장음표시 사용
411쪽
& amente est habitus, ita 'ut aliquando Toganti cuipiam externo ubi esset sanctus Martinus , rei pontum dederit, L Si delixum illum quae iis, prospice eminus. Ecce coelum ibi ite sicut amens re: picit. J Reprelientus vexo a sanino Mamno, qui in i piritu Dei calumniantem adidi erat, &de futura in Episcopatu luccessione multis alpetitatibus rei pergenda certior factus ius intulit, apud se. Nonne verum dixi, istum verba delita proserre 3 J sed de Presbyteiij honore praeditus , addit
Gregorius Turon. ex quo ista habemus a. histor. Franco. cap. 1.ὶ saepius beatum virum condiciis lacessauit. J Nempe vocanS amentem, & delirum. Agnovit denique in aerumnis septennibus peccatum
suum ingenue proseiIus : f Merito haec Patior, quia peccaui in sanctum Dei, de eum delirum Se amentem saepe puraui J. SL Monachi insaniae plerumque per
calumniam molim sunt insimulati. Habemus luculentum huius calumniae argumentum, apud Rutilium Numatianum,
Poetam Ethnicum , qui profugus in Italiam , a cladibus quas Stiliconis proditio Galliae intulerat, cum pacatis Vscunquembus regrederetur in Patriam , descripsit carmine tuum Itinerarium ; 3e agens det
Monachis Insulae Caprariae I sancto Augustino valde celebratis, sic scribit. Processa Pelagi , iam se Capraria Squatit lucifugis insula plena viris. Ipsi se Monachoi Graio cognomine di
-unera fortana metuunt , dum dam
suis tam sponte miser , na miser esse
anam peruersi rabies tam flatia cerebri pDum mala formidia, nee bana posse pati 'Siue suin repetunt ex fato regasti,
Trima seu nigro viscera fessi ta
Sic nimia bilis motam assignauit --
BHerophonta is sellicitudinibus. Nam iuueni ostiense saui tela doloris
Dicitar iamanum Holicuisse genu . Erras mi homo, erras. Non est haec caula Monasticae secessionis , led quia non cognouerunt viri sapientissimi iustitiam te veritatem este in saeculo, imo contradictionem & iniquitatem affluere in ciuitatibus, elongaverunt fugientes,& mani erunt in solitudine, eaque rari
ne probarunt se esse vere sapientes, iacti iiixta saeculi fallacem rubricam, stulti. Id quod serebat Apostoli monitum si quas vult sapiens esse inter vos , stultus par, ut
sit sapiιηι Quid est hoc, inquit Eucher.
in calce homiliae de Pentecoste) stilius fiat vi si sapiens3An non videtur aliqua-do stultus homo quando amore salutis suae & coelestitis emore iudicij,vitiis immpletus, diuersa vitae hujus oblectamenta. quae lolebat ambire refugit, quae solebat co gregare contemnit. imb per sinus pa petu seminantis more dispergit; affluen-ria offenditur,inedia pascitur,ieiuniis delectatur, corde humiliatur, habitu mu tatur, essectum praesentium despiciens, 5e spem auidus tequens , dimittit quod postessione tenet, & quaerit cogitatione quod non videt, animum coelo inserens quod amauit, odit; studet velle quod noluit. Trahit enim post se cot it Iius, eruditiones de fidelium veridica promissa sanctorum, de quibus dictum est, ut μductores cs veraces . Quare seductores.
Quia docent hominem dei picere quod habet, & sperare quod non habet. Quae oculis exposita sunι, auersis & clausisse usibus praeterire; de quae ab oculis r mota iunt, inexplebilibus desideriis explorare. J Diceres contundi ab Elicherio, non ita multd antὶ, talia blaterantem
412쪽
S. Hieronymus a Bari holomaeo Causaeo in Clupeo licet di ..lo. 6. 7. & 8. dicit in fit ille homo Juraogus, meme alienatAs, ct infe licium sententiarsi propolia Praei uerat tritictenebrioni de Caluini ganea, auus eius Lutheriis, qui in opere de seruo arbitrio, ait S. Hieronymum suille hominem nussius iudici). Alibi lci thens ad Seuerinum Monaclitim, cunctatiorem in excutiendo cucullo, quam serret Lurlieri impetus, extat epiliola tom. 2. pag. 3 s i. di tertES. Hieronymum habet pro insano, qui eastitatis & virginitatis decora urgeat, quam porcus iste volutabro luti assuetus,
halet pro re impossibili. Video inquit,)Hieronymum in Monastice & in coeliba tu , nihil penitus Chriniani Disse iudicii.
Nam qui aulus est Monasticen comparare baptismati, totus insini inii, s sensu etiam communi caruit . ut stipitem potiusquam bestiam dixeris talia gar rentem. JNon sunt hae calumniae, & similes io alios sanctos intortae, confutatione dignae: ac ne audiendae quidem sunt, cum patientia. Quis enim ferat Quintinum Libertinorum in Gallia ante signanum, referente Caluino contra Sectam Libertinorum c. s. pronuntiantem quod Ioannes Euange tua fuerit inuenis stolidus , nec concitetur animo λ.Quis non succenseat blateroni Lutherano Ioanni Bugen-bagio ad cap. 3. Ionae, scribenti, Diov- sum Areopagitam, quem Catholici ve eximium Doctorem venerantur, fuisse reuera Aoum Cumanam Eundem deIι-rtim senem, or somniorum cons Iorem dixerat Bartholomaeus Causaeus dialo. II. Clypei fidei. Hae maledicentissimorum pecorum callimniae , se ipsis concidunt, nec tam confutatione quam execratione sunt excipiendae. In Epistola de miraculis S. Hieronymi, quae legitur tomo 9. adscripta perperam Cyrillo Hierosolynii tano , narratur distu-
se calumnia quam pia Monialis sustinuit,
habita insana, eo quhd ex reuelatione sancti Hieronymi, exitium Monastetio praenuntiaret, nisi simonia indidem exterminaretur, & puellae deinceps absque pretio cooptarentur. Eamque calumniam obtritione parthenonis di Iutatu esse, ibi
S. Paulinus , homo sanguine , titsis, opibusque clarissimus, quod calcato fastu mundano vilitatem Crucis ampIex tus ellet,laro exemplo quod omnes tunc mortales perculit, insanire creditus est. Testatur id ipsemet Epistola 4. ad Ausonium est duodecimum inter poemata. Male habebat Ausonium, Paulini quondam Magistrum , quod S. Pauliniis eam vitae rationem iniuillet: & multos quoque grauissime tuli ite eam mutationem, testatur lanctus Ambrosius Epistola ad Sabinum. Itaque pro more carnalium hominum, cui ut modi fuisse Ausonium, tametsi Christianum, docent ei nom, II laetcriptiones parum Christianae quia parum castae; ὶ causabantur in sancto Paulino, Ciuique pia con i u g e Terasia eorundem institutorum consorte, eri Iem mentis; id est insaniam,& cerebri cmotionem. Hoc a te depellit eo ca m i 2. sanctus Paulinus, his praeter caetera. Ne me igitur, venerande Farens , his vamale versam Increpites studiis, neque me vel coniuge
Vel mentis vitio e non anxia Bella phonris ,
e Mens e F, nec Tanaquil mihi, sed Lu
'c mihi nunc patri3 est, ut vu, inoblitiis
mi summum sis 'ecta Patrem,quem qui
colit unum, Hic vere memor est eali. Crede ergo, pater, nosso ec eaeli immemoria , nec vivere Menti egent M.
Negat sibi Tstasiam esse Tanaquilem,
413쪽
concedens esse Lucretiam, id est eastam de sortem ac fidam comitem , viri amantissimam; quia Tanaquil Tarquinio dominabatur. Vnde uxores quae maritis quasi imperabant Tanaquilci denominabantur,ut notat Iosephus Scaliger La.Au nian lect. cap. i6. Bardi talem ergo &velaniam, se amolitur Paulinus: negans
se ve Aulonius insinuarat, adductum in eum statum 1 Terasiae fatuitate. Et inserius , iudicium Ausonii calcans. On reor id sano sic dimicuisse paranti, ut emrem credat, sis visure chrim, Vi Chrium sanxit. Iuuat hoc , nec a
Errem sultivi diuersa sequentibiu esse,
Nil moror , aterno mea dum sementia
Sit sapient Breu e quicquid homo est , ut
corporu agri,Mmporis occidui , ct sine Chricto puluis
Aliud probat aut damnat anti est,quam ti arbiter ipse,
se obit, atque issi sum est ramitabilis
cumque βο moriens sementia iudice
In hanc calumniam , quae in plerosque insgnes viros iam olim coniecta est, &etiamnum coniicitur, egregia est sancti
Paulini Epistola ad Aprum , est numero 19. in qua sanctum illum 1 Tribunalibus transeuntem ad christum, non sine multorum lannis,firmat in suscepto consilio, monstrans nominatim , quod homines humi haerentes iis detraherent, ut inanibus oesuliis,qlios Dei sapientia imbuisset altioribus sensibus , floccifaciendum &despiciendum esse. Inanci vocabant, quos insaniae falsb damnabant:quia insania ex vacuitate cerebit existit, liue pauperies& penuria spirituum, quorum tanta est ad phantasiae operationes necessitas, eam inanitatem constituat , siue parcitas substantiae cerebri, cui phantasia implantatur. obhesonem porro phan t siae, in hoc statu adiunctam habere inlaniam, ob potentiarum connexionem aliabi monstratur. Itaque sanctos illos dictos esse inanti, perinde suit, ac dici stultos & insanos. Et quanquam Caninius de locis noui Testament. cap. 7. inanitatem hanc verbo Richa, seu Racha a Sytis di Hebraeis expressam de aliqtiali potius stultitia & insulsitate accipiat, cui ulmodi est qua laepe vocamus aliquem paupe-ν stultum , tamen id nobis est perinde. S. Paula mater S. Eustocliij, ex D.Hieronymi scriptis notissima, quod ea fac re e quae saeculi legibus & mundanae s pientiae non probarentur, habita est in laisna, i nonnullis.Testatui hoc sanctus Hieronymus epistol. 17. quae est monodia ipsius B. Paulae , ubi egregiam eiusdem aduersus hanc calumniam animi erectionem, his verbis aperit. Noui susurri nem quendam , quod genus hominum perniciosissimum est,) quasi benetiolum nunciasse, quod pro. nimio seruore vit- tutum , quibusdam videretur insana , &cerebrum illius dicerent confbuendum. Cui illa respondit: Theatrum facti summmundo, gelu,st hominibm. Et: Nos
stulti propter C risum e Sed stultum Dei μpientius My hominibus. Vnde dc Saluator loquitur ad Patam: Tu scis insipientiam meam. Et iterum e Tanquam prodigium factussum multis , ct tu adiutor forsis: viis entum factm sim apud te, ct ego semper tecum. Quem in Evangelio & propinqui quasi mentis impotem,ligare cupiebant, & adueis ij sugillabant, dicentes : mmonium habet,σ Samaritanus est. Et: In Beela ebubprincipe damoniorum etieii damonia. sed nos audiamus Aposto- Ium cohortantem. Haec est gloria n stra, testimonium conscientia nostra : quoniam
in sanctitate, & synceritate, δέ in gratia Dei conuersati sumus in mundo.Si enim essetis de mundo, amaret utique mundus
414쪽
quod suum erat. Et ad ipsum Dominum
verba vertebat:Tu nosti corgis abscondita, & haec omnia venerunt luper nos, nee sumus obliti tui, nec inique egimus in testamento tuo, necauersum est retrorsum cor nostrum. Et: propter te mortificati sumus tota die. JMarcus cognomento Srim , id est fatuus , quod ab omnibus fatuus diceretur,qui vere erat sapiens. Alexandriae nudus toto corpore praeter tectam naturae
verecundiam , diuersabatur in foro inter plerosque re ipsa fatuos. Atqui Daniel senex magnae lanctitatis, festa die ex eremo in urbem progrelsus, in Malcum incidit; quem ex diuina monitione corripuit. dc renitentem accitis in auxilium ciuibus, fit miter retinuit. vigentibus vero Danielem ciuibus, ut ab homine insano secederet, ne qua contumelia ab eo assiceretur ; vos inquit Daniel, insani estis.
Ego quippe nullum hodie in tota ciuitate , praeter hunc , sapientem in uani.J Vi- iis item nonnullis e sacro ordine, eadem petitione Danielem pullantibus, &quid ubi cum stulto vellet inquirentibus, instita ut Marci sapientiam per Patriarcham cognoscerent Abductus ad Patriarcham Marcus , & adiuratione interposita adactus fateri quod erat , deprehensus est insignis Dei seruus di, quem Deus p stridie placidissimh ematurum animam, volnerat agnosci quod erat ; calumniosis de eo iud iniis obtritis . & falsa de eo rat,
quam insano existimatione , in venerationem apud omnes commutata. Recitat haec omnia ex M. S. Graeco Codice Au gustano Raderus a. pari. Virid. SS. c. b.
ubi de aliis fatuitatem ementitis plura. Sed vix illustrius proferri potest exemplum, quam sancti Simeonis cognomento Sati id est fatui, qui stultus haberi u Iuit ut esset iapiens , ut scripsit Leonti iis Cyprius laudatus Achor. . Synodi 2. Nicenae . necnon Euagrius i. . cap. 3 3. Sed
haec exempla parcius refero, quod minus
in eis micet calumnia , quae non tantum falsi probri intorsio est , sed etiam ma-
Iigna. S. Plato Monachus te latente sancto Theodoro Studita in eius encomio, ab impiis hominibus , dictus est deIrrare. Cum enim Constantinus filius Irenes , abiecta uxore legi tima adulterinum coniugium iniuiiset,&eo nomine sapsa a.dentibus licet pleritque omnibus,)a sanocto Platone libere ellet increpitus, iussit in calcerem compingi lanctum Plat nem , & pane tribulationis, ac angustiae aqua ibidem refici, non di inittendum donec coniugium rite initum probarer. Quis crederet, Praefectos Monachorum. in giatuam Imperatoris, sanctum Platonem esse insectatos , & uti teruum non , suis tantum consanguineis, sed etiam , falsi nominis Monachis, habitum esse insanum,qui cum tanto discrimine, curiditates Imperatoris sugilla: et Vere lapientia carnis , iuxta Apostolum mors est. Ea vero insana & mortifera lapientia, non eos duntaxat qui saeculo merent, sed plerunque homines in speciem munis do mortuos occupat. Ab his ergo ex politicismi 3c carnalis prudentiae. vere stultitiae ,ὶ legibus , omnia mentientibus , sanctus Plato in magna constantia flans aduersus impuros ignes imperat Ozis, insanus est habitus; sed per atrocem calumniam , quam ipsi postmodum qui illiue.
tant absterserunt i agnoicentes quam si pienter egillet vir sanctus, nequaquam tempori cedens;cum haud ira multo poli, multato Constantino, Irene mater habenas resumptisset imperis; & sanctum Platonem, quo par erat hono te, Iestitui Lset in integrum. S. Eduardus Rex Angliae, saluus & infamis est habitus, quod homini conti cto , ex re iactatione astu illet, gestans eum ad Ecclesiam. Audi Aebedum in sancti Regis Actis M. Sanditia autem Edua vis. Ianuarij. Cum in palatio iuxta Ecclesiam
415쪽
Hesiam beati Petti rex aliquando morare. tur, superuenit quidam vir mirabilis, Hy-bernicus genere, pedis viruisque priuatus officio: nerui enim in poplite contracti, ad posteriores corporis partes crura retorserant, tali natibus inhaeserant, immersione carnibus pedum articuli a lumbis eius & deorsum corpus omne peruerterant ;Porrectis ad terram manibus& scamnis suppositis tepebat , & factus sibimetipsi grauis, trahebat se post se :
Hic videns regis cubicularium , ait ad eum : Hi ago linc, non me respicis, nec miserebetis, nec mouebit te mea tanta
calamitas. Et ille. Quid me vis facere Cui pauper: Sexies, i liquit, Apostolorum limina tepens ut cernis ) visitaui,& sanitatem, necdum promerui. Quam tamen mihi Apollo lorum Princeps non negauit, sed distulit, socium in hoc miraculo habere volens Eduardum , quem sibi nouit in omnibus elle deitotum. Abipio enim Apostolo in mandatis accepi regem adire, ut me stio sacro lubuectum dorso, ad Ecclesiam eius , quae palario Vicina est, perserat; recepturum, si id fecerit, membrorum meorum integram sanitatem. Haec ubi nuntiata sunt Regi, gratias agit Deo, & citatus mox aeger accessit. Rex veth, ut spiritalis ille asinus sortis, accubans in terminis , suppo fuit humeros tuos ad portandum : Pendet de humero tanti Principis plenus sordibus pauper, squalidis manibus brachii Lque squamosis, regium illud pectus collumque complectitur. Interea ex assistentibus ridebant nonnulli ; alij a paupere regem detuliam iocabantur, alis simplicitatem iusti farii statem iudicabant. Cum itaque Rex paululum processisset , subitbnerui extenduntur, rigantur ossa , carnes marcidae recalescunt , emergunt a carne articuli,pedes a natibus soluuntur.
Distendie homo crura, poplite iam flexibili , Sc lanie cum sanguine profluente, vestis regia ornatur potius quam foed
tur. Iam tune satis esse clamant omnes, sanatum languidum, onus Ob sordes vlia cerum deponendum. Ille vero memor praecepti quod susceperat, Syrenarum eantus obturata aure pertransiit, ingressusque Eccletiam, ante sanctum altare, holocaustum, quod detulerat, Deo ac beato Petro resignat, incolumemque demisit. Suscepto autem a Rege itineris viatico , acturus gratias Deo,&Sancto Petro, Romam profectus est. lGualtcrus Gulielmi secendi Siciliae Regis Capellanus, & Confestarius,cdmeum Regem licentios se gerentem, nec a sacris manus abstinentem , ostie ij semel
de iterum commonuisset, insanus a rege est pronuntiatus. Eam calumniam sic diluit Petrus Blesensis epist. Io. quae est ad ipsum Gualterum. Quod insanum te reputat , non mirare: non est mirum, si insanus alios existi met insanire. Certe com
quidam filius proelietaru inunxisset Iehu in Regem , quaesierunt alij dicentes : advenit insenm iste ad tes Sic apud eos, quorum interiores oculi ambitione , vel inuidia excaecantur,vilescit sermo Dominicus, & verba vitae aedificatiua , vesaniae adictabuntur. JS. Franciscus, reserente S. Bonaventura in eius Actis cap. a. cum Omnia propter Christum calcaslet, a ciuibus suis habitus est insanus I eumque tanquam dementem & abalienatum animo, lapidibus de luto impetiverun r . plerique petulci, insultantes clamosis vocitus. Pater eius imprimis . pro insano illum habuit,&idcirco vinculis mancipauit, nec secus ac
insanum tractauit, cum ramen tunc ma
xime saperet.Eadem sorte postea fuit sancti Patris alumnus beatus Iacoponus , quem ex nobili Advocato, agnita uxo Passanctitate, nobiliorem Dei famulum, Tu dertini apud quos natus erat, de diu claruerat , sed nominatim qui eum necessitudine attingebant, habuere pro insanoscam aduersis itineribus insisteret.
416쪽
MAlio II. Series III. caput XVI.
& sapientissime de falsa mundi pruden
Christiana mirabilis cuius Acta Thomas Canti platanus descripsit, cum spiritu Dei pleraque efficeret a communi hominum sensu aliena a suis furens &in lana est habita. Sed eius secundum Deum insignem sapientiam Deus ipse
multis argumentis quae idem Canti pratanus exhibet, testatam dedit.
De Blanditia se mollitudine,per iusta
auctiorem, earnu curam , ercaptatas deliciolas. Difficile est, in eum carnis,& fouendi corporis studio auream mediocritatem tenere. Utrumque enim extremum est vitiolum , ut sanctus Gregorius recte nota uici. 3Ο. morat. cap. 28. Extremum
tamen vitiosum , in quod procliuius MDequentius est labi, illud est , quo nimium carni suae quis abblanditur,armans sibi hostem . quasi non sufficeret corpori malitia sua , ut Nazianzenus orat. Α optime monuit; illud insuper praeclare addens ; Quid flammae ampliore matcria opus est , ut belluae copiosiore alimento, ut effrenatior reddatur ac violentior JDillero de huius probri turpitudine, plene l. 6. de virtvt. a num. so. Cum autem
ubi uis haec labes ibideat, praesertim tamen probrosa est in Religiosis personis,& Christianam persectionem profitentibus ; quarum esset, sancto odio atque perfecto , ve Dauid loquitur, J maledictam hanc carnem , istius turpitudinis nostrae coenosissimu in fontem , prosequi. S B et nard.serm. 3 o. in Cant. valide conclamat aduerses eos religiosos qui praehac immodica sui cura meticulosiore sit sto lunt circaelcas dc potiones,ac idcirco mileie,quia medice, vivunt Sed de Petrus Ble sensis in c. i. Iobi, ad illud consurgens
dιlticulo oorebat holocausta per singulor, praeclare in eandem sententiam disserie, his praeter caetera. Si inuenerit ReIigiosus, circa se , aut pulsum velocem, aut urinam intensam , aut hebetem appetitum , consulit Medicos , examinat species, electuaria iacit, nullis utitur salsa mentis quae non sint condita ex cinnamomo , 5c caryophilio , & nuce mulca-ra. O quam odiosum est , in homine , quod qui semper de Hierarchia coelesti debuerat loqui, de hiera picta, & hiera
gadia , dii putare disciti Religiosus talis , discipulus potius est Epicuri quam Christi. Hoc capiti , c inquit , ὶ hoc
oculis , hoc stomacho, hoc hepati nocet. Butyrum conuertibilis est naturae,cere uisia ventos facit, caules melancholici sunt, porri choleram accendunt, Pisa guttam generant, faba constipat, terites excaecant , caseus uniuersaliter est pessimus. Diu ad orationem stare, ne uos debilitat, ieiunare cerebrum turbat,
vigilate desiccat. Numquid inuenIuri tui istae differentiae in Evangelio , aut Prophetis Cetth non habet hoc institutio beati Benedicti , sed miseris hoc reuelat caro & sanguis.JLiquet ex istis, probrosum esse homini perfectione iri profitenti. sbllicitiorem se praebere in fovendo
corpore:& pro retinenda valetudine latagere cum anxietate,vel deliciolis quibul. tam capi conditionem ac statum hominis dedecentibus,aut indulgere sibi in voluptatum ad solam mollitudinem pertinentium consectatione: quae omnia ei ceminationem redolent, & animi enervationem viro indignam.Notati tamen perperam sunt per calumniam , viti insignes, qui hac labe sorderent: ut ex paucis exem
plis qnae stibiicio, manifestum erit.
S. Ioannes Euangelista reserente Abbate Abrahamo collat. 24. cap. 2 l kl-stim laboribus animum , remittebat tantisper, lii sitans cum perdice, eamque manibus mollitet naulcens. Scandalum Inca remissione sancti Apostoli, passu τ est
417쪽
iuuenis habitu venatorio ; nec continuit que necessariam sui curam per aliquam
sese quominus hominem tantae opinio- rigoris remissionem, lamnant mollitudinis ac tam incongrue captantem oblectatiunculam illam. mollitudinis notaret. Scd erat calumniola sugillatio. Ne que enim nonnulla relaxatio animi, quae succubituram oneri te laboribus personam Ieuet, & ad diuturniorem laborum voletantiam roboret, damnanda est mollitudinis. Ipse Apostolus insulsitatem
huius calumniae , optime revicit. Conspicatus enim in venatoris huius manu , arcum ; cur sale, non eum temper circumsers Reponente venatore , remittIabs se ex necessitate arcum, ne iugi cur uamine rigoris fortitudo mollescat atquc laxata de pereat, & cum oportuerit ut fortiora in aliquam seram spicula dirigantur, rigore per nimietatem continuae tensionis amillo, violentior ictus non possit emitti: Nec nothri inquit B. Ioannes,
animi te offendat , . o iuuenis, tam parua haec breuisque laxatio : quae nisi remissione quadam rigorem intensionis suae, interdum releuet ac relaxet, irremisso vigore lentescens, virtuti spiritus . cum res poscit, obsecundare non poterit. J sulficiens plane calumniae illius depulsio, inqxiam rem plura l. 6. deviit. sech 1.c. I I. NMiddendorpius in Historia Monali. c. 23.
Religiosi& quique addictiores pietati , cum natura necessitatibus indulgent, etiamsi adhibita temperatione conuenienti , scandalum plerunque praebent hominibus carnalibus , quasi sint ei ga se blandi ac molles. Vetus haec est hominum coeco liti amore tenebratorum querela , ut notauit S. Basilius cap. 7. Constit. Monast. Nam cum ipsi in omne S voluptates assidue mergantur, dc epulentur quotidie 1 plendide ; nec aliter opiparis mensis per totam vitam in hacnt, quam catuli post diuturnam esuriem e vinculis exempti In eicam proruanti Tamen quod seriti parcam & tenuem corporis tractationem adhibeant, ferre non possunt, camnis de blanditiei; iudicio sane calumnio - , & a veritate alienissimo , ut D. Baii-lius eo loco sapientissime piosequi tuta Ee praemiserat dignum tanto Alceticae disciplinae Magistro monitum. Necelle scilicet esse , ut in admittendis extratio tu in
hominum congressionibus magna a pus adhibeat ut cautio: Certi enim cste debent, si curiosis hominibus vitam suam inspiciendam exposuerint, fieri non pol se quin prauas in se calumnias excitent, es ipsi sibi ipsis scandala stat hiant. S. Daniel Stylita, cum occasione periclitantis Constati tinopoli fidei Catho licae sub Basilico Tyranno , inuitatu Aca-cij Patriarchae, deicendit et e columna, non poterat pedes incedere. Dedidicerat enim longa statione , incedendi modum : & pedes habebat ea iugi insistentia admodum male affectos. Itaque ut obiret legationem qua pio Christo fungebatur, adactus est portari , luccolantibus aliis, ingenti fidelis populi caterua comitante. Cum autem sic splendide comitatus, magnus ille Daniel, ait Metaphrastes II. Decemb. ad locum in quo erat Imperator, peruenit, prope palatia Septimi, vir quidam Gotthus genere , delii per prospiciens per senestram , cum sanctum vidistet sic deduci de portari, eius irridet mollitiem, dc ironice eloqui
lumnia erat , vito lancto maligne impacta, quam sufficienter reuincebat multitudo ingentium miraculorum , quae Vir Dei edebat identidem. Et vitio diuina Cori hum confestim corripiens, manifeste idem docuit. Mox enim ut B Dani Plena eo sellito ioco tetigit, & mollitudinis notauit, deturbatus e senestra, allisos est.& humi mortuus iacuit. Quae ad ed ubi in & grauis vindrista tantopere perculit satellites, eiusdςm sorte cum Got-
418쪽
more , diuersis omnino affectibus coaepti , sibi & Imperatori suo, a viri Dei
accelIii timere tu , ut recitat in S. Danielis Actis Metaphrastes. Iordanus Saxo, alteri S. Dominico, Ordinis Praedicatorum Magister, vir magnus,quem Honorius III. Magnam Ecclesia columnam denominauit, ut est apud
Cantipta tanum I. L. Apum cap. 37. num.
43. calumniam mollitudinis iustinuit,&quidem ab ipso calumniarum patre Diabolo. Rem refero verbis Leandri Alberti, scriptoris Achorum Beati huius viri cap. 21. fCum in Pede montium aliquando vir lanctus deueni siet, diuturno itineris labo te defatigatus, acutissimis febribus captus est. Diabolus verδ non ferens san- viri opera insignia, callide ei est insidiatus. Audiens urbis in qua aegrotabat Antistes tanti Patris aduentum, hospitio eum recepit, & in cubiculum induxit, ac proprio cubili locauit, se ratum felicem . si tantum hospitem apud te haberet. Forte ciuia venerando Patre, erat quidam coenobij cuiusdam Praesidens, quem Priorem appellant, ordinis nostri, virdilcretus, solers, prouidus, literas callens, de moribus compositus , qui aliquando Medicinae operam dederat. Is igitur Iordanis p.rtris animum haud ignorans , dc sciens eum in aegrotatione sibi ipsi rigi. dissimum, dixit ; Pater, oportet aegrO- tum in omnibus Medico se lubmittere, si pristinam nancisci cupiat sospitatem. Quapropter licet sis nostrae religionis praefectus ,& caput; aegrotus praefeeturae autoritatem dimittas, mihique subdas Ac obedias necelle est. Quod si feceris , haud vereor quin breui incolumis hinc
exeas. Annuit venerandus Pater humiliter. Praeter ergo consuetudinem ordinis
nostri, super plumas aegroto quiescenti, sic enim strior prudens iusserat, nocte Diabolus sorinam prae se ferens Angelicam , apparuit, dicens veluti admira
bundus, Estne hic Iordanes , funa dc opia
nione apud omnes tam praeclarus piae ctus & pater tam insignis Praedicatorum ordinis p Essem anceps, ni antehac t dia nquissem. O quam vilis & impudens factus es, qui quali unus ex dominis orbis terrae, in istrato plumeo, dc lericis o nato quiescis. O infelix, quale ordini tuo ac fratribus exemplum praebes 3 Sed non aest tui Deus in nnem oblitus, qui
ad te corrigendum, me misit. Surge igitur e grabato , terraeque protinus supplex inhaereas. Statimque Diabolo euanescente, perterritus Iordanes, in terram corruit; de sic iacens, postquam illuxit, a Polore & fati ibus inuenitur. Quem Priot leuere corripiens, coegit ex metito obedientiae, in strato praeparato decumbere. Sequenti troche , iteium Diabolus pristina forma alsumpta astitit,& durius quam antea redarguit, veluti sibi inobedientem, moxque i plum in solum desilire praecepito Sem cum man eius diei, Prior iterato luper solum iacere conlpcxillet, apprime indignatus, dixit; Miror tuam simplicitatem, ne dicam inscitiam, qui non solum in corporis, sed & animae praeiudicium , contia obedientiam , hoc facere praesumpleris. Ego enim Deum, coeli teriaeque dominum testor, quod nolui siem pro toto terraium Oibe , sic grauiter contra Deum 3e ordinem deliquit te. Et hac dicens infletum maximum prorupit. Quod cernens venerabilis pater, de ipso lachry-mans procidit ad pedes eius, narrans ei visiones , sed magis illusiones, Ie qualiter coniicere potetat, Diabolum illum uti se , qui in Angelum lucis fuerat trant-
figuratus. Prior vero c. aptus admiration
ac quadam commiseratione illius, aliquantulum lenitus, iussit ip um, stratum alcendere. Ex hoc enim tantam membrorum debilitatem contraxerat,
sicque humores indurati fuerunt, ut vix spiritum ad quiescendum haberet. Te tia nocte Diabolus, ut prioribus afluit rquem
419쪽
quem ut conspexit vir sanctus, iam in
increpationes proruperat, ait: Onequissime generis humani hostis, 3 impudice canis , 5 immunda bellua , quomodo meam aulus es simplicitare in deludere , ceu Zelum qualemcunque erga Ordinem prae te serens Et ego quidem nisi hoc Omnipotentis Dei dispentatio
permisisset, sapientius aduertissem, quhd multo melior est obedientia quam stultorum victimae; δc in eius faciem exispuens eum fligauit. J Luculenta narrario unde multa ad religiosi informati nem piaeclara monita peti possint. Sed inpiaetentia latis est aduertere, Obtrulam viro optimo calumniam a Patre calumniarum , quasi sibi abblandiens de mollitudine solutus carnem foueret immodice, & deIiciolas captaret,cum tamen Iusta necessitas pium virum ad remittendum
aliqiiid de vigore pristino adegulet.
De Ignaravia Vantum decus est fortitudinis, tantum est ignauiae probrum. Adebuero exploratiam est sollitudinis decus,
Ut virtutis nomen veluti antonomastice
aptetur fortitudini eaque omnium priama dicti se virtus, ut ex Tullio Obletuat Gulielmus Paril. Trach. de virtutis cap. 4. Ignauia igitur quae sortitudini per dese tum aduertatur, probrum insigne inster, quod quii quis erectiore est animo, a te amolitur pro viribus; tanquam indignum homine ,& germanam ignobilitatas notam : sicut e contrario sottitudo, fere sola est ad quam mortales admensi sempersunt nobilitatem, ut disserit Tiraqitelliis trach. ta nobilia cap 8. sin minus ex humana specie procul fiunt ignaui, Ar in segniorem eius sexum degenerare centcntus, ita ut estueminatio idem sit quo
animi virilis deiectio. Quo pacto non
nemo accepit, quod vulgo iactatum est de Iohanna Papilla Id enim tanquam
scoma. intortum censuerunt in Ioanne in
V III. qui Nicolai primi Pontificis successor enervis, tametsi lex umas erat, dignus potius vi ius sit qui Ioanna diceretur. Sicut e contrario S. Franciscus, nobilem matromam Romanam cui nomen Iacoba, non vocabat Dominam Iacobam, sed;ratrem IacobAm, ut est apud Bai tholon aeum Pilanum l. 3. conformit . fiuctu ε. parte a.
erat enim generos stima & strenuissima in Dei negotio. Et eodem modo Melania& Albina, non raro ob generositatem Christianam di et e Melanius, α Albinus , ut notat Rciluedius ad episto. 4. S. Paulini. Qui Sanctorum, pei calumniam sordidum ignauiae titulum Ie- tulerine, paucis perstringo. Ioseph, quod dominam ultro ad stuprum rapientem reputillet, caulatus heri iniuriam , ignauiae ac seruilis animi ac meticulositatis notatus est a quibusdam quos ais se auditos refert Benedictus Fernandius in cap. 39. Genet. sech. 4. mim. I. Videbatur quippe illis non nisi seruilis animae abiectione, manasse repudiationem copiae sui ipsius ab hera laetae,
quam declinatio multorum malorum conlecutura erat. dum mala a Domini ira,
si rem contingeret rescire, inserenda extimescit. Sed haec Iosethi criminatio, est pessime materiata. Ioseph enim tantum abest ut ea herae repulsa, ignauiam aliquam & animi deiectionem picidi deIit, ut potius sumniam generositatem exprompserit; nec tam seruilis se ingeni, quam heram monstiarit. Notauit hoc egregi E D. Ambios iis l. de Ioseph cap. I. . ubi expendens quod scit pluin est , diaxit uxori domina I. ι, ait recte non esse vocatam Dominam, sed uxorein Domini.
Nam quomodo Domina, quae Dominandi non habebat astςctum, quae disciplinam dominae non tenebat, quae te rui- Disti, eo by Corali
420쪽
lis libidinis incentiva praestabat3 Ille Dominus, qui amantis iton excepit iaces, qui lenocinantis vincula non sensit, quem nulla mortis sormido perterruit, qui maluit liber criminis moti; quam potentiae criminosae eligere consortium. Ille liber, qui turpe credidit vicem gratiae non reserre. Denique non ut meticulosus excusat, nec tanquam' periculi timidus cauet; lcd tanquam beneficij herilis & innocentiae suae debitor, fugit crimen ingrati peccatique labem & culpae contagium quali iustus horrescit. J Calumnia Iosepho impacta, resipit dementiam eorum qui fortitudini ducunt animosum esse ad patrandam iniquitatem: quasi haec noti sit maxima omnium abiectio, seruire peccato. Nec in ea duntaxat herilis nequitiae repulsa, Ioseph alienum
a seruili abiectione pectus prodidit, sed
etiam alibi non lemel; ac nominatim cum postea rerum in uniuersa AEgypto potiens, non expetiit ultionem de iniuria calumniaque impacta. Et cum fratribus, a quibus ad ch male habitus erat'. insigni animi cxcelsitate remisi e qtiae in eum adco atrociter deliquerant. Expendit suis momentis , hanc Iosephi nobilitatem animi, Philo Iudaeus l. de Ioseph. Christus Dominus , ab Agno itis siue
Te misi litanis timilitatis atque ignauiae est notatus, teste Damasceno l. de hae testiabus V Agnoiia, qui nullum proseri eorum argumentum ad id probrum Christo inurendum. Videntur tamen respexisse ad orationem Christi in horto, cum coepit pauere, dc prae timore grumos sanguinis per uniuersum corpus emisit. Et idcirco eam narrationem quasi Christo indecoram a plerisque olim erasam esse e suis Codicibus, autor est S. Hilarius i. o. de Trinit. & S. Hieronymus l. 2. contra Pelag. Haec tamen est blasphema calumnia, qua ex Christi timore, eius igna ilia, dc timiditas abiecta atque probrosa colligitur. Nam verum quidem est Christum timuisse, idque salua scripturae veritate negari non potest ut recte a tuit Maldonatus in c. 26. Matth. num. 37. Sed is timor non erat ignauiae. Neque enim nolenti irruperat, ita aduocatus emerserat, absque prostratione virtutis. Tantum quippe excitus erat, ad velitatem humanae naturae permotus ei consentaneos comprobandam. Et propterea, ut bene admonuit Origenes ad eum Ma thaei lociam, copii pauere ct radere,Euan in
gelista non dixit simpliciter, Christum subiacitisse pavori, sed coepisse pauere, id
est lui cepisse rudimentum aliquod timoris , quo anima non esset euertenda &prosternenda, sicut fit per timorem immoderatum. Imo vero in hoc agone, Chiistus tantam prodidit sortitudinem , ut David conturbatos esse montes in hac
eius sortitudine dicar, in teiprete sancto Basilio , qui ait. f Principes saeculi huius ac Patres perditae sapientiae , montes dicti ixtur conturbati in Christi sortitudine. quam ipte in agone quo decertauit per
crucem,contra eum qui potestatem mortis habebat, ostendit ;di velliti generosiis qitispiam athletes exutus vestibiis, principatus ac potestates vicit, osten- tuique illos habuit confidenter, atque in ligno de illis triumphauit. J Hac ratione , Christum in te utile Martyribus omnibus robur& audaciam, dixi Theophylaetus ; additque. I Idcirco & ludorum gruiui, mirabili prorsus ratione instar guttarum sanguinis,lrside filixerunt, ut sontem timoris atque formidinis, ex natura quasi aboleret & exsiccatet. Hoc enim tanquam in mysterio egit: cum si
vel timidissimus quisque& igna iiissimus
futilet, nunquam in agone au t anxietares angit inem sudasset, sed tantum humo rem ac sudotem naturaliter. At ex vehementi illo connilii, quo Christus adue Sos pavoris exoriti iri ex causa excitum inis
surrexit; concalefacto sanguine & laxatis corporis Poris, sans ius efflixit, ut dixi