장음표시 사용
161쪽
rum cultiti si anificando determinatu mansisset;& in amplioris huiusce verbi significationis statagiuin , idem Interpres subiungit. Lar autem adorationis vocabulam patere,oc.ea Vps Sacris Biblii compertomum adeo est, ut superstuum his fanis ioca citaste.
I S. Augustinus agit de vera Religione contra Idololatras, creaturas supremo culta, Λ Deos colentes quocirca religionis cultum, striete si prout sub nomine religionis accipi-pitur ab eodem Sancto Doctore lib. io de Civit. cap. i. ad Dei cultum significandum, duntaxat negat sanctis conserendum, dc ideo addit, nosura adorandi propin religis nem miniis taminrenuit sacrum. religiose exhibendum cultum, qui vera ador
tis se, ut ex ipse sipra dedi. sa Epiphanius antonomasa nitar adora limem pro latria
supponens, hac ratione mulieres quasdun resitans, Mae vel r. Praesbyteridae, Sacrificulis, Virgini Mariae sacrificium fodibant,quod tamen nulli, praeterquam Deo,ofirrue idem sanctus Doctori verba iunt Patris Conisii o eidem argu- de Deipara mento reondentis. de adorationis significatione dionantis cap. 16 testatur MARIAM VIRGINEM A MANGELIS ADORARI,
scat sermo istius de laudibus Maraa Deipara eo criptus, a Ioon' ne Pico tine versus comρ obat. Operari Patris Nostri Petri Paschasii, priusquam in I cem ederentur, demandata fuere ad Cet suram Cardinali de La rata, qui, cum illa evolueret, incidit in verba superius obiecta, Ac expositione digna puta it, non ita existinaaturus, si usus Ecclesiae a Parisiensibus invectus cor staret quamobrem ne quis in illis p In tu offenderet si in per ista exposuit. Haec oportet meliι ι de auoratione
dicio ope latriae , qua sola Deo aeιetur in de hac adoraιιone tunc era cum rum, . EX Mauris quasio fudeι, qui frequenter nos traducunt de crimine Ιdo, quibus a lolatria, eo quod ima gines adoramus,quam certὸ adorationem latriae,mcr. Dii Deo deo tam , negat catholicὸ auctor Sanctis in imbus exhiberi. Vnde deducitur, S. Petrum iam antonomasia, iam occasione erroris, calumniae Mahometanorim, permotum filisse ad illam adorationis usurpationem.
1 Ex dictis ut nihil praetermittam iacile eruitur sensus se q)Segri ta Synodi Generalis 3 dicentis: Solo Deo admato, invocet chri--p. si ius sanctos vi pro se inter edere apud divinam Maiest item Vonentur exponenda siquidem est de adoratione per antonomasiam pro latria accepta praesertim, cum secta Nicena laudata synodus quae
162쪽
quae septima Generalis fuit, rideo pollarior, Sanetorii cultui per adorandi verbum sigilificato, expletissime faveat. Nec Concilium Tridentinum refragratur dicens , chrisum adoremus, o r)Scr. a Fbanctos, quoium ista ImagineSisimilitudinem gerunt, eneremur initιο. Tum quia nemo putat necessarium, adorationis voce semper uti,
allis ad cultum sacrum significandum idoneis non deficientibus. Tum,quia in dicta Synodo minimesta vocis significatione di*utatum Lit,in sorsan Patres, quibus efformatio decreti incubuit, adorammis verbum no iterarunt,cum de Sanctorum cultu loquebamur, ob grammaticalis sermonis concisi statem,quodammodo decolorandam si dixissent, christum uioremus,o Sanctos, c ad reminiquin diversitas haec verborum aliud occuluerit mysterium. 3 Descripturae, Conciliorum. Patrum Hii, circa ador
tisius vocem persecta iam disceptatione; concludo emis D usi mi Patris Petri Canisi iide eiusdem vocis significationς ,siae pati me pertractantis auis ergo mirem , - - - - sedi si bis
censeat , quia iana Hieram morem Mariam adinari posse dica pia. must Retinenduin es itaque sedulis,per αὐ- semperque Uura . D- in Ecclesia nomen adorasionis De i die .s- ---,sνesignis tantum sacris, sicut Arca Domini, Tenino Salomonis, si imaginibus piis alii ibuatur Raid nunc Parisienses Ad recestiorem Ecclesiae usum sorsan convolatis:veram Mab ipse proscri-b uni. Legite quaelo sequentia.
cedenIis faeculi,corec eicitur Parisiensium Censura.
16 Tot Authores nostrae assertioni annum , ut ex ipsorum omnium scriptis excerpere testimonia δε hic interere, immensi operis seret ideoque satis erit,si aliquorum dicta repraesentem, aliorum locis indicatis,4 caeteris generatim memoratis.
Initium duco a Sapientissimis Theologis Purpura.clarissimis. 17 Cardinalis Hosius ait. a)uhi Sanctos ADORAT, Dei dona a Iomet iis Sanctu 9OR AT quani magis idem quisque facem edendus pag.aafri Uin ea ADORANDA, ex ouus τι proco iter quem Sancti
163쪽
a 3. Eunt non latria, set yerdulia. . exHisu 39 Cardinalis Belluminus. e In lingua latina non habemus pr. cap. Ia lium vocabuli , quod solum dicatur de cultu Dei, ut Augustinus iotavit. Quod falsum esset, si adorationis vocabulum significaret, sicuti Cens ires diaetarit. Item:observandum es, tot esse peιies ADORATIONIS, sive cultus, quo species EX ELLENTIAE , ut Beatus xhomas docet. Et identidem inquit, Sanctos esse ADORANDOS.
dyne In Cardinalis Lugus id Supponendum omnino es, B Virgi- carnalis . nem AEDORABILEM ESSE, in Ecclesia semper religioso, O sa disp. 1 f. crescultu ADORATAM fuissι Et per integras duas disputationes sin a. na ad . rationem surp a tanquan quid commune Dei, SQ rum
a DE di Cardinalis Bona. e . Fidelibus autem Catholica, O m Mna ut thodoxa Ecclesiae,speciali cutiti Upredulia ADORATAM FUISSE
num. 3, criptores santur. Is biso o Cardinalis Muraea. fi linte, quis ci m Moratis pra ari. i. flet ir, ac sientia odignitatem adoratu, diridatur prim innam. 3. civilem,ac sacrami a thesici, duce Sententiarum Magistro inci: distinct ρ distinguunt sacram,id est,ea me debetur; acris,seu diri-ηis rebus. Pe sonisoue in tres specie scilicet atria ulla in i u 3 Ibidem x μliam. Et ponea. I Beata Virgo Mariasacra A RATIO-art... Mora, H Est de Fide. Cardinalis Capisiicchus h)cidem x Latinitio accepti h,conir , staragatur,per integram de adoratione controversiam. ωes 26. J Dilem consentit Cardinali'Perr ius, i)ivisione Gallinti In se vius opera ad manus non habeo, sicut neque aliorum, quos nonfutat sist dubito discessi Emi es in Adiure nonnulli ex his DD. direriis se pae. Haemticis disputant, me tunc eandem vocis,serpationem dilo. usua, quod valde suadet eam genuinam eta, 1ssi Ecclis,
seq. edit semine conisitaneam. Pariseisis F s Ex aliis Theologis eodem incumbunt, Marius, Vamulus, Salmanticenses in quotquot sunt Hispani , qutide adoratione scripserunt, sive speciales de ea edendo tractatus , sive cona-- . mentariis exponendo Magistrum Sententiarimi,& Sanctum Thomam, ill .lia in p. dis . o. hunc . et . Quaest. Sq. 3. P. q. a S. Nec ex
Germariis halis, aliisque non Gallis , vllum quem viderim , aut citatum legeriin, disticitatem agnovi omnes enim plano ore M
164쪽
procul dubio fatentur, esse anoraridos Sanctos, sacram adorationem innunem esse Dei, Sanctorum eius reverentiae , alijsque
similibus assertis passim suam aperiunt mentem. bHispaniarum Sancta, Generalis Inquisitio, cimctaeque Academiae, tanquan Haeretica damnarent has propositiones, solus Deus et ador Mus Fancti non sunt adoravia , si ex contextibus alium non referrent se sum,praeterquam eum,quem ex vi verborum immittunt, re
sa iussae sunt abradi ex indicibus operum s. iphanq,Hieronymi, α Augustini, industria aliorum Authorum consectis, ut videre est m Catalogo Η γano librorum prohibitorum, anno M. huius sae- mali editori quoniam in die is indicibus avulis apparent ab alijs, missiuscum in corpore operum eorundem sanetorum Catholicum ficiunt sensim, quem tamen sibi relictae nullatenus praeis
in Ecquid modis Censeres inis confii invium Assiimenti
quod is non dispari omnino argumento admonuit sanctus Thomas, histilicet, ad obficium boni tranflaici is pertincre , t ser E inet roae
sententiam,mutet autem modum loquendi secundum propriositem nato Uuscili duae,in quam transfera.Cumque verbum adorandi, alioqui apud i. 'Hispanos impune surpatum prout a Venerab Matre accipitur, inspecto si Gallicae nationis destinatuni sit ad signi lacandum. cultum, qui seli Deo debetur , incaute interpres Gallicus illud retinuit ad significandum Virginis cultum is hac via Censurae materiam subministravit 67 At hoc quam facile convincitur falsitatis. Primum quia alias eodem iure Censera configendi essent,atque a Galliis abalienandi innumeri Theologormi libri,in quibus tertio quoque Verbo legitur adoratio usurpata contra sum, qui fingitur , nationis. Gallicanae Deinde,Ceni res proscribunt propositiones quia con- . trivisti Ecclesiae, utique ni ierlatis , assumitur in ipsis verbum adorandi id enim denotant verba illa ex usu cel siae nec de Ecclesia Gallicana specialiter mentionem faciunt: ergo limitatio ad nationem Gallicam prorsiis inepte affertur modo praesertim,quia resi talis usus percrebuisset apud Gallos,n erito amandandus erat,
contra tanto usi maioris panis clesiae Universuis: nonunibiis ne dum est, xt turmar plures; tunc potissimticum delebit, ad Fidei dogmata pertinentibus agitur.
68 Postremo quoniam nec Galli, uno vel altero excepto,
165쪽
8 Anii Agredis. Parisienses Expugnati.
vllatenus , quinina absque ulla haesitatione amplectuntur, uti se quentitan lallorum testimonio satis comprobatur Petrus Cre
lyVerbo petius Coelestinus Parisiensis in Summa Catholicae Fidei, i Ap adoratio. staticae doctrinae. Ecclesiasticae disciplinat, disertis verbis hi lavsinpationi annuit,in ipsius constrinati em adductis plura, diuqssea ex Nicena Synodo deprompsi. m rim. os in Parisiensis iijDigesto sapientiae est. in Sancti h1edunsis titulo, ies, xel mortui nondum is numerum Sanctorum ab Ecclesia mi Gloria in sunt coli, ADORARI cultu privato, Et saepenumero eo tutis utitur verbo ad significandum cultum Sanctorum, definition μυque adorationis usurpationi huiusmodi consentaneam traist
is 3 p. q. o sanaberius celeberrimus Parisiensis Doctor. ., as arto. st inquit, Beatismam Delaram VHADRRANDAM Gos O,Ibidem imis, o Doctor etiam Parissensisadorationem dividit lana A debitam Deo, taliam sanctis, hypertaliam Virgini. G p)Li Mnestas Doctor item Parisiensis, si multis Censem recap .s lego, charus ac venerandus,osio opere de Perpetuitate Fides c sema, Gallies stripto, dicato Clementi nono sumitu Pontifici,ae . commutilio approbati litibus vigintiquinque Episcoporsi,ac vi liquinque DD. Parisiensiuna, quos inter nonnulli ex Censeribus
nominantur is itaque Doctor indiseriminatim usurpat adoratio nem,& reverentiam, quatenus reliquijs Sauctorum Martyrum debentur, Lasserit, facile esse ostendere, adorationem in reverentia a PP.quarti saeculi usurpatas esse in sensu genuino pro Angeloru Sanctoru cultu,& familiare esse, quod voces,diverses sensus hahentes, affirmentur, legentur absque contradictione in quod . . uno sensu dicatur,selum Deum esse adorandum minvocandum,&altero, Sancto quoque adorandos in invocandos esse. Quibus addit. Hac di νerstas sens .manet in diomatibus, linguis, sine ulla confusimne, O absque eo, quod inde ulla nata sit di*cultas , Sancti Patres utroque hoc modo me contradictione locuti sunt, Et TAMEN ILLUD DIFFICULTATEM ULLAM PEPERIT, NE .TARERE POTEST, NISI IIS M. VANAM SIBI FINGERE UOLUNT. Vti finxerunt Censores.
In Dip Theophilus Raynaudus , q ad rem nostram iure cum
0 his Ma Gallis computandus,quia a Gallis odoctus,& inconia scripserit,rianis,p. a. vir pro eximia, qua pollebat, eruditione, vel in mimmis mamm, punct. 1o de cultu Urgini loquens,docet Titulo quidem sanctitatis, tametsi
166쪽
qualis exhibetu aliis iustis eam dem specidico adorationis fanda . . mentum commune dissit cum Deipara,cui tamen ιntra eandem speciem adoratiomi cultus, altιus ῆippiam, insubiamius debeιur. 7 3 is accedi in Petrus a Sancto Iosepho , Ioannes Baptista Gonetus, Vincentius Contensonus, Frassenius, Coefletem, Duva- li , Crenetus, Authores collatio.)una moralium Lucionentium,&Petrochorensitim, alii sine me Scriptores Theologici,qui variis locis sumim operum absque ulla Brmidine adorat a Iancti adscribunt Mo insuper Gallica dictionaria recens edis, unde,sus linguae, Mnationis maxime conflabit. Dictionarii, ademiae IV imo ara M. u Miqius drinos ut reinentiam Hicui bibere so Regina uberistat ri Regem Assuerum cardiniam .d μαν ire ad adorationem, O Pawn feri aliquando via adorationis Dictionarium celebris Secretarii Academiae Parisiensi mihini de laturetiere moraresignificat aequod simpliciter πmerari: sic Reliaulas,e Imagines dicimur adorare.Η- in exemplum Uduxisse bissiciat. Quib is omnibus si libros pietatis,4 ad instituendam iuventute in editos , attexere ellem mamniensem
Videor in re ita osVia. Vnde compertissimum est . universi Catholici orbis, cem adversis Cerubrum Parisiensium verba purare, nosquela Rinnatos, eam investiendo ii ficta is,exbi adorati rusti
nem, veluti ab Ecclesiae consuetudine oriundam,quae ipsius Eccle sat fui non quadratmec dein eps crediderim in praeconcepta opinatione perstituros, nisi quod Deus noni mittat de se, suoque ingenio ita praefideliter statuere velint, ut abolitis hac in parte omnibus4hilibet Ecclesiae receptis loquendi modis, dictionarijs que suppressis, ius sibi esse nitantur adigendi universos Catholicos
ad novum sensum efformandum,& linguam, quam non noverant, audiendam , placidis auribus excipiendo, omni semota interpretatione,haec,& eiusdem furfuris alia Virio Maria non est adoranda. Sancti non sunt adorandi. Solus Deus es adorandus. Quamobrem Censoribus,quoad usum vocis adoratio,perco imOd te aptantur,que ad Ioama em VIII. Pontificem scripsit de re contendens Anast sius Bibliothecarius cir cuius verba paucis additis transcribo, r)Inns Sanctissimum Dominum Nostrum Innocentium Duodecinium, fut ad n
167쪽
logis, Q. IBV PTIQUE NONDUM EST HORUM HEMOs 76 Quare pro Christiana,qua Censeres diligo charitare,e ipsc admo eo, latas Censura reiici ritin extinguant, quisε voti neu iunc se non constringi ad iraquas tuentas si usti etiamsi iuratas dicerent; atque probrosiiin mimis es mal eon c ia, iurata rescindere, ni velint, consanatum iam Hilnus iam rum Francksnanim rema qtubus ossitis victus Ben
77. ET ' propcstponer, inquiunt i epulati,quatenus Asiadii, iisdem ominis exprimitur adoratio exhibita, Hl exbioemia Beatissima Viry ni, quibus Deo ipsi, in Homini Deo obiri exprim-rpag. 9ς ero . Ialsa sunt, c. Huiusnodi Censura,aut insilia prorsiis est, aut fallaxis mendacio plena, ipsius qualitatibus, sensu propositionum, quem inducit, pensatis; - Catholici enim quotquot smatis,asse imus has propositiones:Deus
colendus es.Marii, rgo colenda ei.Deum genuflexione,postratione, es capiti inclinatione colimus. Mariam Uir iηem gem flexione, Fostratione, capitis inclinati ne colimus. En iisdem terminis ex
168쪽
kisnodi affectos homines ligandos , HippocrateS, ac reliqtu 1 rubunt Medici. . . .
78 Ergo damnare propositiones Venerab Abbatissae, quia in illis indistini' ., ijsdem terminis ex Imitur adoratio exhibita, vel exhibenda Virgini, qu bus Deo ipsi,& Hi,inini Deo exhibita expriivitur ι morbosi capitis est, & curatione potius, quam dii 4-plina indigentis. Deputati ergo vel modo suo loquendi fatis indicant,& supponunt, adorationem Virgini aliquomodo accomodari posse, eo lum damnare videntur asserta 'ubd ijsdem terminis exprimatur in illis adoratio Dei,& Virginis alioqui, noniae,sed
aliter coubricare debueruntCensu ae causam,nempe:quia adoratio
dicitar exhibemi. Uirrisi, cism non Urebat,sed soli Deo exhibendast. Nomno in omnes sabae mentis somines, plura, eaque prae . inrisiima, esse questera, Deo Sancti, ehis indifferenter com-nuvii propter molossicam convenieritiam bonistis,4 excellem iis quaru ratione utique laudabiliter tribuuntur; tondi ominis subsistic ollaaditario cum ad diffreentiasin peculiaras rationes venitur: nuru enim alijs termidis exponuntur , quae Dei pro-
sua iuuiiti Massilis, Θ Sanctis inseriori limo tithio praestamur. Aelim: Scio, Cis in verba ad' standem demiri propositimo existiniant, anum claudere posse intellectuin vide
ad arent. reinereatur, tanquamsuum crearorem, Imremmis Dominum, infinitum inustior attributis. Haec ex num. 87.Numero 38. manis 'rit Deus iisdem Angelis, secundam Personam sancti*mae Trinitatis assumpturam esse naturam humanam; ipsisqhe iniunisum. est, νι agnoscerent suppositam illud Hominem Deum, tanquam caput, nedum quatenus Deum, sed simul etiam quatenus hominem, ips/ qae revererentur, adorarent.
8 Num propositiones hae similes sunt,aut eaedem cum exertintis in Articulo Num in ipsis, aut etiam alicubi totius operis Ma
169쪽
nita hi esse sit uti in attributi distra ad ianda rati 'amnilitum Divinum Momoque Deus ima qua ruri quin poc
ita in colitibus σε aine Nam vocatur pura cresuiua ;nunquam nisi purae cimitur coni mane ut es, inniae dicti inantur Dino ergo fronte taceres, non alia. t is fide Venerab.Auctoris calli M'in Mariolatreutica dei rinant Censeres,aut, ut minimurri,in quin stionem Mariolatriae vocant, ob ambiguitatem verborum, quibus ea resumunt. Putabant ne deesturos, qui mendosas aut ambiguo. b,Lib. , suas tricas extricarent Vet,ut verbis Basili Magni tu, ιγ i sing in Eun lari solo numero in pluralem mutato, sica insomniorum foro, πι
mιAm. ebrioram concione,ub nAsias audiat aut intelligat,quae duuntur, Ma
suffice epulan pro omni probatione u D IPSI DIXERINTὸ Vnicum superest adhuc effiigium, videlicet, quod suae imtentionis Elum sit ropositiones notares quia cultus Virginis exprimitur adoratior iis vocabulo, quod alioqui designatum est,ut tantummodo ad surremum cultum, soli Deo debitum significandum asi cuiatur. Sedis falsium hoc est, quantum ex verbis co iectare possum quoniam ad hoc necessarium non erat,propositi . mes de adoratione Virginis comparare cum propositionibus de adoratione Dei,Deique Hominis,aut i K mkeas 99.6 OO. memorarea sive essim quis cultum frortium Dei Horationas, 'cabulo explicet, sive ron expli et hoc, sed alijs nomicibus, damnari' in Murret, cultum Virgin ca ora ionem appellando, si Morationis verbum limitatum astruitur ad nnifica misi , tum, solius Deitatis ratione exhibendum. Praeterquamquodve tacensi um, si apprime consideretitur, supponunt, adoratam iexhibendam Vi gini esse in vi, itide damnari propositiones, ouod iisdem sermipis explicati s in illis adoratio Virgini praestari Α, quibus expilatitur a ratio praestanda Deo, Homini meo g. o, mem alludere soluin potest ad horrendam
cultuum comparationem evet illarum n-c7 . deIo xes ad inanum sensum expositum rium. 77. 78. 8, Vtcunque tamen haec ruri, ce sim ereperiis Meputatos
verbi. deo minutis se si his. 16 remis in illis indisti in ,S husem termini se, timuir . -- eontra seu istavissimaqν, amouem suma in viis a xu: Augusum tensam Ma ditans nescisSi autem excitatonem ab eo iniam. quod sibi miliis dum bene perspecta sietis uictario vivum Vener. Ab assae,
170쪽
militatiuitia ego,sed straqu-sti ingentansit, alius orasseram sic credet,.sed maris arbitrabitur, imae iam cprosequitur Augustinus conori lam
iuiuisse mimὲs auem sector , qui iis ridise,imidicat eniter bilis Antistita. Supposititiam Censeram Facultatis, quam expeditioribus
teminis resecerunt illius Authores, per partes discutiendatri sitscipio Licti adoratιυλιι nomen aquινoc Jumιitur, inquiunt. At qui aequivoce quomodo sumitur impune , ut suppol iuri haec verba , si ex usu Ecclesia deiciminatiui est ad significandum supre imum cultum soli Deo debitiam Apertiistina inconlequentia,qua iam vel in lim ne ostendunt Censores. Nomen itaque adorationis aequivocum est, non lostice, quemadmodum nomen canis, Mallia
id genus, sed quasi phisice , cuiusmodi censetur quodcunque nOrnm,ex parte sui significati,& obiecti,commune pluribus inserio .ribus speciebus,aut quasi spe iebus,pro quarum aliqua,persectiore scilicet,nonnunquam per antonomasiam accipitur;id quod praesertim accidit nominibus Deo, creaturis communita, absque omniit sus euoris periculo. Relege num.67. aiiquanta io Ocripturis, re nonnullis Patribuspro honoreueaturis debito fovetur inlius dixerint 'saepissim in Scrip- ruris, ι--ms viribus:ut ex retro &tis compertissimae e
Cert quatum ab litiae saeculis nultu ut is E nenis, iis, qui adorationis vocabuliam aliter quam n usurpaverit de contenderes, Ecclesiana Scripturae usum extra eam non sistulisse, adversumque inve sisses, inique iniuria noo dicitur; cum ad nihil necinuiu fueritinovam illam significationem verbi adorandi πω civitae acclesia, prosia in verbum mi reverentia adcliniu sima alioqui sit sanctarum scimurarum loquendi normis: miare hac rati me Euere ite eum Parisientes viam Tamen iam ex ritis Uu terminus ille a su pari debea adire sicas mus6ρremum cuilum soli Deod bitum.-λMhoc est,mni fictione maius, in con lectu mus Ecclesiae Gne rubore ensissent, sed ita crevitisacile, et verear, ne in ipsus d)o,immi Avisiores qui' a detorqueat, quae olim in alio. reseresut Hero m: ad Minusid)dicenses res eos isse, qui latrare nescare, habentes Pi Libra μει- - -em avraetriendi , sed artem fingendi . est Iasranὸ non ment-ο- habrere,ives quae alius dixit alas nempe vulpeculas esse, quae,vel rum se per