ab eo quod Christusio fuit in sacrificio crucis, i p. 47 Ergo tollit pretium Redemptiqnis unicum,
christi Sacrificio. Uc manibus pestibusq; laborant Assi
effarii, ut hoc crimen a Missa sua amo i liantur, quae omni suo loco jam sunt diluta. latcrin ea ordine, Hirram.
272쪽
Ita autem Moguntinus er Mig. Gemnu Ordinii Ramania Et . . Non semus Sacerdotes ordinis Romani, a Christi, Mi cujuxta ordinem Melchiseede . 3.3βιν- ni risti, tanquam Summi eritis. Ergo πρη adversamur Sacerin ἔia in in Resp i ii termino ordinis Itomani vide Propa . cum Mynd. r. Ordo Melchisedec non admittit sacerdotes Ministros Ordinis hujus talara risinis in sua persona destitutos. Mindis. Prop. Ergo non estis Melabisedeciani, ibidem arm estis imo ηια Romanae, tui . Ergo non estis Ministri Christi, sed Ant Christi, n
baptieandi c. non repugnat muneri
chris Prophetis. Em mque Mim' - in Mod si vi res tur Sue etia risti. Resp. eg Conseq. Ahaenimbacerdotiit, alia muneris Prophςtici est ratio Hoc tantum est applicationis ε Illud vero etiam rodemptionis.
273쪽
m no redem unu Resp. vana haec distinctio, quum redemptio sacrimcio hilastico, quale Missam esse pereen dunt, sit essentiesis, Echol prop. 36, o Prop. 47. ciun Cin os . Quod An nymus ad ea, quae de unico Evangelio, Baptismate, item interpellatione Christi, S: Moguntinus de fide, poenitentia, Precibus c. objicit, similiter lia. brattesponsum.
simul omnia ea, ouae Moguntinus
ignorantiam Elembi Resp. Locus hic utrumque probat Missam Madversari unico Christi Sacrificio, de simulandi. eare sui necessitatem ad remissionem
peccatorum, haec duo elum necesseris nexu cohaerent vide Demonstriti pro- ρο epo Na. d. s. Secunia torquet verba mea insensum alienum contra ossicium boni interpre-
274쪽
eere , quorum posterius ostendo ibidem s. in Adde, quod in loco Pamli non fiat mentio Sacrificii Christi in specie , quo casu di eram, intelligi semper sacrificium cruentum , sed in genere ejici quodvis Sacrificium, sub
quo tamen Sacrificium Missae comprehendi pertendo. Tertio mire se implicat 'magno . scit mecum in loco allegato voculam reperiri, quae notet persectam peccati deletionem, lacerationem Chiro
graphi Gog α i . . Ait hanc jam fabam esse negat Sinat hic Moguntinus, qui subinde desimmerito quidem mihi exprobra ignorationem Elenchi , ut ipsi exprobrem ignotantiam scripturae , in tanto Dotare mini- excusandam. Evolvat enim , si placet , Novum Testamentum Graecum, Quidebit , extare ibi vocem
α' M ' Porro , ut eam peccati remissionem jam factam esse , convincatur , adeat , quaeso, Dib. 1 7 CN Ogu , ubi idem vocabulum occur-
275쪽
ri r Chirographum veris jamjam eas. satum, utpotescruci affraim, pariter legit Gog ti l . sed video , quid viro imponat. Intelligit ipse remimonem peccatorum omnium nondum arplicatam, cum quotidie nova committam,or, auorum petere remigasnem opinia Minc Contra vero Apostolus manis sto loquitur de remissione peccatorum jam parta Hebr. 9: is, 26, 28 ac Cap. torii, a 2. Fac enim sermonem ipsi esse de
applicatione nondum facta, tunc Iudas vel Iudaizantes inferre potuissent trarium ejus , quod Apostolus contra
ipses demonstrare intendebat , hoc mo- doci bi es remissio precatorum, ibi non obus pro pereatis es obiatio. Aipia nodum facta est re- ο --ium peceat
rem per singulas enim horas nova m
mittuntur, quorum remissione indigenius. Ergo adhue obtinetistitio proprecatis. Impossibile est obviam ire huicit stantiae indicare Apostoli argumem tum , nisi statuamus loqui eum dei missionepeccatorum iam facta, hocin, parta lamniine Cluisti , licet multis p -
276쪽
pὸ seculis apphcauda , hoc tis,
laetio. Solvat hinc nodum Moguntinus, si potest 3 utpote cujus hypothesis manifestissime enervat Apostoli argumen.
mario, limitat Adversathis vocent oblationis ut nimirum nisus oblatis si acrificium Chrisi, qua citra fidemi christum ramu mundari a peccatis v riam r. rejicit Apostolus quodvis sacrificium no Oeccato absolut & citra ullam limitationem. α. Perimit Ad- ver se ius, ponsum prae deiic in illo enim deletionem peccatorum, de quo loquitur Apost osus, negabat esse facta in hoc vero assirmat, his verbis f. 6. sis et tu ergo sensem suis loci his est Chri a
277쪽
peccatum. Ubi igim peccatum es remiV- sum, ibi nusium etiam pro peccatis amplius se Sacrificium, eque Mosaisum neque Pisae ibi simul observo, ex verbis
uirinus, prouis ant, per proximam S inevitabilem consequentiam, imo per terminos arquipollentes dici Missam.
Ubi enim neque Mosaicum est Sacri . ficium, neque abud, ibi neq; Missae Sacri ificium. Sibam par pari vellem referre,ar tripere 'haec simili ratione, quaAdversarium mea arripuisse mox 'idi, ut inde Missuma Paulo non rejici probaret Idque sicerem, bri jure, quum hoca gumentum sit ipsius Apostoli, ut modo
ostentum Discat interim verba aliorum non avellare a reliquis, sed eum iis sensum dare, quem ipsemet verborum συνδε - poscit. 3.)Emasculat argumentum Apostoli contra Christianos Legis Zelo tos, Act.2Ι: Zo. Hi enim,utpote fideles; non poterant eo absurdixatis prolabi, ut Sacrificia Mosaica vellent retinere eo fine , ut eorum ope citra fidem in Christum mundarentur a peccatis.
Non 'ruerint ergo ea alio loco
278쪽
habere , quam ut commernorativa Sacrificii Christi , jam peracti cujus peragendi antea ei an typi, cui mea dia, quibus fluctus sacrificii Christi fidelibus lapplicaretur. Contra hos autem aeque ac contra Judaeos infidoles, dirigit Apostolus aciem suorum
argumentorum, omnia in universum
Sacr scia Christi victima aboleri per tendens , sub quocunque etiam praetextu quis ea velit retineres, tamquam necessaria observat He . oi 8,, OLA: 9. Iam cogitent velim Αὐversarii, Missae suae eandem esse ra tio iem cum sacrificiis Mosaicis, qua Perverso Zelo a quibusdam ex Iudaisino conu sis deamabantur. Instat Adversarius , non reiicere pauatum, nisi Sacriscium l. redem ionis α.)quo peccata totius Mundi a re Aiuim
peccato etiam iginali eratur. Resp. Rea icit Apostolus non tantu hoc, sed omania, quae quocunq; modo pro peccare os siruiittat, uiuiodotimonidiatuna. o
279쪽
nolens volens concedat Adversarius oportet ex eo, quod locum hune no-' strum,de quo disceptamus,conserat cum merseu, hujus Gip. io Ubi Apostolus voluntarie peccantibus post acceptam cognitionem veritatis, negat adhuc reliquum esse Sacrificium Velim enim scire, numtalibus adhuc supersit Sacritificium M. Si ita cur Iohannes vetae pro iis orare, pro quibus licet sacrificare i- .i6 'migiis resipiscentia negatur Hese. 6: . citra quam Missa non pro
dest 3 Et tunc superesset ipsis ipsuminet Sacrificium Crucis , utpote cujus se Mus in Missa censetis applicari Macho negat Apostolus, dum renovationem ad poenitentiam iis abjudicat, contra vero, certae damnationiaddicit Hebrixo: 17. si non, Ergo in dicto Pauli usus peccatorum remi , ibi pro μα-- est πιππι- metio 3 Sacrificium Mula negatur reliquum esse post eam. peccati remissionem , quam ab mus in sanguine Christi. Consi quentia luce meridiana elatior est, Pium Mogumnus duo haec dicta,
280쪽
quoad negationum Sacrisoi, judicet
im probat distinctionem inter Propitiationem re prionis applic tionis exa Cms: 8. Quam ut missimo iniimitoin then, imo bypolosi, qu xenu ea, quae applicationis est , Into. inlationi Christi, Verbo sacramenti , Fidei, aliisque gratiae mediis tribuitur bici quod Adversarius ubi cit, mininium uox applicari ad Missam. Ingeminet ille oue istiusquς Missam tacsacrificium non redemptionis sed replicationis is quido non ex sua vi,
is sacrisci Crucis Ego contra stu- sintdilari regero, quum s.crificii hil stici, quale Missam esse 'olunt, mi