장음표시 사용
381쪽
clanculum comedi a S. Daniele, est calumniatus. Sed vindicta diuina sera non fuit. Miser piscem prolatum, uxori & liberis, nam forte aderant, in diluibuit,
quos illico ab illius escae contactu, inuasit furor per occupationem a satana. Itaque vexatione dante Intellectum, lupplices sancto Danieli facti, & calamit
tem tantam deprecati , monimentum exoratae veniae, eu recuperatae mentium
ac corporum sanitatis; argenteam sancti
imaginem, adscriptis luis ad sancti pedes nominibus ac figuris, grati in templo D. Michaelis appendcre. S. Goar Presbyter, apud Rusticum Treuirentem Antistitem delatus est ab Albiu uino & Adaluuino, quod est et homo
edax oc mane comedens , nec maturas
diei horas ad cibum sumendii in praestol retur,qtia si sit regnum Dei esca de potus. Calumniam velo adeo combibit Rusticiis Episcopus, ut qtiam uis ingenti miraculo per lanctum virum ad tuorum calumniatorum subleuatione in in via ediro , dedoceri non potuerit errorem ; sed
potius iactaret, Goarem quae fecisset, non ope divina sed arte Magica effeci illa: f Nec in illo aliquod verae virtutis indicium pol se existere, qui carni & ventri
subditus, mane comedat ac bibat, ac ieiunii inediaeque sit impatiens: cum antiqui sancti de iusti, pei ieiunium de abstinentiam, de eleemosynas Deo placuerint. J Sic de S. Goare carnalis Antistes, venundatus sub peccato. Nam is ipse est, quem postea S. Goaris ab Epii copo ad patrem infantis expoliti detegendum adacti. propheticiis spiritus, patrem reuicit. Caetetuna matutina S. Goatis cibatio, ex charitate in peregrinos ad eum confluen-zes , ne impalli abirent, sancti viri charitem probabat, non gulam, ut mendaciter ac per calumniam delatores criminati erant, de nimis imp rquide credidit Antistes. Sententia sane fuit grauium Erc- mi Patrum, praestare ieiunium soluere
ex charitate in peregrinum ι quam minore erga hospitem conuiuio adhibitum charitate monstrata , inediam prorogare. Sic Marcianus apud Theodore tum in ρεοφ. Et alia aliquot nonnullorum similia dicta notantur in vitis Patrum libr. I. libello 3.
De Perpotatione cr bIba citate. Non apud Christianos tantum aut Ethnicos sapientes, sed apud quoscunque de plebe bene compositos, id est, qui non prorsus e brutuerint, bibendi laris gitas foeda eli ac sordens. Nam est viai mediata ad ebrietatem, qua nihil et urpius de homine honesto indignius. Se pelitisenina rationem I & hominem, cui vita plantae superstes est, statuit, in conditorio . quoad vitam rationalem, qua homo est;&fere quoad vitam sensitivam. Videtis autorem Tractatus de Moribus Brachmanorum , perperam adscripta in S. Ambroso,&breuiter ac pulchre S. Hilarium in Psal. r 2 s .& Petrum Cellensem epistola sa. Plenius Origenem ho m. p. in Leuit. Chrysostomum homil. io. in Genes. & alios Patres quos profero l. 6.
de virtut .anum. Io 2. reserens nomina
tim ex Chrysostomo terna. 3 . Tomi F. Graeco l. dixit se Apostolum , in ebrietate esse luxuriam , Graece ασωτ.α, : quod Fabet accepit de insalubritate, quae vere summa est in ebrietate , ut demonstro eodem loco a num. Io 9. men iuxta vocis Graecae corticem, accipiendum est de luxu quo omnia profunduntur per improuide-tiam, ut fieri solet ab adolei centibus sui iuris, cum acceperunt portjone substan'tiae quae illos contingit. Euadlint citim
similes Asotis illis quorum Plato meminit, omnia prosundentibus in cometa
382쪽
sationibus nec solem siue orientem, siue occidentem videntibus. Quo sensu
Athenaeus l. 8. usurpauit verbuin ωτε- λίν. Quia igitur omnia interna bona dilapidantur per ebrietatem, & Innumera mala inde existunt, ducit Apostolus. luxuriam ei te in vino , iuxta Cluso sto mum. Vt non debuerit lane Erasmus in Notis ad Epiliolam Dominica vigesii uepoth Pentecostem, de ea expositione tanquam lua,adeo extolli. Foe3um hoc probrum calumniose aliquibus lanctis imp ctum esse , monstratum venio. Patres veteras Testamenti , ebrietate notati sunt ab homine Germano, Autore
libri Comitibus Maiis Idensibus dicati, ac editi Lipsiae hoc titulo Regentenbuch,
quo libro toto , monstratur ex Scriptura, ebrietatem Deo placere. Sane Patres antiquos inebriatos plerumque esse , Scriptura testiitur. Nam Noe ob haustum lat-gius vinum , patuit iannis fit 1 minoris, Genet. 9. & idem habetur de Loth Genet. 14 de Iolepho cum statribus conuiuante Genes. 43. & de Uria, autore Davide , 2 Reg. ii.& de Simeone Machabaeo I. Machab. cap. 16. Quid quod Spiritus Sanctus in Canticis , ad bibendum , t Eque inebriandum , hortatur &prouocat dicens , comedite armci, bibito Gr inebriamim charissimi. Ex his igit ut Scripturis , veteres Patres ebrietatem adamaile , probat ille de Lutheri ganeruperpotator , quem referebam. Sed per calumniam . Patribus inurit eam probrosam notana si unus aut alter excipiantur,
qui non sunt trahendi in exemplum, puta Loth , & sertassis Urias. Nam Loth, cum non ignoraret vim vini largi dg hausti, inebriatus est : unde secuta filiarum faedatio , in qua tametsi non peccauit ob inuincibilem iacti ignorantiam. peccauit tamen , causam illius ignorantiae adhibendo , siue te inebriando, ve benε di stinxit S. Augustin. 12 contra Falist. cap. 4. Vtiam, veris aule est Davide implan
tum kbibilia ultra iustam mensuram, α peccalle in ea simpliciteri dicta inebriatione. David enim ebrius, &.non a vi no , cupiens celare tuum cum Belsabee commercium, videtur tentas Ie ser incensioneni Uriae a multo vino, ut idem illi contingeret, quod Lotho; po itam vidit eum sponte sua noluille ad uxorem
accedere, praetexentem Ioaui & commi litonum chameunias. Urias autem non
potuit ut Regi placeret, Taetergredi iustam hauriendi vini menturam. His te positis , in aliis qui allegabantur . non habuit locum inebriatio simplicitet dicta,& culpabilis Nam Noe nesciebat niscultatem vini ad vium rationis praepediendum, ut S. Hieronymus l. r. concra Iouin .animaduertit. Unde inebriatio eius vacavit peccato, ut S. Chrysostomias, ac
Theodoretus , dc passim alij recte statuunt. Fratrum vero cum Iosepho inebriatio ,& Simeonis Machabaei cum fi liis, nsi est accipienda de inebriatione populariter dicta . sed de honesta remissione N exhilaratione, vel repletione. N tat enim Bartholomaeus Vest hemerus in Phiasibus sacrae Scripturae, V. ebrietaF,& v. snebriare, de praei uerat S. Augustinus quaest. I 4. in Genes. plerumque in Scripturis,& inebriationem sumi pro saturitate de repletione: ut cum Psaltes ait, inebriabuntur ab uberrare do miti tua , id est s ait Autor ille , laturabuntur de replebuntur. Quo item modo
accipit illud Psalmi 6 Vivisasti terram,
inebriasti eam. In re praesenti, inebriationem pro hilarit. a te ex comes latione de compotatione intra terminos honesti, accipiunt S. Hieronymus, & S. Augusti. nus &pai sim intei pretes ad calcem illius capitis . Et nemo non videt, eam e politionem esse congruentissimam. Quis enim sibi persuadeat . Iolephum virum sanctum de admodum temperatum . adebui oblatam voluptatum illicitariam materiam constantiuamc releuerit, turritudine Disitigod by Cc oste
383쪽
dine inebriationis sorduisse. & eum eo fratres eius, sub Patris lanctissimi exqui siticinia disciplina educatos ltaque pono extra dubium, calumniam elle, quod Ioseph de similes vetetis Testamenti Patres , Prae vino nimio dementati sta
Anna mater sanauetis,temulentia notata est ab Heli. Sic enim dicitur de ea fiente largiter, coram Domino I. Reg. I. i Factum est autem, cum ilia misiplicaret preco , coram Domino , ut Heli obse aratos era . Porro Anna loqiubatAr in corde suo, tanιάmque labia imus mouebantAr, ct vox peniim non odiebatur.
ergo eam Heti temulantam , dixisve ei V quequequo ebria eris ' digere ramisser, νιnum quo madci. J Coniectio est probri maximu indecori , absque ullo fundamento. Nam ebrietas , tametsi ubiliis probrola, tamen in foemina est multo probrosior ; ita ut Ahellius I. Io. cap. 2 . notet, perinde in flamina plecti ebrietatem , ac adulterium. Prae summa enim sexus illius mollitudine de imbecillitate, propius est naufragium, si vino innatet, ut dixit S. Chrysostomus homil. I 6. in Matth. Videndiis in eam rem Alexander Neapol. l. 3. Geniat. cap. II. dc ibi T
Foedissimo itaque probro S. Annam conspurcavit Heli.zAt quanto cum landamento lane nullo. i Vnde hoc vesiui-picari potuit Sacerdos, ait sanctus Chrysostomus.ὶ Neque enimridentem vidit,
neque saltantem , neque vertigine concidentem. Non audiuit ullum verbum, obiccaenum quid aut illiberale sonantem.
Vnde igitur concepit hanc suspicionemὶJQuod autem subdit sanctus Chrysostomus impulsum elle Heli ad sic sulpicandum , eo quod es lethora meridiana : de incertum est, de admod)m debile. Nam suille tunc horam meridianam , non colligit D. Chrysostomus , nisi ex eo quod eodem capite disatur , Annam postqvimeomederat de biberat, venisse Metaberna culum. Sed quid si Anna remigratiam in
domum tuam cum Helcana, paulo ma turius , ut motis est, datura se viae, cibum sumpsit, de interim dum sucinae colliguntur, repetiit tabernaculum inussita cor tuum in conspectu DominiὶPost immolatas quippe victimas, atque adeo ite into , venisse Annam in templum, id est in tabernaculum. diserte habet Scriptura. Et quamuis daremus Annam sub meridiem adi ille tabernaculum , dc iudicio Heli iam pransam ; quo iure potuit conligere . eam vino prolutam elle, usque ad mentis emotionem Num omnes qui pransi lunt, vino madent, aut ebri sunt. Itaque non videtur negari Poste , quin Heli admodum temerE calumniatus sit sanctam flaminam: quae calumniam pia ei dissime dilum, reipondens s Nequaquam momine mirnam mulier snfelix ego sum, vini mue ct omne quod inebriare potest. non bibi, sed esstidi animam meam in con Pectu Domini. Ne reputes ociliam tuam quas unam de filiabm Beliadequia ex multitudine doloris or maeroris mei, locuta sum
que in prasens. J Agnouit Heli, se calumniam impegit se piae mulieri. Itaque ait ei Vade in pace, O Dem Oaei det tibi stultionem tuam quam rogaIii eum. Mulier ait sanctus Chrylostomus eadem homilia de fide A nnae ,ὶ ex accusatoresecit patronum : tanta res est humanitas ac mansuetudo,pro contumelia. Copioso accepto viatico discessit , eumque nacta est 'opugnatorem dc intercessorem, quem habuerat obiurgatorem. t Iino ca- Iumniatorem . de quod acerbius est grainuissime calumniantem abique funda
Christus Dominus, potator vini atidi-uit Lucae . de Matth. ii. I6narium legit sanctus Augustinus i6. contra Faustum cap. I. qua voce melius exprimitur pto-brum de quo agimus.Solemus enim Prouerbio,quos ebriositatis notare Volumus,
384쪽
α intemperantiae in usu vini , vocare
fac.de vin. V. Proverbium , 'resci ex Athanaeo l. I i. Hoc ergo tensii, Iudaei Chlisthim Dominum oeliopotam di xere. Nam absolute quidem loquendo, vini potus non suillet ab eis vitio datus Christo , cum neque lege ditum, neque
maiorum traditione vetaretur. Sicut ergo
obluiiunam lancti Ioannis abstinetitiam dictus est non bibisse de non manducasse, quamuis reuera aliquid esset & potaret: ita e contrario Christus dictus est deuaria ror, S potator Gns, id est helluo de vini
bibus, ted non cu ea lobiiciate quae vitio verti nequeat. At haec erat malignitas
non serenda , in qua Sapientia Dei , verecte Cluistus i pie pioni intiauit, tulit ficata est ab illis ; quandoquidem apparuit , Deum quidem omni exen plorum
genere illos iu utile ; per ipsos autem stetisse , quominias iuuarent ac ; qui nec vi tae austeritate qualem Ioannes profitebatur, nec moderatione a Chi isto adhibita, molliti ellent. Caeserum sobrietati ex miae Christi Domini , praeter generalia argumenta ex eius summa sanctitate,astipulatur Ecclesiastica traditio, quae docet, piae ter alias causas cut/aqua in calice sit vino ad milcenda , unam cile, quta Clui-stus vinum dilueret.
Apostoli, quod accepto Spiritu Sancto linguis gentium omnium loqui auditentur, dicti iunt ebrii, & musto pleni
Sed erat pinguis plane calumnia, ut recte monstrat his verbis sanctus Fid gentius ternaone nouo 1 a. subfinem. f Respondete mihi duci coraes ad credendum , procliues ad detrahendum , quis quamne hominum calidi musti pota tione sopitus , efficitur ignotae linguae diisertis limus Quomodo poterit temulentus , lingua quam non didicit magisternim usurpate, qui labii, vino turbatis in propria locutione incipit clauditare Ignoratis quid loquamini delirante Na. nitas icio gatae linuit modi calumniae vestram retundit dolosam,redarguitque fata sitatem . nostram confiimat , & astruic simplicissimam veritatem.J Depcllit iteris perpulchre hanc de largiore mero calui mam in Apostolos iiii ortam Leo Imperator orat. A. Ex quo plagul , attexo.
t Audiebatur inquit inter vatiarum linguarum gentes, lingua cuiuis propria ἔoc quidem ab iis quorum locum ubi du-gebant antequam ad Christum aggregatἐellent, nemo prorix scognitum habe dat. Eratque res Omni adnitiatione plena,
quippe pisne iii usitata ta praetcI colum
qui Ioquebantur, iraturam. Quocirca ab ablui dii limis moi talium an absurdis Dumerabatur , & tantum miraculum tanquam incantamentum dc piaestigiari in ludibrium, traducebatur I temulentIaeque adscribebatur ab his qui immedicabili temulentia laborabant.iVetus hic eorum qui cum Deo pugnant, mos est , ut non
solum diuinis operibus fidem nullam adhibeant , sed conentur etiam de propria improbitate, aliquid improbae saepicionis innocentibus alpergere. Patrabat Christus homo factus , virtute Sancti Spiritus , piarima circa humanas v I res miracula. Et ecce ad Beelzebub daemoniOrtim principem hanc tantam potestatem referebant. Agit nunc secundum ccnuenientem sibi potestate. Sanctus Spiritus. Et musti esse id opus fabulantur nugantur: Hoc pacto miraculum se insectari & accusare posse opinabantur. Sed temulentiam sapientia vincit, Sora Inuidia liuida , os Spiritu Sancto illustratum obturat. Ille enim qui non pridcin virgam piscatoἔiam de retia reliqucrat, pilcator, simplex, artiumque liberalium
expers, os cum aperuisset, inal Gnit iis nugas , lapicnte oratione dili Oluit. Sed quomodo mustum nouas recente i
que linguas eisngit , ei scitque ψ insane
Intuere publice concionantem Petrum,
di bicophantiam illam Iudaicam, cum
385쪽
stupendo commuta miraculo,& gloria loquentis in eo spiritus. Non estniusti, te naulentique haec loquendi li-hertas , sed vittiuis quae recens ex alto sit petii enit, quae cum mentem , tum linguam ipsi excitauit. Cogita unde factus sit tam animatus atque audens, . ille qui ne aucillae quidem verba seire poterat. Sed cnim qui huicumque auditus, mensque pigia erant de torpida ab initidia tales iedditi, spuuiis lancti vel banon intelluxerunt ἱ quibusq; non impe- altus erat lenius , hi de intellexerunt, dclinguae plicatoru de spiritus fuere venatio
ac praed J lyrinceps Apostoloiu Actor. 2.
hanc cali inniam gra niter redarguit, dicens, cum ellet hora diei tertia, constare
potuit te, Apollolos non esse ebrios; Quae ratio difficilis vita est,cum Operarios chi-iulinodi elant Apostoli,ὶ hora tertiatiue
numerata ab ortu solis,sive ritu sacro Iudaico spectata, quae a nona nostra matutina ad meridiem producenda erat nihil vetaret arbitrari, comes lationi vacasIe.
Expedit eum nodum satis commode ibi Sanctuan. 31. dicens , in die festo Pentecostes Iudaicae, in quam tunc concurrit Christiana, Apostolos ab opere pil-
candi cestantes , leti inium soluere loli ros , pro more omnium Iudaeo 'in , tantum lub sextam. Sicque huiuimodi argumenturn, tametsi non nisi topicum , pro negotio dc adnanctis eius . suille idoneum ad calumniae depulsionem.
S. Cassius Na: niensis Epi copias a Totita Gottho bibacitatis est insimulatus. Calumniam hanc in virlim lanctissimum 5e eius fundamentum plane vanum aperit his verbis S. Gregorius 3. Dialog. c. I Cum Rex Totitas Narnim venisses ei vir vitae venerabilis Cassius, eiusdem urbis Episcopus occurrit. Cui quia ex conspersione semper facies rubere consueuerat. hoc Rex Totilas non conire sionis elle credidit, sed assiduae potati
a115, eumquc omnimodo dei petit. Sed
omnipotens Deus ut quantus vir est et qui despiciebatur ostenderet, in Narniensi campo quo Rex aduenerat malisnus spiritus coram omni exercitu , eius spatharium intrast, eumque vexat C crudeliter coepit. Qui cum ante Regis oculos ad venerandum vitum Cassi uiti suis set adductus, hunc ab eo vir Domini, oratione facta, signo crucis ex pii tu, qui in eum ingredi ulteri u non piae fumpit r. Sicque factum est, ut Rex barbarus sernum Dei ab illo iam die venerarctur ex corde , quem dei pectum valde iudicauit ex facie. Nam quia virum tantae vi Itims vidit, erga illum mens euera ab elationis fastu detumuir. JRoberto Turnero Iesu itae Duacensi, adscribit Gaspar Dornauius Encomiti in ebrietatis, quod exhibet in Amphi reatro Sapientiae serioiocolae. Vacauit Enim Turnero Aurori male fellato, in tam propudiosi argumenta celebrationem ζ mpus ac studiit in collocare ; dc DOrnauio Collectoli, ea stulta ingeni, os elatione , dehonestare Camarinam illam suam , inquam laudes tot aliarum indignitatum corriuauit, ut pediculi, stultitia leti II rM, , podagra. Esto asini, umbrae, caluitii, ac similium exornatio , ad ingenuin tu laudabilibus materiis exercitationem, ferri potuerit. Ebrietatis autem cclebratio, iupra ipsam ebrietatem inda est ac detestanda. Nam qui alienum peccatum commendat, foedius impingit eoi pio qui peccatum laude donatum admittit. SI- quidem dicit malum boturin, de sceleri
honestatem concillate conatur . quae v sh, uniuersitas ιniquitatis, a S. Iacobo no-ta in lingua nequam. Sic enim accepit Isidoriri Pelusiota l. 4. episto. I O. Κοσμα άIικιάs. Itaque grauillima Parie S,collau- . dationem peccati,& laudationem peccatoris in desidet iis ammae suae, ac Iniqui benedictionem , habent pro in ligni culpa. Vide sis Chrysostomum inpiat. s.
ad illud, ct chm adulterra fimronem tuam
386쪽
ponebas, Isidorum Pelusiotam l. 4. epist.
6o. S. Gregorium 4. morat. cap. 19. Phis
lippum A ate in l. de silentio Clericor.
cap. s i. Pessime igitur Turnerus, collaudandae ebrietati nauauita ope ; & iniquitatis ac probri palliceps haberi uire debet Drunauius, qui scriptu in illud Turneti . quod in foetiarium duntaxat peniculum vivi et se oportuerat,aut flammis pascei dis addici, in sua Collectanea 'congessit. Grauandus vero in lupereth Domamus sectarius , quod eius lucubrationis titulo . saedam calumniam illi uerit. Nimirum spui ciloquium illud celebratae in te. gia hucubratione chrietatis , tribuens homini Societatis I E s v Apage fontem
Inuerecundam. Quis enim non stomaclietur, audiens huiusmodi coeno conspergi coi pus nitciuissimum, a quo toties , de tam fortiter repulia ta damnatae it ca corporum & animorum pernicies,ac exitialis delione statio 3 Testes Valen. ta. 2. 2. d. 9 q. 3. p. 2. Toletus tradi. de peccatri mortalibus cap. 6 I. Lellinis de Temper. cap. 3. dub. 3. Dymant. scct. 4. num. 4. Sa V. Ebrietas Fornat. l. 2. tiact. 2. cap. 26. Ioannes Busaeus in Panario V. Ebrie as. Canii iuSp. 3. cate- cliismi cap. de p. peccatas capitalibus f. . Cornelius Ephel. F. ad veri. I 8. Sala-zar Prouerb. 2 3 ., a versu 29. Serarius ad
cap. IIudith 9. 3. & . & ad cap. I 6. libri primi Machabaeorum , Antonius Balinglien libro cui titulus, Congressus pomeridiani. Nos item plenὸ aduersus has spurcitias egimus l. 6. de virtut . a n. io 2. Impiadentissime itaque calumniatur , quit quis nobis affingit Ebrietatis encomtum , & eius turpitudinis cuius indefessi exagitatores sumus, congruentem ebrio collaudationem nobis impingit, cuius ne pilum quidem aut apicemst reperire apud Ribadneyram, Alegambam, de si qui sunt alij, qui conficiendis scriptorum nostrorum Inescibus, contraleriat operam.
CEreri de Baccho magna ciun ven te assinitas , id quod ipsa membrorum positura demonstrat, ut obseruauit Tertullianus l. de ieiunio cap. I. verbis
illis. f Monstrum libido sine gula, cum
duo haec tam unita atque concreta sint,
ut si disiungi omnino potuissent, ipa
prius ventrI pudenda non adhaererent.
Specta corpus, & una regio est. Denique pro dispositione membrorum , Ordo vitiorum I prior venter, & statim saginae substructa lasciuia est, per edacitatem, salacitas transit. J Nec dissimilia S. Hieron. in cap. I. ad Titum, & l. a. in I uin. dc praei uerat Philo. l. de Agriculta cum de pecuaris& pastoris di crimine. Post expositas igitur calumnias circa cibum & potum , merito subnectuntur c lumniae circa Venerem. Sed quia haec, prouectim alia persona multipliciter a mitti, falso impingi potest, iam ditaculla est terie praecedenti, superest ut hic
attingamus calumnias huius generis , ablque culpae conicio & participe impositass nimirum quibus assingitur alicui labes solitaria, de neminem inuoluens cum quo admissa dicatur. Sunt enim qui tui pissime inquinantur, nec tamen in illo cinno cum alia perscina conuolui v lunt ι sed contenti ieipsos pascere ea illuvie , in nullum externum commercium erumpunt et quae est infamissima ratio peccandi in corpus suum. Sed nominatim signanda est labes eorum, qui ex abundantia cordis loquentes aut scribentes, illinunt chartis turpitudines , autore effundunt interioris cloacae cc num ,
387쪽
De La uria assique parricipe. 36i
magnus, cui Facundus Hermianensis l. 11. pro tribus capitulis cap. a. elogium pangit sapientiae, constantiae , & sancti moniae si immo Ecclesiae Christianae Antistite dignae ι calumniam hac in parte passiis est aliis inlii per fallis probris cumulatam Fueriant enim qui icriberent, eum piae mulieris specie praestantis, olculo
manui Pontificiae religiose admoto perculium, muliere neque participe, neque coninia, coeni aliquid contraxiste: Mox tamen tactum dolore coidis intrinsecus, insurgentein animosE in ieipli im, dexteram quae illex sceletis fuerat, praecidisse; nec nisi precibus & meritis B. Mariae, illam recuperaile post aliquod tempus.
Verum haec omnia calumniam male materiatam continent, ut ne disiectione quidem egeae. Ut enim praetet eam altum
de liis omnibus silentium apud omnes retro Latinos scriptores antiquos, squil potius Econreario, iummis praeconiis per omnia celebratum S. Leonem absque vellaui talium probrorum mentione lit manifestum :) certE Graeci, quorum ille
superbiam contudit, de Constantinopolitanum Antistitem secundas sibi arrogantem, constanterficenauit, nullo modo dissimulassent huiusmodi probra si ,
vere eis sorduillet S. Leo Itaque ad populum phaleras. Dico de hac in Sancti iasmiim Pontificem calumnia plenids , agens de probro truncationis sui ipsius,
perperam lmpacto. Α Ibertus Magnus ob scripta de secre- eis mulie cum & ratione partus humani, variasque de rebus impudicis quaestiones , apud aliquos spurciloquus audiuit& obsterii rationis peritus; Imo non defuerunt qui eum egisse obstetricem sint
commenti occasione praesertim accςptAex libro de Natura rerum in quo ars obstetricandi diligenter ac minute exponitur, contestante autore, non esse quod
id alienum videatur a Religioso scriptore , cum ob imperitiam obstetricantium multi fili, pereant & a gloria aeterna ex cidant. verum liber ille de Naturis re rum non est Alberti Magni , sed Auditoris et iis Thomae Canti pratani, ut fusEmonstrae Petrus de Prussa ordinis Praedicatorum in Alberti vita cap. IS. qui ad modum succent et in blateiones illos qui Alberto impoluerulit quod egillet obitetricem: fallus tamen Cantipta talium ad instructionem obstetricum In opere pe peram supposito praece prori eius Alberto , tradidisse modos & vias filicis Obstetricationis , cuius praecepta chariis committi, nec voce tradi possunt abique expressione multoriim quae libido non natura saedauit. Qualia item multa
ab Alberto de via coniugis in Α . S. d. , ι. sub finem, scripto comprehelisa fatetur, illud ex ipio Alberto ibidem praelatus.
Dicendum primo , quod huiusmodi
turpes quaeitione , nunquam tractari deberent nisi illa cogerent monstra qua his temporibus in confessione audiuntur. J Ne ergo Consessari j rudes sint Meis
dicinae quam facere debent adeo fe-quentibus morbis, iustum centitit Albe tus, in illud oletum stylum demittere. Idque ab eo de similibus nodorum conscientiae tractatoribus, iuste factum, lat Econ firmat Petrus de Prussi a capite illo i8. cuius titulus est, God scire naturalia , etiam impudica, utile sit oe necessariam et
Et quanquam optandum esset, ut nemo
mentem ea scriptionis quasi illuvie pal-ceret, nisi necessii ate adactus , hoc est nisi qui ad Consessiones rite audiendasse comparat, allue excipiendis lain distinetur: Tamen necessarium est enod. tionem solidam atque legitimam dubiorum circa foeditates illas emergentium,
prostare alicubi apud piobatos Doctores, citi uimodi fuit Albertus , qui proinde reprehensione vacae, etiam ii illum velut, scriptionis putorem suis commentas IIvimmiterit. Illustiabo id plenius in deputasone similis calumniae quae In alium
388쪽
item magnum virum , de quo proximE, luperioribus annis ingenti cum fragore
Tliomas Sanchez a pletisque fori rabulis i p. ircus audiuit, quod in opere de
Matrimonio, librum nonum qui est de debito coniugali an fecerit spurcitiis , deiunita chartis commiserit quae ablque nudo senili Sc vel ecundiae conmicidatione , vix legi possint. Et fatendum est, arduum elle de tali . argumento Integra verecundia i cribete. Vt enim recte monet Salutatriis l. 6. de prouid. tractans impinitates ille atro ium ; illecebrota illa obiecta, civi modi sunt, ut concupit centiis animus, & astrictu oculi, polluantur. Explicare vcro ea quit piam, atque eloqui tali io pii dore non valeat. Quis enim integro verecundiae statu, dice te queat illas vocum ac verborum obscoenitates, illas motuum turpi indines ,
illas gestuum foeditates. quae quanti lint criminis , vel hinc intelligi potuli, quod de relationem lixa interdicunt. Nonnulla quippe etiam maxima lcelcia , incolumilio iiestate reserentes, δc nominari & argui potiunt , ut hom*cidium , latrocinium, adulteίium, lacrilegium, coeteraque in hunc modum lotae theatrorum ain. putitatus iunt, quae honeste non pol sunt vel accusari: ita nouae in coarguenda earum turpitudini in probrositate res euenit arguenti: ut clim absque dubio honestus sit qui accusare ea velit, honestate tamen integia, ea loqui & acculate
Arduum ergo fuit, scii bentem de scedo illo argumento, stametsi non natura
illud sed libido foedauit. .illimem ac
nitentem videri. Et tamen certum est, Thomam Sanchem innocentissimae virae hominem . per atrocem calumniam hac in parte traduci. Eius Innocentiam & vitam purissimam, exhibenx Crombet ius l. i. de studio persect. cap. I 2. & Ioan
ne a Murghesius l. cui titulus est, ct
cietvi I E s v, De ara sacrae cap. sto. Fuisse autem eam de Matrimonio scriptionem necessariam, audire memini ex homine & probatorum morum seueritate, de eruditione clarissimo, P. Valerio Reginaldo. Is cum in quadam Pro uan-ciali Congregatione , a nonnullis meticulosiis propositum esset ut opus Patris
Thomae Sanche et de Matrimonio trianc retur ea tractatione, cuius laetor toties pro ii ibunalibus a malevolis Causidicis extra caulam ingestus erat; grauater con testatus est, nὶhil elle in eo opere con scientiam in duntaxat arbitris conscripto, quod ostensionem merito moueret. Cum
non modo apud Iutat peritos, Tilaqueulum praeiertim iii legibus Connuti aliabus ,ὶ tetriora a 'ilque necessitate ad merum citrio sitatis pabulum legantiit, sed etiam apud alios de Matrimonio Salpi
res, nec non apud iii inmitas eadem o
curiat; quae omnia Lybitinae addicere;&litipossibile & damnolum sotat. Apud Sancilem certe, quod maxime spiircum ac vel lectu foedum videri poterat, sibi aliquando ad diiudicandum imi se propositum; de nisi ex eo Autore enodationem habitillet , salebras sibi inexpedibilesia ille futuras. Itaque non plus offendi
quemquam dehere, ea scutio orum dubi rum tractata Onc ad dircctionem p xnitenti lim necelliria, quam succenseamus, cum Medici olida eiectamenta in aegri
Video hac ipsa comparatione. S. Chrysostomum hom. 37. in I. ad Corinth. necessaliam si hi in huiuimodi coenum disputationis immissio item excusaile, veta
bis illis. t Haec quae niani festius paulo dil-
putata nobis lunt , nemo criminetur: neque enim orationis grauitate conspici stiidemus . led graues eos qui audiant efficere: certe nec Prophetae sibi ab hoc
genere vςrborum temperarunt, quoties excindere Iiudaicam intemperantiam stu'
dent, oc clarius ista quirin nos tangunt. Nam
389쪽
Nam & medicus putredinem eiicere nolens , qui mundas manus seruet non curat , sed qui aegrum lanet: & qui deiectum releuare vult, deiicit se prius. Qui mactire insidiatorem suum festinat, sanguine i e illius conspergit. Immb hoc est quod victoria pleniorem reddimam neq; pretiio reuersum ducem, si sanie,si cruore, si cerebro conspersum inquinatumque
cernamus, ob hoc odimus auersamurve,
sed tollimus. J Similia illa eiusdem Chrysostomi hom. s. in I. ad Thessalo. Jubf-nem. DFerte me aliquid quaeso impurum etiam quiddam , ut ita dicam, loquentem , pudoremque & ruborem exuentem. Non enim illud mea ironte accidit, i d propter eos qui nullo rerum ipsarum pudore tenentur, ista dicere cogor. Multa vero de in scripturis talia viis demus. Nam & Ezechiel exprobrando Hierulalem, multa eiusmodi loquitur,&mhil pudefit. Ac metito: Non enim exanimi tui affectione illa dixit, sed ex castigatione. Etenim etsi verba inhonesta videantur, i copus tamen haud inhonestus est,sed congiuus ei qui cupiebat immunditiam ex animis illorum eiicere. Nisi enim haec ipsa verba audiat animus impudens, non immutatur. Et medicus namque putredinem eiicere cupiens, digitos primum in iplum vulnus immittit; re nisi primom polluat salutiferas manus, sanare non poterit. J Tandem l. 3. aduers. Viduper. vitae Monast. praefatusι; diu se
pudore prohibitum, agere de molesto &confusionis pleno argumento. Andendum iam sinquit ac dicendum est. Nam esset profecto incredibilis ignauiae, & impexitiae , si pestem aliquam resecare cupientes , ne mutire quidem aduersus illam auderemus, silentioque nostro morbum illum accusare , de grauiorem con stituere vellemus. Non itaque silebo amplius , etiamsi millies, & pudendum mihi.&'erubescendum nerit. Neque enim Medicus cum putredinem exprim te, de extergere parat ex vulnere, serrum manibus arripere deuitat, atque in ipsu, ut ita dixerim vulneris fundum digitos demitteressit nos itaque etsi sit ista longEgrauior & molestior putredo, non tamen de hisco loqui recusabimus. J Haec
Sanchez excusare aeque possint apud aequos Iudices. I Nec illa minus commoda, quae in tui excusationem adhibuit Hinc-marus, stylum demittens in obscamillimam materiam, cuius Tethberga L
thati j uxor insimulabatur. Sic igitur Hinc-marus opust. de diuortio Lothatij dc Tethbergae. Nemo nos execret impudicos , de huiusmodi impudicitiis quas verecundae aures erubelcendo refugiunt,
sermocinantes. Quia in rina ole Cluisti, quem in te locutum fuisse, veraciter di- xit Paulus , inter alia de talibus disputauit. Illa quae ex interiogatis sentire poterimus , nequaquam tacere audebimus, tenente nos eo , atque dicente, me
retibuerit O meos sermones , hunc filius bo- minis erubescet , cum venerit in male rate sua, de Patris dc sanctorum Angelorum. Nemo etiam debet exacerbari, audiens turpitudines infirmitatum, quas venenata diabolicae malignitatis calliditas humanae infligit fragilitati; sciens se secundum Apostolum , circundatum esse infirmitate , de considerans sciplum , ne sorte de ipse tentetur. Neque debet metuere Beato dicente Gregorio in regula Pastorali, ut dum aliena testamenta condescendendo cognOlcit, eisdem ten lationibus etiam ipse pulsetur: quia de haec eadem; per quam populi multitudo in lutere , iubente Domino per Moy em facto, diluitur; aqua proculdubio inquinatur. Nam dum sordes diluentium iuiacipit, quasi suae munditiae serenitatem perdit. Sed haec nequaquam pastori timenda sunt , quia Deo subtiliter cuncti pensante , tantb facilius a sua eripitur, quantdmisericordios ex aliena tentatione satigatur. Et tanto alienarum in-
390쪽
, σι Semo II Series III. caput A
firmitatum impulitates, dc patienter audite , si & infirmis medicinali concilio,
prout cuique expedire viderit, debet modis omnibus subuenire, quanto Deum
ut ipse per Prophetam dicit , sustinendo
labotare in nostris iniquitatibus, & culta dedecora nostra, dc ipsarum etiam cogitationum immunditias conspicere,& milericorditer portare, diutina expectatione , ignotare non potest. JSimilia quae apud Ioannem Sarisberiensem episto. 29 I. leguntur, ibi videantur. Ego nolo praetermissam intagnem Radulphi Flauiacensis dii putationem, qua nonnullos castigat, fastidientes expressionem quarundam turpitudinum, in Leuitico prostantem; & Scriptori Canonico, imo ipsi Spiritui sancto
1criptoris Doctori atque motori, haud aliter obstrepentes , quam nunc locutu-leij isti , obstrepant Thoinae Sanchez. Multi inquit Radulphvsὶ com in scripturis talia reperiunt, abominanter aueristunt auditum , dc pene si audetent, legem diuinam , quod in ea talia scripta uiat, reple hendere niterentur. Sed meminisse debemus , quia aliud est de vitiis cogitare aut loqui lub ratione peccandi, aliud ea intentione discutere , ut subtilius evitentur. Nobis potius imputari deberet, qui audire talia digni sumus, quam legem diuinam in aliquo reprehendere. J Addit quod in hanc rem attenti iasime expensum velim. Nos temeraria praesumptione arguimus lumen quod nos ipsos nobis ostendit, arguimus verbum Dei quod sine suo vitio nostra vitia reprehendit. Quid agis humana superbia. Tantae sunt tota es tuae, in has scirces deuoluta es, ut sermo Dei qui curam tui suscepit, non alit et subuenire tibi posset, nisi in stercora tua quodammodo manus mitteret; & ut tibi sordes detrahat, si dici fas est , iple contrahelet. Sicut tamen radius Solis incontaminatus cloacas penetrat, sic stilus Spiritus sancti, propter suam munditiam ubique attingit, & nihil inquinatum in illum incut-rie. Quod autem sordescere visus est, tibi adictibe; Tui enim causa factum est. IHaec pro Canonico Scriptore, ipsoque Spiti tu Sancto a Radulpho dii putata, pro Thoma Sanche faciunt , dc pro quincunque iobrio Scriptore, quem iuuandorum pro morum necessitas. a legeti: ad veri aridas N emouendas eas spurcitias, cum temperatione ad metru nccesssitatis
admenta, ut lanea Sanche factum et t. Nimirum ut in rebus gestis Gregoris Nazianzeni dixit Gregorius Presbyter, allegato quodam Ethnico, ) etiam foeda utiliter interdum 3c sci ibunt tu dc leguntur, ut possint curari. Idemque contei latus. est S. Epiphanius haer. 26. agens de horrendissimis Gnosticorum turritudinibunac etiam S. Cyrillus Hierolol. Catech. c. receniens faeditates Manichaeorum .mias ab Ecclesiastico tractatote, laetas necellario ait, ut fideles perstat ent irris
polluti. Quod item pro Sanche dico. V tenim lcirent Christiani coniuges, a conicientiarum peritis arbitris edocti, possidere seipsos in sanctificatione & honore;
refugerent autem quae absque numinis Offenia non possent admittere ; vel si in quibusdam ex erronea conscientia labuntur, putantes grauia esse peccata, quae vel nulla, vel leuia sunt mala, dc tamen. per animi effrenationem in ea ruentes, dedocerentur errorem, scque deinceps soluta ignorantia, vel leuius, vel nullo modo peccarent: operae pretium fuit peritos liactatotes a talibus dii cutiendis non abstinere. Et ita factum videmus ante Sanchem, ac post eum, a quamplurimis. Vt mirum sit, hunc aestum esse bivisse in unum Sanchem. Eius vero e contiario insigne elogium, legere cst apud Ioannem Sanctum disp. 43. de sacr. num a6. quod compendio expcessit dii p. 33. n. 28. dicςns autorem illum , an rebus M rotas, essιpmemolum.