장음표시 사용
401쪽
pretabantur. Sed malignissim .Non enimi condonatio iniuriariim , est partus igna- iae , vel remissionis ignobilis,led poti si insignein animi erectionem prodit , ut metito lanctus Irenaeas l. A. cap. 37. liue exigui animi, pronuntiet es in eos , qui iniuriar uiri tum tenaces. Et consonat illud Natonis. Quo quisqv e est maιor, magis elli placa--
Egregie de amoene id vellat Ludovicus Carbo l. de pacific. inimico. c. I I. dc Fλω iis additis quae praemiseras cap. 1 o. Perperam igitur Rex optimus, insimulatus est ignauiae, ob facilitatem condonandi iniurias. Et sane alioqui, omnes Chiustiani astringetentur ad ignauiam , cum astringantur ad parcendum inimici 1. S. Anno Episcopus Colaniensis,arro cibus iniuriis affectus , quas Sigebet gen .sis Monachus in ei iis rebus gestis descii-
Psit, i. a. cap. 2O. tanta tamen flacciduare
eas ferebaς, ut de immoderata Clemen tia sit redargutus,essentque qui iactarent, id eum ad popularena gratiam aucupa dam sic ere ι nec aduertere , ea via aperiri ad omnia i celera ne iis hominibus portam patentem. Sed sanctus Amno, t
meis in tempore coercere audaces nouerat, tamen memor mansuetudinis Chriasti , non ex stupiditate aut ignaua re mil- sone, sed ex Christiana generositate, sic se habebat ad discolos. Nec aliud accidit ei durius, quana quod prouincialasui iuriam Antistuis sua non serentes, fila rno numero collecti, urbem diripuulenta di multos e refractariis male multassent, coecatis quibuidam , aliis detonsis . aut stagellatis, plectique re familiari spoliatis. Quam leti ei itatem iniussu suo editam, sanctus Prael ut Sacramento saepe firmauit. Hac ille ut dixi e , ingenti animi
excelsitate ,. non lapinitate, aut hebeo
dine perfecit: Ab aliis , quod mirum est, i Lonia AE calunam ae nota fuit inuitui. ος de nimia seueritate insimulatus , dum saeuitiam eorum qui pro ipso steterant, nec faenari ab eo poterant, in sanctuin Antistitem immerito transfundunt. Nec nurum linquit vitae autoc cap. 2I. cum & Moy iem sanctum , lioliticidam nonnulli blaipli ement. J Parum veluti tereti Satanae, pugnantibus t ut vidisti,
calumniis saltivos onerare , disium ui do oneret.
S. Gulielmus Episcopus Bituricensis, ex Cisteiciensi familia allumptus, mollior Sc remissior erga noxios alidiuit: sed iniuria dc per calii itiniam, remissionis eth in simulatus ; qui idcirco tantum in multa patientia tolerabat vata irae, ut qui lapii crant iesii rgerent, prouocati ea lenitate ad poenitentiam. Considerabat etiam in noxis aliorum , propriam infir- initatem. iuxta Apostoli monitum. Ubi tamen lenitas damno laesse poterat, non omittebat admiscere seueritatem, vinum M oleum prudenter instin dens vulneribus , ut olei lenitas temperat et dolorem; vini vero acrimonia , vulnerum laniem abstergeret, ut autor vitae sancti Gulierumi philosophatur , apud Suriunt X.
. CAPUT XIV. De Simpticitaue hebeti: ct asinime.
proxime , contermina,& plerumquc veluti gemella. Quare hic recte subnectuntur. Cum autem aliqua simplicitas in laude ponatur . Columbina nimirum ad queram Christus hortatur , dea qua Iob commendatur vir simplex de rectus ; se-i ingenda fuit ab ea quae tanquam probrum inuritur nec sita est in synceritate νbii mis agendi rationis experte, sed in hebetudine de asini rate hominem pe--antc , ac prope deiiciente de grada xa y Meatinap
402쪽
creaturae rationalis ; accensente autem illum bestiis, prae stupiditate iudicii. Exclito liquet, quantum sit hoc probrum. Tertior vero etiam est labes insaniae, quae plane excludit usum rationis, Sc hominem extra th itatuit. Quod si is status non sit perpetuus , sed dilucidis aliquibus in iecit allis dili inctus, ita ut homo nunc
ratione potiatur, nunc mente exerret;
delirare dicitur, quae est velliti inconstans dementia. Omnia h. ec probra , sunt plane grauia, de cum falso impinguntur, tetram calumniam continent, bipartito mox exhibendam in variis sanctis,
quos inquinari ea falla labe contigit; initio ducto ab iis qui simplicitatis ali ninae uini notati.
S. lob, si ita plicitatis utique hebetis
de altilinae, notatus est ab uxore improii da. Cum enim orbiis filiis, spoliatus neultatibus, dellitiatus ab omnibus, carnem varie aegram habens, laudaret nihilominus diuinam bonitatem, & diuinis consiliis patienter acquiesceret, sanctas illas voces identide iter. iris, s rut Domino placuit, itaDeltam est; sit nomen Domini benedι Etum; ab uxore in rabiem acta, audiuit, adhuc tu permanes in simplici- rate tua Z Quod cum ab exprobrante inrorqueatur , pertinet ad simplicitatem stolidam . quae nesciat agnoicere quid res serat. Cum tamen haec esset crassissima calumnia mulieris stilliae , quandoquidem nunquam Iob sapientiam tuam melius prodidit . quam omnia excipiens de manu Domini, de ad omnes eius nutus se fingens,ac humillime componens. Insigniter& mulieris rabiem, & Iobi moderationem expendit S. Ch ibito. homil 28. in i . ad Cori eodem loco se sui Dse apud alios monstrant illa sancti Iob cap. I 2. mi deridetor ab amico suo , sicut
Vo. 3nuocabit Deum, cst inexaudiet eum.
Deridetur enim itisti simplicitas. Lampas contempta apud cogitationes diuitAm , parata Ad rempus saturum, Quibus ver-
bis vir sanctus , detisum se ut simpliacem. 1 superbis profitetur: sed eam inriplicitatem nunc sub modio iacentem, quandoque a Deo super candelabrum colloc1ndam e Ilia contei latur. Glossa S. Gregorij in eum locum I O. morat. cap. 1 . & 18. est in hanc rem insignis. Christiani ab Ethnicis, rusticae simplicitatis & hebetis ingeni, , calumniam passi sunt. Hoc illis Galenus impingit l. a. de diiser. pulic barditatis asininae esse astitinans, quod absque demonstrationibus pertu aderi sibi quidlibet patiantur. Sed id non elle simplicitatis asininae , constat ex credibilitate cui deme mysteriorum, praeuia allini ui ob dni inam a
Catholici, a Valentiniano , notati ne simplicitatis bardae. Ita refert dc calumnios E dictum monitiat Tertullianus
i. contra Valentin. cap. 2. his verbas.
Simplices noramur apud illos , ut hoc
tantum, non etiam sapientes: quasi st tim deflacre cogatur a simplicitate sapientia, Domino ut iamque iiii genter Estote prudentes, ut serpeures, cr plicet ut columbe Aut si nos propterea insipientes , quia simplices, nil in ergb& illi pro pterea non limplices , quia lapicntes Nocentissimi autem qui non timplices, sicut stultissimi qui non lapicntes. Et
tamen malum in eam partem, meliori
sumi vitio. Si sorte praestat minus Iapere quam peius, errare quam stillete. Porro facies Dei expectat in simplicitate quaere Hes , ut docet ipsa, non quidem valentini , ted Salomonis. Deinde in res testimonium Christi, sanguine lit mi erunt. Pueros vocem qui crucem clamant. Nec pueri erant, nec infantes. id est, simplices non erant. Reptiensccre nos
de Apostolus iubet secundum Deum, ut malitia infantes per simplicitatem , ita . demum sapientes sensibus timus, diuinae sapientiae ordinem , de simplicitate amando. In summa Christum columba demonstrare
403쪽
dimotistrare solita est, serpen. vero ten tace. ula de a Fimordio diuinae pacis praeco , ille a primordio diuinae imagirinis praedo. Ita sic ilius simplicitas lota
Deiana A agri Olceic poterit & ostendere', prudclitia sola conciliere potius Nprodere. Ab Iccis dat Itaque te serpens quantum potcst, totamque prudentiam in lates.raium ambagibus torqueat, alte habitet, in coeca detrudatur, per ansaetiis ieciem tuam euoluat, tortuo Se procedat, nec leni cI totus, luci iuga bullia- Nostiae coluinba domus simplex, etiam
n editis leuaper de apertis , ic ad lucem; at figulam Spiritus Sancti; Obiuntem, Christi figuram. J Hoc ipsuna erat, quia
uidem Hureticis, ut ait sanctus tronaeus L . cap. I. sol cinne fuit vocare Callinit cos 'Fcbιcorum nomine ψ tanquam animalus &crassos, ac simplicitate hebeti
laborantes quam nomenclationem postea Tertullianus a Montani spitii dementatus, aeque in tot sit in Catholicos,
Dec aliud lonat quam ruditatem dc as nitatem animalium t ininum, haud quaquam pollentium lumine intelligentiae. AEque Catholicos.Oiigei,istae dicere soliti simplices ἀ-Mερώ ut habet iu ex lancto Epiplianio haer. 64. & ex lancto Hieronymo episto. 6 l. quae est ad
Pammach. contra errores Ioannis Hie-
Iolol. Locus est fila adlcribendus , ut intelligatur, per quantam calumniam C
inolici dicti lint limplaees. Dicit origones sinquit, in pet scalam Iacob paulatim
rationabiles creaturas ad ultimum gradi in , id est, ad carnem & languine in deicendere: nec fieri posse, ut de centenario numero , lubito quis ad unum numerum praecipitetur, nisi per singulos
numeros, quasi per scalae gradus, ad ultimum usque perueniat: dc tot mutare Κωθωia, quot de coelo ad terram iiiiiiλ-uerint mansiones. 'Hae sunt strophae vestrae; atque praestigiae , quibus nos Irium G ιν--ἔa , cst Mimalci bominradicit, quia nos recipimus ea , quae spiritus sunt. J Pelusota, dici Calliolicos, censet blatianus victorius ab urbe Pctu'sio, Paludoia de scatente uberi uligine, pinguem lentum faciente. Sed verius est, legendum esse Iulos Otae . Simplicitatis enim & hςbetudinis Catholupos insimillabant Oii genistae,qiiod admissa citi l dem corporis anastas, pilos quoquc fu
turos homine redivitio affirmat et i,
quod illis videbatur perridiculum. Eandem ob causam alias vocabant Catholicos quod eandem carnum Ic-
surgere dicerent. Audi insta Hicionymum. Γ Dicit er o Origenes in plus λυυs
Iocis & maxime in libro de ieiuricctio nc quarto, de in expositione primi pial
mi, & in stromatibus, dupliccnic sic, itinvertari in Ecclesia, nostrorum, de haereri incolum , nos simplices δέ phylosarcas dicere , quod eadem olla,& langitis S caro . id est, ιvultus, & mgmbra, toti ut quia ς Ompago coiporis res uigat in nouissima die ; scilicet ut pedibus ambulemus, operemtis manibus , videamus oculis, auribus audiamus, circii inseram viqi ventrem inlati abiia,S stomac laum cibos conis coquentum : consequens autem esic, quuista credamus, dicere nos, quod & come
dendum nobis sit,& bibondum, digerendi stet cora, e fiundendus humor, ducendae uxores, liberi procreandi. Quo enim membra genitalia, si nuptiae non erunt λquo dentes cibi non molendi sunt Zquo veliter de ciba, si iuxta Apostolum, ct hic , G illi desimemur λ Iplo iturum clamante : Caro ex sangκis regnum Dei
non possidetant, nM'Ae corrustrao incorruptionem Hac nos innocentes dc riisticos
assctit dicet e. Juidola Virgo Tahennesiora, sic enim vocari in Gracis Codicibus, quae apud
Latinos nus Piam de nomina appellatur,
scribit Raderus a. p. virid. cap. ) pro simplice , & hebete, ac fere sarua, intra
fur eε est habita, vvstribu Pallad. cap.
404쪽
3 8 Semia I L series III. caput XIV.
1. Sed Deus per insignem Astetam, citi pulus erat Giezi , Elau constat fuisse ει
nonicia Pitrio, calumniam abstersit, α trem Iacobi, dc Cain Abelis. J Audie- qi tanta ellet Isidorae lapientia , patefecit. Issacebat libi in coriae tuo Abias Pittium , quasi ad insignem prouectus sanctimonialia. Deus vero pio illo tuo more quem alias i epe adhibuit . eum dein docuit errorem. Sic enim Paphnutio compositus a Deo lymphonicus, & negotiator, Npio loco mes unius Oppidi, ut est apud Palladium cap. 38. Sy. 6o, Cum lancto Antonio collatus eth coria rius Alexandrinus ; cum Eremita Sanctus Gregorius Papa; cum sancto Theo-dulo, Cornelius Mimus. Haud aliterigit iit, mim viro notae lanctitatis, composita est i Deo Isidota , quae inter tuasiolores, Sale audiebat ; id est, fatua prope, & admodum hebes cente batur, ecve talis tractabatur. Sed cum Pittium A seli monitu ad eam visendam profectus, xx notis ab Angelo assignatis, deprehendistet, qiram caeterae hel elem rebantur, omnium ei te sapientis limam , idque palam omnibus aperuillet; damnarunt reliquae virgines priorem tuam mentem, de tanta deinceps veneratione Isidoram sunt prosecutae in abstersionem prioris calumniae, & admentis ei tractationis, ut pia Isidora pertaesa honorum , clam secellierit, nulli ad mortem utque Vita
S. Sabas, vir plane sapiens, a suis quibusdam . tiaditelus est ut hebes ac simplex. Sed filii indignissima calumnia, quam describens Cyrillus Monachus, cum de Hierololymitano Salustii Patriar
chatii, & lancti Sabae per eum inauguratione in sacerdotem I prae taur, non esiis quod mirum videatur, fuit se inter sancti illius Abbatis Monachos, qui ita
desiperent, ut lanctum tuum moderato
rem insipientiae damnarent. l Nam fmmento laepe etiam ad nascuntur zizania,
sicut rubus in vinea, de ex diicipulissςrnixur unus proditor, de Elisei uisci-runt ergo Sallustium Patriarcham fiasi
fratres , rogantes ut praeficeret ipsis da-gnum eo munere Rectorem , quod is , quo rcgebantur, ineptus ellet ad eam curam, propter simplicitatem nimiam, O resticitatem : dc addebant probationem unam simplicitatis illius, quod ob nimiam in fulcipiendo sacerdotio cautionem, neque ipse vellet laccidos elle, ne que aliis concedetat, ut iacerdotio In ausurarentur. Interim tamen Piaefectis,ub quo degerent, studiose reticebant, ne si aperte dixi llent te agere contra B. Sabam , ex tibi larentur; ob iummam eius apud omnes autoritatem, de perspecta simam lapientiam. Verum hultra iacituri te ante oculos pennatorii in . Salii isti as enim Patriarcha, vir perspicax, PHidcntet dimissis seditiosis illis Monachis, aduocans lilentio B. Sabam, de fit mauit ei
rectionem, & inplacerdotem inaugur uit, celebrans si nama in eius sapientiam& sanctitatem. Eaque rati Oiae calumn Iatores egregie reprcllit, de tela leti id ir. Id quod et tiam ardentissimae vii Religionis, Quiricus Sacerdos , ante piastiterat, comin aduentu falloriim Monachorum ad Patriarcham, assuillet; de qliae tu dole ii-mul ac maligne in B. Iabam intorque bantur, accepi Ilet. Neque vcvi magna confutatione opus erat ad eam calumniam reti incendam; quandoquidem uniueis alancti Sahae vita, resertissima ei apientiae , ita ut possit tanquam exemplar rectionis religios e piae figi prohatis quibusvis Ascetarum modelatoribus. S. Gregorius Magnus, a Mauricio Imperatore, semplex est appellatus, ut ipse refert scribens ad eundem Maxuictum l. 4. episto. 3 r. his verbis. f in le- renissimis iussionibus suis Donunotum pietas dum me de quibuidam redarguerettuduit, parcendo mihi minime pepercit.
Nian in eis urbiaiae simplicitatis fatuum Fellat.
405쪽
appellae. In striptura etenim iacia cum inhona intelligentia ponitur sun elicitas, tape prudentiae aut rectitudini lociatur. Vnde etiam de R. Iob scriptum est: Erat vir simplex ct retitus : de Beatus Paulus Apostolus admonet dicem; Estote simplices in malo, ct prudentes in bono Et per le- metipsam veritas admonet,dicens : Epore prudentes sicut Ie penses, ct simpli cessi-
eur eoIMurba. Esse valde inutile iudicans, si aut simplicitati erudentia, aue prudentiae simplicitas de iit. Ut ergo feruos sitos ad cu nita eruditos essiceret, esse eos dc simplices sicut columbas, & prudentes ut serpentes voluit:quatenus in eis& serpe- ris astutia colubae simplicitatem acueret, ct columbat simplicitas , serpentis astutiam temperaret. Ego igitur qui in selenissimis Dominorum iussionibus ab Ar-nulphi astutia deceptus, non adiuncta prudentia simplex denuntior , constat
procul dubio quia fatuus appellor: quod
ita ei se ego quoque ipse confitcor. Nam si hoc vestra pietas taceat, causae clamant:
ego enim si fatuus non suis m.1d ista toleranda quae inter Longobardorum gladios hoc in loco patior, minimὲ ventia sem. J Adlcribi e S. Gregorius simplicitati,
quod in Pontificem inaugurari se permit sil set. Caeteriam eius prudentia de sapientia aded in lignis fuit, ut vix vlli Pontifi. Cum de ea concellerit. Et una de causis ob quas Matiricius adeo graues poenas dedit,
haec fortassis lancti Gregoris depreti
S. Petrus de Murono, qui ad Pontificium thronum euectus, diistus est Coelestinus V. iniimulatus est hebetudinis &simplicitatis, a Ioanne Andrea, quem adducit & approbat Baldus ad rubricam
de natura Feudi num I. Ea vero est petulantia vetborum, qua hi legule ij, virum sanctum de aliquando Christi Vicarium,
Procaci Ier appetunt, vepraestet illa reticere , de breuiret statuere, calumniam
puram putam esse, quod is fuerit sanctus Petrus, qualem depingunt licenter nimium hi ieculi lapientes, sanὶ sapientia ut sic dicam in speculativa, siue petitia
rerum Theologicarum & Canonicarum, non fuit in hoc iancto usio exigua, ut liquet ex eius opulculis nuperrime editis, diligentia Coelestini Telerae. Quod vero abiectionem Pontificiae maiestatis ab eo factam, homines qui carnis sunt sapientes , di aliunt ad assingendam eidem hebetudinem, peruersissime 3 insanissime faciunt: cum id potius fuerit argumentum euidens in lignis sapientiae & sancti naoniae B. Petri Calestini, ut tecte ponderavit Periarchal. 2. de vita solitana c. r 8.& qui ad miraculum referendam eam abiectione in contendit , Alvarus Pelagius l. 1. de planctu Eccles. arti c. II. Deusipleillul tribus miraculis lactii in viri sania ni obsignauit. Nam com post reminciationem digredereriir, claudo & membrorum osticiis destituto sanctitatem restituit,& signo Crucis corcu in illuinin uir, ut scribit in eius vita Coelestinus Telera. Sannas Dantis Aligerij, scriptoris reprobi, quem negata male expetita dii pensatio, in sanctum virum concitauit, uno verbo recidit Sylvester U. Pa
Sanctae coniuges, reserente Iacobo de vitriaco in pio mi Oad vitam P. Mariae Oegniacensis, ὶ cum amillae a vitis
de eorum consensu, continenter degerent ; ab impuris hominibus calumniam hebetudinis sunt passie, ut his verbis refertur ab Autore praedicto , agente cum
Fulcone Episcopo Tolosano. f Vidisti
non sine admiratione, atque etiam mutito animi dolore, impuros quosdam homines, totius religionis hostes, earum fleminarum religionem malignε traducere , & canina rabie, mores ipsorum viatae plane aduersos, lacerare arque proncindere: Cumque nihil possent aliud, nouis quibusdam a se confictis nominibus , eas appellare: quemadmodam olim
406쪽
Iudaei Cliristum Samaritaram, & Christianos Gesitios dicebant. Neque id mirum. AEgyptii enim abominantur oves ;& tenebriones atque malitiosi homines , simplicium innocentiam derident, inter pocula de epulas, in ebrietate de crapula vitam abstinentium proicindentes. Itaque sanctus quidam Monachus Cister- ciensis ordinis, in Alnensi Abbatia Chri sto militans, prae simplicitate dubitare coepit,cuiusmodi illi ellent homines, qui
inusitatis nominibus a malevolis vocarentur. Sed cum oraret, a Spiritu lancto respontiim est ei. Inuenientur in fide stabilis,' in opere efficaces. Ab eo vetis tempore, senex ille tanta dilectione illis coniunctus est, ut serre non posset septaesente mala quippiam de eis dici. JSubdit multa & magna, diuinitus in fauorem earum patrata; monstrante Deo,
quam acceptum haberet quod sanctae illae mulieres ut ait Uitriacus,) in igne positae non arsissent; & a licitis voluptatibus, de virorum contentu i e thbduxissent. Et mirum est, id potuisse simplicitatis inter Catholicos notari, cum tam multi coniuges, communi consensu, non ut
isti post vi uram coniugi, licitarumque voluptatum perceptionem ad aliquod tempus, sed etiam prorius illibato pudicitiae flore seruato , perseuerarint, plerique utentes eodem thoro. Annotaui bene multos in Heteroclitis spiritual. patieri se a. a. puncto Io. titulo M. in coniugio m et incI.
JNianiam alicui imponi, non potest
leue videri cum Christus Dominus, statuae gehcnnae ignis reum, qui dixe-xit Datri tuo fatue. Tametsi enim non quicunque ioco, aut sebita animi comis
motione se tuum pronuntiat alium, reu 1 illich sit habendus gehennae, ut Maldonatus Matth. s. ad illud rem erit concilio benὶ aduertit: tamen seclusis adiunctis ex parte personarum, probrum illud e tenuantibus, probrum est plane graue, quodque omnibus rite perpensis, po sit aliquando assurgere ad leth. item culpam, reatum gehennae inuehentem. Est lane in lania , deiectio de statu hominis , qui a ratione expedita ducit essentiam. Ac proinde ut capite sit periori attingebam ,ὶ notari in laniae, est annum rari pecudibus, Quod si seruus, iuxta Aristotelis docuinam deletuis a natura, quia minuatur sensu, nec satis prudentiae habet ad regendum seipsum, debet alieno ductu viuere; & ut alibi dictum est, non censetur in hominum numero, sed an numeratur iis qui non sunt: perspicitiam est, eum qui stultitiae notatur, eo ipso digum pronuntiari, qui addicatur seruitu- titti, & desinat computari inter homines. Hoc ergo tam in fami, tamque tetro probro, sanctorum natio sape saepius est inquinata, ut exempla quae subiicio testatum reddent. Elisaeus, ab impiis Iudaeis, tanquamveianus & emotae mentis habitus est, ut intelligitur ex petulanti appellatione per
Pucros Reg. 2. Cum ascenderet peν
viam, ait Scriptor sacer de Elisaeo, pueri egressi sunt do ciuitate , s illudebant ei
dicentes, ascende calve: Qui cum resperet set, vidit eos, ct maledixit eis in nomina
Domini: eggressique βnt duo ursi de saltu ,s laceraverunt ex eis quadraginta daos
pueros.. Indignatio Elisaei, non tam spectabat aetatulam illam , quam parente I , quorum iudicia de Elilaeo, petulci pueri combiberant, & ite labant vocibus suis. Ac proinde quod ci editus Iustinus q. 8 C.
ad Orthod. notauit, ea paruulorum ursis in praedam concessorum laceratio, p*na fuit patentum: quos etiam pueris autores directe fitille , ut S. Prophetam siciuidetent,
407쪽
iuiderent, 'censuit s. Ausustinus ser .ao de tempo. Caluitiam porro, quod
pusiones Elisaeo obiectabant, vel aniam significasse, Gaspar Sanctus A. Reg. 2.niim. 36. dc seu q. erudite monstrat. Nam sue a natura , siue ex instituto Prophe eico, Elisaeus caluus esset , de quo non liquet ; J tamen de mente parentum a quibus haustas voces reserebant paruuli, laborabat insania; iuxta illud quod ibidem cap 9. de submisso per eum uno estis ad Iehu, dictum est, venit insanin icte, ad te ' SanE Moriones dictos
caluos, ex l. I 2. tabularum eruit Nonius Malcellus Et Persius Satyra I. agens non cum homine e cuius capite abellent
capilli, sed cum stolido & fatuo, ait,
Pinguis aqualiculis propenso sesquipe
Quantumuis igitur obnitatur in contrarium Synesius pro caluitio certans , &sapientiae notam elle decernens ; tamen plerisque omnibus veterum, alia sedit sententia; &caluitium ob intectum caput , S: faciliorem cerebri incommodationem , in mentis emotae argumentum cessit. Elisaeus ergo alcendens in Bethel, ubi maxime feruebat Idololatria vitulorum a Ieroboamo ere storum in Deos, hpuellulis dementiae & velaniae notatus est, non tam ex sua quam ex parentum se loqui solitorum sententia, cum tamen
Elisaeus saperet quae Dei erant, & in eo completus esset spiritus Eliae, ut dixit Syracides cap. 48. ubi de eius laudibus insigniter. Sed filiis huius leculi, sapientia carnis quae mors est: & Deo aduersatur , aliam proponit Ideam sapientiae , quam veritas ferat, & Deus agnoscat.
naque sicut quod stultum est Dei, sal lentius est hominibus si uxta Aposto-um, ita quod homines a diuinis tegulis
auersi damnant insaniae, apud Deum est sapientia.
Fili, Prophetarum, qui inter Hebraeos segregem & veluti Religiosam vitam
viuebant, habebantur a vulgo insani, ut monstrat illud 4. Reg. s. a domesticis Ioram dictum Iehu, cum eum unus e filiis prophetarum, massiis ab Elisaeo, seduxisset, rei iunciaturus ei diuinam voluntatem de clade domus Aciab. Q,dvenit insanus ste adte'Putat ibi Sanctus, insanam eo loco dici pro faridico. Quidam enim iuxta Platonem in Phaedro. diuino beneficio insaniunt, ut Prophetae,& Sibyllae. Quod dictum est iuxta
eam sententiam, quae Prophetas este aris reptilios existimat, ut insinuatur a Semeisia Nehelamite Ierem. 29. v. 16. Pluribus eam existimationem convellunt Panaelius parado. 38. Tertulliani, Piristophorus Castrol. 3. de Vatic cap. I 2. Iulius Rugei ius de uniuerso Dei verbo cap. i . Castro Propheta haer. a. Suare Z l. a. de Orat. cap. 19. num 27. & Patres quos
signo in Natur. Theol. dist. q. n. TO. optime S. Chrysbstomus in psal. 4 . ad Iuxta eam ergo falsam de prophe tantibus opinionem, putat Sanctus , dictum insanum, eum Elisaei nuntium , id-
est prophetam, sed vanum & ludificatorem. Nam addunt statim iidem sanniones, percunctati quid dixi ilet; falsum est , sed magis narra nobis: quasi pro somnio audituri, quod ille ut prophetiam iactasset. Potest nihilominus insania
illa, accipi ut verba sonant, cuius notarentur Prophetarum filij, auersi a seeulci& seculi moribus. Quod eo maxime cor ruptissimo tempore, vigente per Iezabelem idololatria, valuisse apud Israelitas carneos homines, non est dubium. Animalibus namque hominibus, vita addictior diuino cultui, cum aliqua victus de vestitus horriditate, qualem fili, Prophetarum profitebantur, stultitia est& insania. lChristus Dominus, quod non abiaque praeuia veniae apprecatione reserendum est, furoris N insaniae calumniam.
408쪽
381. Sectio II. Senes In caput XV.
a tuis est passus. Nam Marci 3. cum maxime seruet et Clitisti praedicatio , -
ἀιentcisivi, exierunt tenere eum: dicebant
enim quoniam in furorem versem est. Sui illi, non erant Apostoli, quidquid Zuin
glius contendat; sed erant cognati S assi-nes Clitisti secundum carnem, qui tanta patiantem Christum audientes, tetulerunt ad mentis emotionem & furorem,
quod diuino Spiritui assignandum erat. Et verisimile est, quod Theophylactus ibi affirmat, vivim illis else , Christum
hal ere daemonium, vi cuius extra se factus, tanta ederet lupra communem hominum potestatem. Haec vero erat calumnia , &blasphema, & insaniae plena. . Nam qui nexus tantorum Operum quanta Christus edebat, cum energumenti mode inlaniar En iudiciorum nostiorum cae citatem , & voluntatum malignitatem, quibus Dei lapientia calumniam iubiit furoris , dc in laniae, ac occupationis a
Daemone. Vt habere profecto hic debeae locum usus sanctus Chri ilianorum, Africanorum, qui quoties legebatur Euan gelium in quo in ulla Christo tanta labes Asel tur, percutiebant pectora, ut reservD. Augustinus. Refert item sanctus Augustinus 22. contra Faust. c. 23. Sacrilegos qiiosdam Paganos , reprehendiise tanquam stultitiam , vel potius tanquam dementiam Clitisti,quia tempore anni non congruo, poma quaesiuit in arbore : Aut puerilis c uiusdam fatuitatis affectum existima ise, quod inclinato capite, digito scribebat in terra, & cum hominibus interrogantibus tespondiiset, rursus hoc facere coepit.JSacrilegas hasce de C hrillo calumnias, puerilitatis damnat lanctus Augustinus, nec secus se habuisse ait, talia de Christo e Diutientes Ethnicos,quam pueros imperitos in schola , qui Virgilio obstrepunt quia dixit Pars infrusta secavr, cum iuxta Grammaticum. Canonem quem ipso. yro magno didicerunt, nomini numeri
singulatis, adiungendum fuisset eiusdem
numeri verbum , dicendo, in frusta secat. Et quia norunt reIuionem duci , culpant Maronem quia geminata li
surdius praedicti Ethnici, sapientiam Dei
inde culpabant fatuitatis ex dementiae. unde eam maxime lus piccre par Litiatia Et ficum quidem arefecit Christus quia fiuctum non habebat, qua nauis non ellet tempus ficorum . ut Marcus admonuit, siue ut generatim ostenderet, in Luctu sos Iudaeos elle arescciendos, quod sanctus Gregorius scribens ad Eulogium, in tum habet l. 8. regist. epistol. a.& Mal donatus Matth. 2 I. veil. I9. ex variis Pa tribus confirmat : Sive ut ostendet et i e peccatum excidiste,&causam parentalis culpae per ficum ad nos transmit Ite, planε sustultile, ut ex arcano sapientum. et MO-
ne philosophatur Isidor. Pelus. l. i. epiis stol. si . Qui praemiserat voluit se Chi
stum dedocere Iudaeos, stultum eriorem de tanta eius bonitate, ut henefacere dumtaxat, non etiam malum irrogare pollet, etiam si res set rei. Origenes homil. I 6. in Matth. significatum vestieriam cum tempus fiuctuum non adest, promendos esse Christiano fructus. E se inquam , etiam erga hostes a quibus violati lumus, ad hiabendu amorem. Iam scriptionem Christi in terra , quam Ethnici puerilis fatuitatis damnabant,eodemque spiritu spurcus si ctatius Theodor.Beza Ioan. 3. nouitatu reinsolentia insimulat, nee posse ulla ratione satis commode explicari contendit ; vari
Patres magnae sapientiae refertam agn sciant, praeiertim Augustinus. l. .de consensu Evang. cap. I o. tract. 3 3. In Ioas.
Ex quo& aliis , Toletus ibi annot. s. &Maldonatus ad veil. 6. proferunt varia, ut quod accusatores qui a Deo recesserant,scribendos in retia intinuaret: quod in terra fertili, non an lapide, deinceps esci scripturus , & operam locaturuS: quod auerteret de clutarc prudenter vel
409쪽
lateriminatorum accusationem. Itaque meta calumnia & infamis blasphemia fuit, qua Elii titiis ob alterii traim hoc faetiim , insipientiae est in limulatus. Per tempus p aisionis, ridem calumniae stibi acu ille C istum Dominum , & tanquam in lanum fit ille tractatum, non dubitabit qui aduerterit, Cluillum ab eodeelse illulum ac i pretum in sua taciturnitate triumphali, ac In maiorem contemptionem indutum veste alba id est splendenti: Graece enim est λευ - : Quod erat dicere, Christum qui te Regem iactaret, intani utile , eumque in actu exercito proclamare in lanum. Quod i plum significare voluerunt milites itidem Regis Perib nati imitamentis , Christum lubsannantes, ut factum ell ab AEgyptiis Alexandrinis, Carata illi fatuo de quo in huc
modum Philo l. in Flaccum. Erat quidem
in lanus, nomine Carabas, non ex illa conspicuo furiolorum genere, sed leuiore coireptus intania Is interdiu noctuque oberiabat per compita , nec frigus de ui rans , puerorum & adolescentum ludibrium. Hunc miletum propillium ad gymnasium , in luperiore loco statuunt, ut spectari pollet ab omnibus ; moxque capiti diadema imponunt papyraceum , pro paludamento corpori floream induunt, Pro sceptro frustum arundinis humi iublati iiii quidam ei dedit in ma-mam. Sic ornatum regiis insigni is,& iure gem transformatum incite histrionico,
adolescentes perticas in humeris gestantes stipabant pro satellitio: tum alii salutatum accedebant, alii sibi reddi iura petebant, alij consulebant cuin de re publica ; post haec acclamatum est a circumstantibus, magna voce a P
pellantibus, quod nometi Syris signi si catinominum. J H:s ipsis ludibilis, lapien tiae Patris Christus Dominus , a in .anis tanquam insanus est a nectos S. Petrus, ab impiisqoibυ idem Chri
in coronam attonsus est, ut scribit sanctus Germanus in rerum Ecclel: theorica non multiim ab initio. Quod tametsi trahi possit ad argumentum improbitatis eximiae, cum I ullio orat. pro Roscio ; liqvie sertassis fuerit Domitiani scopus, cum
teste Philostrato L 7. Appollonium phanum improbissimum,coma dc balba londeri iussit, nec aliter sanctum loannem Euangelistam habuit, ut est apud qualemcunque Autorem Prochorum:Tamen potest quoque ad in laniae significationem aptari : quandoquidem Lucianus in Conuiu. morionem describit rasb capite, paucis tantum capillis in vertice relictis, erectis in cristae modum. Et apud Monachum Sangallentem l. a.de vita Caroli Magni, sic hahetur. t Respontum accipiens quod quidam Coccio Gall.cορι, ινν, deratus , inlullus , & insaniens , linea tantum & femoralibus indutus. J Sic
ergo ab impiis derisum velut in lanum Christum Domini suum in terris Vi carium , Deus versa in honorem ignomiania , gloriae corona circumdedit, & ab omnibus qui clero adlcriberetur, eandem notam, sed iam non probro lam, prae ferri voluit, ut philolophatur sanctus Ger
S. Paulus Actorum 16. a Festo praesule creditus est insanire. C sim enim de Christi resurrectione disseruisset,& suum ad Christum per obiectam de coelo speciem , accessiim narrast et , tribuens id Festiis emotioni mentis , prae nimio studio , ait: ADtiis Paule . Afulta te litera. ad in seniam conuertunt. Uciram est docente Aristotele se O. 3 o. probi pleris quo
i multis literis inliniam obtingere , de bilitato & cmoto per ninnam contentionis assiduitatem cerebro, vel pnae melancholiae ubertate , quae iugem applic tionem ad literas neces Iarib assectatur; nigris ac fuliginosis rupi rationibus occupantibus: & evertclxiit tis arcem mentis. Hanc tamMi emotio item sibi vere attria
410쪽
38 Semo II. Series III. caput π
bui, rectZ inficiatus est sanctus Paulus. inquit, Optime Fene,sed
veritatis ετ fibra etat ιδ verba loquom. Festo animali homini ac pessimo, nec nisi ratione muneris dicto Optimo , insanire videbatur , qui lapientiam Dei in mysterio
enuntiabat, eratque reuera lapientissimus, ut diffuse prolequuntur qui de eius
raerogatulis diiserunt. videlis Corne-lum in prooemio ad Epistolas Paulinas
Christiani , passim habiti ab Ethnicis
insani, dc eorum uniuersa doctrina, nihil aliud habita, quam stultitia & deliratio. Ita ex Autolyco homine Ethnico refert Theophylus Antiochenus I. 1. initio. Et l. s. ait id fuit se vulgatum apud Ethnicos
omnes, de Christiana religione iudicium. Et dilcite anterius Paulus I. Corinth. I. praedicationem Christianam de Deocti
ci confixo, gentibus ait fuisse stultitiam. Nec temet alibi, notat, placui ite Deo, per stultitiam praedicationis , & eam sapientiam quae animali homini stultitia est, taluos facere ccedentes. Ipse Christus apud Isaiam in teiprete Apostolo Hebr. a. ait se Sc pueros tuos, Apostolos inquam S praedicatores Euangeli, , sitru ros in portentum , id est , numerandos inter deliros, a carnalibus de animalibus. Verum haec est crassissima calumnia, dc quod mundo est stultitia , Deo vero Iudici , est sapientia, ut Apostolus est contestatus i. Corinth. s. Scite autem Autoi Lexici Bibliorum Complutensium in radice obseruauit, appositissime ab Apostolo dictum esse. I. Corinth. I. quod gentibus est stultitia, vocatis ad fidem esse sapientiam : quia mutatis punctis & literis symbolicis, eadem vox signat sapientiam , & stultitiam : quo putat allusiste ibi Apostolum, nec abnuit ad eundem locum Cornelius. Ss. Martyres, passim insaniae notati leguntur, quod cum possent vita de vitae
deliciis fiui, praesertim plerique illustriia
smo loco constituti, tamen improperium Christi anteferrent uniuersae saeculi gloriae. Vix ulla occurrunt antiquiorum Ma tyrum Acta in quibus eorum consilii imnon damnetur insaniae. Sed suam insaniam in eo iudicio agnoscent tandem aliquando impij , iuxta illud Sapientis c. I cum de magna constantia iustorum stantium aduersus eos qui se angustiaverunt.& qui abstulerunt labores eorum; deque timore horribili impiorum . mirantium
in subitatione insperatae salutis proborum , de dicentium intra se , non absque poenitentia SP gemitibus , Hi sunt quos habu .mus aliquando in derisum , ct in stamit Iudinem improper . Vos insensati miram illarum aestimabamiti insaniam. Erat
haec in lania salta , de verissima sapientia,
non de earum fallarum inlaniariam numero ob quas repudiatas, Plaltes beatum pronuntiat virum pium , conectus a sancto Maximo homil. de Calend. Ianuar. qui insanias veras dictum maluisset. Iustorum igitur insania, vere sella & calumniose imposita erat ; cem hoc deniquest sapere, Dei amorem per aspera quaeque retinere, ac vel si idcirco mois oppetenda, de tangitis ad ultimam usque ciuoris guttam profundendus esset. S. Balilius , dementiae temporariae insimulatus est. Restit ipsemet epist. Sc. quae est ad Bosporium. Cum enim praemisit let , quam malignὸ disseminarii mel ser, quod Dianaeum in pace Catholica lde functum anathematizasset,addit Non contenti si int isto figmento, nisi α hoc tragico more adiiciant, quod factus sim aliquando ita demens, ur ipsa mea verba
haud intellexerim. J De sumnia sancti
Basilij sapientia hanc calumniam abundantissim ε dispellente , Lustra conquiterentur testimonia et cum constet, illum& humanae & diuinae lapientiae veluti miraculum, aeuo suo claruisse. S. Martiniis a Britato tunc iliue ne postea cius succeilbre oc sancto ι pro deliro