장음표시 사용
531쪽
adquiescentiam ejus in voluntate divi- mutaret. Ita aequiore animo Iosephurna, adeoque & animi tranquillitatem, captivitatem & servitutem, quam obla turbem, vel inda patet, quod, si op- tam a reti pharis uxore voluptatem itio daretur , illam conditionem suanx tulit, Gen. XXXIX. 3. cum sceleratorum voluptatibus non per
III. Vo- Hoe est, quod vel maxime id propositum in te excitasset iam pridem, si mens non laeva fuisset. Jam adde, Deum hoc a te αλ' gere, a quo totus pelides, Deum hoc praecipere , qui, cum alia graviora praecipere posset, id praecipiat, quod tibi utilissimum , quia omnino necessarium sit . An tu non audies Deum utilia licet praecipientem l Quid furorem esse dicamus, si hic furor non est ls J Quis vero non paret medico, Glutaria praeeipientis Talia autem sunt, qaae praeeipit Deus, quando te ad vinram felicitatem vocat. Hine pietatem non modo tamquam honestam, sed cictamquam sullss m commendat Apo
Proposi- At quum adsectus & propensiones frequenter repetitae in motum boς res- lii autem diuturna coiit uetudine in alteram naturam transeant:
ita I LXIX. J certo tecum statuas velim, properandum tibi esse , pleudbim. istud lue propositum quam primum concipiendum. Quo longius enim illud differes, eo disticiliorem tibi hanc emendationem futuram, eertissimum est .s J Idem ergo contingit iis , qui
moras in emundand animo ne tunt, quod tolet aegrotantibus, curam vale
tudinis eo usque difierentibus , dum iam paene concia matrum ML Morbus iuveteratus dissicilius curatur, quin se pc medicorum indutitiam eludit. Quocatius rem adgredimur, eo facilius eani conficiemus. Huc pertinet elegans lindicium sEAlcAE Epit. XXV. de duo bus amicis, iuvene altero , altero lene, quod logi omnino mulcetur.
Et eon- Quin non solum capiendum est hoc consilium, sed & constani amor re ti animo retinendum. Quemadmodum enim adverso flumine n ς' vigantes, cessante remigum industria, non modo non progrediun- tur, sed & retro seruntur: ita qui hoc emendationis propositum, semel conceptum. abjiciunt, non modo non proficiunt, sed & tanto magis in pristinae miseriae vortices abripiuntur c ' P.
t J Quum enim voluntas numquamst otiolb, scit semper bonum ad petat: s. XXiX. 3 , consequens est, ut quando propositum, ad bonum verum connit ei abiecit, in bona adparentia seratur, tantoque magis haec concupiscat , quanto minus aliquo veri boni sensis tangitur. Addatur 1 NEC. ' I Q.
532쪽
DE CAPIENDO VERAE EMENDAT. CONSILIO. r6s f. CCLXXVIII.
Ad firmandum vero id propositum praeter preces ad Deum ' , Quo ruippe ad ineundam nobiscum unionem promptissimum , s s. eiunt pre- LXXXIX. J quain plurimum conseret examen sui iplius quoti- ces di e-dianum . P ex quo , an proficiamus, & in quantum hoc pro- η''ς 3 . politum nostrum vel auctum vel imminutum sit, facile adparebit. i. quo , dianum , P ex quo , an prosi positum nostrum vel auctum vel
d naus bomu fas ' a Tale est illud examen, quod
minutum sit, facile adparebit. qum
Vei pravis doleas , capias vel garidia i stir, e farim: Mee saeve: istorum ubi
mee te timuit dicinae ad limina sistent Ad quam 'thagorae periocham' addenda sunt, quae praeclare commere
tatur HIEROCL. in Commem. p. vos .essit. Curter.
Nec minus hoc propositum frinabit consuetudo eum homini- Nec non bus virtute praeditis dc contemplatio exemplorum tum co- ni Mutu rum , qui, dum vitiis indulgent, pereunt, tum eorum, qui Vera illa selicitate potiti sunt. Quemadmodum enim felices sunt, quos faciunt aliena pericula cautos: ita virorum sapientum vita perpetua censura est, & non modo, quid agendum sit, sed & fieri posise quae docentur, docet.
J Commendat hoc praeceptum fg- Iegi merentur, & ARRi N. DUs. Dict Nic A s. UL dc n. quae totae per- Lib. II. Cap. XVIII.
Denique & bonorum librorum, maxime paraeneticorum, Iectio Ac bono. insignem tibi hac in re adseret utilitatem P. Quum enim ethi-rum si ca paraenetica Voluntatem magis incendat, quam instruat intelle- ''TR
533쪽
inim, s S. IV. J Ac propositum hoe in voluntate consistat . si ri sane non potest, quin eorum librorum assidua lectio tibi calcar subjectura sit in via virtutis pcrre baro.
I Ex quo vi oppositorum fluit, Quid enim aliud aegrotanti animo haretanto magis fugiendos ei e libros pra. legenti accidet, quam quod Chaereae . Os , vitiaque illa capitalia irritantes , adolescenti, tabulam pictam, quae I quales re pleraeque 1um sabulae R ve in imbrem aureum in Danae gre-- enses , quas vocant, dc ejus dem mium mittentem sistebat. spectanti acci- furfuris alii, qui vitia veluti eoloribus disse, refert TERINT. in Emm-h. Acr. amoenis illustitia imaginationi sistunt. III. Sem. H. P. 3M Mq.
Proposia Postremo id quam maxime cavebis, ne ine ax sit hoe propo- tum hoe stum. Quid cnim proderit utiam summa cupiditas. summam fe Ilia effinx esi citatem consequendi, nisi & mediis uti statuas , quibus ad eam con- se .pς ' sequendam opus est Τ Itaque simul ac propositum hoc aliquid vi-
rium in te aclquisivisse senseris: statim res ipsa adgrediunda, bellumque pulcerrimum indicendum est vitiis. SECT. I IL
DE PUGNA , IN QUAM SAPIENTIAE AC VIRTUTIS STUDIOSO DESCENDENDUM.f. CCLXXXII.
F si inno- 'cr Ιmirum quamvis intellectus verae selicitatis praestantiam virbis, quod 1 tutisque pulcritudinem Meurate perspiciat, ela voluntas quo- huis Pro que, bonum natura adpetens, felicitatem illam mirifiee concupi D ty cat animadvertes tamcn in animo nescio quid, quod has ratio- νμβ nes turbat , quod mentem in contraria aut invitat, aut rapit, ut fateri idem cogaris, quod MEDEA OVUM meliora, proboque, Deteriora sequor.
M. u Qui ARI OTELIS placita exosculantur, eum in mente tumuI-la pugna tum Vocant pugnam raιionis & adpetitus sensiuivi. Sed si in te i burana s sum descenoeris: non mentis sucultates inter se contendere, sed voluntatem inter bona vera dc adparentia, quorum illa ratio; haec imaginatio, tamquam jucundissima, repraesentat, fiuctuare , atque hinc modo in hanc, modo in illam partem rapi, facile animad
534쪽
DE PUGNA , IN QUAM SAR STUD. DESCEND. iis
Quum vero voluntas, nisi, virtute vindice, ex ista servitute pelinetur, magis imaginationi ac pravis adsectibus, quam rectae duri Va rationi serviat: s ν. XXIX. J in arenam prosecto descendendum , eum cu-& tamdiu eam hoste illo interno pugnandum ac colluctandum piditati- est , donec oppressam ab eo voluntatem in libertatem adser- lλιι .
Quoties itaque IMAGINATIO nobis pravi quid . tamquam vel Cum i
jucundum, vel honestum, vel utile, proponit: toties ante omnia id a- magi gendum est, I. ut veras rerum ideas menti nostrae revocemus iri me- Mone. moriam , illaque, quae supra de Vitiorum Vanitate ac effectu , neo non de conditione vitiosorum aeque ac Virtute praeditorum hominum , diximus, s S. CCLXVII. seqq. ) subinde meditemur. I. Ut menti non permittamus, iis indulgere cogitationibus, sed eam ab his ad res serias ac utiles divertamus. 3. Ut otium inprimis cane prius & angue sugiamus otia si totas , periere cupidinis arcus.
Reste veteres, νῆ αργμῖν τα otiosa sit I sane, si rebus seriis non va- σκελήbis επιν - πιλν--- cat, ad cogitationes de rebus nihilim A. demiam er otiam comitara a ise ruit, Sc idearum de vitias suavitate sena agendi studium. Qui nihil agit, ma- se milure oblectat. Ie agit. Quum enim mens numquam
Eadem pugna, quoties in te vehementior ADFECTUS sese e , exserit, repetenda est. Et quidem, quum adsectuum quidam gra' sectibii, das sitit, & principiis resistatur sacilius o f g. XXXIII. J rectissime nascenti-
agemus, si antequam mens eo adfecta delectari coeperit, vel sal- bus. tim, priusquam res ad impetum redierit, eum saperare conemur.
Si jam vires adfectus adquisivit: memineris, I. moram aliquam Titam .I. interponendam, eamque a. vim inserendam ei se sibi ipsi, ut ne in re, adqui ter illos mentis tumultus actionem aliquam suscipias. 3. Rcmittente rentibus
535쪽
i68 ELEM. PHILOS . MORAL. CAp. IV. Stcr. III.
primo aestu, cogitandum csse dc causia . quae nos inflammarit, ct an ea tanta mentis inquie digna st P.
Praeclara liaee sunt adfectus in latione boni vel mali oriantur : g. eio continendi media. Quum enim XXXII. fieri non potest , quin mens adiectus sint commotiones extraordina- ad tranquillitatem redeat, si nul ae id, ii g. XXX ll. non possunt iane quod bonum malumve visum est, ves. admodum diu laevire, & hine assua tale non esse, vel leve admodum inmora interpofita deservescunt. Vita dignumque tanta commotione cense hoc ille ex veteribus , qui iratis su dum, persipexerit. Eleganti id exem- sit, ut alphabetum Graecum aliquoties plo illustiat Epicrkn Ouiar. Cap. XIV. recitarom, g. XXXV. Duinde, Aumqvam in re Papam dicas e perdι- quum durante adiectia nec intellectus, di , sed redii. νιαν οἷ is, redatius es . nec: imaginatio lavinciat ossicio : g. Ager ereptus, nonne u quoque reddunt MXx nihil recte sine faciet homo , dia m. M is vir, qu/ ais L stiud al
vehementiore adsuctu intra praecordia te, Ier quem repetieris, qui dedue 2ιω- Leviante. Ergo suspendenda crit actio. restitie autem nia Iraesumtur, velut aue Demque quum adiectus ex repraeso norum euram hais, in hemi et uorti.
I Em Simili mentis vigore adgrediendae sunt PROPENSIONES &eum vitiis VITIA ; quae mentem in transversum rapiunt. Ubi primo om-& pro- nium observandum quod de Parthis olim dicium est: eos fugien-PςDi vincere , id praecipue quoquc locum habere in expugnandis vitiis. Compendii facies permultum laboris, si occasionem, qua irritari vitia possent, cane prius & angue iugeris P.
uti fum Quum ei lim adsectus oriantur ex boni malique repraesentatio-oetaso ne: s f. XXXII. J iisque, si viros adquisiverint, dissicilius rufisi fugienda. tur, sq. XXVIII. J quin illi, ubi saepius repetuntur, in mores evadant: ff. XLIII. J consequens est, ut v ci sola occatio peccandi , dum tibi vitia tamquam frata atque jucunda repraesentat, te in vitia praecipitem dare,&m miserrimo isto statu retinere possit.
Etiam sic Nec prodest, quod serio consilium ceperis a vitiis abstinendi. qui se N Si enim semel occasionem peccandi non fugeris, seri poterit, ut ius pu- propositum istud tibi extorqueant vitiorum illecebrae . Et quam imprudenter quaeso agunt, qui, freti alexi pharmacorum viriuIe, domum , ubi pus lis grassatur, unc urgente necessitate ingre diuntur l. I Oste ,
536쪽
DE PUGNA, IN QUAM SAR STUD. DESCEND. 169
ΦJ Ostendere id voluerunt merae , di theatrum. At clepe ab aequalibuas gentes , Ulissem , quamvis composi- invitatus , demum ingredi statuit , set ti animi virum, non ausum tant En M- clausis oculis adudere. Praestitit hoc ali. renarum cantum audire , priusquam quamdiu. Voeiserante aurem populo , malo te alligatum vadisset, sociisque oculos aperuiti Semel apertos claudere Davigationis aures cer1 obtureri .ussisset. iterum vel noluit, vel non potuit: quin Notum, quid de Alipio , amico , reso ita postea liis lpectaculis deluctatus est , rat Augustinus. Ad Christum eonversiis ut sere primus semper uacatrum ingre- consilium ceperat, nunquam ingredien- derutur.
Vitanda ergo loca, ubi peccatis ex instituto indulgent homi- Inprimi, nes. Vitanda pravorum consortia. Vitanda turba. Numquam mO- loca fiu-xes, quos domo extulisti, reieres. Aliquid ex eo, quod comi si isti, turbabitur, aliquid ex his, quac Iugasii, redibit. Nemo non tibi aliquod vitium aut commendabit, aut imprimet, aut Nescien- rumti allinet. sENECA DUL VII. da.
Neque tamen fuga ista in eo ponenda, ut in eremum seceda- Nec ea ritus , ut monasteria & seontisteria circumspiciamus, ut scin per la--n in litemus, atque nos abstineamus a rebus gerendis. Eremus etiam ct monasteria in mundo sunt. Praeclarius . virtutis specimen est, vitare occasioncs, ubi suppetunt, quam eas in ercmo expetere, non invenire.
Si ita eveniat, ut occasio vitari non possit; vel si vitium, etiam Quid si non data occasione, nobis ad blandiatur: alia longe pugna opus Q caiio est. Animo enim in memoriam revocanda vitiorum vanitas, i g. R 'CCLXIX. - J incredibilis miseria, in quam per ea praecipites ' demur, t g. CCLXXII. J Dei omnioraesentia , L f. CLXXXIV. justitiaque exactis sina, ff. CLXXXVI. J summi boni praestantia ac suavitas, s S. CCLXXIV. I mors denique, quae imminet, &Dos hoc theatro exire jubebit. Haec meditatio quot argumentis retrahere possit montem, vitiorum illecebris sollicitatam, ex iis, quae supra dicta sunt, facile animadvertes .l J omnes igitur eolligendae sunt di nissimas. Serio igitur hie cogitati vires, & metu his argumentis convin- nibus indulgendum. Quo enim id sincenda. Fieri enim non potest, ut, pro- ceris diutius , quo constantius, eo rnae politu vitiis di virtutibus , homo has gis insidias vitiorum evitandas esse, te uligat, si vere convictus sit, illa mala, cum statues. Et hoe ostendere volue- has bonas esse, illa nihil selidi habe- runt poetae fabula illa de Hercule, in xs, has esse vere praeclaras, & amore bivio constituto.
Et quamvis initio pausto difficilior haec pugna sutura sit: non , minueti Elem. Philos Para II. 1 tamen
537쪽
inde remo tamen est, quod despondeas animum. Si semel viceris, iterum tira fici- congressus, tanto facilius vinces. Et quo saepius repetieris pu-bor. gnam, eo faciliorem semper victoriam esse, fateberis ' .
Quemadmodum erum diuturna fient, i emel iterumque debellata. Hineonsiletudine vires adquirunt vitia, ae stis semel iterumque devictus iacilius veluti in alteram naturam evadunt e longe prosterimur , quam ubi varibus s f. LXIX. l ita di sensim infirmiora integsis subnixum adgredimur.
Ei is, Quin illam animi contentionem, suae te in debellandis vitiis fia suaris. alictum diu defatigavit, facile pensabit insignis ac incredibilis lae-sma. titia, quae victoriam hane consequitur , quam , ubi semel percepisti, tam suavem experieris , ut vel ejus Perfruendae caussa ad certamen illud te acc in rus sis tanto alacrius.
Puehari. Non solum autem cum vitiis pugnandum , sed & eum REBUS dum e- Omnibus, quae animum perturbare ac de s lxta suo dejicere positiam cum sciat, veluti cum paupertate, ignominia, doloribus, ipsa lue morte. rubus ex- Quae sacile invicto animo perferes , si victor ex superiore Pugna excellisti. Quid enim intolerabile videbitur illi. quem conscientia consolatur , de , quod ista omnia non pocna, sed medicinae caussa eveniant, convincit '
) Quemadmodum , duo quum sa-eiunt idem , non est idem r ita nec uando duo idem patiuntur, eam lemande capiunt moleoliam. Intolerabile videtur scelerato, vel biduum condemnari ad operas publicas , vel ad triremes. Et tamen easdem operas alii , mercede conducti, sine magna moI stia praestant permultos anno . IPlii ravivicomburium, quod reis terribile omnino est , tale visum non est martyr bus. Multum itaque interest , ex ni rito hoc senas , an conia lentra Ie a, solvat.
oti, sata Ad haec eo sortius serenda magno tibi alumento erit medi- . iiiiii trito eorum omnium, quae cuilibet in via virtutis evenire posimae me- sunt. Tcla praevisa minus nocent. Nec tam intolerabilia sapientiditatio ro videbuntur , quaecunaque ipsi accidunt, u non ex improviso eVe
rum, quae nerint c ' , sed ipse se alloqui possit:
- - n ulla laborum, O mea meus , nova mι Iacies Nis tri et e Iurgit. Omnia prsere , aequo an s mecam ance peregi. VIRGIL. Aeu. n. v. IN. in Pertinent hue praeclare Pr I ETIs militudines in Gulum. Cap. X. Ut Rab eo, qui olympia vin ta cupit, αειρ VII. ab eo qui balneum ingreditur, desiumrast. Au liemus posteri rem : σμν ἀναιβή nos vam μ. - κε
538쪽
piam adgresarati es, redige tibi in mea moriam , sinissam ea res se. 5ι Atinabit, praepone tibi, qtω. cumri ἐπ ba neo tunt mmranter, inquietos, eontis antri, furantes : arquet ιta uultu rem adgrediere, cet.
Deinde, ubi tibi ineunda fuerit haec palaestra, eorum praeci- Remedi pue memento . quae supra de his calamitatibus , etiam viris bo- solii aenis obvenientibus, & remedio illis opponendo, diximus ), ad eru:
) Ea ex instituto pertractare eo natus eli sκvER1Νus RoEr M. in libello de consolatione ex plat ophia, qui saepe editus, di in varias linguas translatus cst. Iterito autem mireris GoTMOFRE DUM ARNOLDUM in Hloria Melas ocha eL exillimare, Boethium vere Christianum non fuisse, quia ibi summa calamitate ad philosephiam , tamquam ad lacram a moram confugerit. Quasi ideo icripturam neglexerit, aut is non sit Chri itianus, qui ac rectam rationem in consilium adhibet.
Sed quamvis piae clara haec omnia praecepta sint de mediiis ad Mediaveram felicitatem perveniendi, eaque nec revelatio rejiciat: facita tactenusic tamen animadvertet, quicumque ea paullo accuratius conside- ςQ Π
Quidquid in contrarium nitam I RaaEcuo vi Us in libello de Naturatur Naturaliae, de quibus ex instituto U .
Quum enim vitium homini natura insit, s s. LXXI. J Deusque, Desti-- tanquam ens justissimum, s=. CLXXXVI. J non possit non ab iis murenim abhorrere : facile patet, non sperandum esse, Deum conjuncturum medioς 'se cum hominibus, a quibus antea peccatis innumeris offensiis fuit, P nisi justitiae ejus omnino satisfiat ). At ejusmodi medium ex F piandi peccata , Deoque satisfaciendi, ratio omnino ignorat.
e ne hac Deo opus esse plane ne gant, creduntque, non minus licere Ilao, quam regibus, sine hae gratiam delictorum facere. Verum, quum ni
hil possi I eus , uisi quod vult : ff. CLXXXV. non quaeritur quid Deo liceat sed quid illius iustitiae e
senianeum sit ' Iustitiae autem infinitae est, satissumonem exigere ab iis, qui illam laeserunt, re talem quidem. quae digna sit infesta justitia. Vid.
Deinde .cuamvis omnino recte se habeant praecepta moralia de Pesti ut ' Y a proia murum
539쪽
id proposito Emendandae mentis capiendo , de impugnandis pravis ad- obsequi- fectibus ac vitiis, & similia: quum tamen semper homini eveniat, um Deo quod illi Medeae : v ιδεο meliora , proboque , deteriora sequor o conse-P ς un quem est, ut opus nobis sit multo majoribus miribus, si bellum hoce ita is cum spe Victoriae suscipere velimus . At vires has unde petere
nos oporteat, ratio ignorat. Quid elaudo proderunt confi- dicus, id suadens, simul vires Iarbalia , ut eat, ambulet, immo α saltui x tur, id e sciendi 'cur ita paullatim adsuetat, nisi ipsi me-
Deu m em Quare aut Deus noluit umquam , hominem ad summam selici-go h .ine talem pervenire, aut aliud lumen esse oportet, quo praelucente
M tum quomodo Deo satisfieri. & unde vires illae hauriri possint, videa- obbri. m S. Quumque prius Verum non esse, ostenderimus: f. CLXXXIX. r- oportet sane lumen aliquod esse, & semper fuisse, cujus oee discamus, quo pacto Deo satisfieri, viresque sufficientes adquiri possint.
Et hine Tale lumen extra rationem nullum e ira potest , praeter RT- dedissere-VELATIONEM divinam . Exllare itaque oportet REVE- velatio- LATIONEM aliquam, a Deo proiectam, quae illa, ad quae r ης - tio caecutit, nobis ostendat, defectumque illum suppleat.
TINO T. nisi tuear foris istas visae praeelias firmiore q-dam vehiculo, veI DONO EL IDAM I LRBO, uuirat ac minore cum periculo tranare. Verba aurea , di consideratu diis
Ex tot re- Agno Vere omnes rcligiones revelationis cujusdam necessitatem. velationb Quis enim Iudaeorum traditionem oralem, quis Mahum edanorum M , uJit Alcoranum, quis ipsorum gentilium oracula, quis denique a Chri-
ς φiι , & ex parte a Iudaeis, receptam scripturam sacram ign. rat' At quum hae revelationes sibi in multis contradicant, &contradictoriae simul verae esse nequeant : c L. f. LXXII. consequens est, ut unica ex his vera ac divina, eaque summo studio
Ea conclusio eo minus mira da, quo niagrs constat, ipsos paganos philoi hcri aliquando ita ratiocinatos. Soerates iane apud PLATONEM in Phaed e p. 6 . Tom. II. Opp. diu multumque de mentis immortalitate, ejusque conditione post morient, sermocinatus, tandem, hac in re eaecutire rationem, agnoscit. Ex eo inseri, alterutrum horum fieri debere ab homine sapient Aut eum iscere debere ae invenio, quem admodum illa se hacteant i arat, se hoe μνι nequeat, optimam ac tutissimam --
540쪽
DE PUGNA, IN QUAM S . STUD. DESCEND. x r
Uel ex hoe ergo adparet absur- Iitimis , id e1t, ex contradictorii ditas religionis Malium anae, ex prin- meris consuram ei piis quippe Iudaismi, Chriltoni u &
Neque ἐκ- άδυνατώ oportet esse hane indaginem. Quum enim Ergo sum revelatio absolute lit neccisaria: g. CCCI. voluit procul dubio certa cla a- Deus , ut omnibus mortalibus innotesccret. Innotescere autem non Κὶς ς posset, nisi certi in promtu essent characteres, quibus ab aliis re- ..1 .
velationibus discerneretur . & qui non alibi, quam in ipsa illa re- ni . velatione, quaerendi ).
Revelatio enim, quam quaeri- possint: ira revelatio aliter eognoscinitas, est lumen, quod nobis ad veram nequit, quam si contemplemur ejus i felicitatem praelucet. g. CCCI. dolem, eamque eontendamus cum re Quemadmodum vero lumen verum ab velationibus alais. Ceterum, quum n igne fatuo non aliter, quam utriusque bis res sit cum hominibus, de veritata considerata inter se comparara na- revelationis convincendis e per se patura , dileernimus, neque hic res redit tet, huc non pertinere testimonium illud ad testimonia hominum , quamvis Spiritus S. internum, quod eos, qui haec nobis sortassis occasonem , rem iam voluntatem Dei iaciunt, conviam accuratius consideranda , suppeditare Cit, T. Lan. U, s.
Ouum nimirum finis hujus revelationis si, ut id, in quo eae- Eorum exitii ratio, nobis ostendat: CCCIII. 9 facile patet, I . nihil Primu divini prae se serre revelatiouem, quae tota id unice incescat , quod jam tum recta ratio agnoscit.
Quumque praecipua capita, in quibus descit ratio, sint satissa- Meunia io, divinae justitiae praestanda, & adquisitio virium, quibus dus. opus est ad voluntatem Dei persciendam. F. CCXC. IX. stu. 9 consequens est, a. ut divina revelatio & medium sussiciens P, infinitae justitiae Dei satisfaciendi, de vires illas novas adquirendi, ostenciere debeat.
Non autem stadere at .riιt mas absurdo esse, nisi ratio quaedam δέ adfiictiones eo oris , non ieiunia , 12nctor accedat, veluti typica, jam Pr non sicri licia & lanienas animalium, dem ab aliis est demonstrarum ipsa ratio facile agnostat. Quin postre-
Quia porro divinam hanc revelationem esse oportet: f. CCCΙΙ.ὶ Tertius. per se patet, 3. nihil in ea occurrere dcbere, quam quod Verum,
Indigna autem Deo essent imo sae δέ absurdae , miracula sabulosa ac vel ludicra, vel ambigua, vel plus ar- minus necemria, propheriae eventu hau ttis Sc vanitatis , quam simplicitatis ec comprobatae , d Irimis morales, rectae gravitatis, prae iis serens, histori lal- rationis principiis repugnantcs, vel si