장음표시 사용
531쪽
specialem voluntatem Furi datorum, n6 verbini Iure non sint nobilesa sed quis non sunt nobiles ex parente, uti Statutata Fundationes exigunt
TITULVS XI. De ognatione piritualii
et uid cognatis Spiritualis. . . iter qua destir personas. s. patrihus, Θ Patrina yeu Matrina, quinaia. s. Cognatio Spirituali uiriinit Matrimoniam, ter quas perIoxas hodie. y.ε. An qui iaptizat e levat propriam,ob rivetur jore petendi debitum , vel liberethbligatione reddendi. . An baptigansi ivatim, in necessitate, 1- . Vel levans, contrahat impedimentum hujus c
D. ij auis licith valid agat PatrinunI I3. ΘωJuris si plures levent eo ipsos i 4. s. Aut per Procuratorem. Sciendum i inter impedimetit Matrinionii diitia, quae hucusque persecutus est Compilato i iii6qtie triplicem Cos nationem, Spiritualem lam, Carnalem quae Conlanguinitas dicitur cuae finitatem , quibus quentes quatuor Titictabunt.
Se a. Cognationem Spiritualem in ordine a
532쪽
alias personarum e cisatione susceptis, ire Sara μι 'rauorum Baptismi ει Confirmatiom resultans , in Jare Ecelsasico dirimens Matrimonium inter certas. personas. Sumitur taucis de Cognat Spirit S causo. ;o. q. r. Dicitur i. propinquitas personarum a
sicut enim per generationem naturalem quae a personas 3raius conjunguntur , ita ut reverentiam quandam sibi invicem debeant, vicujus indecens reputatur, ut inter se:
Matrimomo ad amiconjugalescopulatitur, ita etiam per tenerationem spiritualem, quae fit per Baptistatum&Con irmationem , judicavita voluit Ecclesia conjuncti item spiritualem di omisi parentelam inter certas vii insonas, cuius od reverentiam sibi invictitati iiii lentem decenter Matrimonio ad a s caruales opinain 'on possint. 4. I, eontione susceptione Sacra totorum iam ponserens, viii patrimis levans vel te - .
uoxis; nam ex aliis Sacramentis non resultat cognatio spiritualis ilicti enim Zoipsa conserant gratiam Sanctifi--m, quae dat quoddam esse piritualemmae, illud, umen dant per modum reconciliationis, alimentationis, tunationis &c non vero permodii generationis , uti x ptismus6 Confirmatio siquidem sicut duplex gene tuo carnas consideratur is Thonia 3 p. in supple,ri so a et vita Maliis, nenim una in utero per eooce t ptionem di primam inimationen per infusionem animae i Mimalis, ac altera ex utero , quae fit pered onem ces
-atio spiritualis nen)pe Baptismus , per quem homo i spiritualiter nasciῖur primo in utero Ecclesiae, concipitur, nitriatur atque Confirmatio,perquam in iem qua
siti in conspe bini educitur. 4. 9re Ecclesasticod
riaeens Matrimonium inter certas personas, scilicet ob 'verentiam erga se ortam ex simili vinculo, quod repe- .
533쪽
Martias. ubd autem Iure Ecclesiastico dirima , patini Li. 8c quidem tantum ex Iure Ecclesiastis , inta lamnufestii,quod Baptismus & Confirmatio nol exiisere Naturali proveniant, Ius verb Divinum nec cripiunt nee traditum de hoc impedimento cogitationis spiritua . quidquam doceat. Oppones, Ex administraticine Sacrammi Poenitemtiae etiam oritur quaedam spiiitualis cognatio, quia da tur generatio Oritualis, Sc conferens Sacrarnentum Poenitentiae pater , suscipiens vero filius vel illa spirit, lis runcupatur can. 3. 0 3 o. q. r. Et hinc cais .seq. peccatum luxuriae cum filia Confessionis commissum vo- . catur adulterium ergo non ex Baptismo MC anfirmatione tantiun or itur impedimentum cognationis spiri uas, φ. Oritur quaedam spiritualis cognatio misimmetaphorica&smilitudinari , quae a Iure non habe uri mimpedimento dirimente, cum Sacramentum Poeni tentiae non conferat gratiam per modum generationis, sed per modum sinationis, in revocationis ad vitam. Circumstantia filiae confessionis valdequidseni augetpe catum luxuriae propter irreverentiam, quae Sacramento lasertur, atque probabiliter primenda in Couiessione, ut Eliseent multi cum S. Thoma a. a. q. Is . a. io ad a. proprie tamen nec incestus nec adulterium est. Se 3. Circa personas , quas impedimentum Cogna
tionis Spiritualis inicit, discrimen esse inter jus Antiquum
ες Novum. De Iure Antiquo oriebatur i. inter baptizantem &baptizatuna, confirmantem confirinatum,
item inter patrinos Sobaptizatum , vel confirmatum 'ema cognatio ius ti paternitas, quia baptizans confirmanans, patrini, quas parentum loco, baptinatus ver, taconfirmatus, filiorum loco habentur. a. Inter bapti Maantem, confirmantem, patrinos ex una, Sc ex altera par, rin inter baptiarii, vel epissimanis parentes naturales; si, Sappiniaut compaternitas; quia dictae personae silui
534쪽
honfirmati. 4. inter uxorem baptizantis, & panethi te inter baptizatum; quae est pateravitas indirectar item in qim uxorem initis carnaliter eognitam bapti: antis , ωρο- tritii est una is ex altera parte inter baptiZati parentes naturales, quae est compaternitas indirecta. Inter baptiEatuit , vel confirmatum, annuam filios Birit ut 'les, Minter esios naturiles seu caritalesia mino.
infimitantis, siquos habuit; qui cum quasi fratres esticia autum, cognatio nae nuncupatur fraternitas. Haben 'iu -cco. Di f. o. o. I. an. I.seqq. . . crin I. 3 q. o. g. b. t. i. eod. in o. De Iure Novo autem, scilicet iridentini, δ. c. et de Res Matrim. timpedimentum Cognationis Spiritualis solum contrahi inter baptigantem Sc baptigatum , confirmatitem tonstaratum, baptizalique, .el confirmati , patieni matre sitem inter patrinos,ac baptizatum , vel oris 'matum, baptizatique, vel contirmati, patrem &matrem: non vero se extendit id uriorem, vel liberos carnues ha laalitis adeoque sublata est paternitas seco ternitas indirecta, atque fraternitas; lichi nianserit piritemitas, di compaternitas directa. Unde nec Patrini inter se; neque cum baptiZante contrahunt, impedimentum istud sineque de Iure Antiquo cognatio ulla inter hos fuerit contracta nec filius baptizant f aut patrini cum baptizata dic quia haec foret fraternitas, quae in sublata. Sc. . Patris, sdici, qui tenet, levat, sulcipit, vel saltem tangit euna, qui baptiκaturi vel confirmatur, atque spondet tacite sal tem suscipiendo se habitiirum paternam illius curam irituali instruendo in rebus fidei, & Christiana vi . Lan Iop. d. o. de Consecr. Unde etiam hocatur pater spirit lis, vel paedagogus hominis baptigaridi, aut fide-iuubr. In baptisino omni non potest omitti absque avi peccato patrinus; tum propter praeceptum Eccle tum pruptor 'cepulsiniam totius Scelli consus
535쪽
tudinem, atque communem sensum D D. conti vita. 8 Archang. De Iure Antiquo poterat adlnus tantum, sive vir, sive mulier can. Iso Jeq. In b. t. in . Utrum vero vir, ionicemitia, imo vel eonfirmatione maris, ac sola foetalina in ει mellaeinc adhiberi debeat, vel promiscue eapud foeminam, & vicissim, rect adhibeatur, DD. in utramque partem probabiliter suade
Gobat, ut Parochus se accommode consuetuidioecesis. In Baptismo e conceisione Tridentii licet adhibere unum Munam in Confirmuton tantum unus vel una, non unus Auna, adhiberi ut tenet probabilior cum Suar Palao, Barb. de clifc. adeg. s. n. 3. quia Tridentinum, ubi loci rexit Ius Antiquum admittendo unum c una far Baptiuno loquituris lex autem correctoria Iuris extendenda. at licEt Trid. v. ea quoque extenum decretum etiam ad Confirmationesi ibi tantum de personis cognationem spiritualem contibus agit, non de nuaaero Patrinoi uua It autem rit ac valide obeat munus Patrini, requiritur taptismus,vel Confirmatio, administretur revera ac unde si infans propter periculum fuit baptigatuprivatim , postea vero in Ecclesia supplentur oniae. inter has etiam adhibetur, qui teneat infanon contrahit iste cognationem spiritualem iselas eremonias non regeneratur spiritualiter Probabilii, etiam non contrahit, qui tenet baptizdcc si baptismus sub conditione tantum conferturque dubium est, utrum revera conferatur. 4. lac physice vel levet, teneat,&quasi succollet , mediate suscipiat de manu baptistae eum, qui baptvel saltem tangat propriis manibus baptiZandum aifirmandum, non obiter ec momentanee digito v. ita, ut tactus possit vocari tentio, apprehensio se c
livatio ex sacro sonte dic. licet baptizetur ad
536쪽
st in significant verba, is is aeripit tene levat,
lavit, Puibiis utuntur citi sura non tamen est neces. Muttarius fiat immedate in corpore nudo , modo fiat seper vestes, vel in quodam linteo, vel disco. 3. Ut patrinus , vel matrina vel uterque in Baptismo, si duo adhibentur prius designetur, nempe a parentibus , vel illis, qui baptismum procurant et in horum desectu a me, cui Conse imition Trid. M. quamvis haec designatio multis videatur non esse ab . aeth necestariaci utrum verb, si plures, quam unus, a unus una, designarentur a parentibus, i omnes con- mirant cognationem spuitualem , item ait, si nullus sit
designatus , unus tamen nihilominus vel plures tam 'rent, isti eandem contrahant, dicemus infra. Coetarum.
Nin legitur prohibitum, quo miniis Huo in 'cem pos Iutessis patrini is sibi mutuo prolli latiare inlacro
sine; imo id praκis habet; in his tamen oritur duplex impaternitas ratione utriusque prolis. 4. LI patrinus habeat intentionem faciendi, quod instituit E esa, vel Minendi immis patrini seu pin hiritualis , ut docet mmmuni sin probabilior cum Sanct L 7. d. m. n. q. quia sine hac non ibrinaliter agit patrinum unde tenens tum, qui baptinatur, ne cadat in terram, velut comm . his ossit peragi baptis soncm contrahit cognati nem spiritualenti s ut ipse iit prius baptizatus, vel, si teneat confirmandum, fit prisis confirmatus , ut habet communis;ciam si absurdum,ut aliquis sit paterspiritua
is, qui tamen ipse iecium innatus si inuialiter. mi, P missis ulteri.
Dico . Cogitas Spiritualis dirimit matrimonium itontrahendum h0die tantum inter baptigantem, consi Runtem, & patrin. .Luna, ac inter on tia tumac con-
537쪽
εrmatum , huiusque patrem Sc matrem, ex alter TM.fa . c. a. de Res Mare ubi restrictum Antiquum, uti notavimus n. 4. Dixi, contrahinam semel contractum non dirimit , ut mariture vel levet propriam prolem, ex sua vaeoremat tamen alias inter baptizantem vel patrinum, ac inligat matrem oriatur hoc impedimentum. Sed
Quaeres, an, si maritus bapti: et propriam sobollevet, non saltem contrahat cognationen spirsum sua uXore ita, ut privetur jure petendi dehittiugale, veli iberetur obligatione reddendi i Idet vicissim uxor baptiget vel levet propriam sobol i. Si id faciat in casu necesssitatis , quo alius barvel patrinus commode haberi nequit, eribitionliit, ut habet co nunis excan. 7. cauc. s. I.
iis laudabiliterast. Idem esse aiunt , si ex pignorantia Iuri vel facti faciat. Ratio ; mulami
privaretur jure petendi, esset pina , quae, praesprivet jure jam quaesito , ab ignorante non incuquatenus vero liberaretur ab obligatione redderbitum, id cederet tu praejudicium conjugis inno
Si vero non emproDria uxore, sed e persona soluconcubina natam sobolen baptigaret vel tenereteontraheret certo impedimentum dirimens Maticum tali foemina baptiZatae prollis matre, juxta Trest. χε.2 Etsi extra casum necessitatis baptiget, 'et prolem eκ propria conjuge natam, sive scietatagnoranter, probabilius tamen nec privatur iureidebatu coniugale, nec liberatur ab obligatione red, Ita Suax Amadaeus Guimenius, Gasp. Huria d.
etair, ait Pontifex, quod, ve ex uno
538쪽
ab invDem separandi , nec aeter alteri debitum debu
Paus non debet patrocinari vel dolus. Rubrica au-
rein hujus c. sis habet eomaternitas sci ter es μο ηur sve mensis, ter eonisges coniugium x. ae
. t. scilicietquoad euissivisa redditio in de
biti. Consonat o. s. eoa &can. s. causuo. ibi sy tem conjuges egitimi, unus, aut ambo, extadHirro
vispaenitentia odiatori inungasus, smui man Ut ergo manetius petendi deditum, di obligatio reia dendi. Prob. a. privatis iuris petendi datium est roma, taliberatio ab obligatione dei quaesita per baptiZationem vel levationem propria se, ilis cedit lagrave praejudicium annocentis conjugis si ii ii non debet asseri sine claro Molos ses, nec praeiudicium hi ii innocetis absque urget,
te causa, cujusmodi hic non reperitur ergo. Prob. 3. Foret periculum incontinentiae mimin propinquum inter coniuges, qui cohabitare dehent absquν iure
daro Iura Murgenti causi non debet Uerii xiii , hQ, d biis tio. - oppones i. Ex ea n. i. a. i. . eis eruitur,qubd eo iuges eoistes herbaptis iste propriam so ,- - ' ,6 a communi thoro removeri debeant, rem isti faciant cum consensu mutuo, vel unius sitiem. exta necessitat rin: ergo privantur jure petendi debitimum absque necressitate bap at uirat sine conjugit. prolem scienter, peccat graviter ergo contrahit impo- dimentum cognationis spiruualis, quantum potest, sed Moia mirationem tu i dabitum conuinem
539쪽
potest ergo. s. Impedintenta, quae, si ant
sirimunt atrimonium contrahendum, privans
tendi debitum, si superveniunt j in contracto, u
Amnitate, orta ex copula mariti cum consanquxoris; cin voto solenni, quod quis edit pos uni iam Matrimonium Gatqui cogn/tio spiritiantecedat Matrimoni uin, dirimitillhid ergo, si .nit, privat saltem iure etendi debitum ad Ant. nam sere sollina 4 contrario eruitur , umentum non adeo firmum est praesertim ubi de gna, dc periculo pro Dinqilopece trinducendo assios licet enim de Iure Antiquo fuisset statilia au2petendi debitum ilhid tamen correctum ea S ruis cit. c. Os can. p. citi ut on Santa adversarius I. V. d. aol. n. Ad a C. c cons. sed dis.sui sumpt. tua ad privationem tendi debitum contrahere potest, vel potitat po Ius in c. a. cis noluisset contrahi C. Si noluit cuti revera noluit. N.Jubsumpt. Imh , licet nascgnatio spiritualis intel talein maritu &uκorem,
de Iureoloderno non habet viiii privandi jure coniugale petetidi , niin is dissolvendi Matri eontractum. Ad 3 is. . privati iure peti bitum, si id Iure claro est expressum, uti de Amn cta expressum est in o. r. ' . de eo, qui cum de Voto solenni in c. de Cona e=. tunc C. La si id claro lure non est expressum i loderno Iure potids contrarium videtur itatu Cognatione Spirititati: Dico . Etiam privatim Min neces itate bapti*ve Laicus sit sive Clericus,contrahit imDedimentinationis spiritualis. Adeoque istud oritur non ex baptismo solenni, sed etiam privato , respectizantis Communiisima contra pauculos apud S: Ita 62. n. O. Prob. i. Quia Iura indiscriminatoistinguendo inter baptismum solennentuc privat
540쪽
finire hecessitatem cM80gnationis spiritualis. 4. Ratio Iuris, cὲuod nimirum in baptismo at generatio spiritualis , aeque reperitur in i vptiuno non-s lapii , aestu solenni Si cognatio rumini o baptitam solemit oriretur, Histra ieresesso. hoc impedimentum latutum respectu baptiZantisci antsere solus Sacerdos, qui ratione voti sol minis jam est inhabilis ad omne Imirini uiuim , est minister baptismiseimis. Oppones, a c. . h. t. ubi itatuituri illinentum cognatioliis spiritualis et sermo de s ςerdote baptizante, qui non aliter quam solenniter de viapi dinaria briniZare solet ergo laicus , non-i lemi o ba et is, illud non contrahit. a. Pater omμ- . aboleui suae uxoris in neeessitatem privatini bapti- lion incurrit impedimentum cognationis , uti paulb ant 4 et imi ergo nec alius piis tim aut in necessitati
papitiam. 4. Iniquam videtur, ut qui Broptera 'mGabilem ita praeceptum, qualis est collatio baptismi necessitate , privetur jure contrahendi Matrimonium rola bai: at , uti quaniatre in sic quasi puni , percan. . Ai. ergo r. Ibi fit mentio
cerdotis narrativb tantum & occasione facti, non disposilivE, Sc per modum Iuris. Ad a. Imprimis non negavi-
'us, cogna iotrem siritualem contrahi ii tali patre, si tripedimentum, quo priveturtute petendi debilinii iis
pavimus cum c. a. h. t. Dein Maeonis. S parit nam privatio debiti est poena, impedimentum cognationis spiritusis est tantum inhabilitas, qua absque omni cu 'in o M laudabili, incurri potest, uti patet in irregu bri; te, quam inciti fit lucte aliquem damnans ad mortem. Dein facilius aliquid futuru;n, ne acquiratur, im εpe litur, 'luim tollatur jus alii quaesituna celetum, q*dφ est jusset encli debitum in conjuge. Ad 3. N ML pro se, quo aliquid a Iure claro statuitur δε quidem ut i habilitas, non ut poena, uti constat in priori exemplo de