장음표시 사용
241쪽
invicem superioris r. aar Responsio, ac retorsio hujus argumenti
I Psa inprimis verborum Christi proprietas 2Dconfodit sententiam proximὸ expositam. Numquid enim istorum verborum : Tu es Petrus Tibi dabo clares , proprietas clare dein signat, hanc elavium potestatem esse Petro , cum ordine tamen ad perpetuum Ecclesiae statum, adeoque eum successionis jure, definite aedemnstrative destinatam Z Numquid horum quoque verborum: Pasce agnos meos, proprietas , Petrum , qua caeteris Apostolis in amore Christi potiorem , seque eum maniis festa ad ipsum determinatione, non continingit communitatem, sed unius singularis per--stnae Oecumenicum in Ecclesia pastorale os-feium denotat Z Quo igitur licuit jure seu Tostato, seu Elliesio, hanc verborum pro- prietatem eliminare , M ad sensum Litterae Divinae haud consonum detorquere φ Sed singula pro secundo expendamus, quae ai. ex Tostato hic asserebantur. Ait enim , ULderi dicendum, quod clares sint a christo data toti Ecclesiae: quia tamen non poterat uni νer a G- cIesia distensare istas, cum non esset aliqua persona, ideo eas dedisse Petro, nomine Ecclesia. Si clamen intelligeretur, claves traditas in Petro specialiter, non solum inconvenienter induci, quod
242쪽
sent clares soli Petro data fuissent , cum iste' non bubuisset potestatem, successorem sibi faciendi,
tradendique alteri cIaves: quia verὸ Ecclesia nun quam moritura radicaliter habet claves, igitur facili hinc apparet, quomoda Petro mortuo, potuerint succedere ali, Summi Pontifices in aequalι po- restate, quia scilicet potestas clarium erat in Ec- clesta, quae alteri per se etigendo conferre post eam potestatem. Ad quorum proinde plenio- , rem disquisitionem sciscitor vel ex Tostato, vel ex Elliesior an dicere intendat, ad cIapium potestatem ira se habere Ecclesiam, cuti quaecun- que Respublica se habet ad potestatem politicam,
ita ut hanc vel penes se retinere potuerit, vel in certam personam transferre φ Numquid enitia per ipsum naturae lumen ita fuerat homini- 'hus congenita inclinatio, ad se invicem in
'unam societatem politicam coadunandos, ut, quia, totius orbis homines convenire
haud postent ad eligendum sibi unum Caput o Principem, vel ad ineundam inter se unam politici regiminis societatem, con equenter fue- it ipsis jus ad Nationum inter se divisionem statuendam, sicque ad singulas in singulis seu Regnia seu Regionibus formas Regiminum sanciendas , Magistratusque supremos sibi cooptandos At secus res h habet eirca sanctam Chri
sit Ecclesiam, quae una et per totum orbem, cujus etiam unitatis origo, siecundum Patrum
restimonia, ct diserta christι verba, subsistit ex
243쪽
invicem superlarisIL a unitate Capitis, non ab alio, quam a Christo immediatὲ contiit uti. Quod si ergo sub ejus.
modi Capitis non tam materialito quoad per-Ρnam, quam sor maliter quoad Oecumenicum Pastoris ocium i pectati nomine, intelligeretur Ecclesia , utpote fundata super tale ossicium Oecumenicum , tunc recte dici posset , clavium potestatem secundiim originem esse in Ecclesila : recte insuper diceretur, ex hujusmodi Ossici j Oecumenici cathedra Apostolica, Eccle
sitae secundum originem inexi stetite,in Petri ejusve Successorum perlonam profluxisse exercitium illius Oecumenicae potestatis. At quis alius,
nisii Christus, sanxit illud cathedrae Apostolicae Oecumenicum ossicium ' Cui porro , nisi Petro desinite ac determinate dicendo titu dabo clares ) Christus promist, dc postea concessit illud Oecumenicum pastorale ossicium y Quo modo rursus idem ossicium fuit a Chri ito commissum Petro, nisi qua Petrae , super
quam aedificanda esset Eccletia , cujus fguram proinde gerere deberet Petrus, perinde ac in homine Caput, quoad regimen membro- um universorum , cujus figuram gerit , supereminenter in se continens cunctorum humanOrum actuum imperium t 'Quomodo denique Ecclesia per totum orbem dispersa conveni Inunquam potuisset vel ad unum Caput sibi eligendum, vel etiam ad normam Concilij Oecumenici, Ecclesiam Universalem repraesentantis, statuendamὶ Hujus igitur utriuia
244쪽
no Papa , ae Conciliique tam Capitis Ecclesiae, quam Concilii O
cum enici constitutio non per ipsamEcclesiam, sed secundum diserta Christi verba, tum Matth.
noscitur per ipsummet Christum immediata sancita. Quibus ita se habentibus, pro tertio hunc in modum eoncludere licet. Quandoquidem ergo tam Capitis Ecclesiae, quam Oecum nici Concilii norma & officium sin immeditate eκ Christo, impertinenter reducitur in Eccletiam ex universo fidelium Coetu consistentena, cera primam sui originem. Quia porro Cathedrae Apostolicae ossicium erat Petro commissum cum ordine ad perpetuum Ecclesiae starum , ideo minime moriebatur cum Petri persona, sed quamdiu Ecclesia stabit in terris, ex ipsa , mei Christi constitutione immediat2 transibit in quemvis ejus successorem : cuius equidem designatio fit per Collegium Cardinalium , attamen Pastoralis Oecumenici ossicij collatio, in vi praetae te christi constitutionis , adeoque per Christum immediate derivatur in personam, pro tali Christi vicario officio legitime designatam. Constat igitur, quam impertinens sit comparatio interPetri Succes forem ac Politicum Magistratum, dum hujus scilicet in certam personam collatio, salistem Originative est ex hominibus, in unam Rempublica in seu Regnum olim sese coadunantibus: illius veto Oecumenici pastora
245쪽
Ad invium superioritas. GIIis ossicii collatio , tam originati pa in Petro .
quani successoria in subsequentibus Romanis Pontificibus, est immediate ex vi pei Christum sane itae institutionis. Et hinc dicere equidem
licet, potes atem clavium esse radicatius in athedrae Apostolicae Ecclesiam Capitaliter repraesentantis ossicio pastorali, quam in persona Petri, ejulve successorum: nullatenus vero dici poteli, claves Regni Caelorum esse radicatius in Ecclesia, qua universoria fidelium Ccetum complectente, quam in ossicio Oecumenico pallorali, non solius Petri proprio, sed pio ejus successoribus universis Divinitus coniti tuto : huic enim ut sic ceu sormali Capitis Ecclesiam repraesentantis constitutivo, non promiscuo fidelium Coetui universo, annexuit Christus Apostolicam Cathedram Petrae, superquam esset aedificanda Ec- Velia ; uti diseria Chri lii verba lonant.
AUctor iste cir. g. r. circa finem argumen latur c. ex praeallegatoAbutensi quaest. q. 'Ecclesia, inquiunte, usicipit Clares a Chr ista, ct Apostoli tanquam Ministri Ecclesiae: ct nunc Ecclesia illas haber, o Praelati etiam ; sed aliter ει- cloa, quam Pralatiinam Ecclesia illas habet si
cundum originem ct virtutem: PraIati autem babent, fecundum ψιm earum. Dicitur Ecclesia habere secundum virtutem claves , quia potest istas cont
246쪽
serre Praelato per electionem. Exemplum huius reirit in Domino rei, o u*huctuario , atque usuario ; nam Dominus rei habet usum rei ,- confert illum usium alteri, sed non eo modo , quo habet, quia sibi reservat usium , ut proprietario, alteri concedit uti vel usuario , vel ususructuario a ct in hoc confert Dominus, quod habet, quia Dominus rei non est u*fructuarius , vel x varius. Conformiter in Ecclesia s 'ipsa enim non habet clares , quantum ad usium,omnia aurem ista descendunt ex hoc, quod Ecclesiarum est aliquid, unum per se potens habere administrationem clarium , si autem per se posset administrare, non committexet alicui Praelato. Ex quibus Elliesius concla-dit ita subinferendo. Nemo enim est, qui non statim intelligat, illum habere supremam potest atem, qui potestatem habet secundum oraginem or virtutem, eum vero non habere potestatem supremam, qui tantum eam habet ab 'alio sibi eommissam quoad usium. At potestas Ecclesiastica est penes Ecclesiam: Romanus autem PonIifex, caeterique Praelati eam accipiunt ab Ecclesia quoad usium tantummodo. Non ergo Summus Pontifex habet potesta- ltem in universam Ecclesiiam , licet habeat in luniversa Ecclesia, sed vice versa Ecclesia po- itestatem habet in Pontificem, & quemadmodum mortuo Pontifice, alium sufficit, ita lpotest eum corrigere atque deponere , non quidem ipsa per se, nam universam societatem Ecclesiae convenire, aut judicare , nota
247쪽
- invicem superior9a, . est possibile; sed per Concilium Generale.
quod, cum universam Ecclesiam repraesentet, habet universam Ecclesiae potestatem in s. unitam , eum praesertim Ecclesiae universae habeat assensum.
Responsio, ac retorsio hujus argumenti refutatoria.
Λ Ntequam directe respondeam, D. convenio Elliesium, percontando ; An squia potestas Regia fecundum primoam sui originem lumine naturali concreatam, erat in communitate Regni, sive populi in anum regimen politicum coadunari, dicere fas sit, supremam in Regno P. g. Francico potestatem ita secundum virtu. rem esse in Regni communitate ceu Domino proprio 'rario, ut non nisi quoad usum sit in Rege, qua Hua-νio, vel u*fructuario duntaxat φ An hinc fas quoque sit dicere, Regem Franciae non hahere potestatem in universum Regnum, licet habeat usum Regiae potestatis in uni versio Regno Francico An denuo hinc dicere fas sit, communitatem Regni habere potestatem in Regem, ita ut eum possit deponere, non quidem ipsa per se, cum universam Regni si cietatem convenire, aut judicare, vix possi-hile sit, sed Comitia generalia, quae universum Regnum repraesentent, habeantque uinniversi Regni potestatem in se unitam, ire vi cujus obtineant syperioritatem supra Re- .gζm s
248쪽
23 papae , ae cincit gem , ita ut eidem leges dicere possint, ataque ab eodem auferre Majestatem regiam ς viderit prosecto Elliesius, quomodo ista, si
asseverarit, essem accipienda ex parte Regis: Cum enim in Comitijs Generalibus Galliae sub Henrico III. conscripti fuissent quidam articuli, quibus exigebatur, ut Rex Comistiorum sententiam sequi teneretur , repta-diati sunt, tanquam Regiae Majestati injuriosi:& jure merito, inquit Dupleix ista recitans, nam revera non esset Rex seu Mo- snarcha, si ei a Comitiorum sententia reced re non liceret, sed eorum audioritatem sua regia Majestate superiorem agnoscere debe
A fortiori igitur pro secundo, qui m Regi Franciae nefas est, imponere. respecta Regni, usque Comitiorum subjectionem, tam iniquum est, eam Christi Vicariae auctoritati r spectu Coneiiij etiam acephali affingere. Etenim tota Ecclesiastica pistestas in Novo Testamento suam habet originem ex Christi instiis tutione, nullus vero ex toto sacro Evangelio apex ostendi potest, quo evineatur, potesta tem Ecelesiasticam,secundum originem o virtutem, esse a Christo immediate & primariὸ destinatam Ecclesiae, qua universos fideles , etiam laicos, promi*ue complectenti. Duplex namisque in sanctoEvangelio indefinita ligandi&so vendi potestas, perquam subsistit potestatis Ecclesiasticae sphaera, noscitur por Christum
249쪽
constituta intra Ecclesiam a se fundatam. Una Matth. γδ. sancita fuit a Christo, sub hisce ve bis ad Collegium Apostolorum prolatis: amendico νο bis, quidquid βIperitis, aut ligaveritis super terram,erit ligatum, aut solutum in caelis. Quae equidem auctoritas solvendi, juxta sacrum comtextum, respiciebat Apostolos, qua Ecclesia in repraesentantes. Haec vero Ecclesiae repraesentatio a Christo fuerat definita ex hoc, ut A. postob, eorumve quoad characterem seu potestatem solvendi & ligandi succestares coningregarentur in nomine Christi, atque adeo sub vicariae Christi auctoritatis charactere, Romani Pontificis proprio ; uti clare docet sacer contextus. Illa igitur Ecclesiae, intra Concilium vicario Christi nomine aggrega tum repraesentatae, indefinita ligandi & sol- . vendi potestas nullatenus convenit Concilio Mephalo, Ecclesiae Corpus imperferite, nempe fine Capite repraesentanti. Multo autem minus competit Ecclesiae, qua universos fideles, etiam . laicos, promisicue complectenti. Altera deinde potestas Ecclesiastica describitur Maith. a 6. sub verbis ad Petrum,ceu Ecclesiae Petram, prolatis: Tibi dabo claves Rem calorum:qvidquid ligaveris super terram, o quidquid solveris siuper terram, erit ligatum, o solutum in caelis. Quae
potestas Ecclesiastica ad Petri successores transiens, non minus i&universalis est, ac ea, quam Concilio Oecumenico Ecclesiam reis .
praeientantia Christo destinatam, superius di
250쪽
eebamus. Quae proinde duae potestates Eeclesiasticae, una Petro, ejusque succetari singulariter, athera Collegio Apostolico collectim, seu Concilio Oecumenico Ecclesiam reprae sentanti, pariter immediatὸ per Christum impertita , utrinque est aeque suprema, perindeae si in regno aliquo ex primara communitatis in unum regimen conspirantis constitutione ita fuisset Regi dastinatum supremum Monarchi
cum regimen, ut certis tamen temporibus
obstringeretur, pro publico Regni bono convocare Comitia generalia,ex universis Regni Statibus coadunanda, sub ipsus tamen Regis praesidentia, ea etiam cum lege, ut Comiti O-rum Regem ipsum ceu Caput & Praesidem includentium , auctoritas non major esset sola regia potestate, etiam extra Comitia per supremam Monarchicam Majestatem suam decernere potente. Tunc sub tali regni constitatione, in hoc duplex foret suprema potestas, nec adeo regia auctoritas dici posset inferi oeauctoritateGeneralium Comitiorum. Pari erisgo modo proportionalii rer disserendum est Summi Pontificis viceε Christi in terris gerentis potestate, comparata ad Concilii etiam Oecumenici, ipsam mei adeo , Pontificium Christi vicarium characterem importantis auis thoritatem , uti multimode patet ex am