장음표시 사용
431쪽
DE EO , QUOD CERTO VER. FALS. EST. 638. CXIV.
Itaque certitudinis istius duo sunt criteria certissima j SENSIO EMι do& RATIO. Quum enim res omnes, sive quod ad modos, sive pie cri ruod ad effectus, sensibus percipiamus, corumque ope claras, di u inctas atque adaequatas ideas adquiramus g. XXIII. se q. ' 'consequens est, ut aut nulla sit Veritas, quod at sonum , aut len resilauri sus, positis omnibus ad sentiendum requi1itis, numquam fallant.
s a Nimirum SENSIO Sc ID E pimus res singulares: hae sunt in veris ita differunt, ut in illa intellectus pass- D. r. Illa praemia, hae sequum . Vid. - , in his a live se habeat. Illa Derci- THONASII Logic. Cap. VI. g. II. f.qq.
Sensio ponit organa sensoria. Quumque haec apud alios bene. uid ei apud alios male se nabeant. & hoc quidem casu illa ossicio suo fun- ςa organagi non pollini t oportet sane I. organa sensoria ita comparata νς'i' messe, ut nullo vitio vel morbo laborent a. Is vero, cui sensus paullo hebetiores obtigerunt, ci defectui si is modis mederi de
s J Ita myopes & presbytae satis templari velint. Vid. m. CnmsΥ. Tru norunt, quam probe ab oculo distare ΜΠ Dis. de m pdus O probriis. debeat objectum, quod attentius con-
Quumque sensiis ad cerebrum propagetur , ik ihi mens veluti Qualem contempletur istas perceptiones, atque inde ideas formet Al. f. e se opor-XXV. consequens est, ut, qui sensibus recte uti vidi, sana ἔφλ mente praeditus esse, ac Φ. rem justa mentione contemplari, S i s. iE . s. pluribus in consilium adhibitis sensibus rei proprietates investi- itona, gare debeat o). beant is J Ita oraris non tam facile dissim rum organorum senseriorum hae de res es saceharum & alumen e at facile erit judicium eompetens , at tactu, ociita distingues nisu. Aurum di argen- quod illo exploratur , pondere Itatim restum inauratum difficilius dii cernent se prodet. oculi, nec ullum aurium, ac reliquo-
Quum porro vires & potentiae organorum sensoriorum non Qualis G snt infinitae r sequitur, 6. ut justam distantiam esse oporteat cim in distam ganorum & objectorum. T. Ut, s vel objecta nimis remota sint , vel ob insignem subtilitatem sensiis fugiant, instrumenta . quae νitidustria humana eam in rem invenit, adhibenda sint. 8. Ut medium inter objectum & organa recte se habere det eat P.
D antia qualis esse debeat inter aures iudieant. In reliquis sensibus ob oculas auresve M objecti ipsi oculi α jocha organum contingam ei ve proAima sint
432쪽
MELEM. LOGIC. CAp. III. SECT. II.
bet esse lucidum, limpidum . non duplex. 'Nec ignotum, quam multa visi uis ludibria detegat intica. sint, oportet. Instrumenta, quibus re remotiores contemplamur , sunt iubio iei ct te devia, quibus res minuti res, m.cro lana. M tum in visione d
Res sensu Denique quum res fere omnes sint compostae: earum natu- explor u ram sensione non aliter perspiciemus, quam si 9. rem considere-dR i b d nitissediversis circumstantiis, dc Io. ejus partes singulas seorsim eum Mn- contemplemur c P.
Sie an aer elasti eursu, non melius experiri possim , quam si aerem vesicae suillae inelusum primum frigori exponam, deinde admoveam igni. Naturam piaveria pyriι non rectius perspiciam , ε quam si primum in naturam Sc effectus ivlphuris, dein nitri , ac denique tar- bonum deminutorum inquiram, dein de binas harum rerum misceam, & ite
quoque earum effectus explorem.
CXIX. AI eram Ita sensione ad veritatem mihi viam munio. Altera via est RΑ- criterium TIO , S. CXIV. 9 quae quum sit facultas ratiocinandi, id cit. verit iis veritates alias ex aliis per nece stariam concludendi rationem eli-ςwης eie idi H. II. 9 sequitur, ut, an propositio quaedam ex prin- aEMhim ' cipio aliquo certo suat, ad liquidum perduci aliter non possit, piratio quam per DEMONSI RATIONEN. S. CXX. Quid de- DEMONSTRATIO est modus ratiocinandi, quo conclusionem ntonstra- cum indubio quodam principio ita connecto, ut de ejus veritate dubitare non possis A
l J Et hinc mathematici, quia min provexerunt, ut ab ECCODIs tempori ris demonstrationibus utuntur, discipli- bus de Elementorum ejus veritate dubi- iras luas ad eum certitudinis gradum tare nemo potuerit, qui ea intelligit.
Qu6m- Cetcrum aut essectum ex sua caussa demonstramus, aut caussam
Plexi ex suo esse tu. Quarum prior demonstratio A PRIORE & κατ' demon ratio ; posterior demonstratio A POSTERIORE dicitur c P.
s J Sic e. g. si rotunditatem telluris postolare. Contra ubi mentis immortadem stro ex umbra ejus in eclipsibus litatem ex eius immaterialitate, hane ex lunaribus: demonstro caussam ex effe- eo iratione demonstro , demonstratioctu , adeoque ea demonstratio erit a erit a pr re.
f. CXXII. nemo, Quum itaque demonstratio A PRIORE a eaussa ad effemim
strationis procedat e consequens est, I. ut omnes praemissae debeant non priore modo notiores, sed & priores conclusione, & vere eius caussae requi esse
433쪽
DE EO QUOD CERTO VER. FALS. EST.
diem imum disserent a ciυιbus suir. Hic omnes propositiones pcaemissae semconclusionibus priores , notiores , m ere carum Caustae , adeoque recte se habet demonstrino.'J E. g. qni quindecim gradibus magis
ad orientem habitant, quam nos, ia mer, diem una hora estius habent, quam nos. Ergo, qui ad orientem nil stant, quinio, quindecim graduum iter asserirerrant, me ridiem hab bunt una hora citius. Iam ei auream gradus Dinueni sunt vicus crgvacer. Ergo quo toeam terram orientem
Quumque ex falso principio verum fluere non possit f. S u XCIX. merito inserimus, a. omnes praemissas in demonstratione ψμφ' necessario veras esse debere .
'J Neressario autem vertim dicitur , quod non potest non ira se habere. Hincii fieri non potest, quin ex caussa aliqua hie elisius 1sequatur e propositio erit necessario vera. Sin caussa Diures cs ctus producit, vel unius effectus plures caussae esse possunt, ejusinodi propositio non erit ad demonstrationem idonea. E. g. necessario vera est propositio: quia luna est eo ut opacum, non pates non lumen solis m-rcipere, tibi intre I sem di oculum nes cum interposita est. opacum enim corpus necessario hunc effectum producit. At minus necet uario verae simi propositones: q i laetui si, ridet. 2ni ridet, laetus es. Nam nec iam titia temper risiam excitat , & ridus illius plures esse possunt caussae.
Quum porro demonstratio nexum cum suo principio ostendere Tertium debeat. g. CXX. 9 consequens est, 3. ut ungulas propositiones immediate connexas esse oporteat s P.
Si enim immediate non cohaererem , nova demonstratione esset opus, quod cohaereant, adeoque an conciu-so mea ex principio illo fluat, ignorarem, & ita non data citet demonstratio, e. g. si dicerem: si quis stam oes, viri is in sphaera parallela , ergo sellas
Nee Wien es nec oecidentes videt; nondum
effectus hie ex sita caussa demonstratus esset. Nam nondum video, immediate
cohaerere sphaeram parallelam & essectum illum. At si ita ratiocinersi quis sub polo es, aequasor o hori non ibi sura paralleli. Ubi hi sivit paralleli, ιlu O s. lasmbientur in serra parallelo eram horrasnte. Ergo sempor ιn e.idem distantia ab hiarim te sunt, adeoque nec Orumin nec Oec Adunt. Iam omnia immediate cohaerent,& hinc recte te habet demonitiatio.
Nec minus inde colligas, ε. in demonstratione eo usque pro- Quartum frediendum esse, donec pervenerimus ad principium aliquod vel in se notum , vel antea demonstratum ). Nam nisi id fieret, denuo opus esset demonstratione demonstrationis.s J Sie e. g. demonstratio , quam modo dedimus, omnino sitfideret ei, qui ex geographia didicit, quid sit spha ra parallela. Non autem ea suisceret,
si mihi res esset eum homine , eius disciplinae ignaro. Huic enim primum pordesinitionem ostendendum cs.l, qtud si sp,ao a parallela, M- , aequaIOr ,
434쪽
Hii parallehias, deinde probandum, sub taci sphaera borizontem M aequaacrem p potu Ihaeram lat. m esse, ac denique, tu ra l. ιυ csse.
Qii,si, Porro A POSTERIORE aliquid demonstratur , quoties caussa demotb ex suo effectu ostenditur. Ubi tamen ea adhibenda cautio , ne alios strvisti a effectus in ratiocinationem admittamus, quaem qui necessario, &ex illa sola caussa proficiscuntur ' .
s J Ubi ergo unius rei plures eaussae insem: eclipsis lunaris orit m ex umbra esse postini, non procedit demonstratio. terrae in: r solem O itutam interpositae. Hine male ex ruina aedium colligo , Umbra ἰia is rotunda, re ereptuventum vehementem fuisse. At recte rei urir, unde pr. cirur, is rωundum.
Ner non Praeterea alia DIRECTA, alii INDIRECTA est demonstra- dcxnφ' tio. Ela est, quam ham nus descripsimus : haec , propositionem. est veram cise , inde Ostendit, quia ex opposita vel absurdum , vel ' impossibile, vel, quod teste experientia, saltam est, sequitur. Quae sane firmior est, quam vulgo videtur. Nam quum duo contradictoria simul vera esle nequeant. L LXXII. ct ex vera pro positione , si in forma aut consequentia non pecces , falsa conclusio elici non possit . p. XCIX. P vera sane erit propositio, cujus ex Opposita absurdum vel impossibile quid necessario fluit ).l J Sie lunam esse e rus opacum , Euod quum salsumD, falsum etiam se
recte inde demonstro , quia, se tale non Get, lunam is eo pustri ικι m. Est et, lumen solate ιυ finitteret , Ite ergo corpuI opacum. E. D. nulla unquam exs)kret echhu in naris.
Quid in In ea demonstratione id tantum providendum , I. ut absurdum, obter- impossibile, falsum necessarica ex propositione opposita fluat. 2. - t Ut propositio , ex qua tale quid elicimus , vere sit conclusioni nostrae opposita. Nisi enim id observetur, in calumniam abibit indirecta illa demonstratio .s J Fline , si quis ita demonstrationem fides iussi'anet, et Uriu retur, tu opera sua mi nil liueret: N Iola fides jisi sic rei, bona D. o dis crant. id et ero a Draum impios etiam ae immentienici trestificari Ergo alluidum, fit in D. - v c oportiret. Atqui hoc ab tiruum V1. Absti/- re. Nam proposito : Hia fies In cat, dum ergo etiam is, solam fidem ji si est eri illi: bona operapint facienda, non care. In manifestam calumniam abiret est opposita. Nec sequitur, ut, quod haee demonstratio , quia ex hac do- non justifizat, Deo ideo pronus d istrina haec conlequentia non fluit. Nec pliceati magis serenda esset ratiocinatio: si fla
Aa sicut Contra si quis thesin defendit . ex qua absurdae conclusionest iac- manu esto & necessario fluunt: ineptus est, dum canclusiones ne vis
435쪽
xv, dc protestatur . se has non agnoscere, quum thesin tameia, quenti,4 ex qua illae necessario fluunt, agnoscat . omnes,
s J Quam absurde enim quis defen- es Diem, at ideo non agnoscere, bis deret, te quidem statuere , bis quatuor quatuor o istium es octo.
SUTeiant haee de veritate certa ac demonstrativa e proximum Funda est, ut de PROBABILI agamus. Ut vero illius fundamentum mentum diximus esse principium: ita haec sola HYPOTHESI nititur. . veritatis CVII 1 probabilis
adsumimus, quia proprietates & eflectus rei inde commode expli- pothesi, lcantur D.
IJ E. s. si adsumam, terrae motus ex materia subterranea, inflammabili , maxime nitroia & iiilphurea , id quidem ita se habere, aliter demon. strare non possum , quam quia omnia phaenomena , quae in terrae motu ora servantur, inde satis commode possunt explicari. Eti ergo pothesis, quam jure pro falsa habere non possum , quamdiuverior Sc certior non profertur.
Aut vero pro hypothesi adsumo verborum significationem , po- Quotvstum , connexionem , cum sine auctoris conspirantem ; aut telis plex pro cujusdam auctoritatem , aut eventum actionum . vel inclinationum babat , t signa, aut phaenomenorum ex caussa aliqua explicationem commodam. Si primum , fit probabilitas illa HERMENEUTICA si secundum ; HISTORIC . quae speciatim FIDES dicitur : si tertium ; MORALIS & POLI IICA: si postremum denique a PHYSICA adpellabitur. S. CXXXIII.
Fundamentum itaque probabilitatis HERMENEUTICAE est . Funda I. Quod cum verborum ratione, Positu , connexione . itemque ratum' eum auctoris me assecla convenito id probabili re pro sensis a-- l 'μ', roris habendum. meneul
Dicemus ea de re insta cap. m. agendum. Est enim hoc genuinum vo- ς . II. ubi de ιη. pr. tam e erit rae interpretationis fundamentum.
f. CXXXIV. Itemetua Probabilitatis HISTORICAE . seu FIDEI. Hesdamentum est
436쪽
' Ita credimus ULYBIO , quae de tem lanus credet, quae Com Eos debellis Punicis ; IOs LPMo quae de exci- Luesturi rebus gestis nequiritae calam dio gemis Iudaicae reteria Nemo au- ei inlit.
T. q;ues Quod traditur nobis ab hominibus, id I. aut a praesentibus vel hone, coaevis traditur , aut ab assentibus, & recentioribus : a. Testes dem ra- vel plures sunt, vel intus itemque 3- vel oculis rem perceperunt, ctori l. vel ab aliis narrari audiverunt, quin & vel mentiae se ae rati nes reddunt, vel non, & vel retri in se possibilem reserunt , vel mirabilem vel plane imposibilem. Dcniqua 6. vel noli, vel ignoti sunt, T. vel neutrarum Partium , vel uni parti magis obnoxii , 8. vel prudentes, vel vaecordes , 9. vel 'obi, vel improbi dc mendaces.
Axioni, Ex quibus divisionibus iacile intelliguntur axiomata, ex quibusia de gry de gradibus fidei humanae potest judicari r Ι. Quo magis certustii huma , AEV Grem nec volt me, nec potuisse me decipere, eo majorem eisdem habere teneor ' . II. An quis me vel voluerit, vel potuerit decipere, saepe ex ipses narrationis circumsalutis judican m es Quum. enim fides pro hypothesi Quum enim res ad testimonia
habeat alitio, item, g. CXXXIl. redeat, testimonium autem verum sibi auctoritas nitatur testimonio fide digno, ius contradicere, aut sui dilis ile esses g. CCXXXIV. in fide dignus autem non posit: ubi circumstantiae ejus co sit , qui nec vult, nec potest me deci- tradictoriae vel dissimiles stim , ibi impere 2 quo magis do hoc certis sum , eo stem vel voluisse vel potuiste decipere, , probabilius ejus testimonium esse opor- sit pectumque esse ejus testimonium , iure, facile pateti facile appareti
RepuIae Certissimum ita est, I. uni tosti, rem mirabilem narranti, parum de nuine' fidei haberi, etiamsi alias non adeo suspectus sit, maxime ubi res Ore quδ' eomparata est, ut testis facile decipi imaginatione potuerit. a. h; ita i At maiorum esse probabilitatis gradum. ii rem . ut ut mirabilem, non j-m mira impossibilem tamen , plures testas, licci non per omnia eodem mobile in do , iisdemque circumstantiis, referant. 3. Multo probabilius esse, narrent. quod plures fide digni iisdem circumstantiis reserunt: eamque probabilitatem q. haud parum augeri, si testes sint oculati, si personae
De narra- Si res, quae resertur, possibilis & minus mirabilis est : i. simationurui sine certo auctore minus facit probabilitatis; aliquanto plus a. si unus vir prudens Ec probus se rea interfuisse dicat et multo plus, 3.
437쪽
s rem plures codem motio, iis ictuque circumstant iis, dc maxime , ε. si jurati reserant.
In sactis antiquis r. recentiori scriptori, alterutri parti obnoxio, nnullumque narrationis fundamentum alleganti parum credatur, ma- . xime si alti alteri parti addicti contradicant. a. Aliquanto pluS, ii ii ni alii,
neutrarum partium, & vir pruden & probus sit: cjusque narrationi quarum. '. multo majus pondus accedit, si rem certis indubiisque documentis confirmet. q. Probati ilius multo est unius coaevi, viri probi, prudentis , & qui rei intersuit, testimonium , quam plurium recentiorum. s. idque plane summum gradum obtinet probabilitatis, s plures ejusmodi testes, non ex compacto, factum eodem modo tisae inque circumstantiis narrant.
Ita porro res ipsa & circumstantiae docent, I. minimum pro-- Dd. babilitatis gradum obtinere , quae poetice ; a. paullo majorem, quae μδ 0 oratorie; multo maximum, quae hιstorice narrantur, circumstantiis non exaggeratis, sed simpliciter recensitis.
Denique testimonium divinum, si de eo certo constet, summum Detesti- gradum fidei attingere, ipsique demonstrationi, seu argumento 'Qm0 ἀπιδεικφω aequi pollere , veracitas ac bonitas Dei, falli ac fallere nescii, unumquemque convincit .
Unde hie non quaeritur, sitne an hoc modo necessario intelligendum res ita comparara, ut mirabilis unicui- sit ' Quae posterior quaellio ex fundaque videri debeat sed an adsit evidentia mentis probabilitatis hermeneuticae di- testimonia λ id est, i. an divinum hoc iudicatula est. CXXXIII. st tellimonium ' & 1. si divinum est,
f. CXLII. Proxima est probabilitas MORALIS & POLITICA, quae quum Funda
eventu actionum de inclinationum signis nitatur S. CAXXII. mqntu M& ab una saepe caussa vel actionis circumstantia, per Dei providentiam mutata, totus consilii eventus pendeat, ac praetorea ho mines saepe simulent dissimulentque: consequens est, ut live a i oliticae. consiliis ad eventus futuros c 2, sive ab eventibus ad caussas Sconsilia, sive denique a signis morum & propensionum ad ipsas propensiones argumentum ducamus, ista illatio semper futura sit probabilis tantum, dc quidem gradu non summo semper, sed aliquando mediocri.
Est haec illa ditiistis polirisa , futura cecinerunt, tamquam ratas. Ci Ru sieu viri ror in civilium perisores ceroni hanc facultatem vibuit cos in P.
438쪽
Quid de o ELEM. LOGIC. CAP. III. 1gCT. III.
in mi . Attici, Cip. m. Quin &ipse de Vespasani imperio, de quo praeter ipsum se id narrat in Philipp. VI. Cip. III. & Iosephum Suetonius 8c Dio Cassius narintabar. VI. ad ram. f. VI. Plura eius cuidam seu divinationi po- generis exempla collegit IusT. Lim. liticae tribuit Go'R. OLEAR. in Dideret. Dor. II. Monit. politi clar. IX. momto 3. de vaticinis Iosepιι edita L; . in Dcxci Ouin & Iosephi Iudaei vaticinium de
Denique PHYSICAE probabilitatis fundamentum est livpothesis, ex qua phaenomena omnia facile explicantur, c , CXXXII. Pq. CXLIV.
Ex quo facile patet, i. si vel unum phaenomenon ex hvpothesi explicari non Dist. eam probabilem non videri, vel sutam vix minimum probabilitatis gradum obtinere.
Nec minus inde sequitur , a. ut quominus sub illi sila eoacta est ratiocinatio, per quam phaenomena ex aliqua hypothesi explicai tur , eo probabilior futura sit hvs thesis. Denique 3. si hypothesis ita comparata est, ut positis iisdemeauilis idem effectus sequatur, vel eadem phaenomena per artem ex his eri possint, ea summum probabilitatis gradum procul dubio
Sic hypothesis Cartesiana de regionem aeris tenuioris incidat, paeno iride paene est quia ejus ini, certum est, quia ventus hoc modo protiatione iris potest repraesentari. Ventum duci potest per Aeoli pilam, cet. oriri, si aer crassor oc eompressiis in
At cavendum, ne phaenomena physica explicemus ex hyp thesibus metabLysicis, nisi quid realitatis illis insit.
Multoque magis providendum , ne HYPOTHESIs eonfundatur cum POSSIBILITATE & FICTIONE. Sane Epicuri hy
pothesis de motu atomorum mera est fictio; hypothesis Honorati Fabri de materia planetarum mera posssibilitas.
Si nimirum exsistentia rei, per hypothesin assumtae, nullo modo probari potest, ea est FICTIO: sin exstilentia rei, quam se ponamus , probari potest , at phaenomena aeque ex hac , ac ex alia caussa, explicari pollunt; POSSIBILITAS tuitum inde oritur. f- CI' Haec sunt vera ac genuina veritatis probabilis sundamenta. Quibus recte intellectis, iacile carebimus LOCIS tuis DIALECTR
439쪽
CIS, quos & topicos barbare adpellitant. Regulae enim illae seu lmi' di eanones, quos nide petunt, ita comparati sunt , ut ex quibusdam aeque demonstratio ac probabilitas, ex alii, ne probabilitas puidem '. 'peti possit. f. CLI. Ceterum veritatis probabilis cognitio OPINIO: & haec, si ex Quid6ρi- signis communibus procedit, PRAESUMTIO; 1in ex propriis. mo, pin: CONJECTURA c 9 adpellatur. .
t J Pra fi miis aeque ac di m itura DIVINRTIO advellatur, culuet pler, ra spro diversis circumitantiis alias aliatque que signa, praeier physica , medica oc nominationes tortitur. Illa enim tibi politica, s b. CX.LIII. vix probata in deteriorem panem inclinat, SUSPI- sunti 'C.οι haec si aes res laturas pertinet,
Ubi probabilita cum probabilitate eolliditur, nascitur DUBITAI IO , quae nihil aliud est, quam suspensio judicii, vel adsen- bitatio 'sus in alterutram partem cohibitio.
g. CLIII. I Ex quo facile patet, I. uni rem dubiam videri posse, de qua α.; i
alter sit certissimus. a. Dubitationem non confundendam esse cum ea ii amnc gatione, quia, qui dubitat, nec adfirmat, nec negat: adeoque o rva
3. eum . qui de mysterio aliquando dubitat, non ideo statim atheum duin aut profanum . sed infirmum fide esse. q. Maxime differre dubitationem a . quae est dubitatio sine ratione justa ac idonea, id est, sine collisione probabilitatum.
Aliquando contingit, ut res vel demonstrativa vel probabilis Quid sit. & tamen nobis oboriatur difficultas, quam ipsi superare non cerum possumus. Tunc magis SCRUPULUS, quam dubitatis, oritur. tu .
Unde colligimus, I. scrupulum non suspendere adsensum circa An Is astotam rem o. a. Non esse hoc acuti ingenii signum, si quis scru- sensum pulos plures sibi aliisque movere, quam eximere, possit. 3. Male pinv achim iri cum veritate, si ei non prius accommodetur adsensus, quam scrupulis omnibus exemtis. dat s I Ira sexcenti sunt homines pii, qui picis, genealogi eis, quin δέ phil
em Scripturae fidem habent indubiam, logicis, oriuntur, animo mellere nom uamvis innumeros scrupulos, qui in possint. quaeibombus geographicis, chrones
Denaque aliquando rem, quae nobis ipsis probabilii non est , A se
440쪽
ad homi' aliis possumus problibilem reddere , si ratiocinatio dicitur ARG
s J E s. quemquam laominum poste exponere in libro, qui in pserum pro no nov.i biblia condere, nemini nostrum ma mei sit habendus. taber , quι in pse- probabile erit. At, qui credunt, esse rum pro norma mei habendus es, reunt hominem , qui possit novos fidei articu- nova bιbis. Puι ergo novos mei arti tot condere, iis non poterit non proba- os condere, di eos m libro exponere potes, bilis videri ratiocinatio e qui novos -- pois O eondere nodia biblia. En argu riculos Uri condere potes, potes etiam eos mentum ad hominem.
Eius ess= Ea argumentatione κατ' ἀνερωπον utimur vel ad convincendos Au . His de veritate thesium nostrarum, vel ad Dpothesin adversariorum destruendain. Si prius, nascetur inde opinio de veritate theseos nostrae : sin posterius , opinio de falsitate antitheseos, adeoque haec argumentatio posteriore casu in probabilitate idem praestabit, quod in demonstratione deductio ad impossibile vel absurdum. Probabilitas i.epe
strationis in lar sit L J Non convictio. Simul ae enim inde tolligam, ergo extra recte mal ter de veritate hypothereos suae ipse Romanam calutem esse , argumentatus dubitare incipiti argumentatio haec vim sum ., ρώ-. At limul ac illi reje- suam ac robur amitteti E. g. Romanem eerint priorem hypothesin, etiam haec sum livpothesis est, infautes haeretic conclusio amittet vires suas. rum baptizatos morienter non damnari. Si
Sic variae ratiocinationes gignunt veritatem probabilem. Harum ratiocinationum si plures concurrant: tam firma se spe haec est probabilitas, ut a veritate demonstrativa parum discrcpet.