장음표시 사용
521쪽
impone. Sed renuente Metropolita, id non Romanis sed Barbaricis legibus factitati,dimiisa est talis probatio, qua reus bene contendebat, frustra di cum tentatione Dei postulari miraculum, quae est ut vidi lii) doctrina Canonum. Subscribunt huic doctrinae communiter Iuris petiti ad capita allegata, & Theologi cum ahia ina a. 2. quaest. 93. articii l. 3. ad 3. N parr. quaest. So. articul. 6. ad tertium , ciuarea l. de meligiosit. cap. 3. num. 8. Val. a. a. dili. 6. quaeli. I A. pare. ι. Lessus l. de luistit. cap. 4 F. dub. I. nun . 3. Ex Moralibus Sanchez l. 2. in dc alog. cap. 1 4. n. I 2. Sayi us in L lau I l. q. cap. 7. ια sine, post auto ies Malici malefic. pari. . quae it . II. In S. e goi as di ope se contra Mononia chiam , etiam ii lemel unico verbo improbatur haec abusio , tam L n nullam specialem eius exagitationem deprehendo, contra quampi tere titulus Opulculi. Nec obiici potest diuinum suffagium, quo laepe contigit innoxios hac ratione detegi. Nam tametsi verum est , Deum
aliquando patrocinatum ellu innocentiae , ut itia nifcstum fuit in exemplis initio adductis ι tamen tunc ita tulit ben
placitum Dei, siue ad innocentis liberationem , siue quia speciali instinctu pi
pulerat ad viurpationem huius medii, ut veritis eluceret de calumnia reuinceretur. Petiaepe tamen iuccubuit innocentia adhibito hoc medio. Unde Iuo Carnor.epi licit 7 . agens de milite adulterii insimulato , qui purgare se voluerat contactu ferri candentis de ambustus fuerat,
rei pondet in haec verba. I Cauterium id est ambustio ὶ militis nullum tibi certum
praebet argumentum, cum per examin tionem ferri candentis , occulto Dei i dicio, multos videamus nocentes liberatos , multos innocentes saepe damnatos. Praeterea cum talis examinatio sit in Deum tentatio , non est mirum si diuino
iudicio deleritui, cum incaute dc sine i . V. diciali sententia ab aliquo suscipitur. JInnuit quod ex eius expressio libus locisio pra retulmHIs, de honcitatu huius puris gationis per Iudicem indictae in causa Laici, cum omnia a Iia veritatis comperiendae meaia deficiunt. Velum si haeceii tentatio Dei , ut Iuo admittit , quis Iu dcx potest decet nere ut adhibeatur Nam tentatio Dei est aliquid intrinsece malum , & dii positioni humanae iubductum, in quacunque caula: In quo etiam inconluquenter loqlii tui tuo, concedznsvium huius medi, tantum in causa Laica, cum ranaen omnia sint paria quoad ca sam Ecclasiasticam. Ut ut vero ista apud Iuonem cohaereant, nobis in piae: cluia latis est , agno. sci ab eo fallaciam huius purgationis, nec sempet innocentem se liciter vium csse hoc medio. Et e con rario persona n
xia , saeliciter hac pro Latione via legitur. Scribunt enim Nider de Sprengerus pasere 3. Mallei quaest. a 7. snsne , samo iam maleficam in dominio Comitum de Fu stemberg , prouocantem ad purgationem serri candentis, cum adiudicata ellet ad illud per etes duntaxat pallia, gestandum, per sex pallius gestasse indemnem. de adulterius gestandum se obtulille, cum tamen certo esset noxia. Vide etiam Caesari uim l. Io. cap. 3s. Aliud in hanc rem insigne exemplum legitur apud Canta-cusenum l. 3. histor. cap. 27. quem ex scripsit B Eoulus anno I AI. num. Iy.
Est igitur, hoc remedium , fallax Alia porro fuit ratio purgationis Numer. s. praescriptae ad explorationem adulterii. Nam ea purgatio cum ellet a Deo ipso indicta , erat certa per stabile de iuge mi r culum in tali euentu. Circa viam autem purgationis de qua agimus, nulla extat diuina institiitio , aut uniuersalis approbatio , Ut pcr se liquet ex antedictis, ocfusius prole quitur Cre petriis l. 4. de immortalitat . animae discuitu 6. digres i. 2.
Conlulto praeterivi exempla varia ignis exploratorij,
522쪽
De purgatione per aquam feruentem. 48s
exploratorij , miraculo roborata , quae 'congessit Rosuedius i. de fide haeret.
serv. cap. I 2. Cur autem praetereunda duxerim , ratio est quia non spectant calumniam.
AESTIVNCVLA VI. Iurgatio calumnia per aquam feruentem, sit impro
Asinoscit hoc ut vocabant, in iudi
cium , siue hanc purgationem labis salso impactae vacare vitio , Hincmarus opuscul. de diuortio ad interrogat. 6.& fuit plurimorum praxis. Sicut enim aliqui ferrum candens manu prehende bant ad purgationem , ita alii aquae ferventissimae immittebant manum , vel
etiam brachi, magnam partem. Qubd si
illaesi abirent,habebantur innoxij; sin miniis succumbebant. Priusquam veto manus aquae immitteretur, praeibat multiplex oratio super purgandum hoc medio, eiusque ad sacram Eucharistiam admotio, ac multiplex aquae caleisciendae exorcismus, tandemque feruefictio aquae, de manus in eam immisso ad certam mensuram, quam funiculo & lapide ei appenso dimetietuntur. I ii ritu S. Dan stani sic habetur. Accipiat homo in aqua feruente lapidem qui per funem ius pendatur in limpia probatione per mensuram palmae , in tripla autem , unius ulnael Extractam deinde manum inuoluebant,& sigillo publico obsignatam per triduum uruabant , ut si viae fraus aut magica opera interuenistet , intra illud tempus evanesceret, iuxta praemissa circa purgationem contacto ferro candenti. Patent haec omnia partim ex l. 6. Annal. BOior. ubi sorma ritualis aquam calefaciendam initiandi recitatur:partim ex Iureto ad calcem Epistolarum Iuonis Carnotensis, pleraque ex antiquis sormulis exorcismorum in eam rem dei crisbente, quae acumulauit 3c aliunde quoque locupletata rctulit Dellio l. 4. Mag. cap. 6. quaest. 4. icch. . Et alia hal cePithaeus in Glollario ad CapituLiria V. e qua iudicia. Quamuis autem is suerit usus antiquus , tamen Ecclesia hanc purgation inreprobauit, ut constat ex decreto Stelliani V. quod Alexander III. Epistoa ad Archiepit copum Uplallensem firmauit. Aquae feruentis' inquit Stephanus j examinatione con Lilionem exintorqueri a quolibet, sacri non censent catanones. Et quod SS. Patrum documento sancitum non est , superstitiola ad inuenistione non est praelumendum. J Ratio cui haec purgatio calumniae sit reprobata, eadem est cum illa quam proxime assignabamus , circa purgationem per ferrum
candens: nimirum qiibd haec sit quaedam Dei tentatio , quae pio homini mei libest aversanda. Et hic quoque verum est, olim plerosque non filisse laesos ab aqua feruente. Sed illud exrrordinarium Dei opus, repensum simplicitati sanctae, ac bonae fidei ex qua haec purgatio uiscipiebatur, non est trahendum ad confirmationem honestatis talis medii, cum
deest specialis Dei instinctus , ut in simili
diximus circa ferrum candens , impune aliquando attrectatum perspicuo miraculo. Amnis est huic probationi, aequEreprobanda , ea qua praeter caeteras uri Malabares scribit Franci Iciis Barretus in relatione de rebus Malabaricis. Ait enim usu apud eam gentem fuisse receptum, brachium nudum in seruentis olei dolium immittere ad veritatis assertionem de crimi-
523쪽
48s Mais III. caput II. Iune. VII.
2 umpurgatiqper aquam frigidam, licita si dr admittenda.
ΕX ponendum imprimis est, cuiusmodi ei set haec purgatio. Censuit Del-
Iio 4. Mag. cap. 6. quaest. 4. c. 6. hanc purgationem fuille duplicem, nempe dc per immersionem personae innoxiae , &per immissionem manus in aquam figidam, cui Deus vim adurendi aeque tribueret atque aquae feruenti: quod confirmat ex Achis S. Ganguiphi, qtu ux rem moecham iussit manum immittere
sonti gelido, unde educta est ambusta decute nudata. In ea item contentione quae
Ludo inco Regi de Carolo Crasto patruo
intercessit circa regni fines , Ludovicus ut tuam iustitiam contestaretur, tu misit decem homines cum aqua calida, oc totidem cum frigida, ac etiam decem cum ferro candenti : lubens eos experiri
iudicio, adhibitis his mediis ad veritatem patefaciendam. Et com illaesi euasissent, ac nihilominus Caresus pertinax esset in hii uiuae irrogatione, ad arma se conuertit felici luccellii. Rem narrat ex Almoino Baronitis anno 876. Hinc ergo colligit Dulpio , purgationem hanc non fuisse semper per immersionem, sed aliquando pet manus immissionem, sicut in aqua struenti motis erat. Nilii I tamen hic video , quod cuincat ulum illum purgati nis per aquam frigidam adurentem. Quod enim narratur de adultera per S. Gangul-phum in fonte proliata , non videtur ad rem sacere. Nam sons ille erat fons aquae calidae , tametsi noli immodice calentis vidit ei te habent Acta. Quid si ergo ob
aliquam natiuam mixturam , consecutus
est is effectus qui reserebatur λ Ac vi non diffiteat verius elle quod specuasi miraculo ita tunc contigerit, In adulterae poenam sinul& consasionem, ac viri lancti consolationem, tamen nihil hoc ad n gotium de quo agimus, & ad asserti nem tanti tamque extraordinari, miraci ii, quantum est quod Autor cum quae agimus inducere nititur. De Legatis Ludovici, nihil video quod huc spectet. Nam si ope totum fuit afferre aquam inquam decetu viti toti mergesen rur , ope-
Oluin etiam fuit afferre aquam calidam tanto tiricruallo , nisi si ignis comi nubiubiiciebat iit in itineae , quod videtur minus aptum. Itaque facile admiserim. neque aquam siue calidam siue frigidam, neque ferrum candens ab iis ei te allatum , sed millos elle, ut nomine Ludo. uici hanc probationem peragerenζ. Nam probationes & purgationes, potuisse, parte per tertiam perionam peragi, docet hae e de Ludovico narratio, & ex pret- se Hinc marus opulcnt. de diuortio ad Interrogat 6. referens Thelbergana per
procuratorem qui illaesiis in purgatione euaserat , prospexisse sibi, & cal omniam elui illa. Quare donec aliquid proseratur urgentius , purgationem per aquam sti-gidam, intelligamus sitam suis te in immersione in aquam. Colligabantur enim manus dextra re pes sinister, necnon manus sinistra& pes dexter, si que colligati deiiciebantur in aquam consecratam certo titu , de quo 'late Iuretus ad Iuonem & DeIrio quaest. vla 4. se eL 4. ac Pithaeus in Gloslatio ad Capitularia v. aqua isdicium. Si mergerentur , habebantur innoxij: si veto superserrentur
aquae, ceu lcbanriircontacti, dc cautac debant. Censebantiir autem conuicti qui aquis lilperserebant , eo qnod aqua videretur eos respuere, aeque ac secium de manubrio elapi lim , ut di cmir in adiuratione aquae ex sormula S. Dun statu Do-
robornensis , ubi etiam haec verba leguntur, quibus rogatur Deus aquis infundere ea in virtutem , i ut innocentes acrimine cuius examinatio ag cretur, minse aquae in se recipere ut, dc in proia dum Diuiligod by Corale
524쪽
De purgationi per aquam frigidam' 48
dum pertraherent conscios autem criminis ale tepellerent atque reiicerent, nec paterentur reiicere corpus quod ab onere bonitatis euacuatum , ventus iniqui talis alleuauit, & in hanc constituit: ted quod caret pondere virtutis,
pondere propriae substantiae in aquis.JSimilia uerantur in adiuratione Iter
Approbat late hanc purgationem Hinc inarus opulc. de diuortio Lothari,& Thelbergae ad Interrogationem 6 Hilapetitum fuerat quid de hac purgationeienti ree ; quoniam quidam dicunt nullius eme auctoritatis, liue credulitatis, iudicium quod fieri tolet per aquam calidam'sive F igidam, neque per ferrum cali-liduin , sed adiuuentiones lunt humani arbitrii, in qiribus saepissime pet maleficia, fallitas locum obtinet vera talis , S
ideo credenda elle non debent.J Rei pondet postmodum ad hanc postulationem Hinc matus ; fad inuestiganda & comprobanda oc qiuisi oculato visui praesentanda , quae dubia vel obscura , quae ex lege iudiciatio ordine comprobari vel conuinci non pollunt, duo sanxit autoritas, iudicium scilicet& iuramentum.JMultis autem de honestate purgationis Iuratoriae adductis, de iudicio siue depurgatione per aquam, subdit. Christia-n Itatem ex antiquo frequentasse iudiciuaqIae , tum figidae tum ignitae. Quam utramque purgationem, praede lineatam
censet in diluvio Noctico quod perdidit impios saluis innocentibus; & in ignec litus demisso in Pentapolitanos qui iustum Loth cum suis non laesit, impios
euertit, ut etiam fiet per ignem in conl- pectu Iudicis exarsurum & holles eius vastatutum, saluis & illaesis iustis. Sigillatim verh de purgatione per aquam sit gidam , tametsi fatetur in eo claudicare comparationem cum figura proposita.
quod . innoxij in diluuio non sunt lubmersi, ut neque filii Israel in mari rubro sedioli AEgyp ij , neque s. Petrus quando 1 Christo prohibitus est mersione:quae omnia obtecta fatetur huic usui a viro sagacis sue ait, ingeni j cuius locum exscribit, cism in hac purgatione innocens emergeret. Τamcui inquam eam dissa militudinem cum figura proposita agnoscit Hincmarus; perstat tamen in sun tentia , & multa congerit de huius purgationis similitudine cum bapti imo, quum ait esse iudicium quoddam; de e contrario iudicium isti id uue purgationem est eqtiendam baptismum . in quoad inuocationem, veritatis quae Deus est, is qui veritatem suo mendacio cupit obtegeic, in aquis luper quas vox Dei maiestatis intonuit , non potest mergi, respuciate
pura aquae natura, mendacem & noxium
hominem. Quod vero haec aquae frigidae purgatio reprobata diceretur in Capitularibus Aligustolum , ncgat Ilinc marus verum este de iis Capitularibus
quae in Synodis coii secta ellent. Quod denique aliqui apponebant hanc esse
quali iterationem baptismatis , negat Hincmarus recte dici, cum neque dcferentium , neque obeuntium hanc purgationem , animus ferat, bapti l mum; uod est sacramentorum primum, con-erre aut suscipere. Quare coiistanter honestatem huius purgationis astruit Hinc marus , tanquam a diuinis ut ait, viris inductae. In calce tamen dil- putationis de hoc argumento , admonet , ut unusquisque hac in re
ita abundet in tensu suo , ut a fide Catholica , de sedis Apostolicae traditione non discrepet I se veto paratum sine contentione sano intellectui cedere, de libentissimὶ ab aliis discere, profi
Sententia vel , pro qua pugnat , reproba est , & damnada cap. Mennam 2. quaest. Dde c. tuarum de purgat: Cano
Ac ut planὶ evanesceret huius ac simi-
525쪽
488 Sectio III. caput II. Gamune. VII.
Ilium purgationum vius, cum censeretur necellaria ad validitatem , benedictio aut consectatio aquae per lacrum Ministrum, vetuit Innoc. II1. in Concilio Generali , ne quis e Ciero ullam huiusmodi
benedictionem aut consecrationem adhiberet , ut videte est cap. sententiam ne
Cler. vel Mon. Ratio ea illa ipsa quae
saepe antea est inculcata , ducta ex tent tione Dei in hoc facto. Verum porio eth S. Bel naidum term. 66. in Cant. referre , hunc purgationis modum suo tempore vi lupatum esse a plene Catholica , ad internotionem eorum qui te Catholicos mentiebantur , & reuera erant Haeretici. Tamen lanctus Bernardus refert tantum , non etiam approbat, quod a rudi plebecula ex Zelo non lecundum scientiam gellum est. Hunc enim Lulse
plebeculae eriorem. docent nos rectorum
Ecclesiς decreta interdicentia huiusmodi probatione . S quidem uniuersaliter ne crimine quidem maleficii excepto , pro quo unus qu. dam Iurisperitus Germanus Adolphus Scribonius lubscribente Henrico Lot manno l. de miraculis vivorum . de probatiombud pag. mihi Del-rio late impugnatus I. illo A. cap. q. qiect 1. &a Godelm anno lib. . de Magia
cap. 6, a num. 23. limitationem ex suo
cerebro adhibuit. Sed ubi lex non distinguit, neque nos distinguere debemus. Fallaciam huius purgationis,& interdum vere reos colligatis artubus in frigidum coniectos, mersos esse, quod signum esse volunt in oce utiae , exemplis firmant Go-delmannus lib. 3. de Magia cap. q. num. 36.de Ioannes Althusius admonit. ad Iudicem, ac Dubrauius lib. 8. histor Bohem. cum de Utatissao Rege lagas Bo hemicas
In Capitularibus i. vltimo additione 6. cap. 8 I. haec probatio aquae frigidae, damnata diserte est , tametsi illuc vique usurpata dicitur, dc damnatur uniuersaliter nullo euentu dempto , quia verisimile est deprehensum frequentibus experimentis fitille huius purgationis fallaciam. Nec male Cretpetus de odio Satanae discursu Io arbitratur has elle rViquias Ethnicismi, quo ut est apud ZOΣimum lib. I. histor. cum de Aureliano, in remplo quodam AEgyptio Billum intelac Heliopolim, lacus erat fictilius, in quem solemnibus Veneris festis coniecta donaria, si fundum peterent ac mergerentur, grata Deae ceniebant ut: in glara vero si lupernatarent, qt an tumuis
glauata non leui liiperpondio. Et simili exploratione usos erga prolem litam Celtas Rhenanos, conflat ex Tacito de mor. Germ. de Claudiano lib. 2. in Ruff. In de ergo censet Crei petius manalle probationem aquae frigidae, quam ex Aymoinore seri lib. s. hist. Franco. cap. s. . & cx
Rhenano lib. 2. rerum Germanic. Suo
tempore atque 3de , non ita pridem, hanc aquae frigidae probationem valdestequentem fiuise in V Vel phalia, testat ut Binsfeldius late aduersus eam pugnans fract. de Confessioniblis Maleficarum diib. I. ante solutionem argumentorum principalium pag. mi
Eid censendum de probationibin
ad quosdam Fontes , noxa vel innocentiae indices. R Espondeo mira quaedam in hanc re
ab antiquis prodita quae uniuersEimprobare vel coproh arcnon videtur fa
Isnetici tradit Achecomit de Daphnopoli
fontem fuisse, quem tui cim te puella violati pudicitiae floris suspecta si quidem ,
falso grauateriir, aqua perstabat, si vero secus elset . aqua illico turbida evadebat.
De styge fonte prope Epheltim similia
526쪽
V e regatione adsente. 48sseribit Aehilles Tarius lib. 8. de Clitho
phontis amoribus verbis illis. fCum aliqua violatae pudicitiae arguitur, eum insontem de celidere compcllitui cuius unda medias tibias attingit: Iudicium autem fieri hoc pacto coniueuit. Quae delata est, falso te iniimulati iurat, iusjuranodumque in ta ella dei criptum collo tuo allisatum Iuliinens in sontem de cendit:
ac si verum iusiurandum iurauerit, aqua omnino immota maner: Sin minus,int me icit, atquc ad collum vique te attollens, tabellam contingit.JΑqtie in periuro vito ia vi potitur fons in Pulvis cuius de Theopmaitus lib. de admir. audit. meminit be Stephanusde urbibus .Pioba. bant ergo i i ii in Occntiam interposito tui amento qui alicui is sceleris infamia grauabanti c. I uia me imi in autem in tabella scriptum at licie. ant in aquam supernatante si calumniam passi essent tabella: eadem autem mella oc evanescen te&continuo flammatis ac ustionem patientibns si peieraisent qui erant insimulati : Apud Philol ratum lib. i. de vi ea Apollonii cap. . alia probatio ad fontem iuxta Tyanam qui cum frigidus scaturiat, ebullit non liciis ac lebes igne calefactus. Eius aqua pui os ac in Ontes &ituantes lanche Dcc con pectu nec gustu violat Noxios vel O .atque perturos mulctat aperte. Nam liota in manus pedestqtie ac oculos pe, ut i grassatur, pustulit
que ac vomicis uniueitum elus corpus
dehonestar, ac ne moueri quidem & dii cedete sinit, sed coram ip a aqua noxam ει ροι iurium deplorare adigi r. Apud Solinum quoque cap. i o polyhistoris fontes quidem a quil us ocillariae dissipan- tuc aeg irudines iidem coarguendis furibus aut depellendae , calumniae de fulto commodant. t Nam quisquis Sacramento raptum negat, lumina aquis attrectat.
Vbi periurium non est cernit clarius. Si perfidia al nuit, detegitur facinus coecitate, & captus oculis, admissum tenebris fatetur.J AEque innoxia est calumniam passis aqua gurgitis o lachae in Bithynia, periuros autem & vere delatos faterique icelus abnuentes mulctat illico, ita ut flammam urentem pati videantur teste Plinio lib. 3 i. cap. a. Femir & illud ad fluti probationem in Badentibus ther mis quae ad Rhenum lunt adhiberi , veicribit Ioachimus vadianus ad librum 3. Melae, Fonticulus ibi cst sementis aquae.
in quem si quis pullum gallinamve aue
aliud huiulce generis merserit facile dein plumatur volucris. Si furto subtraxerit. nihil efficitur calore, nec plumae soluuntur,aperto scuti iudicio.JHaec de huiusmodi alia probationum genera detegendae calumniae vel ieu Incendae noxae impactis olim adhibita non est quod ad praestigias reserantur taltem
omnia , nimirum quae constanter, dcvniformiter eueniebant. De caula autem
amnigi potest & ex eius dignotione pen det prodationis illius honestas aut vitiu. Certum est id non posse reserti ad vim
aquae naturalem. Unde enim tanta vis aquae fontanae ut noxium latentem detegat tactii vel etiam conspectu toto plectat renuentem scelus fateri atque periurum Ut Deus talia per seipium vel bonos Angelos praestite iit in virionem iniquitatis S petitvij detestationem, c6tingere potuit, tametsi nullae extant de ea re tabulae sponsionis diuinae. Verisimillimum tamen est ea omnia Satanae artificio esse peracta, quandoquidem pasis in admiscet an tui superstitiosi ritus, nec solet Deus citia i ened:ctionem Ecclesi sticam prodigere ut ita dicam miracula operando lupi a naturam circa elementa. Itaque d i mon est qui spccie aliqua sanctimoniae & illa coercitione pei ruri vel retectione sceleris reuela admissi &perperam a reo negati naturalis ipsius
Satanae vires non sit perante ut ex alibi dictis eonstat Auebat superit itio
527쪽
dio Sectis III. caput II. QVIII.
Nee in hac tantum materia Satan ali quod honestatis ac virtutis studium visus est ostendere sed etiam in aliis quae aeque
ad probationem usui erant vel essc poterant , ita tamen ut admisceretur redolens Satanam sermentum nequitiae. Sic enim ut Alamannius ad arcanam Procopij histoliam notauit pag. 8 . Byzanti, iam indeia Constantini aeuo erat statua veneris ad quam foeminae adulterae vel puellae stu pio contaminatae probari poteranr. Ad eam quippe statuam accedentes Virgines abibant seculae. Quae vero extra thorum legitimum isdatae fuerant retectis pudendis ac reductis manu invisibili vestibus pudefactae abibant: durauitque ea noxial iam pii defactio donec soror uxoris Ilistini Imperatoris patefacta ad cum modum lita piobra cum illac sorte transil-set non ferens comminui statuam curauit operam daemoniacam ruile est in ea rein uictione sceleris deprchedere rum quod ad Veneris statuam fiebat, tum quod ea contrucidatio pudoris per reiectionem locorum muliebrium a Deo & puris Saetorum Angelorum spiritibus abhorret longissime: ut propterea ne in ipsis quidem energumenis Deus probrum illud pudoris sineret, iuxta Seuerum dialog. 3. de vita S . Martini testantem si quando vir Sanctus exorci Eandis enegumenis daret operam, litum accidere ut plures subl tis in sublime pedibus penderent nec deflueret tamen vestes super faciem ne verecundiam ficeret nudata pars corporum
filissetque id perpetuum ad s. Felicis N tali aedem sacram in quam multi concurrebant energument . significari videtur illis sancti Paulini versibus Natali 7. His Ieriam potiora , tamen spectatam bar
me alios istam cui membra vetustior
hostis Obsidet, ad saeripia limina Mart m,
Excissum de plebe rapi, sdmotu rua sacratis gnta foras Sancti cancallu, corpore verso
Asyendi, pedibuι spectantem tecta supinis. 2 dque magis mirum atque sacrum est
Vestibin vi rigidis aut ad vemgia sitis
Corporis omo sacrum cano viela προσιο Scilicet ut diuini operis reuerentiatenis Corporibus maneat, nec Paena damon
Ga cruciatur ouet , nudis prodendo pudorem. Abus uilias graiuus torquetur 5
Recta licet versis sedeant cum tegmina
Sicut igitur ex ea pudoris contrucidati ne quae ad Byzantinam statuam fiebat, Satanae spurcitias amantis opera reuincitur, sic adiuncta superstitiosa ad eos quos diximus veluti exploratorios sontes passim interuenientia suadent Satanae artificio omnia illa contigisse ac proinde seclusa inuincibili ignorantia non potuisse absque culpa vi urpari .eam innocentiae probationem de calumniae depill-sionema
HAEc purgatio locum aliquando tametsi infrequentius, ) habuit: ut constat ex formula sancti Dunstant D robernensis , desciipta a Pithaeo in Gloia satio ad Capitularia V. Aqua ιud anm. Ibi enim praemittitur hic titulus. Incipit exmisma
528쪽
probationem veri. Subitur i ve su erdos ante omnia faciat laetanias, dc omnes qui intus sunt cum eo, ieiuni sint, de sic incipiat exorciimum. J In eo postitur a Deo,ut emittat spiritum suum luper creaturam panis aut casei , contra iniquum hominem , qui iniustὸ iurauit, de inficiatus est quod reuera admisit. Itaque significatur purgationem iuramenti anis tecessisse , & idem significatur in Exorcismo secundo , quoad perceptionem diuinae Eucharistiae. Sic enim ibi dicitur I Qui reus de conscitis est rei praefatae, ad hoc pabulum lanctificati panis vel casei, de praesertim per Dominici corporis de
sanguinis communionem quam accepit, tremat de tremendo palleat, & nutabundus in omnibus membris appareat.J Apparet ex his verbis, antecessiile quoque huic purgationi. perceptionem diuinae Eucharistiae. Effectus huius purgati nis,insinuatur in postremis verbis proxime relatis. Qui enim eo tremore & vacillatione carebat, habebatur innocens. Idem pronuntiabatur, si non posset glutire panem aut caleum sanctificatum, iuxta illud in primo exorcismo postulatum. Fac eum Domine in visceribus angust Ii, eiusque guttur conclude ut panem vel caleum istum in tuo nomine Sanctificatum , deuorare non possit oec.J Ee in secundo exorci imo, petitur ut reus ad adpositam ei pro ostentione veritatis crea. inram panis sanctificati vel casei, Rux eius claudatur, guttur eius stranguletur, re in nomine tuo ante illud reiiciatur quam deuoretur. J De innoxiis vel additur in exorcismo 3. I Quatenus innocentes sine ulla dissicultate hoc pabulum probationis deglutiant. obnoxij aut ob trepidante mentis statu, & totius compagine corporis vacillante quod in tuo sancto nomine consecratur& benedici tur , nullatenus deuorandi valitudinem
percipian sed coram omnibus inualitu. dine consus,quod praesumptione immerita susceperunt , cum irrisione proiiciant.JHoc totum merito abiit in desuetudinem, quippe pertinens ad probationes vulgares ab Ecclesia improbatas, dc sordens tentarione Dei , a quo male expetitur miraculum , praesertim post adhibitum iuramentum, & praemisiam diuinae Eucharistiae perceptionem. Si enim Deus tolerans in multa patientia vasa arae, noluit miraculum ullum exhibere in iuramento& communione eius qui suspectus est alicuius sceleris , quomodo sollicitatur, ut per panem & caseum, benedictione aliqua initiatos , patret mira
QE AESTIUNCULA X. Crocodilina probatio, cuiusmodi. QV m dicam probationem eroeaduianam . intelligetur ex eo quod in relatione de rebus Malabaticis, a Francisco Barreto scriptum legi. Assirmat iule , Malabares cum exploranda est alicuius innocentia, vel ferro candenti manibus eius immisso, vel brachio nudo
intra seruentis olei dolium iniecto , t de quibus calumniae probationibus supra egimus: vel denique per Crocodilum id prestare solitos. Iubetur enim qui delaeus est, fluuiolum tranare quem in stum habet Crocodilus i a quo si indemnis
abeat qui delatus est, innocens existimatur; sin minias, habetur pro comperto no
Hi ne habetur expeditio dissicultatis propositae circa huius probationis honestatem, aut inhonestatem. Dicendum enim haud dubiὶ est, hanc probationem esse sceleris plenissimam. Nam Crocodilus , est animal homini infensismum, eoque nomine, a Delphino hominis amicissimo, habitum pro hoste
529쪽
yx Sectio III. caput II. a stiunci ae
eapitalissimo. Tanta verb ferocitate ac pernicitate irruit in hominem Crocodilus nihil reueritus , ut propterea apud AEgyptios haberetur pro impudentiae syntholo, uti cribit Clemens Alexandi
nus strom. F. Tam trucem ergo bestiam, tam homina insensam, statuere exploratricem innocentiae hominis delati ; viii Crocodilus tranati fluuiolum parcae comeum pollat facile in teicipere , habeatur innocens , sin mimis iusta & vera censeatur delatio , quid aliud cli,quam grande miraculum ausque necessitate exposcere At hoc lordet peccato tenta I nas Dei. Nariat pro magno miraculo' Palladius cap. iso. Laui quod improut de ad Erocodilum pro solita margine ex
tensum, cuin cum mortuum pudaret, ac
cedens , imientis bestiae rictum, inuocato Dei nomine euasister. Idem cap. 9. refert, Abbatem Helleni iura in teie mille iussione Simplicij crocodilum,cui fluuiuitansmittens insederat, exemplo S. Pachom ii, ut huius acta produn cap. I9. Interemisse autem quia multos intere uerat, & Interepturus erat si superfui siet. ruamuis ipse diuino beneficio, vias es- et Crocodilo vechqre. Quo item beneficio supra naturam collato , Sanctus Antonius reserente Sancto Athanasio, illae ius a Crocodilis , Nili partem tra-
nauit. Haec supra naturam ben ficia atque miracula , ad calumniae revicti nem depol cere, est tentare Deum , atque adeo sordiat peccato.
De calumnia oce sone, data vel
O Vae hactenus tradidimus , spectane
praesertim ad calumniam ex mera
calum uiatoris insignitate impactam innocenti. Quia vero is qui reipsa labe
vacat, interdum praebet occasionem alteri pronuntiandi de eo aliter quam res habeat ; videndum est qualis in ea re culpa possit reperiri, & an sit obligatio rcm Mendi calumniae occatio irem,cum ad propriae Dinae indemnitatem , tum ne se res pereat propter qAem Chi Istus mortuus est. Statuendum vero inprimis est . non esse temper malum ponere aliqiram o casionem equa alii inducantur ad ca Itiu niandum , liippotito q non ea mente Ponatur ut ali, impingant , sed ex id nea aliqua caula. Naiii si id ellet illic tum , aeque peccaret quil quis alteri occalionem aliquam on eii et ad male agendum. At hoc ellet obstruere viam innu meris bonis, quae omittcda essent ne ficiemus aliis in muscipulam per me iam insipientiam eorum. Et e contrario inde aperiretur aditus multis malis , quae
conte querentur, nisi permissis aliquibus occasionibus delinquendi probari ac deprehendi possent qui lynceie agunt. VI desis Sanchem lib. Io. de Matrim .dit's a. num. 3 2. N s 3. Deus i pie multa saepe facit,non nescius homines vitio suo
inde ineptiiros occasonem male a semii. ac etiam calumniandi suam Histitiam , ut
cum sinit bonos hic opprimi ab ina Baciniquos benedici. Fateor non elle dandam calumniae occasionem , directe di meditato: Id enim iecte damnat Sanctus
Basilius epistoL 1 . verbis illis. I Quod
quidem vita hominis calumniis non sit: obnoxia, dissicillimum esse , ne dicam
impossibile . de iple persualus sum, di
bonitatem tuam arbitror nonamhigere..
Nullam vero calumniandi occasione , dare, neque iis qui actiones nostras st dio obseruant neque qui calumnia gratia lapsibus nouais insidiantur. id murui
de possibile est dc proprium virorum prudentium & vitam suam ad pietatis se Pum attemperantium. l Praeclare item in
530쪽
in hane rem S. Athanasius in Exhortatio. ne ad Monachos, ubi cum piae scripsisset
quae cauenda essent sacris hominibus agendo cum mulieribus,addit ea ise pro
posita ; Non quo mihi fas sit de his qui
vere semel deuota Deo pectora dicauerunt, secus aestimare aliquid , sed ut ex abundanti, sic omne quod . fingi potest tanquam possit-credi caueamus, ne in nullo salvae nostrae v nlnere , ter pat nata ab occasione sulpicio. Illa salvae le-inina pia quam linguis nutriant tir, irrereant. Non tantum noliis fides facti,sed possibilitas etiam religanda mendacij. Beata enim vita eli p. aec laia , de qua nihil licet falsitati. Neque ego hoc ludicium meum , austeius cenior ani pili, sed coeleste imperium monitor hiandus a Iumpsi. Nam S sic ait Apostolus. Zelans ms Dra elo, despondi vos vuι tiro virginem eastam exhibere GHLD , iciens scriptum elle. ἔ Ne poninis osse Anem vel scandalum farri. Et iterum. Sine ossensisne estore Iudati ct gentibω , ct Ecclesia Dei. Et iterum. Non ergo blasphement δε--m nostrum. Et iterum. Vt quid enim liabιrtis nostra iudicetur ab insideb eo cun-rra. Et iterum, omnia autem vestra, honeste flant. Et iteriim. Commodau es vosmeti os ad omnem conscientiam hominum coram Deo. Et iterum. Provideamin bona non selum coram Deo, sed etiam coram bominibvi. Et iterum. is ei ιν ex aduerso est, eonfiandatur, nihil habens diceνe mali. Neque meptae terit locularis laboris inuidiam in obtrectationem temper religionis ardere, & mordacem malignas rumoribus dentem Impressum dicacitatis infigere. Utatur sua mundus natura, dum nihil in nostra inueniat disciplina. Fal. sitas ex more iactetur, dum nec verisimilc quidem posse elIe quod dicitur. Nemo ideo debet contemnete vulnus infa-huiae, quia semper coniueuerit rumor simulare ; sed eis attentius praecallere quod soleat etiam componere. Nemo ab
obtrectationis metu redditur obtrectanis di solemnitate secti rus. Neque est negligentiae causa, sollicitudinis continua
in materia. Sit igitur pudoris ac reuerentiae vestrae , tuta ac circumlpecta.custo
dia.J Haec ibi Sanctus Athanasius si tamen magnus Athanasiis, dc non potius autor Latinus) ut ostendat, non elle dandam dilecte de meditato occasionem callimniae,quam humana malignitas ultro tam ficile arripit. Hoc iplum est. quod saepe negant Patres , sufficere cuique debet e tuiti in Onium litae conscientiae, sed cauendumetiana elle aliorum lcandalum, faciendo aliquid quod praebear occasioncm calumniae. Videndus Sanctus Basilius Regulas . ex bi euioribus. Origenes homil. 2. in Numer. S.Ambrosius in Psalmum II 8. . ad veniim s. lanctus Augi istinus in Plat-mum so concione 1. ad illud super omnes animicos, Chrylologus serm. 27. An
tiochus homil. so. S. chysostomus fie-quenter, sed nominatim homil. 7. in Genes. ω in Psalmum 9. ad illud, adis uersus filum matris tua ponebas scanda . Ium, de homilia ne scandalum cuiquam ponamus , ac sermone ne Regulares se minae viris cohabitent, cap. s. & serm. sequendi qui est contra Concubin. cap. I. Quibus haud grauatὶ accensi ierim, Raymhmdum Iordani,cognomento Idiotam, Scriptorem & pium & eruditum, O petis de Oculo mystico nuper te fossi cap. 6.
mi in i . Qua inuis igitur non sit danda calumniae occasio directe & consillio ac ex intentione . tarden aliud est occasio data,aliud accepta Vniueitaliter itaque i quendo , non potest vitio velli, quod quis faciat aliquid, ex quo allus Occasionem arripiat calumniae, eique affin
gendi quod non fecit. Ah undamus in hanc rem exemplis Sanctorum. Luculentum est lancti A broiij exemplum, qui ut 1 se at alienaret animos eorum a quibus poscebatur