Antiagredistae Parisienses expugnati, sive, Apologeticae dissertationes adversus quosdam Parisienses, censuris infectatos complures propositiones, à venerabili Matre Maria a Iesu, vulgo de Agreda, sua prima parte Mysticae Civitatis Dei assertas. Auth

171쪽

Ss Ex ἡ . Eci eseae, aiunt. Cuiuisivim Ecclesiae t sat uin, sed mἀgnantium Latheranorum C vimst usi dualii statu Virginem autor it - , euris' inquiunt,' randus, ' ita hoc, pariaque epitheta Dr',in Dei ae ins uri bus noluinibus non iuste pi Uibuto Miuua es de re Doctissimus Pater Caiulius θλει ter hi Mista a demipvira fugam queliraque ex datis indiffertati mestre per ram Catholicam eum protiniolam amitatur, imo inunc sere minim esse, qui apud imi polemicos , tum scholasti os, qum non pra-gredituricola mos , legatus placidE, Momni contro, eruis lis , adiit Misec 'mobrem niversaneologorum conensi ex maiori numero spectata,praestalatur,Sanctis,inlinii Dominuta Nostrum Innocentium XII. pari Zelo huiusmodi adorationi usurpationem a calumnia capitolorum Cenisrum vindicarurum, quo Adrianus.primus quondam, iidem adversus Librum Orolinum defendit. I Nec posit me periculo scandali creatum communitari. ED

go scandaloli Albertus vigniis, Aquinas, Bonaventura, Bellar mina, HostiuS, Bona Lauiaea, omnis Scholae Theologi atque Fideles fierine cuncti, qui plenitimo ore proserunt, Virginem Moriam, S.netos lue astos aetorandos esse cibiqueicandalo concedet nemo. Fateor, scandalum iudicari, adoratio; em creaturis oflerri, sed Haereticis tantum scandalun est,quemadmodum,ut dixit Pau-

f i. c Christus crucifixus scandalum erat Iudaeis. Censores ergo. f.h. i. iu Domino Iesu admoneo, ut melius sibi consulant, Cen irasque, mascule repudient, perpendentes, eum se verbi usum standalum arbitrari, secundum quem verbum idem,vel olim a veteribus acceprum iuit,& etiamnum ab Ecclesia pie,& sine omni sinceritatis christianae praeiudicio intelligitur; aliter enim si iaciant, non dequaque evadent suspicionem illorum criminis, quibusde anti.

172쪽

incitatibus prope omnibus , praeterquam vobis platarere suae dialo iij pene curictis ab omni, o habentur Quae Lata in ore Sane crum sine numero Doctorum , in hanc usque diem retinent aurifex omni Schola Theologia quae Suprellia, Generalis Hispaniarum Inquisitio post origam ducussionem integra dimi sita a tandem per omnem Dei Eccesiam absque offendiculo persistia i asthaec enim oblatratis ad errandum alliceres Sane, in os regerere libet, quae Novatotibus opponebat Teitulli 'atri. h. h Lib. Demum vero, celiciter,& opportunὲ admodum incidi in Censuram quandam an o is et . editam a Facultate Th logiae PMisitisi hanc propositioinem proscribente. A me Sanctorum Dei inninacigenua nιn sum flectenda sed duotoxat anteitum, qui δε-

tus est adorandas Quo mlae conrisitur novi iacensura adversus propositiones Venerab.Abbatissae consecta quoniam tam non sis-hini damnarunt Parisi se pri a verba quin tolleriora:qui1olusis adorandus, ut animadvertit Pater Canisius si eiusdem lare ismi sis. temporis Scriptor, adiungens, optini assertum illud condemna priuini6. tum: quia fa- δε--inis, Λ EQUE DIsr INGUIT NOMAM RATIONIS, P OD SOLUM DO, E ETIAM MINIMAET TYPIG SAcRIS IMAGINIBUS, A PATRLBUS sAEPE APPLICATUR. Distulantes, ac sese invideri prosternentes coenperio Censeras in eodem selo parisiensi natastoet inen disti lae οὐ mus, od antiquior usi Ecclesiae amnest recentior abnuit illa a Facultate parisiensi reipsa emanavit: haec viso erusiam Facultatis nomine vulgaturi ideoque exprobrae nullus cel Mirimae illi Heus fati incontamiam doctrinae:

viam vel alterius erim non est,cur verm inueniversitatis deci .exi sapers a nusquisque, ac privatim expendaturis ut verbis loquar Nazia mi nec oram Dicqtiam, qua e vitio, vel lauat dan orat.

173쪽

' partes cum illarum coligatio u exhibeo.

FUIT iam pridem homo ita sibi,suisque sensisaddi

ctus, ut illum reprehendens his proderet Hierony- a)ns mus. a Delirabat dicis qui in Regno tuo contra tuam ori Sententiam loquebatur. Qis tesseram mihi videmin , quodammodo sibi arrogasse hoc in articulo Cen*res: nec quia dixerim, credatur velim, deditis argumentis & quae vitra adduxero,unusquisqv e nidex insistat.

tempus in quo dicit, Angelos adorasse Virginem, non . est digna Censura, imo Est iu obfoluse Vera.. .

ENSURA Deputatorum sistit in se verbi adoratio saltera vero Censura longius protenditur, ut accuset propositiones Veherab Antistita circatenapus, Iocum, in quibus ab Angelis adoratam dicit Dominam ipsorum, Reginam:& ne in incerimitendam , Centurae sensus distinguo. Quatenas aut m dirant utrahet,Sahctissimam Virginem a rorata io

uelis, statim, hi creati fuere, inflatim, Uirgo nata , sam etiam adoratam in Throno Altissimi; rsectiνὸ temerariaesunt, effr falsamae qualificatio minime nititur,adorationis verbi,sum,que retinet Venerab.Author, progigare , is enim praecedentibusve sutis notatus iam est a Censoribus,& nimis quidem ridicula prat tiararetur materia novo iudicio subiicienda, & verbis illis, quat ias autem,novum diversam sensum indicantibus, repraesentaretur i id fuit,quod antea refigendum erat imo, summa ineptia adiicerentur tum diversae Centurae,ium terminus ille distributiviis

174쪽

Vt tergo sede adorationis voce, id est, iram et lassi

renter assumi possit admignificanduin cultum 4 reverentiam iam Dei, iam creaturarum, ut lath in proxime praeterita Differtat d, dii configitur assertio de adorata Virgine ab Angelis tempore, loco.assertis, propter specialem dissicultatem , quana afferunt ci cunstantiae hae temporis A loci. Insuper , quod ad Virg:nis adorationei in Throno Altissimi attinet, aut damnatur, quia suppin nit, Virginem ante Christi in coelum Ascensionem eodem a rana, de hoc Artic. I . erit sermo vel ab hac difficultate a strahendo condemnatur ' ita in Throno Misi mi adorata. aflim matur, id liac in dissertatione subibit examen ..i Sed quia Censurae qtialitas ad eciteritatem devoliutur tota:-Ωllitas enim se sola non est Theologica Cesisura iuxta infra tra--denda, praesertim Dissertat Lo animadverto cum P. Soario biex b Dist .m,muni, Theologoria sens quod temeritas est'praecipitatu qu. Is desse

dun iaciendi aliquid sine iudicio vel regula ratiotiis, quasi per Gθα z.

comemptum esuri nexplicat S. Thomas. Ic Vnde pri tositio te, Mκ Σα - ineraria temeritate,quae Cresiua est Theologic dicitui ita circa. chi doctrinam Fidei, Threi e profertu r sine ratio is re ni id est 13 snesufficienti fundamentorsit, regula autem rationis comprehen ara. 3. iditur etiam auctorita in maxime innituntur,qua acu idem, Theologiam pemnent. Temeratas versi est duplo, contraria '

scilicet, Aut positarisi, negati a Priorian dicitur propositu, temetiarii qua serui Versisu comum M sitientias quoniam tunc potest,ut secima vises aliquis tanto milioritatae aderi προ . . . incredibile est,aque,tot re totquὸ aridi, γω sine colenterimone,vel o testimonio,in eandem conor sententiam, et sequenter credibile fit, propositionemcontrariam valido fundam eato niti. posteriori modo propositio dicitur temeraria, quando loproprio iudicio,& sine sufficienti authoritat veIcogente ratione ... . . excogitaturi, quamvis exadverSO aperte non militet sensus P. 8 Τheologorummam illa etiam deficit a regula rationis,& praesumptionis aliquid habet:hesiismodi tamen temerita non ita gravis ce situr ac prior.Et tunc maxime tenet,digna esse huiusce temeritatis. Censura propositionem, e dem Soario adnotante,cum adversetur regulis generalibus in Fide vel Theologia receptis , per excep- tionem voluntariam, mon satis sentatam uri quod aliqua pura ,

175쪽

or simili peccato , vel qui simile: item, si ad ml erit, isnue.

ec occinxim, utpote pendens ex Auntaxeorationis clara, an quam oriatur ex propriis co tameta. -l imagin ione, asses ratur: ut quod dies iudicii erit intra cenum annorum spatii VndeIedlices, quod si aliquid huiusinodi occultum quia Deus

cilicet publice non revelavit, traditur ut certum ab aliquo proi rente, sibi ita Deum private revelasse, Passertio temeritatis insimulari nequibit,aut alia Celisera reselli,nisi re alio aliunde imi probetur , ex signis nempe alijs discernendi veras revelationes a

salsis,quae PP. Theologi constituum. Sic docent Theologi ipsi,&ab eis edoetus non semel tradidi in praecedentibus Dissertati i-

is ,repetamque num. 8. O ino videndo. ρια s Praeterea.Cum satus viae Angeloru brevissimus fuerit, et se

uenter explicant Theol i,atque adeo Sancti Angeli de his pro- cedit disputatio, cicquitur Venerab Abbatissa paulo post 1 sua creatione ad statum Patriae evecti sint, propositio ea , quam ex ἐν m. a uerbis Veneris.Authoris eruunt censeres,Angeli, Mim Havemina. μι sunt acto νιιηια es nam duplicem 'otest re ire sensum;videt,

disp. aa. cet, dc quod a madorarim, si misit A Beati suere, desa, Deum conspexere 4 item, suta mea, atque dum in via eranti e Iurior hanc adoratione exhibuerint. ni vero ρ his sensibus immimae mi res propositio Venerab Historis, olivn omniit, non est, quamvis su Maria verisimilius rideatur omnibus penuris, sesmonem in illa esse de antem illa aiam rione ' -- --ssa soni Mariae; ideo operae pretium Pno, notatam propositionem discuterE

ID mi rinaque cons is flatu Hae,ae Patriae quod ut expeditiis HGnentinae a mnem titulo Hram muli*lici conclusione expono.

.a. cap. aa. De arae tunc ab Angelis adoratum Ioannes Baptista Novatus dub. 9. f subiungens, magna aeum probabilitate talem astrui adorati h)Indilonem in pro ea etiam reserens Benetonium , dein, vincentium citat. Eva- Regium: h eandemque sententiam promovent graves conieetu- gelicis, o rae exci; ipsis deductae, quibus probabili ima nititur sententia dei lib. i. . Christo ab Angelis in via cognito Ladorato: exadversum autem

cap. 6 Dondus milioritatis, aut rationis, nimium praeponderantis, is

176쪽

um est;vr eonstat ex dom inacium. 3. ω ergo asserere Virgin in Mariam adoratam ab Angelis,dum in via erant,temeritate vacat. .

allustratur hoc primo Libri P. Soaris , centum ablinc annis , aut prope editi, ortinium Sapientum manibus cum laude runtur, mi his praecipu 'ux ad reginem pectant, admira-bculam illam scripsisse , communis vox est Qui ergo fieri potuit, ut nonnulli Theologi Parisienses,heri aut nudiustertius nati recti veluti temerariam accusent propositionem, quam reliquorum integri saeculi TheoIogorum nullus ausus est temeritatis insimul re mollem cert a quoquam in nares illo&transierri, quod

llustratur secundo Reipui accidere potuit ut Angeis,

adhuc viatores,Virginem adoraxerint;, deinde, non ita accidisese inminta vel inoraliter certo constariergo qui hiclaratis lineo per revelationem accepisse, quod evenerit ita, temeritatis Censu. ,

racte inobi , minimesnota nuraliunta revelati nem Miniam nliata fostendaturinam ternea nono med m,qui loquitur, ura Deo inliminatus accepit, de ipsius distis na cognovit,olaciis es, secundico hi absoluia est, do prud-- fit urinngelos in is adorasi Viri en Deipartiri Vt hoc clarius M Marsis pro ur,opportunum disco argumenta, Huare o posito militarit, aclinii revocare; dc solvere, priusquam positivas rationes, quibus firmatur, experi hui obiicitur itaque primo Vix percipitur, quomodo quis adorare possit Persenam, .

quae nec existit,nec extitit cum adoratio sit a s h oris ritib- missionis, Mnemo serio honorare alterum possit, aut ipsi se sub . mitteres, si nunquam extities non dissimiliter ac nemo serio imperare potest alicui non existentia ergo Angeli in via non potuerunt adorare Deiparam, quae nondum tunc lucem aspexerat, nec

nisi longe post aspexit. ' o 1 o. Respotideo. Ex Sancto Thoma, Honor nihloatis est, it et . quam quviam protestatio de ex rentia bonitatis alicuius ideo haescior. excellentia Virginis solum cognsta fututa ab Angelis in via, s nihil oberat quominus iidem 4pgeli Virginem honorarent ipsius excellentiae testimonium redden Datam coram Deo,qui testim

177쪽

do isamaestando:& quia simul agnoscebant, Deiparet digestate, ac sanctitatent, excellentiorem multo futuram dignitate , ac san ctitare ipsorum , eandemque Diparam titulo Maternitatis Dei Ηomitiis, Regis Reguleta, Domini Angelorum, extituram etiam eorum Reginam, mominam; rues ipsis impedimento erat, ut perquam honeste eam ut talem acciperent, atque se subnutterent tantae Dominae, quantum incipiis erat,in pollicerentur, exhilisturcis illi obsequia,veluti servos, & ministros, cum ipsa in se existe .ret, capaxque iam esset huius nodi omnia suscipiendici imo pie, ac ratibnabiliter iudicari potest, haec 1ta evenisse, ut postmodus au adebo quae quidem suinciunt adaffirmandum,Angelis a pri cipio, Si in via, Virginem Deiparam adorasta' i ii Mn huius confirmationem doctrinae, plςnioremque argumenti solinionem,facit, quod Angeli via habuerint praeceptum adorandi Christima, seu Deum Hominem , illudque impleverim: mi Sancti re sis adorando;& nihilominus tunc Deus nodum homo erat,sed taurus postea:reseratum itaque Angelis in via sinti furtan Incarnationis, 1 cum cognoverint Cyristivix ipis imi Brunim caput Dominiuri uec Regem, etiam quatenus hominem, Hunianitati Christi ita cogestae Sanisti se submisserunt, se anusiuinittendo ipsam adornuunt; alii verris emia assem adorare, hare se subiicere 3 Deum Hominem revereri,noluerunt ii Nec depressiabili te sementiarium doctrina, fas est ambigere siquidem quod N i in viam n misi Incarnationis mihinicae m lan , adeo isquenter sim iunt omnium scholarunito res , ut certum iam pronuntiari queat, aut saltem inter probabilia probabilistamini: Getat I 1.part vescum textum Argeiici Magistri ι)exscribere ad id stabilienta. 6 . Dicendum,quo, Lemnem Deirihod est impletum per christum

ILL da omnes quidem Angeis principio ιiquomod cogno verunt, mari. mi ex quo b ariditati sunt visione verbi. His expresse docetis gelicus Thomas,Angelos ait incipio, id est,in via novisse mysterium Dornationis,idque plum inplius, tersectius cognovis. se postea in verbo Λngelos Beatos et ut denotam verba , maxiπὸ m Dem ea quo eatificat sunt, Oc. helis quis inod de adorasone Lillius praecepto, dicitur, valde proa

63 art. 3. babile est, laetendunt graves Theoloeti, rnedum extra Scholam quasi S Thomae,sed ex ea etia,quos inter Sanieratis,itIius Noster Lumeis

178쪽

habite,' iod supposita ordirimerum a rhra stabili ojde uni et Iesi disp. atypostatim'Veini cam natura humana, Angelis iam in vicine mo. dub. I.

a at obligatio , homer sρecial praecepto pHi ιν - , sed ea lige . i. n. Anaturale, adoranu Deum Hotninem. Deducitur taladem ex his, argumenti ratiorem nullam esse , 5 inde validissim is firmari, quod ex ea inseratiir, impossibile sues Angelis Virgiliena imo, Christi Humanitatem , ador mante ipsarunt existentiaiai, quod quidem-Temo dixit,nec dicere potuit;alioqui nec Chrallii alite ipsius adventum potuisset quisquam adorare,quod cllurdissimu est. - obiicitur te do, est replica contra piac talentia. Quam Angeli in via cognt,verintanca rationis mysterium qui ad eius substantiam artinetendo nimirum Curistum, a Deum de Ho '

1 Probum item antecedem ex sancto Thoma pia . 033.pam n sevcli niserinis--- ---i emam gere, qu L o. auit Latin autem res narisi latis semini onc pii a que πιο νε ari. 1 4- Respondeo. Nego antecedens, quod non instinguat s. Be nardi textus rimis:quia S.Doctor non iam more restaver, tismam disputantis mitebatur tam civit eam sentcntiam alibia esstuam suggillarenti; nolimur, idque pse audieri , u misit rationivn memor , quibus ad illam proponend3m petimo us seerat,accusitionem retimi e ui

neutram irati em affirmans, lectoris utramque Maeιsaudi a re 'linquoὶEt quavis in dicta Epistola nova cudat argiuuenta pis ea dem sententia eo solum tendit ut suadeat, irreprehelisibilem evadere,quippe quae nec incredibilis sit, nec veritari Scripturaru aut Fidei opponatur oti contradicere, forsan putaverant Adversaris, ideoque concludit. Vidis ac, in quanns, Iaιν Fι de Peria ait cripturarum, ινι num ianteli consilium 1 late an ignorosi

17 Deinde. Sanctus Iercardus iuxta dum sententiana loque batur

179쪽

centis, bilus es 4-gebiso M. et a Deo neum fori vel Beatorum An pelorum suum o istum non quidem de opere, sed de operis circunstantiis upra recitatis, ni ipse animadvertit Deus priusivam Virgim re eius putetur,eacepto. duntaxat Arehangelo Gabries e. Et nihilaminus Christi conceptionem ex muliere, ac proinde Deiparam, Angelos non ignorasse toto illa tempore, do- et ipse Bersardus, est, absolute verumt Docetnaque id Angelicus Deus Magister,qui, cum ex cap. . Dionytio, q) didicetit, Pr phζtZ ab Angelis instructos, ipseru. Meliea in illario revelat nes accepisse adeoque sibi hoc opponat argu- ' Hierareh. mentum Prophetae mysteri gratiar cognoverunt ergo 'a est: rhi .parc respondetia r Dice siqud qui uid1vo cognos exunt dem γ' quis. r. rro P dua per re ποίοιιonc di in fimulta exul πMu--- vet. f., iis re mlarunt. IVM autem O ΠOvit per diutinam ieruelarionem-

sim: Ecce leto conrius e pari exsilium, σα atqueat d. geli idipsum cognorarunt,priusquam VirginMaria an hic a modi se Ne negat S. Eernandra Sinisa ex aetere verbis ipsius deductare a Mup gelis inora si ii e primum est ren' is, seu insita diser. . misatum coiiaeeptionis Christi; secundum, tau JψMariisere hoc, i scisi ii mysterium tertium, invitus; ianuin tan-dena,qualis inulter,irgo eligenda esset:

rodit,A clos iusta iam Gabriel M. O coxiis Christiniveκ muliere ii hevis illas nimis, quam in indoides, virginem. A-ideis non dixit Ber resis, mulierem sta ρα- Virginem Deum designassiet, Anmis nesciis iaeto id quoque inde confirmam, quod postquam D. Sanimis inter ignota Angelis lasa gnat reo inmon it, sed ultra proficis .citur,enui inerans cli cuia stantiam determinatae virginis, quam νιμ tinem:hoc alitem otiose exhiberet si in modo subaudiretun iuxta.

180쪽

ysis tact, concipimullam ex muliere Virgiae atqui inoct

inesta, gelosis m cognovisse De la adest, mitus: aristi Aouaestime concipiendum,nec curq,at WrVeneruit a dii tirueli re minero Virginis cognitionem igitur Bernatilas utantae adversetur, qui exedus quatuor illas circunctantia tarit non affulsi angelis,quatenus neque antiquis Pr phetis in ruere, et liquet ex verbis ipsiuUranscriptis nu la. qu. tamen Proplietas docet non aetervolasse mysterium Incarnati nis per conceptionem ex muliere Virgine implendum. a amo,, pace tanti Doctoris eskerim, vel quatuor circun- stantias,ab ipso enumeratas,toto illo tempore no latuisse, elestes Intelligentias: sic me docuit octissimus meus Eumelius, qui post commemoratam S. Bernardi lententiam haec subiungit ι verba, ι Vbist de illa ferendo iudicium LMὸ probιibilest, Angeias a princιρι pia quae sua creationis ista ignorasse: ouia nulla es necessuas, quia cogat di re I art. F. Istae omnia fuisse illis Myelaraa tamen credoιledi, quid Incarna quo. sua.tionis modus aequomodo fuerit illis revetatus, saltem quantum ad ..cori

dise, quod se virtute Spiritu Sancti efficiendum Usterium. Nam Aoc x ximi a idera peraιnere ad dietatem tanti, steris, O po- si mὸ quia fuit illud plarisque Prometis,eHloum P aeterea, de . Areus Beatis nisabulus est, perinisonem 'atificam cognoνisse Patuor illas circunstantiast utique a princlpio se beatitudinis, Usipse visio beata immutabitis est quia videbant Foe mmurium . morier inimii ,sione videbant igitur isiud prout futurum . vi avi in meso in tempus, i m. 'mium. Hactenus Sapiensis.

α Angelicus Dalassi tum exponit verbis immediais post obio deditis, quaecum integro textuli t ueti moram furura' o carnationem , ambum, inpormit serit autem rasti virique dixin o creationis inis risuis Domitii misinque - id est latest coceptio quoad aliscum sequentibus verbis designandum quatitero asinae re otus ama,at in Hiinibus, ι- es in irrita a cellula ac est, latin Angelos modus, quo christus futurus erat in Haustro vi gi ii non vero laetiit ibi guturum,hoc unam supponor messest modo illo loquendi meri eo visse , ac pro de my