장음표시 사용
181쪽
cognovisse Deiparant quanquatri enim strietissime loquendo, nati sit,conceptionem Christi ex muliere non pertinere ad Incadi. nationis essentiam, quoniani poterat Deus se solo, ει absque alte rius concursu, humanitae ei Christi producere nihilominus adeo propies intime attigit Deipara Christum ut communiter loque- do optime dicatur, de ui iparum spectasse ad shbstantiam mysterii praesertim instituta comparatione cum quibusdam alijs,quae quia accidentales circunstantiq.asseruntur Angolis ignota quod Λω geli in via ad cognitionem solum substantiae elasilem mysterii pertigerint, quamvis cognoveri it Deiparam. a Diruta iam sunt argumenta , quae propositam assertionem exagitare possent, alia enim superesse non vides: nam semel as si praeiacti doctinis, quod attinet ad magnitudinem Deip rae excellentiae, dignae quidem ut ab Angelis, nedum honoraretur, 'quin, adoraretur, unde constatri quia iniernitatis ratione effecta est Deitura dono superior minuun quia mbitualis augmento superaui, vel alvim, siae eonceptionis mo mento, et conat nis fere sententia, nedum gratiar dilatatiusque Angel lado An nun si in gradiis. Con dictam assertionem vacaretemerita econtrariε accepi iuxta issioneini de explicas 'nem vitam nui; atque de jacontam vi, assumo
DOCTRINA VENERAB ABBATISSAE COPIOSE
reboratur. . et a ratio, qua nititur secunda conclusionum. praefixa, insi6 modi est. Angeli in x ia cogit overunt Deiparam saltem communi conceptu, percipiendo nimiru Deum exacemina sump- aurum carpem; sed statim ut illam ita cognoverunt,adorarunt etia:
c. Angellis i Dei Fam adorarunt. Dis tas tota tertitur
182쪽
inpramussis, quarunt maiorem ostendo, ostensimus ea minorem,& illam quidem probo sacro textu, quem verum Venera . Abbatissa prunam notatam propositionem interseriae o Evangelista Joannes in sua Moralipsi a resere, Actum a carna.Msie praelium nugnum in coelo, pugnantibus Michaele se Απφ-lis sitis, cum Dracone, sequacibus per quod sane praesiuim communiter Theologi in tract. de Angelis intelligunt pirituale
hellum inter Angelos Sanctos, & Apostatas in statu viae in coelo initum; tunc enim rebelles inde eiecti unt,in cum antea ibidena haberent locum, post non est inventus locus eorum in coelo ab at' b)que tunc Draco secum traxit tmiam partem stellarum, e id est, Angelorum. Constat itaque ex texta, praelium hoccine incoeptum occasione mulieris pinurientis Filium, quem Draco devorare conabatur. De quibus sic ibi. d Draco sistit anae mulierem, qua erat parituara ν campeperisset, Filium eius devoraret, O peperat Fι-siam masculum qu reuurus erat omnes gentes in virga ferrea, σνaptus es filius eius ad Deum , O ad Thronum eius. Eiusmodi autem Filium,& Matrem, in sensit iterati Christum esse,& Christi- param, tuetur firmat DOct us Pater Oannes de Sylveira expro uia eadem sententia referens Ambrosium,Augustinum, Albertum J talis: sum, Bernardum, draeam Cyariensem,Ansbertum,HVm0Πζm, obcalis
inretam, Pannonium, Rupertum, Michardum a S. Laureolim v. idemque probabile dicit laudatus Zumeliu . D uast. ra. , Hinc manifeste deducitur, Angelis in via Deum praemon c De iis strasse Incarnationis myserium, non utcunque, sed simul re eun : ..1 do, implandum ipsim mulieris opera, Verbo ex ea λrnem Icari . assimplum. Eodes iacere existimo S. Cyrillum Alexa tinuim
a omisia adversiis Nestorium habita in Concilio Ephesino,
intellectui Angelorsm eo impulsu, o virtute, H anquam fulg-- Moio de caelo caderent mirod ipsum, WVeneris Antistit non stat 1. dispubtare indicat nupta io 8. Ergo Angelici via Deiparam is tect. noverunt, saltem sub communi concepta, cs et sic do DP Ii d
Christum concipiendum ex Muliere.. . 1. . . '
183쪽
grumiis, Uibus ut plurimum Theologi sualem: Angelos In vum se Dicarnationis Aramentulit. Nonnulli sic armunt Christus est Dominus, Rex Angelorum et 'portuit Angelos iam a principio, an via, illum cognovisses; quia huiusinoeli cognitio cortinuit maxinie creaturis intellectualis naturae, praesertim nobiliorums Atqui in ala est Domina, Regina Angelorum ergo
portuit eam quoque Angelis, vel in via innotuisse. ας iij sic Angeli Beati vident hoc mysterium in verbo ergo illud Fide crediderunt, ac proinde in via cognoverunt;quia visio Beata succedit Fidei, est quasi proportionatum eius prae .mium. Et quamvis huiusmodi dialecticandi norma non ubique teneat, quoad praesens rationalis est rium quia procedit sermo de creaturis , quae a principio aptissimae fuere ad explicitam revelationem illius mysteri accipiendam tum quia procedit etiam de mysterio inter praecipua mysteria..computato.M'do subinfero;a qui Angeli in via admodum idonei erant ad revelationem Dei para suscipiendam,& deinde maxime Deipara pertinet ad Incarnationis mysterium, prout secundum divinum consilium ordin
tum est ergo Angeli in via in aram cognoverunt.
3 Denique alii permulti ita, gelos habitisse a principio
Christi notitiam erat illorum magna persectio, atque dignitas. era que Christi Domini honor ergo An exadversum nullum fi mae authoritatis, aut ratiori , eluceat momentu si rendum est, ita acciaisse. Subinsero minc sed propoetione servata eadem miliatat ratio pro De arae cognitione ergo rigetis tunc non defuit.
alac igitur argueruli capita, tametsi potissim.vigeant in Christos iust suo modo amor dantur ad poni Midaei Amtis desuconcessam a piis o suae crearionis Christipv-oci se mihi crediti diincile fit, Deum, alioqui in Deiparam But iuir manu ses etandentem sque eo pares Angelis abaestio te
classe ineffabile Baetinationis sacramentum, in quod magnopere . iopatulit Deipara, ut eandemDei tam celaverit. 3 Minor, nempe , quod Angeli sancti Deiparam ab ipsis ognitam in statu viae, statim, id est,in eade via,quae brevissima quidem fuit, adoraverint, facile ex dictis eruitur quoniam Dei para digna erat,quae ab Angelis adoraretur;Αngeli praeterea nihilo
detinebat itur, quominus adoratione impenderent quippe De ara cognoscebant, tantae Dominae non invidebant, quinim6 Iaude-
A ergo sata, ora tioc ordine primum Regem ristum,
184쪽
ne Angelorum , coelique deamae, audiu eousque extollan
tia in Patribus, ut S.Athanasius V dixerit.Ruina. Domina, Diom. Deipatra PROPRIE ET UERE ENSETUR. S. Damascenus. l de Deip. VERE enim eram omniam conditarum Domina secta est.S. Bona l Lib. . .entura Virgo REVERA Domina est caelas ιιm,terrestrium, de id. IUmorum in postea Virginis typum Estherem suisse affirmat, cap. is. de qua dicitur in acro textu . Jumpsit duas famulat q- Ange m In vesicam humanamque naruram interpretatur , servile ministerium ut Viris De arae exhibentes Plura alia in idem magna erudium adden ginis, cap. sata n Noster Pinire g. ii Pergo nunc Iure dominis debetur superiori adoratio n) Inope- inferioribus siquidem debetur honor cum submissione,in quo re decim adoratio consistit; ac proinde debita est Deipara ab Angelis ado peri Ma ratio hoc titulo, sicut in reliquis creaturis. Id quod si equenter iam . docent Theologi titulos, ob quis Virgini ab omnibus creaturis debita est adorati, recensentes satis iudico, si unius vel alterius verba praesentem Pater Ioannes de Carcinas ii quit o Sio im oὶ In Geomitam omimum Dei sititulus, ob quem Deo debetu omnes creatu mi in dera se emam adorationemrita --ium quod Maia Virgini com re Mari petit iure maternitatis Deisuprammies creaturas, titulus es,ο que ni Diadra
185쪽
ptimina , itum, stigma m Filio, ais e per Filium. 'sero ex his , Angeli in Via Christi seram post Christum agnomunt, statim post christum adorarunt, neque es Sanctos Angelos cunctarum s in Vir . Miranda,&4 aranda estimare,quos si muneris vel apicem non praetermisisse scimus Lunesqui fieri poterat, ut illis intentionaliter affulgentibus
Christo,& eius Matre Filio adorato honoraria adorationis tetstbmonia Dei pati non inerrent, ipsi alioqui debita Maternitatis, doministitui, Hinc pullulat argumentum omnia summatim continens Theologi stequenter docent, Angelis in via concedi oportuisse notitiam Christi sui Regis , QDi,inini, ut illum possent adorare, madorarent ergo Moportuit concedi ipsis notitiam sua Dominat, Reginae, ut eandem adorare Dossent, &.ad raretit. Quares huius odi rinae conscia Venetab Abbatissa iti
Persona Angelorum loquens opportune addidit in notata prima propositione:Et agnoscan- istam videlicet adoratione,pro Ro
Si respondeat aliquis, Angelos in 'ia novisse De aram sub lio con Fu, sed nestius: suturam parum Reginam,&m Onam, ac NAnde non peroxisse dignitatem, ut ab ipsis ador retur si, inquam, iv c dicat, facile refellitur. Tum, quia Materni tas est dignitas , ut Deitara ab Angelis adoretur , quin eae t nullo moris vivida praesertim,& a Deo magnopere in minata Anmoruin mens assequeretur scilinua ornamenta Do minae. Reginae: nec obseurimi ingenium latra aemmini Matrem Reginam ob tam e --idimique, quia iura ipsa Deiparae expetes anc, Angelos haec onmixnori praetergredi. Communitum iam datis ossensum relinquitur, Angelos sanctos non longe a sua cresstione Deiparum adorasse;quanquani enim praemissa argumenta demonstrativa non sint mmum pri habilitatis gradum attingunt Limois multo probabiliora, quam quae ex opposito adduci possint, merito iudicantur; talia pros Ao, inspeeta qualitate praesentis materiae, ut exactiora requirere adprudentem assensium extorquendum,prudentiae regulam contorqueat nam similis, neque alterioris, momenti ratiociniis multo. ties suffulti gravissimi Theologi, in non disparibus omnino materiis assertiones suas astruunt;atque saltem quidem. adCensuras dein
186쪽
si libeat,Virginem ab Angelis inimo crma suem,non adorata; caveant vero a tetris notis tui edis opi lati adverse sublimita de Deipara sentietiti, ne cum aliis coalii reprehendique proin reantur,de quibus hoc protulit iudicium perdoctiis Theologus r Lib. 8.
re, ut meri ιo rideantur. tio.
49 Tertia conclusio. Angeli initio suae beatitudinis Virgine in
Mariam adorarunt. Sumagantur conclusiioni Authoses adlocatinum. 6. quibus addo Patren Ioannem Baptistalia Cancellotitura.
s Probatur conclusio. Beati Angeli in verbo Deiparam cogno .us In Ascunt non praecis sub communi conceptu, intelligendo Deum ex nastibus
siemina carnem assumpsisse, sed sub proprio de peculiari, attin Marianis sendo intuitive hanc numero sereninam, quae rei tui Incar anno usii'. nationis perficiendo sibseruiit ergo in princ- beatitudinis is Virgivi, id sim,eodemque modo,Brati Angeli inniebantur: siquidem vi a mim. a.
sio Beata mutationem , augmentum non patitur.Ergo, a pri
o beatitudinis inhiaram, inibus hanc numero Sanctissimani Virginem, quae De ara est, adorarunt. Prior consequentia missa indiget probatione: tota namque dissicustas, si mae est, ad arus dens.& posteriorem c sequentiam devolvitur. - R'hatur ergo antecedens primo et Angeli Beati I tuemur hi verbo Bicarnationis mysterium . v mmnaunior est Theologonim sententia , idque ideo prout in se est attingunt e go, Virginem Mariam Christi intrem intuentur.secundo: Quia
Beata Virgo cuim Domina sit,in Regina Angelorum, ad eorum statum maxime pertinet. Tertio. Quia incredibile est tam persectu Dei opus cuiusmodi est Beatissima Virgo,a Sanctis Angelis in verbo no videri:& quiden multo tircredibilius est ab aliquo Ιἰe to non videri quod si ab aliquo videtur, non est cur negetur, ab Angelis videri, imo ab ipsis maxime dicendu est videri. Denique: Idipsem,quod in via per fidem cognoscitur, post a Beato intuetur in verbori ergo cum Angeli in via per adem cognoverint Deiparam , credendo Verbum ex Foemina sumpturum carnem , Beati Angeli in verbo Deiparam intuentur; sed nequeunt Deiparam immeri, quin in particulari hanc sceminam reipsa Deiparam intuea - tur, uti ex intuitionis natura constat ergo Sanctissimam Mariam .
187쪽
a Anti Agredis e Par enses Expugnati
i Octenditur nunc posterior consequentia enthynicinatis m.
3ς siquideli huic determinatae Virgili qu*De arae dignitatem obtinuit, debetur ab Angelis adoratio propter titulos in siperio ribus expensos, 4 recitatos em' quum priamin sanctis Angelis lanotui tantis ditata ornamentis, ab iisdem Ang ex cum a principio beatitu sinis, o non antea, illam in particu, lari comoveri in his cicoratam insignibus a principio beatitudinis .eandem adoravere is aque mas est a de is doctrinis, quas Ostia iteraretia,quippe purum applicatio obvii cuique est. Imis concedatur, Angelis nec omnia in via,praelucente Fide, innotuisse , ab ipsisque eapropter iam tunc adoratam hanς
minieres eminam:adhuc existimo,iterum ab illis adoratani fuisse, proimus ac beatificam visionem Obtinuerunt:quia. in verbo musto. persectius ea omni penetrantes, verissimile est,novo in Virginem incensis amore adorationem repetiisse,ut primum magno hamihis gloriae rore fuere perfusii, coelestius inebriati remissas conclusiones perbelle illustrat Pater Hadrianux tyira rarus, si cuius verba, quamvis longiuscula, non gravabor ea .ra scribere,utpote digna,quae ab omnibus legantur. Pro cer nites Gad , atque ex riuo habendi , ηοπ tertium, nec quartum nut=-
cma Beatissimae Deipane nomini, cur non dium cum nomen sit vicariuris rei, pro ipsa supponat,nec nisi cum ea. a Hom. aut ratione eiusdem adorari dicatain.Alibi Aesepam hoc,& nuper dicta, confirmat idem Author . . . sus es , ef opponet quisquam nonnullos PP.qui interdum significare, Serm.4. ac videntur, Angelos non cognovisse a principio, ut dixi, Virginem,
188쪽
Respondeo. rumi inductimur, sive hi Annunciati viaticamationis, sive in Viniis Asininione, de Virgine interroga tes, quae es ista,non quia illam ana ignorareri: sed ut hae loquetiadi nomia Virginem commendarent,veluti illius celseudinem asinitantes.VEt produntur ignari qum undam circilinanturum,quae absque dispendio intuitivae visionis, de Virgine in verbo habitae, aprineipio non noverant,& decursu temporis extra verbum didicerunt. Et ita reverenter exponendi sunt praefati PP. uti exponit Hadrianus Lyraeus postremo loco num antecedenti menamaro. Praeiactam ultra doctrinam graviter confirmant testimonia ex Sermone Angelico a B Brigittae huc transata. O omnium consolatio Iaabeto Uirgo Marii, hoc ipsum tu es, ad qMd Anael a principio sua creationis tanta arserunt charitate, quὸd licet ex suavitate. charitate,quam ipsi in Dei visione. appropinquasione habebant in abiliter laetabantur , plurimum tamen ex eo Immissi sunt, quod tu ipse Dro eis propinquior fieri deluas , ex eo quod maiorem charitatem maioremque suavitatem , quam ipsi ha-όebant, tibi mare in Uer ri. Et in fine. Tu is Uiuo Sanctisnui agelli, - si , creati fuerunt, gaudium fuisti, qua ipsi Deosne principissu a delectatio extitisti. Ius ver. Deus cum Angelm seu te de te, Virgo creaturarum omismo issma,
aintequam creareris, intimὸ congaudebant.'. 6 Quare,pensatis hinc inde omnibus,m licet mihi Eximius Pater Marius, qui iam in tractatu de Angelis praemiiserat doctri-mun de Virgine ab Angesis cognita cum in via per fidem, tum in Patria per visionem,quatenus supra explicui inde postea de Vi mnis excellentia di utim , intulit eandem Virginem in utroqueriti b Angeli ad , tam), adorationen i Virginis sibsequutanti ad cognitionem in em , venerata hoc tenimonio ibidem etiam exposuit. ι Beata Virgo es Angelorum Regina omina, in b, De suo modo.' gradu velisum et eius miniri, ideo ad statum istori get. lib. 6.
189쪽
PRINCEPS AsyERTIO ALLA EX ARTE
' r Varia conclusio sancti angeli Virginein, Mim, sestii Vt nata est indormim,sicuti aviae: Ver bain 'sista, idque rationabiliter,&ργα meritate asseriturincti riolare
quoad ouines sis partes magno si titur fundamento author itatis,4 congruentiae, etiamς revelationis, quam prodit Venerab a. Auctor, nulla haberetur ratio illa enim, ut nuper argui, aes s perque est, ne temeritatis nota infametur pros sitio PQ duiaque aliunde improbetur. . 'ὸν Argumentum a priori, ut vocant, effbrmo. Moratio excommuni Theorigorum consensu est honor cum submissione;sed hoc pacto Santissima Maria,statim. atque utero Matris prodiit,honorata fuit a multitudine Angelorua, ergo tunc illas i ipsi ador runt Minorem evincunt amplissima testimonia.
b Ziλ9. S. Ioannes Chr stomus apud Ludovicum de lacertaibad excesi dilucide his loquitur verbis. Infinitam militiam. Angelorum ad piritημm alari sima rarimis Maria OBSEQUUM deputatam nullum ux ris ambigimus. qui ea verent, ne praepiaratum aeterm Rexis hospitium boti inciderent. Ruan Angelarum milititudinem Virgini,ut mi . nimum ab ipsit is scelici ortu,assedisse iuxta Chri stomi te ira non licet ambigere; siquidem vel quilibet homo,cum per nativitatem a Matre separatur, potiri incipit tutelaris Angeli consertio conte e S.Thoma.Nec inde qui effugiet vim probationis dicem, .
quas. ii 3 do, Ch stomum eloqui de custodia noe de stamisi ioart. s. in ni ab Angelis impina. Quoniam submis ionem diserte explicui ιώγ. Doctor per verbuin illaci obsequium, perinde ac si dixint,
tiam sibi obsequentes Angelos nabuisse, 'is
tentes: quanquam non de i Mier,sanctissimam ii, quin Anglorum, custodia potiram, ni nec --. Abbatissa huitati si tamen sodi capi ponenda munibus non perpendenda sensis,quibus allorum liminum Are .lica tutela depingitur. aio Angeli enim4a lao aut cust odia Deo famulantair, non
190쪽
hominibu , quos potius praesidum more protegunt, dirigimmum a Virgutem custodieraclo ei funulabastur quire eam niuitiplici titulo se ipsis iii 'in rein noverant: quamvis natura i ferior est, quidquiis eidem Angeli praestabant, non hac rem la metiebantur, sed Vt ratio exigarat, altilis mentem erigendo ad A ei alain gratiae Marianos titulos, emam ratione iuretinio se .strictos putabant, taxit Virgini famularentur, i inservirent: hac via simul custodes,4 Virginis ministri rexit. Quo merito allusisse reor Georgium se cisiensem dyMetro d ora .,
poIitam, aientem: Oportebat eidem non suismonum inserγire An de oblatioselum sed decies mille milliu eam stipare.E custodiam cum obse ne Deis. quio, Hamulates, quem sata non dura, atque acerba sortes, sed
si Con salvus Duranius. se Deus voluit Matrissua ortum An se In No- gelis propalare, ad maiorem Horιam,in honorem istius, utque sta tis ad cap.rent eorum Reginam tuam se futuram , quippὸ quae eorum Regem 36. lib.6. O caput christum parere debuerat,in vel A PRINcIPIO ORTU Revelat.
HVS Virginis nimirum UENERARENTO, ET DE Sarstitia BITA OBSEQUIA PRAESTARENT. Quid clariusὶs gelus Paci lenius, a S. Thoma D edoctus, pul se Uc. iure u scripse Antiquitus,quis Angeli hominibus apparerent,o 3. homines reis iam exhiberin Angelis, Mictatur pro maxima uinaxem laude tam in et erit stamento legitur ne quam, Angelos ita citat.6. Inminuisi inerratiam exhibuisse Prinem,u. suam tam autem sal 68. ---n Orbis Marian otias isti stratus, RES ALITER -- . I. u. 7.
UNO SE HABENT. Quae postrema verba huiusce sunt energia; m a Virgo a Dis , quidem ex illi hora orbis terranani Virginis praesentia rustrabMur, opposivum, tinn, quia humamecreaturae, eidem Virgini stilicet: Angeli reverentiam exhibuere;
de ita quidem , ut in ea praestanda Angelorum potius quam Smesis ima Mariae interesse haberetur hoc enim iuxta eiusdem 'u- thoris sensu significant sequentia, quae subiimgit, verba. Non est
explicat reverentiam , quam Archangelus Gabriel , a Deo millusvruncarnationem annunciaret, Virgini inpenditi h Lib. i. . si Iosephus a Iesu Maria de excellentiis Nativitatis Virginis νιrae 4.M.