장음표시 사용
141쪽
6 Mgredi ae Paris enses Expugnari.
ne et e Mem revelationis lumine accepisse,Willi conscribet . admanam Historiani conficeret stac enim o u semis iiii νindequaque intellectu,& manditimore nocti abiecto pertaci - de in riviis insiperlatibus loquutus sui. Concedaia.
men idem antecedens quoad externam declarationem calamo depctam: siqvidem istinunquam eidem Matri verba coelitus non nimis ibantur , ut literis intellecta exprimeret, sed suae industriae id committebatur, Wisi hoc praestando, mulier praesertim cum esset ex propriis ignorans, prudentisitar militerque timebat se inare posse prout dixi numero praeced sub qua distinctione exponendum itidem est argumetit consequens. Responsionem hanc eonficinant verba illa, in hoc errare possent, cte ac etiam, quod Venerab inter non semel significans aberrandi timorei in e dein Hiit tria, nunquam ita se assectam prodi nisi habita ratione externa scriptionis, declarationis. et o Quanquam haec vera simi sentio,Veneris. Abbatissam so-Iertiae suae quandoque relictam, uti ex ipsa praemonui, ab scopo non aberrasses quoniam tunc , quantum mihi coniicere ficet ex stylo, caeterisque operis sui circunstantiis, sempera Domi, dirigebatur, ne tandem alia usurparet verba, quam idonea ad exim candas res interius supera illustratione assequuta attamen quia ip:am latebat huius astistentia certitudinmerito timebat,& errare
di discrimen in se sis episse eristimabat Sicut olim Authorti, a Machabeorum, quamvis nonicus,&cui spiritus Sanctus sententias verba ue 'rebat, non sibi de inst diri veritate, ain Ainhiaestus , mi antea scribierant, Equibim Dcma stam epit inco mori Uenta tem qui-ν. insequiis, uis. - σωκω mes, i autem secondum datam formam brevitatistudentes quae verba serinde alent ac, Fides sit penes istos,mihi erim tantum dirextare competit quae illi fise scridisreunt. Me fatetur, labi se potuisse, lapsus, si essen accid rit; veniam expostulat u bis verbis Iu his faciam inem sermonis,' u eq. O siquidem benὸ εν Historia competit , hoc O ipse elim, sinvit γ.3 p. autem misiis digne , concedendam es mihi. Quae omnia prudenSadiiciebat, quia nesciebat se a Domino edoceri,& quamvis nullus sh Prata excidit error,neque excidere reipsa potuit,sua tamen spectata cura, 1. dab et simulque nisi humana, qua inniteretur, authoritate,sibi affulge
142쪽
deteguntur. TYActenus dictis demonsua in generatim i- est, O I 1 suas adretius Articuli praesentis propositionem compa- ctas, illam rexera non attingeres, quinimo in se ipsas quotaim modo retorqueri, iuxta solidam Theologiani celeri calamo superius inemoratiun filioli illustrandavi insta.Ideoque praestasis, non ita centasse Parisienses,sicut aientela metimeteno liberis ui mi et carerepraedat, sumsulios acie cordes Mos procreambi ac sim iri esuriciatim vitia re Mn- sevient si Primilat Mineris Censorum erat discusisse, quod sicia
potuit, an versio Gallicam fideliter responclaret exemplar H1Lpano , necnectat layenta esses minus habens, quia plura habet, propter quae,ut opinor, subiectaenii Nositionem confixerunt. Di cent,vsi eorumDuces dixisse refertur incensera Ceῖὶsurae, nihil b)I noti, sis esse . . Authore,c.m ditιonea e litaua HVpanica priv. o ut ad praesagata sed versioncm tantummodo Gallicanam , prout iacet in Mas tione cen-liensi editione, in censuram adduxιse. At excusatio haec in acriorein stirae, ers detorinatur accusationem quoniain in praefatione Censura evo Verum.. merunt ista Mir Mn est, qua Miam hoc in genere in radicto libro, cuius una versia Gallicana Faciutat exhibita est,excisserit, aberraverit mulier illa, qua D storiam texuit ita B. Uιrginis, ta absonam certe, quam naudιιam oec. bifabulas,nugas, conimenta, errores, e pro masserι is divinitus revelaris obtrudit, vettit conflantes veritates nive si proponit. Sed virulenti, atque infrunissi omities, quo haec spectant convicita Vereor ne inter vos.sim, iiii dies ente, expugnante Conal iuranto, c revelationes priva cietas esu fabulas, o muliercularum symnia assimani, atque ad su si .ca'z-
perstitiones revocandas esse contendunt. Audite mota, si inhil vobis rastis est cum Authore, si nihil cum exemplar Hispano, in quo mens ilioris expressi conspicitur,sed tantum cum versione Gallicana, 'iud ita Austorem tot antis e dehonestantibus thesis oneratia . . Quae haec fides, consequentia Mirabitur nemo,si quis vos dicat
de illis esse, tu nihil misit,
143쪽
quanquam inconsequenter loquantur, aut in P aecipitia se hi gerant, dummodo Adversario recthsentienti creent molestiani. Q Sem. Quod aliter ijsdem dixit d S. hi: in pretis consequemium sit melligemia. Flo est, nolunt advenere, quam incohaerenter loquantur,d quomodo stam ipsi pugnent,4 coit,
inde. Ab ossicio sibi comedii aberrarunt Cen res, absque exacta sistat e sensus Gallicanae resuta, sententiam,
talem quidem sententiam, proserendo ius enim expetebat, ut propositio studiose, lentoque examine expenderetur, tum seorsim accepta, tum aliis propositionibus adiuncta; qua adhibita cura in . . .' sensum tandem genuinum, eumque irreprehensibilem incidissent, ut ex retro transiriptis constat. Hoc , quod debitum est cuiusuid Authoris assertioni, poticri iure observandum censent omnes, quando Author nedum Catholicus, quin inter Catholicos cum fama sanctitatis supremum vitae diem egit, illaque etiam post mortem aret, in te Sedem Apostolicam quasi constitutus iam est, ut in Beatarum mentium album reseratur, si Sancti silmoil cuerit, cuiusniodi nunc est Veneris. Abbatissi de Agreda Care niua Iudices praedicti nimiitii cortici verborum moto spectari ab homiη.hsoc insistentes, ac inde in absurdiorem declinantes intellectivi, statim , ut fas est opinari,in absque mora, propomtionem declararunt ream Iis Authoritatis Ecclesiasticae, at e
melligere cupiunt,sed eorum, qui sMisi exiles aucupamur, eosdem P exuriissecas aure tenus admittunt,neque scire Huint quid huius remoti rimosignificet, quisum in is aliis etiam orbis aquφοι-
lentibus, explanarmisHexponenda. 33 Praeterea Futili aequivocatione,& viro Theologo prorsus indigna, falsis vera confundunt. Quia Fiae libus proponitur I quamur ita Historia Mariana compacta ex veritatibus, quae asseruntur Veneris. Abbatissae constanter inflallibiliter notae, id est, ipsi a Deo re elatae,illico reponunt Censores,huius nodi assertum exauthorare Ecclesiam: quoniam ad ipsam pertinet proponere Fιolibus veritates a suam collarues, ciuisibiles, si En ter-
144쪽
inhiorum usum;siquidem in Mariana Historia proponatur,idest, . olfenandi Fidelibus ad lactionem,& auditum eritates, tanquam constantes, anuisibiles cognitas ab ruit rebat non ostieruntur,
constantein, inulta vini a sum earum exigendo a Fidelibus, sique ad illum astringendo; quo quidem opus ecu, ut propositio laseimisissierim vel urizomas. legatiM 3. Mundus. 3 Nihilonumis non me segit, etiam absque propositi ne
IS lassae contingere posse,ut privata revelationes alices immeta vestactae, exempli gratia Ymerab Abbatissae, quibusdam aliis. Persenis fiant evidenter credibilesFide divina,ino ad id praesta
te signa credibilitatis,4 veritatis testurioniaci istentibus tamens,nper dictis revelationibus intra terminos privatarui revelao tionum.& quin proponerentur tanquam commaniter ωFide Catholica credibilia obiecta aliter enim necessaria est propositio oriunda ab Ecclesia, praesenti ipsius stando institutioni, qua eo siderata aequor Uideatur num.I. x Quare Censores mihi videntur quadantentis adumbrasse suo iudicio lententiam cuiusdam eolog qui cum IllustrisshraikPA-
nere, quod Dem ιili revelain eam notavit: Quia solus Summus sit. rida. τώ -- ροι est celisa proponere: quam Censeram. rationem nu. 6.
iure optimo risit, de evasit Illustrissimus Antistes, varias disti: Mondo proponendi nox 'a'prout Theologi docera, de Fidele tractantes. Non dissimiliter, quia sanctus iri a Mean g a.a. q. nes reri re posset theologaster aliquis noxae e dictum Sancti ira. oniae, addens Maretarei liui Dei es.Qycenis a. eiusque M.tio ab omnibus inesta irrideretur, non nestientibus varios, ct diversos revelandi modos Honomia aequo iure est huius articuli ruisitata Censura. Nec admiretur quisquam, me sic demisia sentire de horum iudicio Parisiensium,om,ut de Antecesso iam altero Parisie,si pronunciavit Sanctus Bemardus reserentes h h)raire Ramaudo ad MLOGIAM L, 4'LΠLO IAM TRANἔ- cule com-PORMANT. mod Seriea 6 Mdqubd supposititia Facultatis Censura,si severe expen 3. μοι. datur, auisoritati Ecclesiae detrahit: nam propositionem damnat quia ad Ecclesiam pertinet Fidelibus proponere Hritates a Mi m
145쪽
nuη- ο At qua ratione non adcliderunt, fixe exierbo De re diti Nunquid Ecclesia adeo alligata est mitio scripto, toalias quam in ipse colentas veritates proponere nequeat Fidelibus veluti constantes, infestibileMProsecto tametsi hoc expresse non significet Censerum propositio, spematis in ara eam hine inde circinista prorsus tuumnis emulit asi*icione erroris prie idini; id, quoad scrutari licet Deoiemittent ob praeposim iudicium, quo ausi sint condomare affertum pro sentis tanquam reum in authoritatis Doctastiae:Vim x enim Numenive 6, . alibi dixi ex Narianam, i in eadem ijsd 'ependit - α is ori Diuinationem perficio, Censeres a promulgata sentensic
clamem dehortando,quippe omni destituta firmamento, Nae ad veritatis tramitem animum inflectant, exoptando; ne inferior sit laus in poenitentia , quam fuerit in errore dedecus, consilium , quod Augustinus Victoris verba probans docuit,sibi gratu habeant.Aie . D Lib. a. bat enim ille Studeam semper etiam propriam sententiam non de vim tueri si improbabilis detegatur; Osu mihi cordi, PROPRIO I cap. λει DICIO DAMNATO, meliora magis, O qua sunt veriora sectari. Nam ut est optimi propositsi laudandique consiιis,Deιu ad eriora
TVm. io . Et nos Angeli Domini adoremus, is hono-I remui beatam illam Haeminam datura .a-m humanam 'rbo is m,eγιες Regina, O Do inano a. Num I 8 I. Beatae generationes, quae videbam illam, O quae poterunt proferni pedibus eius,ct illam adorare ' Num aes . Angeli custodes dulci minimae mm alio 'om A te rum multitudine magna, adoraver in eam,
obsequia illisua exmuerunt, cum est in Uri, -
146쪽
du, turmisi exprimitur adoratio exhibita,ve exhibenda Beatifimae Virgini,quibus Deo ipsi, 'Homim Deo, exhibita exprimiturpag. 99 se oo.DU emerariae candalofae, O in errorem inducentra.
LIce adorationisγomen equivoce sumatur, o aliquid in Seripturis nonnullis Patribus pro honore creaturis debito urpetur,tamen,cum ex Ecclesae furer--m i iis inpari debeas ad ignificandum supremum ciatum soli Deo debitum, nee possisne periculosandrii
creaturis communicarici hae propositiones,quagenis eodem adora. ionis termino eultum exprimunt exhibitum,vel exisHbendum Beatissimae Virgini, quo ipsi Deo exhibitus ab Auctore exprimitur,scanda faesint, is in errorem, durentes auarenis autem dicunt Ginctissimam Virginem adoratam ab Angelis,statim ii creatifunt,issa timatque i a nata es , tum etiam adoratam in Throno Astissimila resective temerariaefunt,ctfalsae , ' Occasione Censurarum tria excito dubia Primum, circa usiim huius vocis avi δελ. Secundum,circa tempus , a quo iam Angeli suam Reginam adorare coeperunt. Tertitim,circa locum,in quo dicuntur illam adorasse. Quibus dubiis adamussim examinandas duas zona
147쪽
c SIM CENSURA RUM CIRCA SUM VOCO,
43 aikio Hiberis orbis Laiebat a S. Augustinus utuntur de ciνιι L Philos,bi, nec omensionem piarum aurium pertimeri Dei V. σβαττε nobis Mum Theologis adrertam me iam si a fas est , ne verborum lisensibi Quamobr in sepe in rebus TheoIogicis controveri e
de voce , ut dicitur , Doctoribus negotium facessunt; quin & olim circa usurpationem verbi hyps BOrtha doxi orientales,& occidentales eousque inter se pug-
Athis, Ut se micem distraherentur is abrumperentur. Id care, orat. I. praesens de voce contentio, quippe Theologica, accurate examinanda est, ut constetiVenerabauthoremare gula non aberrasse.
Venerab Author, Oufentaneus es Scripturis Sacris concitus, ct tribus
HARAEMITTO, vsque nota lania Ecclesu
enianas determinationi vetantem , hocis bum adoratis,sic dictum, stirpari pine uti
ad speci dono . exhiberus viri cirrisi signisi 'c ndquio ij si si hae est in hac parte A illo
- - ' ratio time seditiorum tum aliter qui inis non semel apini m. Sapientes pro diversitate senstriin diversis mam invenitar sisque eo,quod alterum codeum ter, tia it. Eare contendo nunc ad Censuram con-
148쪽
vellendaen, in unὶ Verbum adoratio, ues sinuam, commmiterin nomen os, a Mi uiue aliud genericum. commune, illudque nedum anellari ad creaturas in rebus sis is e
sibus. canitium probationis sumo ex sacra scriptura.DeAbrahamo dicitur, quod chadorarit populum terrae, filios videlie et Heth. De .e Gen. 23
ho benedicens ait. exEt adorent te tribus. Destratribus Iolephi; fi dy19. P. Icumque adorassent eum fratres sui Iacobus Iudae illi suo praedicit se a7. - g)iadorabunt te filii Patris tui. Quinis Iosephus in senanis a V. Deo illustratus hyputabam, inquit, manipulos circuUantes ado a. rare inanipulum meum. Uιdi per somnium, quasi Solem es Lunam, s. O Stellas,ndecim adorare me. Moyses ι, adoravit. osculatus gys. ωm,aethrum nempe Iosue continuὸ cecidit pronus in terra, . adorans Anselum Balaam pronus in terram tradoravit ΑΠ i, 37. gelum Abigail m adoravit Davidem, Davidin adoraγit Sau- ς.lem,& Saul ο) adoram Samuel .Quibus omnibus convincitur i Exodi Verbum adoratio usurpari aliter, ac ad significandum cultum sipe 38. .7.cialem Deo debitum nisi Censores velint omnes praedicto , qui Iossie
adorase dicuntur creaturas, inde Idololatras evasisse; quod plus d. m. 13. quam absurdum est. Alia lagenus testimonii libens praeterinitio, i)N-κα ne minus sim in re cura comprobanda. a. v. x Vnum tamen non siserim, quod in idem institatumido in i .Reg. duxit Eximius Pater soarius o cuius verba adiui M. constat et s. a 3. ait a rationis nomen commune es Dei creaturis V ν eritin n et . in exscriptura Uu Gen. 23. a. et infinitis aliis lacis; sve Hro multis suscita. Paralip. z9. inclinave runt se,cta Aa o 28. Hrunt Deum, O dei de Regem Pende Gravissimi Dinoris ver j, iba,dum ego Paralipomenonis textum expendo. Adoraverunt qui 3δ. q. dem primo Deum, deinde Regem, utrumque tamen aidorave et s. disp.runt. Et qui hi sunt adoratores Audi Et benedixit omni Elclesia , .sect. a.
Domino Deo. Adoret ergo Omni Ecclesia Deum is Reginam circa me-Deiparam dispari cultu meum quidern superiore quam Mariam dium. eius Matrem, Reginam nostram; sed cultum tandem, ionorent,Deo,& ipsius Matri concedat, qui utriusque sit adoratio. Probarunt eundem Verbi adoratio usi a Canonici novae le- gis Scriptores, ac praesertim Evangelistae,cta reserunt,plures Personas Christum adorasse,qua omnς adorationem latriae tunc illi
149쪽
praestasse,iinprobabiliter prorsus affirinabitur,quippe illum Nera que tanquain magnun Propheta,sed non ut Deum habebant.' harunt itidem praeutuni sunt Authores Version in omnium sae
.crae Scripturae ramim Polibet in lingua sua proprietatem vocis yrnax adorati retinente, ut videre licet apud Doctorem Sassi, q)-bposit Milti rum ut audio Mep tis,& ipserum partiariis pretiosam.Prob O i Gene ruit deinde quotquot sunt in Ecclesia verbi Divini Concionato-ωρ. 8 res, qui quotidie Esuggestu fideles erudiendo secum textus reci-3 . . .e iniit Blute dicentes . Moysem adorasseaestinum , Abigailem alibi pas aridena. c. inque xl Madorantibus idololatriaispecie ideo im- Νη- pacta. . . . Cur equid-ab' eiusdem criminisse; iri nequibit, Purisiim m Virginem Mariam adorandam ein 'Profecio,s Fideles in sileret
licite virginein Mariam adorari. non possi aut in Concionatorem velut ui Anti-Dicomarianitam clamoribus irruerent, vel minoris Deiparam quam Angelos ducerent Parisiienses igitur Censores nolint sapere plusquam siqere oportet,in absque Censiira subscribant communi verbi adoratio notioni, quam ex verbo Dei stripto deductam evici, contemplantes cum Authore quaestionum jo. U. ex novo testasnez r quod nemo in bares nisum, nisi a nomi-nMm toti e dψcedem simplices ero, permanent scin ratione nomirnum, Catholica Fidei adbaserunt ipsa enim sit loci aliter hoc advertit imperturbata, quam tradι tam em Concilium Nizenum Generale secundum. In quo maximc de adoratione Sanctorum adium fuit, apertissime favet. Quonia
Et post pauca Decet enim eos Sanctos honor in D -- no , O commmd iis fra secundum iustitiam eo Mn. Quod ipsum verbum adoratis eadem ratum multoties ibidem accipit, hasque iteras Adriani uscipi endo Tl irinopolitanus ait SicUNDUM ANTIQUAM Ora , --
150쪽
post relata plura testimonia.SS. PP. vocem et furati eodem modo irpantia,eoncludit Has pretιosas, venerabiles Iconas honora ter ADORAMUS. Nos antiquum Traditioncm , nos iura Patrum conservamus. Nos subintroductam nodiita temabrilitanos idololatriae accusantium anathemati subiicimus. Et Tharasitus post testimo- esuri. Anastasii Patriarchae Antiocheni inferius advocandum, sub dies Tanquam spocratas redarguendos esse omnes, qui mageinesse enerari confiteritur , ADORATIONEM autem reιusant. Cavete Censores ne ulmina ista vos attingant,qui dicitis,in aram venerandam esse, caeterum non adorandam.
Epiphanius Diaconus , isthaec legit cum aliis a PP. Con u Aa.6.
cisiij adnailsa, quae praesentem contentionem mire concernunt. Sen tiamus bonum. optimi esse, venerabilium maginum psitionem in Eccisa feri, spiritualiter reduci per has ad principalism suo--n memoriam,atque Maspropter eorundem bono Uicentiam o salutare in amplacti ac debitam adorationem impendere. Sive ergo Hicui sit SALUTATIONEM Iratum ocare , fixe ADORATIONEM HO IPSUM ENIM EST UTRUM DUC, NISI FORTEMUIS ADORATIONEM , Q AE SECUNDUM LATRIAM EXHIBETUR, INTELLIGAT: ALIA ENIM EST HAEC, c. Constat, adorationem ad cultum creaturarum significandum extendi, nec approbari, quod verbum adoratio, sic dictum, cum verbo imma confundatur , ut confundendum putant Censores. io Eadem Sacrosancta Synodus in literis ad Construinum, de benem. x Merariter, incunctaηter esse coram Dc occvmm, x)-.7.
in beneplacitum, constat, imagimiles formationes di*ensationis Domini Nori es chrisei. O intemerata Dei Gemtricis semperque Virim Mariae, Oc AoORARE, O Osculari, O quisquisse nons habuerit, sed disceptaxerit, vel etiam elanguerit erga enerabia . tium imaginis A RATIONEM unc anathematia ut Sancta πο- fra, tyersaris γηο 11 Denique sconi,ssione Fidei loquens de adoratione in ginum Sanctorum, dolet. Quot frequentio per imaginalem formationem ridentur, tantὸ qui eas contemptantur alacrius eriguntur ad primitivorum earam memoriam, O desederitimo ad osculi ,