장음표시 사용
151쪽
annam naturam decet, imperato , ubus apere Concissume i, Insero M. Ergo qui Virginem Mariam non esse adcrandam, is cerit, disceptaverit e, aut elanguerit erga ipsus adora
tionem , anathematizandus censetur, ex numero io Ergo qui eandem Satastissimam De aram venerandam confitentur,negantestamen autorandam , velut hypocritae fugaillandi sunt, ex num. 8 Parisiensium iam Censura hanc Venetab. Abbatiise propositionem exagitans Virgo Maria est adoranda: quo tendit suot, quibus e fulminibus confodienda di Sapientiore me decernant, dum cum 0,Lib. de Tertulliano Parisiense de hoc admoneo,quod Fides iov. inum , caraechri salus si propriciat uim sicluidem omnia fera cluabantur aliter accisi Ol. 13. pi, quam Iotu, amittor quoήβης. um aliter accisiuntur,se ali
ter, quam sunt, cognominantur. i u. .,
sis aridentina Synodus erudiens nos , ut Christo Dominoa, sus is Eucharistia cultum iuipertiamur , anathema indiYit xxillis, qui
can. 6. dixerint in Sancto EMh.tristiae Sacramento chrisum Unigenitum, Dei Filium non esse cultu latriae, eι iam externo, adorandam proinc, deque delinit, adorandum cultu latriae. Ex qua loquendi norma. deducitur, Concilium nou.accepisse verbum adorandi, ceu unices.si silica supremum cultum,4 solius Deitatis ratione debitum alioqui, cum hoc idem significet vox latria,'et proxime tradidi ex Niceno Concilio , dicere Christum esse adorandum cultu riae. perinde se haberet ac diceres, adorandum sere adoratione , quoi insignem battologiana inoli it, non secus, ac si quis proferre Deum esse cultu colenduit, aut latreuticia colendum cultu atriae Accipit itaque Concilium adorationem , ut rationem communemii. Jatriae,&aliis cultus speciebus,& ad risti adorationem cor aliae, a, polo per specificam adorationis disterentiam, latriam videlicet deoque ad An asserit tedum adorandum, sed, adorandum curru latriae. ridia
152쪽
multam os addatur, minuadrea fatetiit οὐ e ai, rope adorandi verbum attributum fuisse licho creaturarum cultuir deci νitat. I S.Martinus Papa, per calumniam msimulatus,se malessen Dei cap tire de Virgine,respondit eiusdem Virginis osoribus f anathema In actistis indictione uitisquis Beatam super omnem creaturum, O nata de eius exiram hamanam , a que eo , qui genitus est ex ea. enerabilemsem sist. perque Virginem,Matrem νι delicet Domini nostri,non honorat,atque ADORA ANATHEMA SIT, inpraesensi athlo, in futuro. 1 Nicetas Patriarcha Constantinopolsitanus, praescribens Ordinem ad Mahometanos Ecclesiae reconcilsandos Catholicae, hanc Fidei confessionem v iubebat a singillis exigi Sanctami r i- u Infra
nem, quae christiman carne peperit, De propει , Per ego Matrem mento execte credo, confiteor Maaedemque, revera Dei qm homo factus lib., o theem Matrem , atque idcirco Domιηam , O Reginam omnis creatura Duri Or- divina gratia Φectam, ADORO O revereor thodoxiae.
a In laudata Nicena Synodo h Ieetus est ex prato spirituali Uu0 .q. Sancti Sophronii faedus lapsus nescio cuius Monachi, gravissime asomicationis spirita vexati ideoque dubitantis, de admittenda,ω iuranda hac Diaboli oblatione. NE ADORES Deipara imaginem, est te iniis, non impugnabo. Vbi ly adores non quidem latriam, aut supremum cultum, sed cultum Maria Vargini debitum, esuis
Theodorus Patriarcha Hlaroselymitanus. ι -- i Epistol. si etaginem, oc Veneramus et amos adoramks intiginem Peia relata inpar aura dis id genus aestimoni quae longum esset resereri minis actione amnes a cena Nicenic di i Praetereundi tamenetrem sint tres illi Dieologi . ac Magis .ilii.
153쪽
Iogicis, norunt Sapientes omnes,nec finem dice. iaciunt ciuis
)Ina tus Magnus integra distincti evi adoratione e sis en per ἐόληαν petuus est in usurpando adorationem , tanqui quid conit ne reverenti Deo,& Sanctis eius debitae, perinde ac cultum, ad μtiones sicut, cultus multiplicans. Consulatur ipse et Angelicus Magister eadem non abstinet serpatione, Ixa.a. q. variis in locis de adoratione pertractans,cuius insigni l)producot ari. i. testim min. Quia quaeatorius agamur, sequit,signais F. is re istae, amiam exteriora ad reare iam pertinebentur creaturis, inter quae maximum sis a Tm, sed ili Oid Ἀσὶ quod soli De exhibetur, scilicet; acrificis m. Et iterum,de San-6M 3 ρ.1 ctorum reliquiis m)inquens, ait D um, quod corpus illud Ἀ-α1.an.ε. sensibis noti adoramus propter se ipsum , sed propter antruam, quaa. a. fau ei Misa qua nunc fruit' Deo, propter Deum, ius fuerunt Misistri. αγwmmis retinens docet, Virginem a1rM- ηγ Mariam esse ADGRArgo εδε quamvis non utria, sed hyperariis. r. in talia. - σώ serraphicus Bonaventura ipsum loquendi morem retineta per totas sex quaestiones unica, ae adoratione distinctionis, ex o) In qua O,partiunculam istam deligo. Ad istud quod dicitur , quia
distinct. s. christus honoravit Matrem suam,dicendum,quod verum est,sed Chri-IU.3 issus non adoravit eam adoratione latrια sec perdulia, non enim ηα adoravit eam, ut Deam sed ut Filius Matrem suam odeo bene sequitur, quod chrissus velit Matrem suam ADORARI, venerari scut decet Matrem Dei; sed ex hoc non sequitur, velle illam honorem Matri exhiberi, quem vult exhiberi sibi pro eo quod ita est Mater. suoniam ancida. Persona Matris in infinitum Vferior est Pers nu Filiji de eis multum debeat ADORARI, amari, in infinitum tamen minus debe adorari, O amari , secundum legem Uitia, ct rectum ordinem, quam ciu aluui, quio Rex Re re, ea
Perpendite amabo Censores, perpendite Bonaventurae doctrinam ex eo addiscite, Virginem a Christo Domino adoritatam, quam adoratam ab Angelis scandalum putastis in Vener bili Abbatissa. Igitur maiorum vestrorum vestigiis, 3e eruditi ni insistentes, eorundem loquutiones probate, vestrita Censeras prosternendo, recantando, ne vos hac in parte comprehidat
154쪽
est servitus, de qua ibidem loquitur. a Re ndeo. Idem argumentum materiatur ab Haereticis ad expugnandum Sanctorum cultum, hoc tamen discrimine, qudii Haeretici de re cotendunt, modo duntaxat de voce ado atio disceptatur: attanae solutione eadem utraque difficultas evanes it:quoiui in textu non additum est y solum prioribus verbis , Dominum Deum tuum adorabis, sicuti posterioribus adiicitur,4 illi soli servies: atque adeo vox adoratio, non restringim ad significandum euirum illum qui soli Deo impertiendus dicitur, clatriae cultus appellatur, ut ex Nicena Synodo transcripsi num. II. α Quam expositionem dedit nastasius Patriarcha Anti clienus in Epistola ad quendam Scholasticui recitata in acta Synodo . e subiiciens. NEMO OFFENDATUR ADORATIO set .viNIS SIGNIFICATIONE ADORAMUS enim homines. Arrogelossanctos, non tamen serνimus illis Domini enim, inquit ο-ses, Deam tuum adorabis, Misit sol serνι es. Et vides, quomodo neo quidem, qMd dixit, SERVIES praposuit solici in eo verb/ρὸd
viti DORABIS, NEQUA AM. Admisit hunc tenus intellectum Synodus , d , subiunxit. Porris Pseudostilogus ille id est d, Scholasticus hunc locum iu suam accepit, quasi in ficationem eo stilicet suadendo, tum Deum esse Drancum tamen quo inpi hoc assumpserit. a Consentit Augustinus etiam, aut quaerens,quomodo scriptamia, Dominum Deum tuum adorabis, S illi soli servies, si Abraham uic honoravit populum quendam, ratem adora es,
155쪽
es, isti soli servies, quod es graece latria. Talis enim servitus non, Ibo debetur. Servitutem e go soli Deo debitaui recte idem
terpretati sunt servitutem. Sed ea Maurus , qua debetur hominibus, secundum quam proepit 'solui,servos Dominis suissubditos esse ..., debere, alio nomine graecem/-πwsolet. tria vera se madum co istae, aut semper, aut tam frequet ter, 'operistive ra dies in ser
.; Vocem itaquς adaequale corrosi mi sentena nos Lacia non habemus ideoque graeca latriasinper uti consis unus, ut binoe seholijs ctus a sumin nostro Amistiuo , qui nemorato loco de muraum ad canones Dei testatui, si a sis scandum uno verbo cisi uin isti Dei, Niceni co lubeatam vii voce graeca auia; quoniam illius ais idoneumn elli, ouurioat Misaran, bunam Quapropter idem S. Doctor h)αμ avitio. vertit,inde vocari idia ol iura, qui fuim Deos cita s h Dicta non ita essent, si vox utina avo,n pant quast in inam acta, speciem, ea cictuni solviscenesim. dum es viii Ecclesia significaret Leg turis; Pater Soarius. . i)Vbisv. Praetcre , conceduur, specta verbortuneortice signis sect cari in praedicto textu, tum Devin esse adorarulam, adhuc non
Dirando di urget obieetio nam ex alijs Scripturae textibu constar, adoratio-ridi, e nis vocem ad significandum curii creaturis debitum ampliaru ideo Moyses exponendus tunc erat de adoratione excellenti ri, Quam adorationis voce per antonomasiam accepta, fas est in hyMaro nificare uti eadc ratione in Scriptura ipsa dicitur, k quod nemio. νλ. Is Deita,& millie ibidem traditur,alios a Deo hi ti dem dari bonitate praeditos. Quam regulam rura eloquia passura conciliandi nullus TheologuSignorat i l . 31 Instabis. Quamvis exisse Scriptura adorationis vocaburii tum sigilificet etiam cultum creaturarum , id habet loquendo dehcultu c1vili, attamen, cum de sacro, Meligiose exhibito agitur, nunquam J Scriptura accipitur niti pror Dei cultur sed impraese
156쪽
Re-ndeo. Nego maiorem sunt enim in scriptura plura testimonia in opposituin Primo. ι Aperuit Domιnus oculos si Nam. Balaam, vidis Augesum flaiuem in 'via evaginato gladio, adora eta. . LI. Pitque eum pronus in terram. Quae adorati, utpote exhibita Angelo,quae non hominem putavit Balaamus sed ut Angeluin Domini cognovit, sacra, religiosa fuit, non clxilis siquidem Angelis, ut bene subiungit Bellarminus m lao idem versalis, ridicu m De Sulum est dicere,deberi civilem honorem. Neque reprehensu inve ctora Maia nitur effugium praecliniitur ob id Balaamus,atque ideo nomina titudine Je secit sic adorando. cap. IS. sc Secundo.. Cum vidistet Iosite virum stante: evaginato gladio m dicit Mosti est, an Ad Pergariorum Et ille, equaquam, n Iosue
inquit, sed prinreps sum exercitus Domini, est c. continuo cecidit Io v.
sue pronus in terram, adoravit. Q aod Iofire non putaverit illum is a. quem adorabat,esse Deum,patet quia Angelus dixerat,se esse Dei' ministrum in aetiam non adoravelit civiliter,sed religiose,co 'stu ; quia prius adinavit quam intellexit esse Angelum Dei
uum Denique non male secisse adorando ex eo liquet, quod Moliis, diui non prohibuit eum ab adoratione,sed etiam iussit aacuc massiorem honoeem sibi exhiberi, o)-ris cauea o I; --ι--depedibu Locu enim , in quos as Sanctus autem locus, in nisi ob Angeli praesentiana,sanctus erat: quoniana tunc Iosue in campestabus Iericho,& tibin loco sacroni stabatur. 3P. Tertio Saul p inclinariis super facimia sererit ars raritana Samuelis sibi app*remma:in quo Murrum erinit, i, . iq. quandoquidem nec ipse Samuel, nec Scr tura satilem rem dit neque classi honore adoravit, is enim coniu- lain. M. q)animabus desen a minon convenit si sis
Q. Filii Prophetarum, cuin audiissent, seritum Eliae pra.
re verisse seper Eliseum. r, reni mesin, uis sis, eius a fora et r A. Re nisi eum proni in nervam. ad nano mere civilis non it, aut a lex motivo naturas, sed sura .religiosa iuxta sanctitatis motivum, quod in imae dicendo: Requierit Spiritus Eliaesuperum
3 Quinth. Rex Nabuchodonosor recidit ι faciem suam,
Danielem adoravit. s Nais autem diceret, aut crederet, a Rege i Dani summo adoratum Hviliter mim ex captivis, qualis erat Daniel lis Adoravit ergo eum religiose utioininem Deo pIenum. Neque
per errore i adoravit. Deum illum existimans 'itandoquidem
157쪽
adcrans in Veiὰ Deus ester Dema eorum es, Dominus Regum, O reitiam nostiria quoniam iotuisti aperire hoc craootum. His cmnia ex laudato imitas Belaunnino. 38 Se b. In Evangeli plures dicimtur adoras Christimi,
quem tametsi pthires,ut Deum non cognoscerent,sed et hominem, in quo virtus Dei crat,sacro, non tantum civili cultu reverebam
tur Legesis sacros Evangelistarum textus.
9 Denique, Ioannes Evangelista lyde se ipse dicit. Et cecidi ante pedes iliis . Angeli , i adorarem eum. Qui cultus religiosus sancis lacer, noli civilis erat. Neque obest, quod Ioannes a dierit ab Angelo, Vide ne feceris, conservus tuus jum, O fratrum tuorum habentium elimonium Iesu, Deum adora quonialia verba haec reprehensionem non continent. Tum , quia incredibile est, Ioannem voluisse adorare Angelum ultra quod honeste poterat. Tum,quia si Angelus cohibuisset Ioannem, ut male agentem,non
idem fecisset Ioannes secundo, nec bis in eundem lapidem impo u Apoca gisset rursum tamen adorare a voluit Angelum, iursiimir lip aa. hibitus est ijsdem verbis quae quidem trobique fuere verba m
destiae , qua hoc in se considerabat Al gelus, quod cum Ioanne commune habebat, nempe servum esse Dei, propterea addussit. Conservas enim tuus sum, o fratrum tuorum. Factum est a tetri id, non propter Angelum , cui nullum erat elationis perib
lum, sed ad nostram instructionem, ne quis homo,quantumvis magnus, sicile se patiatur eximio aliquo honore astici, ne in s
perbiam matur, sed statim sibi proponat, quod cum alio habet commune, nempe hominem esse, Christi immei λ&c. Videatur a super a Guillelmus Estius. ninuma Respondebunt Censores, se iam in Censura indicii
ita haec se habere, sed extra sacras iteras Ecclesiam usu suo ve hum adcrandi trans masse in peculiarem cultus Deo prae uia significationem, cum de sacra adoratione agitariCaeter , ---
sim istud salsem omnino esse, demonstrint per totam dissert tionem expenssi, expendenda Neque enim Ecclesia, alii'iu in suis locutionibus Scripturarum mori ackiictrilina,vi illa ni incidis .se usurpationei'nisi vitandi alicuius erroris catas quini bactenus necessarium stilla necti e constat. Quidquod Theol sanctorum cultum probati nedum ex verbo Dei tradito , quin& scripto, ubi nomine adorationis crini uniuiatur,eodemque nomine tequenter xtuntur ad illum signi-
158쪽
significandum; quod neutiquam observarent, sed in alia se explicarent verba, si usus Ecclesiae exadverso staret Et quidem si prindietiis usus in seculis nostrivii praecedentibus invaluisset, Theol gi earundem aetatum illum retinuissent;hoc autem minime factum invenitur; imo, etiam eo concesso, nulliis superesset Censistae mcus nam his temporibus musque viget adversa vocis usurpatio tshis, superque fuisset ad antiquam revocandam. Quae omni ex
dicendis abundantici apparebunt.
desumptum propomi in diluit V .
Vamvis Patres Ecclesiae dixerint, Sanetos esse honoran-
-- sos, venerandos, non tamen dixerunt, esse adorandos, quin potius oppositum Dergo adorandi verbum ampliandum non est ad cultum Sanctorum significandum. Probatur ar:tecedens. S. Hieronymus a inquit. Nos aurim non ut elos, tion Arahangelos, ah M. non cherubιm, non Seraphιm, oec colimιι , adoramu , ne servia 33. ad Riamus creatura potius, qui creatori. S. Augbiistimast Honora tergo pari consano Sancti) ropter mitationem, non adoraud propter et ionem tra Vir Sanctus Epiphanius: c Reνιra Sauci tim erat corpus Ma tantium. ria, non tamen Deus creveri, ita erat psa honorata , sed non ad b Deo adorationem nobis data Malia id genus repetit. S. Petrus Pascha ra Religi situs. dxcam autem Maura, Iuda dicarii,qi Od nos Imagines ado ne cap. 1 f. ramus, oportet i sciatis, nos maginc non adorare, sed num tan se se GDιmmodo adorare Deum. Similiter loquuntur nonnulli alij re. o. Haec pene omnia asserunt Haeretici contra Sanctorum cul- ω contratim , non adducturi prosecto, si Catholicae Ecclesiae usus has χ ρcta Moquutiones probaret Sancti adorandi non sunt: solus Deus es ado homet. ιμοιdus quoniam id sim inspecta verborum specie, qua nituntur ivlo 1 . Haeretic profitentur lividati Patres,atque ideo vel hinc iam evin num. 28scitur, sum Catholicorum ampliare significationem adorationis ad cultum Dei, Sanctorum,nec limitare,priat Parisienses commenti siere e In Os MDmdeo Cardinalis Laumentum , satiauctum ui iudicat, e dicendo, quod omnes art. IO.nu. PM 88.
159쪽
Patres docuerunt, venerandos, honorandos esse Sanctos,edi platam addiderunt, adorandos. Ita quidem gravissimus Theologus , heneri quia non adeo inter sese pugnarunt Patres circa usurpationem vocis adoratio, 't qui pro significatione a Parisiensibus inte ta in speciem stare videntur,aliorum alteram significationem, Ilatentis condem verint, aut illis assiilserit adstringens Ecclesiae
usus , quem minio Parisiens ira obtruduptrandas.
U Addo,qubd adorationis nomen commune est,& abstrahit libecificis Deum,& creaturas colendi rationibus;nihilominus vero quataque Patres 'liqui ex ore si Miter prolari tuntur,ad significandam per antonomasiamsi emam tarnae a monem, di late ratione asserunt, tum Deum esse adorarullani, quin propterea negentisanctos adorandos esse,adoratiote communiter dicta, aut detenninata per disserentiam cultus sanctis praestandi non secus
7 Ratio b quam Patres quandoque Omloquendi noriis A riuuntur, est quia excellentiae Dei, creaturarunt,rropter quasEρma si adoratio debetur, sic disiaci, et disina infiniὰ supis amamque illi opposita, non tam excelletita quam non excelle . tia, nihilum videatur quamobr in adorario, ita abs quae si ias. ata, aliquando Deo e1hibet da dicitur, perinde ac si siti ipsi,de
non creatui is debereti r sicut quia esse Dei excedit summescre turarum esse , si ista cum Deo curua esse cCmrarentur, non tam esse, quam non esse dicuntur , euasi solus Deus sit. Id quod pul- la Tract cherrtae explicuit a Philo Hebraeiis dicenS.Ea virtutibu ea,qua de deterio Dei est , reipsa ei secanaum es contigitnue quυιιam σχιA,Iυιu Iuris in asio esse stat Propterea necessarιο de 1. In dαιι, eo sum qu Pm, tun-n tu id ιν am ea, quae poli num habem s 'eipsa non simile extilinatio . quod me ne tenus substitire νι deaatur. ιius est 48 Rursus Adnotavi supra, quod etiam confirmat Bella L i Ubi su nus, nullum reperiri in lingua latina incomplexum vocabu- p cap. a lum, quod bl laicatur de cultu Dei; hoc autem non ita esset, si adoratio , vox certe latina, significaret, quemadmodum Parisien- sei contendunt: idcirco siquando Patres aliqui eam absque verbali addito assumunt,ad specialem cultum Deo debitum signiscandum mani ste constet, id secisse antonomasiae causa ; vel forsan
etiam impugnando alios, qui adorationis voce si pronum
160쪽
denotatum rati, Catholicos te adorare Sanctos proclamantes, velut Idololatras detrectabant et quam ut propudiosal calumniasn Patres eo itunderent, atque in Catholicam sententiam facilius adversarios traducere postent, sincerum nostrae Religionis sensium nonnunquam aperuerunt, Dei cultui adscribendo adorationis nomen,& Sanctorum cultum alijs explanando vocibus,neutiquam tamen rei detrahentibus etenim sicubi, hic maxilne, tenet regula
Augustini, x quod scilicet, dummodo intelligatur quod intelligem hytibi non magnopeia curaadum quid vocetur. Genes ad Cui regulae incumbens, prout cogitabaai de Patribus, ali iis Pi Qrando minitus est Eximius Pater Soarius, vel his rei 3GEM, cum iam maximbimaluit diserta adorationis stirpatio, qualem Amtra Parisienses comendo. Is itaque magnus Theologus, aliis pro assertione nostia vallia decertans, in aureo illo opere contra Regem Niliae , sicli et de cultu Virginis iesedisserens mori r Lib. a. Maii mim Uirginem se veneraria pristetur, quod ereiam liben cap. 7. ηαter i gimus, admittimus NM DE HERBO UENERANDLVEL a. ADORANDI tio ΔΜ Moram S , licti fortasse ex trimum amittere, posterius auum carere consultis μαώςHLExpli. cat posca, adorarimus vocem communem en in varias species habere, nempe latriam , taliam , hyperdullam , atque quid de re in his verbis contineatur declarans, tandem Mesaddi Nos ut m in .7.1ur hac mente coistemur,Maiam Uirginem esse venerandam ET ADORANDI Meo , NE QUEMPIAM IN FIDE INFIRMUM OFFENDAT, ABSTINE UUS iurulem ostensionem tim re non potuit Veneris. batissa Catholicos allocuta,& inter Catholicos , quibus ben perspecta est vox ista adoratioci imo, Haeretici astatim iam intelligunt, Quid Nos Catholici adorationis verbo velimus proptereaque nobiscum non nisi de reali cultu
1 Generatim dixi, singula percurram modo. Sanctus Hieronymus per antonomasiam loquebatur, prout animadversum est,&ex verbis ipsis constat; nam non selum dixit, non adoramus, sed etiam , non colimus inuin ideo ullus Catholicus audeat proserre, Hidronymum negasse, Sanetos esse colendos, sed tantum,colendos
esse supremo cultu. Quare Marianus Victorius n) in scholio ad η)Nu. . dicta verba addidit. Ea scilicet atrιae, ut ocant Theologi adoratione, quippe com ista soli Deo conveniat. Qua adnotatione opus