장음표시 사용
131쪽
e-- cm Uigationibus iunimia immune μω unt eti--tiant: r,se cum non pyssim reprehendere ius quaesent,reprehendunt mentiendo, quae non sunt. Haec Gregorius Mores arrogantia , ito arbitror , ex ignorantia tamen,
. - ΟTVM quantum Centurae fundamentum, in i sa non obscure indicatum, ad hoc devolvitur argumentum et Author mysteria. S. Virginis sibi recens rςvela a quibusde muriir,propy ilit,taN- quam veritates, non opinabiles, ed certa, cOI -
stam , inultibiles ab mui non certitudine evidentiar, aut i , medio naturali innixa: quis nulla huiusinoes notitia illotat ni steruttim nobis inul- es , ei divinae certitisdine. Hoc autini absurduin est . - a tion pluris staminoris usque modo habentur, reve liuiones Antistim de Agreda, quar revelationes S.Hild -
132쪽
obiectio plura involuit, quae bene explorata Omnem eve runt dissicultatem rideoque sequentes statuo assertiones. Prima assertio : Absque Ecclesiae propositione queunt aliquae veritates, a Deo privatim revelatae ei cui revelantur, ita sufficienter credibiles proponi, ut ipse possit liciniter, Mabsque omni prorius formidine de opposito, illas credere,& revelationi assentiri. In hanc do-:ctrinam conspirant cuncti Inaeologi Deus enini per se ipsium valet, quod alias facere potest per Ecclesiae propositionem,in ordine
ad hoc, quod veritas revelata sufficienter credibili:S cuique reprae.. . .
sentetur, sit idque de tacto praestitit cam Angelis Ad amo Ca- nonicis Prophetis, necnon innumeris aliis; quibus non est dedignatiis beneficium privatarum revelationum impertiri. 3 Vnde, qui privata revelatione a Deo illuminatur, non raro
tenor illam, ipsiusque obiectum affirmate crederes cera maiestrinelatio suis pi omnir vestri . est tunc ergo gravis erit irreverentia in Deum, enis dicto resis re, assensium suspendere, aut sermissi se adhaesione subscribere; non secus ac esset, si cum publica Dei revelatione sufficienter proposita quis ita se gereret.Nec huius affersitatis doctrinam ullatenus inserint s. gumni dictum recte namque aiebat, si non crediturum mangelio, nisi Ecclesia proponeret quia ipse sentiata in privatam seruagelli revelationem ita disicione propositam. quam filiabuisset, tiique credidisset.' Secunda assertis Veritates ieipsa in scite cometae in ver bo Dei scripto, et tradit per Apostolos ad nos mulsinisse,quan vis ab Ecclesia non proponantur expressaeo credendae , credibiles sunt, credendae, Fide Theologica ab aliq o, si ipsi Nus prirata illustratione explicit illa re' eriti, si iam loquutionem susti dyram. cienter proposuerit sic sentiunt communiiter DD.extra Scholam quaest. i.
S. holiae, quos ' oinde nominatim non resero. Ex homistis art. com consentiunt Augustinus Redingus, d Vicentiu 'erre, e in P. trov. q. Salmanticentes, in qui alios etiam advocant;& putave im,nullum e De Fid. I homistarum refragari, si de vocibus non conitenditur. Quoniam quas . . . Fides Theologica, revelationi divinae per Ecclesiani propcisitae in , nu. ra. cumbens,implicite attingit veritates illas:ergo eadem Fides Theo De Fid. logica explicite attinget eas,si a Deo privatim revelante, explicite disp. I. dubpropona tuistisiiciente haud aliter, achab Ecclesia distinisse . . r.
133쪽
ruri est, cur obstet identitati Hrtinis, inclinantis in utroque eventu ad assentiendum hirui veritatibus propter dirinam rex
ue iunio actino ,eritates privare ore elatae , etiamsi neque impliciti contentat in verbo Dei is to vel tradito, per
Apostolos ad nos transmita, pertinent ad obiectum Fidei Theologicae eiusque assensum natae sunt extorquere,praemissa sufficienti propositione, si Deo ut primo credibili subordinantur. Affertionem hanc abselute, Si ab ite adiecta limitatione; hieo,oc.
- plectitur Subtilis Scotus, g quem frequentius sequuntur sui di . ό. i. ipuli. si adhaeret nator in melior pars Authorum Societatis h. i. te. Iesu Eandem doctrinam cum imitatione subiuncta tuentur,ali th, j. iii contra sentientes, Thomistae, ut videre licet apud Vincentium Vertim quid sibi velint Thomissi per illam ad Deum , ut, priinum credibileaiubordinationem veritatis revelatae,innuit Ioan-miast Sa S. Thoma, lucide tradit ιγ praelatus Ferre ub1 proxidio . . inquiens. ζη potest revelare ea , qua ad nostram steriouod era salutem, e potest revelare ea, quorum cognitio suiu θ ιυ, 6. Ἀροηndom ussorquetiam a nobis pares doceret , qua arana a sunt in littore maris, doceret nos id, quod conduceret ad a erodam ignoratiliam circa talim inualem. - --duceret ad salutem aeterm misti m -- Θ a
revelatur, reducitis in Deum primo modo revilarum, ti- e rosi attinet ad Fidem Theologicam , quando autem reduceretur in Deum revelantem solat et secundo modo, crederetur Fide ori ,-- mariter dicta, non inti ea, qua Theoluica,irtus est. utramam, ira: tantis num doctrinam ingent
Verba ex D Thoma in argumento transcripta qui s. Doctor',
M vel quatenus attingit Veritate , quae sint de nin niter, Wayo inibus credibilium, di hac ratione visa appellatur Fides Catholic ades inimite divinae revelati inii per Ecclesiam dum ratir loλα, eo quod Deus maris: ixdum pr-E elesiae instituti nem xertana alia via. denda, universitata Fidelius, fissici, re proponere. Hoc autem non vetat, quominiis eadem entitatiae vinita Fidei Theologicae inclinet ad Uienneaduin altatibus secreto revelatis, ac si cie
134쪽
ter propos isti iussi, astu sub si aera su obiecti ambiat, quemadmodiis iisdem numem dixi Quarta asinio. Etiam spectata praesenti Ecclesiae a Deo
institutione contingere potest, ut privata cie atio alicui ficta immediate, quibusdam aliis,eam audientibus,tra proponatur,ut ipsis evidentet credibilis Fide divina , quamvis huiusmodi propositio ab Ecclesia non efflaat. Hoc multis suadet Petrus Aunadus,
1 in eventu comprobat siquidem Sanctus Pinus Alexandri sum De Fι- fecit evidenter credibilem Achilla. Alexandro priγatam suam de disp. p. revelationem de futura hars Arriana nam in confirmationem re se I. velationis praedixit, Achillam sibi successurum inPo-ficatu, laxa ao.drum verb-hisiae. Quod is videret Alexander, debuit obedire pracepto Sanctι cir de interdicenda Eccusa Arrio. y Reddit rationem, .simes confirmat Franciscus viedus, di con-
c ferre illi, cui privata reνelatio facta est, talia poteri prophe Fid.punct. Hostri seu talia miracula patrare in confirmationem sua re νelatio λ μ 7ο.nis . H revelatio fiat evidenter redibitis omnitas, qui illa miraeula, rara,e adiη--ηes prophetiarum cognoscant v in casu de Hira ori inaria iurimo, cui facta fui revelatio de haeresi εννι ana nafrimri , , prophetia facti identer credibili, eae doctetina indi--- item in Eximis Mario, o nec iuri Eccleuae in proponendo ο)Diapo credenda cupioni o derogat:Ecclesiae enim iure prx vivo suum deFidψM. est deuiandata propositio publica,& universaliter credendorum. Io. nu. 6. io Vnde illi,quibu privia re elatio, ut praemon m est, s rei identer credibilis , non modo possent, sed etiam timerentur, 'nister dim Fide illana credere quia tunc Deus ipsit loquer tur, sum linum Mem issicienter proponeret ad firmam Fidem extorquen him, quam in huiusmodi circunstantiis nemo honestε
negare, aut sispendere potest; t bene a Morat ρ Cardinalis G m,ns' tigus. Ast casus praedicti rarus est,iactis tanquia regulam e iurei Q.
neralem astruunt praesit soarius, q)4 Ovietas. ν requiri pro et L num. positionem Ecclesiae , t alii credere teneantur; verum tunc lauicias.
DVelino, alioqui privata, tr sciret in publicam. q Nu. 7.
135쪽
ri ininsatio inter sese futitam diuidere hixerintiuirerquippe exemplaria Hispanica habent Tiso quiero questa esta def-
cx cιon0 declaracion des νι da, opiniones,ni contemplacιones senota eriaceierta, id est, nota istam deseri'ionem, O declarationem yii ipsius Deipatae esse opiniones, vel contemplationes, sed eritatem certam atque ita versionis Gallicanae uthor ex proprio addidit lentu verba ea spectari ab hominibus, haec alia consantem, o infallibilem, quae Censeribus unice forsan in causa fuere, suam qualificationem materiandi. extus ergo Venerab Abb tissa ad ipsam dirigitur, non ad alios legentes, aut audientes co textam Virginis Maria Historiam,quasi ii verbis illis adigerentur ad quaecum ue in ea narrantur de SS.Maria, assensis omnino certo suscipienda , atque opinionibus circa ipsi viam omnem praeescindam:nullaterius porro sen:iam hunc innum praedicta verba quae
non Veneris Authoris, sed mi ipsam alloquentis ema sunt.1 a Veritas huius rapositionis ex se ipsa liquet,& deinde comprobatur verisis aliis , qua eadem Venerab inter dedit secun parte operis. m.678. Hisce, inquit, quas, scribo, rebus ipse μι-- inserere non oportilatinam principio veris, Ἀ- dixi, intellexi a Domin sua se reluntatis, me tum hoc Ginfitere opus ah que opinionibus, sola ductam veritate quade a Dixi ahce incienda eram.Ex paulo post eodem numero anima teres opumonum dixersitatem inter Marianae Him ris,h simque concere tium, scriptores, tam Veteres, quam Iuniores ex Veteribus Π scientes nevitabilem pene esse subdit Vriri. Ma*iriqώe τι piserinam tradunt, canonicis exceptis Hisoriis, s πιιιe ris nitantur, ac dubias Authoribus, Go,utpot ignara mulie opera ista, O ari
scribere, poteram. Ideoque procul ab opinionibus se scripsisse
affirmat.1 3 Adhaec Venerabilis Mater scientia infiis D, atoue pia contemplatione, eaque eximia quibus pollebat, quoddammodo
136쪽
intexere potuit seriem Historiae vi HSS Deipane, clari probabiliuin procedendo ex principiis per illi a scientiam cognitis, tum res,abiliter contem flando bimata moritus siti dividicas isti gratia; axmhiloiiuniis Altissimus deni H incomponeruli hac Historia opinationibus neretur, piisse conta rationibus acquitatis, sive propriis , sive alienis , quia uita istasia e natura fissibilitati, Minoertitudini obnoxia sint; sed quin
insisteret luci divinat revesationis, ex se tutissimae, Lindubiae verutatis atque ideo dicit: no. istam descriptio em ct declarationem
esse Ῥιniones, vel contemplagiones, sed eritalem certam.
Quanquam ergo eorum, quae hic de SS. De ara narrantur , aut quaedam alij pem gent, aut antaxat amplectantur assensu ex ni genere nutant , nec madequaqtie firmes: Veneris. tamen Antistita tuebatur eadem, velut certas, sibique a Deo rex eis
latas veritates, ac propterea stabili iudicio meousque securo, ut illarum habuerit evidentiam in attest ante,vel iussa sit ipsias clude re Fide divina .ut insertur ex cap. 2. lib. huius I. panis sui ope . risin exponitur a in Prologo Oaleator a Dio a Quae quidem Fides non erat divina communiter dieta, sed /virtus Theologica.Primo,ex secunda assertione:quia valde prob
bile est, quaniplures ex dictis veritatibiis implicis contineri in verbo Dei strino , vel tradito, per Apostolos ad nos trans isse
Sec do,ex tertia assertionemam praelatis revelationibus no mo Horatio si Gulativa, quin, practica, ac prudentialis, Venerabis
Mat is perficiebatur , veritatibus revelatis ipsi deservientibus ad persectionis viarn percurrendam.Hoc autem, praeterquam ex toto apparet opere, explicat si Epramissileaium i Venerabo Authorn is introdisionis adpriman hanc partem Ecquid nunc Parnsere, o VenerisAuthor sibi aveo noxa revelata proponit Fidedibus tanquam Fide divina credendi Haudquaquam, sed ali in refert, nec illis libertatem opinanis inca ipsa, ut antea Ices attiadimit.Ιgittae nec iura Ecclesiae temeravit,quae velut ipsi addictio sima Filia nihi νηqkam aliud put verbis b) loquar metianaeni ob res
qώampiam, orbique νηι verso salutarem dotti rinam, spira 'it. o. 16 Verum quia Censeres aiunt, nihil sibi esse cum exemplari Hispano, sed cum versione Gallicana,huius sensium declarandum, atque plane immunem a latis Centuris demonstrandum suscipio, quo haei e ius dicta urgentiu stabiliam. Quare respondeo secundo aiectioni. Negoniaiorem , cui nullum praestitit se amentum,
137쪽
versio Gallicana probe intellecta et ea enim Leutiquam significat, nolle Deum, hanc declarationem. descriptaonem acceptari ab hominibus alio, quam constante, infallibili astatis; sed suum denotat,nolle Deum,hCmire existimare praedictam descriptione, declarationem , compactam fuisse a Venerab Marre ex rebus,
quas, inaritatibus tantum, aliisve id genus intelligentiis illius, albus intellexerit, sed qua iri adiate luce dixinae rexetationis notutia penitus certa cognoverit,quatenus explicuimunero praeced.bs quod vi quis censeat,opus no est asserisse illo certo,qui obtrudit sed sufficit iudicium probabile aFidelibus conmuniter exhibitum privatis revelationibus, o sibi, sed aliis factis,iuxta ipseramni
ritati medem, maior 'el pinora credibilitatis himianae
ir Ea luis ius rem declaro. In transsatione Guli habe
tur, nolle Deum illam des riptionem, declarationem spectari ab hominibus tanquam opiniones, aut simpιices'ipiones,sed latui iam M tantem, O insast. bilem veritatem. Quibus verbis, nisi sinistiai intellectis, non significatur,hommes constanter, omnique remota Ormidine amplexi.ros,adstrictos esse, t amplectantur quaecuq; in ea descriptione narrartur, sed divitaxat hominibus referri,non tanquam opinationes, aut pira contemplationes, quas Veneris. Author ex proprio inge illo, lassest deductas, collegerit, cin Historiae seriem fedegerit, sed viri eritates, quas certissimo atque tutissimo intellectu agno erit ue relicta hominibus iacultate assentiendi, aut nou assentiendi, prout in lectione similium revelati num consuevit fieri, iuxta Sapientum Prudentumque,Censuram,
praesertim cuin adum ab Ecclesia manavit positiva illarum, re batio. i8 Necaudicium certu necessarium est,sed sufficit probabile, ut pronunci et aliquis, Venera ori accidisse,quod asseritur: nsecus ac ductus quis opinione probabilipronunciat,conclusionem, de qua hinc iride intem ores controvertitur,revelata esse Deo in Epistolis D.Pausi ac proinde eadem probabilitate determinax,
Apostolusii non probabiliter, sed certissime illam conclusionem ex Il. q. tanquam veram cognovisse rariter Angelicus Doctor dixis, ora arti7 quod liqui proba biliter scire potis aliquam piopositionem lea ad 3. 'MO, sirisbilere , licet ipse eum demonstrao M-- co: osciat. io Quidquod prae iri orba Interpretis GPicani urgentius non premunt, quam ii induceretur Deus dicens, Vol te Fribere
138쪽
ex revelatione, hocque inum o alia, qua conscripseris, bomimbus
Nihilominus autem haec , aut sim Luia, Mequivalentia, identidem teguntur in variti revelationu libris piorum Authorun absque ulla ostensiione,& quin promeruerint Centurarum adluvium,quo inundare tentarunt Parilienses praesentis articuli propositioneIN. Prinstant, vel in vescari. Migitta exempla plura,quae liben nomemri bo, ne in re adeo obvia nimius videar.
a Specialem vero ditncultatem non ingerit quod potissima soria Censorum animos commo it in praedictis verbis signim cari Dei voluntatem de acc si tandis ab hominibus revelationibu Venerab.Abhaim quoniam significatur voluntas Dei homisne absiaxitu praecepto coercens,sed tantummodo simplex quaedam inclinatio, aut conssilii voluntas de aliqvi fide ab hominibus e hibenda praefatis revelationibus: quod commune est ipsis, Maliis privatis revelationibus meo annuente quotidie in vulgus editis,
ut ranun lectione Christiam proficiant imo nec de simplici illa voluntate firmius constat suam constet de revelatione ipsa iuveriusnodi volumis, si e aliarum rerum, quas ut rectas revelataseMn Veneris Autlior in progressimistoriae. a s ocirca sicut Venera Mater maris, se ex Deiro latione aliquid scribere, non in trita nos premit ad assensimi, quam signa prudentis credit,ilitatis postulaverint , sic neque asses
xendo Deum revelasse, suae esse voluntatis, ut assentiamur, aliter nos urget, aut urgere denotat, ad assentiendum, aes identis cre' dibilitatis huiusmodi quasi reflexae revelationis argumenta expetive int. Vnde universi bonae nota Theologi docent,infra assensum omnino armum, recenseri alios , quos respective negare privatis revelationibus, saepe vitio imprudentia , cordis duritia non vacat:atque ideo tunc Deus praecipit assensum, quem Modum p ve operari prohibet. aD Ex iactis docti inis comperto deducitur,' ropositionem Authoris,&atiterpretis longe diversiim immitere sensum ab eo,queiri intrudunt ei sores, vel in minimo Ecclesiam non exauthorare Ad eam quidem pertinet, uti optime illi dicunt, Fidelibus propo
nere veritates tanquam constantes,4 infallibiles. Sed quomodo Vt assensu scili est constanti, infallibili ab omibus sucipiet, das veritas enim qiuilibet obiective,& prout in re, η sis certa, ac firma eraditicini, ni ia*dque mim aut coat non sic ad, is
139쪽
si AHi-Agredi ae Parisienses Expugnati.
icque praecepitiin indicendo, lino, me oppositum dicatur, ΑΠatbema interminando, ac tandem alia,sicut ista, authoritatem conclamantia eisibendo, si opus sui fila, quae minutatim recitare necessarium non duco ..ii Non sic procedit Venerab.Authoriri dixi,sed sibi revelata simpliciter narrat,Fidelibus more historici, proponit, perlegeratoiia,nimi quod est cuiuscumque Personae invinitus inspiratae Vagistram non agit, nec Ecclesi)cticani mi aut ritatis tesseram sibi adomat legentes audientesve, ut iudicio subscribant,mni constringit, sed narrationem suae istunae dimmittit,hixta propria merita , vel demerita trutinandam ac denique se suaque omnia,
di ibo a Deipara ilia propriam Mificativirem primari ' principaliter intenum, nunt i .addita μη νι Magistram,sed i Disopolam, non docense, sed discendi cos sic beren ibidem. Fate 'me errare posse, id isse una a mulieris, Occio propteream e -- mitio, atque subiici Rectoribus meis, eorrectiori si,cta Ecclesia catholicae, recurrere ad 4DHM Mos is quati que discultate
et Haec a suggillata propositione, paucis admodum paginis.
distantia, si, ut aequum erat, ponderassent Censeres , nunquam ita teterrimaS excurrissent notas: nain sicut verbum ex vicinitates sur- Q Epist patum aiente dyD.Augustino cui propinquitas in impera at in-19 q. F. teluctum non est v lv CENSORIA NOTATIONE cVLPANDUM ; ita nec sententia Gallicae translationis, ex propi Louita- te aliarumientcntiarum sanum reserens sensum, Censcria dat manatione erat configemdc maxime cum vel sibi ipsi relictae, ut in praecedentibus explicui, immerito reprehendatur, Gli1mmodom sespicionem perversi dogmatti vocari possit a Censetibus, qui mentiendo reprehendunt,quae noriunt,ac si essent, inde gravissimo:
hoc lapsum inena trahente, quodsi scrupulosi ne dicam supersitio, verborum aucupes queo admodum olla, de aliis aiebat Pater s. tib Canisiuste maeularentes Holitiger i Hrbor sensu nule dormitor a reo, nihil ηοη rapit ni ad comentionem. oip. i, ne quidquana dissisnulare dicar,difficultatem obiicio, Mis ingenium aliorum,olumniatorum praeci E. ὰ admodum , raeteribit. Ex proxime transcriptis textibus Veneris. Abbatisis constat, sani non adeo curuassequutam quaecumque in Mariana
140쪽
Historiae tradit, inorandi circa ea in orem ab animo suo proriad 3elleret ergo rum talice iactae, malam ulna de iis iuba omnia illa innitas i tur m emsa Deo dicta te aratali μ. absque gravi mira mim in Mevo enita aber in M,
midine percelli nequiret. 26 Respondeo.Vis tota obiectionis declinatur doctrina cisdem Venerab Abbatissae prima parte sui operis num. q. ubi e ponens diversos modos , quibus ad Marianaii Historiam literis mandandam desuper instruebatur,dicit.Sπὸ mihi Dominus inusi, gentiam prastat, lucem, sue eius obiectum, Uirgo Parissima eam
declarat. Angeli rerminos dictant. Frequentius hoc totum Deus
exhibet, quod que Regina, o quandoque etiam Angeli ; sed aliquando contingit, ut sola inteligentia concedatur tunc verba ad eam manifestandam desumo ex die intellectis modo attende heri IN HOC ERRARE POSSEM, SI DEUS PERMITTERET,quoniam mulier ignara sum M alιoqui auditis tor patque . di cultate aliqua laboro, lintesiecta explicem , ad Magistrum in spiritus mei Rectorem convolo in materiis operosioribus, O magis arduis.
a Ex quibus facile eruetur Blutio perspectum naque The logis est , dupliciter posse aliquem errare erroris brmidinetaquantus,oua ad privatas revelatione pertinent.Primb,specta, to inremo iudicio ut cum selum probabiliter determinat sensum hi Dei, Deo, etsi certo illi loquente, non suus revelante se sum, quem loquutione significare intendit tunc quidem errare
potest, qui ira determinat, errorisque s midinem a se madentet removere nequit Secundo, extem mantinatione cuin scilicet internac Elasti illuminiae me praemissa, qua apprim cer . trimaeque,intelligit sibi revelata, non subministrantur eadem via. vest ad imus praeconcepta externe manifestanda,sed conini ve borum conquisitio, delectus propriae humanae relinquitur ita
striae, quae possini ri Persona ex is ara, ab scopo deflectere potest, eligendo verba sibi visa idonea ad significandum senia
sum desuper acceptum, at reapse non illum, sed alium,& quid Ἀlonge diversum,exprimentia: quo pacto dicitur a Theologis,qubdeet verbis inordinate prolatis aliquando incurritur haeresis. In hoc eventu pervium est erroris periculum,idque prudenter Minittitur in exterius dictis, scriptilve. ix Modo nego antecederis argumenti quoad intemam intelligentiam eorum,quae Venaa inter asserit divino Mante Numi . i