장음표시 사용
71쪽
diacontra eos efieruescit ; Tum etiam ut eos in idoneos reddat ad deinceps sibi nocendum : Nemo enim nili. bonae famae
fuerit, potest agere idoneum animarum curatorem, ut propictea S. Augustinus i. de bono viduit. cap. 22. nobis dicat necesi uiam es. conicientiam nostrant. Quomodo vero qxii infamatur ut turpis M obicinnus., positi fluctuose ad castimoniam de mentis ac corporis puritalcm
adhortari Z Quomodo qui auarus audir, de profusione rerum tuaru in in pauperes cum fructu aget ad populum 3 Quomodo denique superbus , abique posticis, vel etiam anticis sannis , de humilitate de gloriae contemptione dii putabitὶNihil haud dubi E magis eleuat dicentis orationem, quatit vita ,,vel vitae fama, quod perinde est,) dissidens ab oratione idcfactorum cum verbis pugnat, saltem inli ominium existimatione atque iudieiis:
Hoc igitur perspectissimum habens latan follicitus admodum eii, ut famain
corum a quibus timet suis profectibus, obnubitet quantis potest calumniis; cerrus quantum de eorum fama decudit tantiim de facultate proximos iuuandi de Dei gloriam promouendi decedere. Nec illa in hanc rem ratio parui esse
momenti deo et, quam sanctus Gregorius l. 6. indici: I s. epistol. I 4. proponit, consolans Constantium Mediolaneniem Episcopum multis calumniis appetitum, quas cum a satana prosectas prae inisisset S. Pontifex, & a se rite dii cutienda ablegata ficilitate nimia de credulitate , ciuiset, additi unde sanctitas vestra de bet mentem suam a maledicorum homi num rumoribus atque obtrectatione dici ungere, & la quae aeternae vitae sunt, . atque ad utilitatem iubditorum proficiunt, cogitare : quia & ad hoc fortasse antiquus hostis tali cura implicari vos, voluit, ut dum fratrinitatis vestrae anumus crga ea quae sua sunt indes nenter occupatur, aliena minui cogite z, nubialum verbilo latiuin subditis inferat, a que peruerse agentibus nulla districii o-nc conrradicat. Sic namque in corpora
li prae lio fieri i olet; ut is qui in cellam I nc vexillum portat, i plum hostis vehementer impetat: quatentis si iple qui acq-
t cras attenditur vulnus accepit, irriti titu
do omnis citius disperia capi .itur. Hoc igι tur opinionis illatae vulnus lenti ic vestia fraternitas non debit : led vitam, atque meliorationem sibi comin illorum cuIare, quatenus venturo iudici, bonam postitis de de vestra innocentia , dc de iiibiectorum melioratione pone e sati Oium. Quae ergo astutia in bellis terrenis percommoda est , dum liollis alicubi timendus , alibi lacessit in , ut a veiti a priore initi tuto cogatur :.cadem in spirituali hoc bello Satana ii obiicit in , cedit illi perbelle , si viri eximis per quos anter mortales negotia Dei pio moueti pol sene, distrahantur ad alia. Nam V. G. dum intenti iunt in prophiliandis calumniis
quibus onerantur ; aut prorsus omittunt labores pro comicisione animarum , alit pluribus intentus eorum lensus, minore it ad negotium Dei, quod totum ii
minem exposcit. Hae igitur iunt caiitae, cur calumnia in viros probos gras letur, eoque ferocius ac truculentius, quis magis emanent probitate. In impios ent in , non est quod hostis filia probra I er alumniam congerat, cum abundent veris. Neque Sa- tati s ,. qui magna ex parte est c lumniae, sicut de catse torrum i eccatorum incentorre satur, admodum sibi ab eis timet,sicut
timet a probis S piis , praeiertim si sint insigni sanctitatu. Itaque hos praefertis
summos montes feriunt eius fulmina , .
nihil praetermittens quum nus eo: iam mmam Pro uiget, sic inuin labores ad
Quia vel in magni bac populos s vG bibus Satanas multos liabet a suis , par tibus ue nurum non multos ibi cerni:
72쪽
qui vitis bonis, & innoxiis petionis calumnias siluant, & salia probia impingant. Notauit hoc S. Hieronymus in Marcellae viduae Epitaphio ad Principiam ; verbis illis. t Danacila est , in m ledica ciuitate , & in urbe in qua orbis quondam populus fuit ι palmaque vitiorum si honeliis detraherent, de pura ac munda macularen P, non aliquam i nistri rumoris fabulam contrahere ; unde
ruasi rem difficillimam, de pene impol- bilem optat Propheta potius quam
praesuinit, dicens, Beati immuratculati in via , qt i ambulam in lege Domini. Immaculatos in via huius saeculi appellat, quos nulla obicinni rumoris auia macularit , qui opprobrium non acceperint aduectus proximos tuos. De quibus d
Saluator in Evangelio . Esto inquit, beneuolso, siue bene sentiens de aduersa
De calumnia sigiliatim.sERIES I. De calumniis quibus falso imponitur
noxa in Deum. eram & laruam faciem spectare in primis oportebit , sed breuiter : Tum quibus sanctis ea labes sit assicta , conliderabimus
PRobrum Atheismi tale , ac tantum
est, ut nullus unquam sapiens eoior-duerit. Quin etiam inter impios, ait S. Ausustinus serm. io. de Verb. D m. Pauci inueniuntur tantae impietatis, ut impleatur in eis quod scriptum est , diaxit flutim in corde siuo , non est Dem. Insania ista paucorum est. Sicut enim magna pietas paucorum est, ita dc magna impietas , nihilo minus paucorum cit.JEe est sane Atheismus irrationabilissimum & omnium malorum pessimum barathrum, ut loquitur S. Damasc. I. fid. cap. 3. nec oriri nisi ex nimia deprauatione naturae , affirmat S. Augustinus in Ioan. Quod aliter dixit Clem. Alex. 3.strom. cap. 4. f Vt Deus ignoretur, essicit vitae institutum.J Et Clemens Rom. r. Recogn. eleganter ait, domum ab igne concupiscentiae , fumo peccatorum OP .pletam . prohibere inhabitantes aspectu de agnitione conditoris. Sicut autem v tissime dicitur, Atheismum esse sedimen-EsCENDENDvM ests calumnias in particula- - ri , decurrendo triplicem
calumniarum seriem. Quia enim calumnia est impactio falsi probri . hoc autem vel l pessit
Deum, dc quae cum eo sunt nexa ; vel proximum, vel personam ipsam cui labes imponitur e propterea triplicem calumniarum seriem oportet secernere.&in qualibet serie vallos gradus pro diuertitate labis falso impositae ; cuius ictum pessimae vitae, ac fuctum infelicem deprauationis naturae , praesertim haere, seos , ut dixit Clemens Alexandr. l. 7.stromat. ita verissimum quoque est , cumulum S: persectionem iniquitatis, ex Atheismo prouenire, quod notauit Plotinus Enneade a. l. s. cap. 16. & p clare ex nostris S. Basilius homil. quod
Deus non sit autor malorum initio. Nam
praeserus originem. prolapsilonis in hoc harathrum, addit. t Plauum illud dogma intra se confirmant, & an tuis cordibus ita decernunt:Non est Deus. Dixisinsipiens
73쪽
insipiens in eoiae suo , non est Dem. Hoc
itaque cum in an Iimim induxerunt, certati in ad omne Icliquum peccati genus ruunt. Si enim nullus est inspector. ii nullus qui pro meritis vitae cuilibet tribuat , quid prohibet pauperem. conculiscaze , orphmo, necare, viduam de aduenam occidere, omne audax facinus tentate impuris N abominandis affectibus, omnibus denique pecuinis cupiditatibus inquinari Idcirco illud, quod talem impietatent, quae Deum non else dicit, coitiequitur, lubiungit 2 Corrupti sunt stabom nabιle adtisunt in stadiis stiis. Impossibile namque eit, a via iusta aberrare eum qui in tuo corde, Dei non obliui-lcitur: Vnde quaelo, gentes traditae sunt in reprobum lenium , ut faciant ea quae
non conueniant, ut ait Paulus . Nonne, quoniam dixeritne, non est Deus
Huius ne findissimi sceleris quod ra- ' dicem omnis boni funditus tot si, insi- unitati olim sunt, Christiani omnes Crebra sunt veterum testimonia de Christianis Atheorum appellatione donatis.
piae religionis tumus apud nos rei, &quod caput rerum & columen venerabilibus adimus obsequiis , ut conuicia utamur veltro , in Busti & athei nuncupamur 3J Addit regestam in Ethnicoxa Christianis appellationem Atheomm , quod vere ipsi abique Deo essent, qui lapides & ligna colebant , a quibus Dei nomen & dignitas longissime abhorret. Fortiter idiplum monstrat Atheismi Ethnicos in simulans ipse Arnobius i. s. Idem contestat ut Antoninus Imperator Epistola ad Civitates Asiae quae extat apud Iustinum. Refert enim Christianos v casse Ethnescos, impios & sine Deo ; ac ne tales euadelent, malini se salua religione exterminari. . Apud eundem Iustinum initio Apologiae ad Antoninum, haec calumnia Christianis impa Lx resezim &.depclium .. bicu: dc Uud Athenam goram initio Apologiae pro Christianis. In Amphitheatris cum Christiani pi Oducebantur, lolcmne crat exclamare αιρε τουσά. ἰώ ν Tolle ινγpios, tolle atheos. Id quod Eulebnis l. . histor. cap. I 3.S IA. dc scribens S. Polycarpi mari tatim , tiada ζ, docens uniuellam multitudinem Lilini cortini, Germanici sanctillimi maityias fortitudine exalperatam , cola laniat lc, Tolle nipios Graece ά. .s , , citia i Ar Polycarpim. Et in inis Piaeles mitii ille resertur , ut S. Polycat pus exclamav c L in signum eiuratae Christianae religionis , . tolle impios , id quod S. Polycalpus ilib- latis iii cadum oculis cum gelvitii exclaniauit, ted contrario plane sculti qtiam iPiaei es intenderct ; expolcen S imm tima De O , ut impietatem N atlieminim cIa- dicaret , & omnes ad veri Dei agnitionem perduceret. Acilius itam Glabrio, ut Dio iii Domitiano scribit; in vix Ccnsilla tu excesserat , cum damnatus estetriora τοI., & riansitus ad Iudaismum , abiectis Romanis diis. Quod enim salus ex Iudaeis fuisset, Christiani passim
apud Ethnicos olim audiebant in Itaque Glabrio Christianus factus , tanquam atheus , ad leonem damnatus est: a quo illae lus , gladio periat, athei inu insinu latus per calumniam : Denique Ic Sest in antiquoiam Martyrum Actis ,
in Patribus qui pro Religione Christiana apologias ediderunt , pei uulgata, Chiustianos passim accusatos fuiste impietatis , id c si Athe ii mi. Vnde haec calumnia in Christianos.
manarit, non est obicii rhi m. Cdm enim Chiistiani, ud Arnobius proxime adductus assum ahat, nollent falia numina venerari , & polythei linum magna con stantia. CXecrarςntur , peruerse dicti sun zAthei, quasi quia peruulgata tunc nu mina ad uerlabaritur,milluni reuera Deum, agnoscerent. Qua eadem ex causa sapientissimi quique Ethnicorum, cum Dag
74쪽
42. Sectio II. Serus I. Caput I.
per calumniam sunt denominati , ut S crates , Anaxagoras, Diagoras, Plato,
Aristoteles, Tullius, ct alii , qvos late
adduco S purgo in Natur. Theol .dist. . a num. II 4. Apuleius sane in Apologia, cum a se amolitur ptobrum magiae, arci Communi quodam errore imperitorum, Philosophis obiectari, ut eos qui corporum caulas meras & simplices rimantur, irreligiolos putent , eo: que aiant Deos abnuere , ut Anaxagoram , & Leucippum , & Democritum, de Epiculum, Ut teiosque rerum nati tae patronos. J De aliis videndus, qui eos purgat Iulianus orat. 6. de 7. Verum hos & alios huiul modi exteritos, missos faciamus . in li- stentes duntaxat nostris qui ea ex parte calumniam lunt passi, ex qua existere illis viminum decus par fuerat. Nam tantum abest, ut abrogatio pluriu numinumῆ
de quidem talium qualia Ethnici colebant, ) fuerit id in eum argumentum insimulandi Chri iii auos Attici lini, ut potius is Ioli e numero Atheorum expungendi ii iit, qui unum Deum agnoscunt. Siquidem ut Sanctus Athanasius sub finem orationis contra Idola recte dixit,
multitudo numnum , llit vi numinum. Et
recte S. Chrysost mus in Plat. 33. ex legitima lyci notione in qua unitas plane atoma inuoluitur , concludit, eum
qui multos Deos agnoscit, vere dissite.
ei Deum Idque spectabant ipsimet Christiani, quos vidimus probrum atheis mi ab Ethnicis ingestum regessisse in illorum capita. Huc denique pertinet concinna disputatio Origenis l. 8. contra Celsum , i uitio. Probat enim seruitutem illam summam quae Deo vero debetur,
non pol se pluribus impendi sine abrogatione illius unius summi, quod non potest esse nisi unum ; ilioqui summum non est. Sed mirum non filii Ethnicos hoc infimi probro dehonestasse Christia nos, quod potius in ipsos Ethnicos in debatitani geniti calumniatoriim, uti upia monstratum est , ὶ id semper ferar,
ut maculas quibus ipsi lordent, exprobrent aliis , ante occupantes conuiciuna
pro more luparum. Vndecunque veth Ethnici calumnia in ipsis nec fesso impingendarii, Chiistianis a filicuerint . ivit ea cis minatio sitque colocede verisimilitudine. Ad illam leuincendam Arnobius L I. Optat
Orbem totum in unius i peciem concio. nis conti alii, ut in humani generis uni uelli audientia agere, p. o latis argume
eis, quae de Chii uia norit m s atque ade,
etiam omnium mortalium in nomina quibus Deo vero obstringuntur aperiant, de Christianos pro ficultate& viribus non deesse ossicio ; ac iplos Deum verum . non agno cere modo , quod etiam daemones faciunt, sed etiam pie 5c religi
Se venerari, eo cultu qui impietatis In
simulat ut , ab iis duntaxat qui in ea criminatione haud nomine appellandi sine hominis , si ad veritatem res penictur . ut ibidem paulo prias praemi Ierat Arnobius. Plene item ac sint iter Athenagoras
ferὸ initio legationis no Christianis, dii
pellens primum caput calumniarum in illos intortarum , nempe quod Christia
qiiit in nos diuinam naturam , calumnia est. J Eam vero calumniam nulla niti verisimilitudine de elle planε iniquam, probant ex eo quod omnis Christianorum sermo Deum celebrat; & tot tantii lite rebus agno cendi & colendi numinis admonentur , ex quarum intro,ctione& penitissima peruasione, Deum assiduEsequentant obsequiis ut iniquitas aper ea sit de iniuria atrox, Christianos & vet- bis & sectis Deum palθm celebrantes, proque ea fide const*nter ponentes ammas, accii sate impietatis siue Atheu niti. Haec di alia Athenagoras.
Papa de Cardinales,iam olim ac etianv nunc, pro sundamentario Fidei suaeticula habent, nullum dari Deum , Diu by Os
75쪽
quidem assimat Caluiniis l. . institui. cap. 7. sect. 27.wEt videtur haec Caluini
vox in eam recidere, qua Romanus Pontifex ab isto caluo denominari solet Aetichristiti. Nam ei imeto ex omnibus sceleribus concreto , diserte Apostolustribuit, quod elaturus se sit supra omne quod dicitui Deus, dc in templo Dei iei- sutus sit, teque ostensurus tanquam sit Deus. Clarios Graeca habent οτι ἐιὶ θιοι. quodsit Dem. 1. Thessalo. a. ubi Corne
lius ad vers . & alij adducti a Bellamit-no l. de Rom. Pontis cap. I 3. dc a Suare 3. pali. quaest. F 8.ad artac. s. agnoscunt doceri Antichristum se pici loto Deo ostentativum, atquς adeo publicEsore Atheum. Si ergo Romanus Pontifex est Antichristus , ut Catilini ganea ructat; conicquens est, ut Atticus esse pronuntietur, ideinqiae asseratur de Ca ainalibus Pontifici adhaereaeentibus per
Sed haec est calumnia, non modo plagis , led etiam viuicomburio dignissina. Quis enim absque stomachi concitatione audiat, ore inscunito fundentem,
eam tetram , tamque virulentam cac
chymiam Agnosco porro vese dixisse S. Chrysestonium homil. de Petro &Elia ut supra alia iam occasione referre memini. Solet 6lsa religio, suos mores verae religioni tribuere : quod prostitutae fu iunt, uripia prius ingenuas, me--ices vocent, ne probrum illae reliquum habeant, quod e diuerso iaciant. JHpposite; nam haeresim elle meretricem ex Prouerb. s. attingit S. Augustinus Consessi c. 6. Idque de Caluiniana prae
seitim haeresi valet, cnius frons attrita, dc plane meretricia in erecundia , nimirum quantum innotuit. Exprobrate
go Dux gregis ipse caper, Romano Pontifici do Cardinalibus Atheisinum. cuius ceterrinia labes, iustissimiὶ ipsimet Caluino affricatur. Non enim est Deus , qui
Caluim ingenici fictus est, ut ad eum a commodem Hlod generatim de quo mHaeretico dixit Notiatianus sub initium libri de Trinit. praeiueratque S. Irenaeus l. I. cap. I9. .antum enim a veri Dei ainibi itis distent quae Deo assingit Caluinus. abunde a pleritque est demonstiatum, de nominatim a Becano Opiis c. s. a cap. I . necnon a Nicolao Romaeo
in Caluini essiste spectac. 4. colinc Ao.& ex ipsis Caluini quandoque asseclis Sebastianus Callatio libro de praedestinati ne , ex instituto confirmat, alium est e Caluini,alium Catholicorum Deum.Mirum itaque non e it, si Gotet idus a Valle ex Caluiniano Allieus , & ea ex causa
Lutetiae ex iastus anno Is a. edito libro .de artemhιι credendi, admonuit Oportere pilus Caluin istam fieri, qui Atheus elle volet, ut retulit Maldonatus qui tunc Littetiae aderat in cap. 26. Mattia. ad rueri. 16. Eum Renatus de la Bacie ad Nouatianum de Trinit. Sub initium, altdictit in Bellum milensem , & omnem religionem iiibsinnasse. In idem multos hostium Catholicae fidei delapsos, monstraui in Natur. Theol. dist. s. num l6o.& Serarius in protegom. Bibl. cap. 2. quaest. 2. Peificet nunc fontem Calii inus, & Romanam Ecclesiam Athetinuinsimulet, illud auditurus. 'suu tulerit Gracchos de seditione querentes p
uti corium terris non misceat, ct mare coelo p- Si fiar displiceat Verri ac homicidae iuni p
De Idololatria. QVὲm borrenda sit haec macula, nemo satis explicet: Per eam enim, gloria incorruptibilis Dei, in rem filuo iam uansfertur. In quilin indigna, in-F a communi
76쪽
commi inlaabile nomen distuderit vetus Idololatria, fisse: proiecit tus lum in Natur. Pheol dilt. 7. quaest. I. rodo artic. 2.iatis vero iii pe qile esse possunt illa pau
mam, & toros ali nos in stabulis cum vetita Hippona coniecratis , S eo idem ait nos cum Iside religiose deuoratis :item boum capita, & capita veruccum,& immolatis de colitis. De capro etiam& homine mixtos Deos, & Leonum de canum vultus, Deos dedicatis. Huonne de Apim bouem cum AEgyptiis adoratis, de palcitis nec eorum lacra damnatis. instituta lerpentibus , crocodilis , beuthiis caeteris, dc auibus, de piscibus quorum aliquem Deum si quis Occiderit, etiam capite punitur . Iidem AEgypti; cum plerisque vobiscum , non magis Itidem , quam ceparum acrimonias meia
ruunt : nec Serapidem magis . quam strepitus per pudenda corporis ex pret-sos extremiscunt. J Quid possit spurcius,
stultitius , malignius cogitari, equidem non video. Ut lain innocui videri pol sint, qui allia de porros imponere nubibus ausi ; prae eo quod tam foetentem tamque putentem Deum iunt archite chati. Ac ne huiuimodi infame numen excidisse , ii quis putet, a stipulatur quoque Origenes t. s. contra Celsum ad medium ; verbis illis. Taceo nunc eos AEgyptios , qui venerantur ventris crepitus. J Hoc vere est, execrabiles euasit se sicut ea quae dilexerunt , & pro numine ac summo bono habuerunt. Conclamant in Idololatriae probrum,
varij Patres. Nazianzenus Orat. 4 I. eam vocat Scelerum omnium mimum , ct vhimum ; Morbum quo non potuit esse perniciosior, appellat Cyrillus Hieros.catech. 6.i I natabile ait Tertullianus l. de Idol. cap. a 4.ὶ excussis profundum est , inextricabile impactis naufragium est, irrespirabile deuoratis hypobrychiu in Idololatria. minuique fluctus eius, egescant; omnis vortex.eius, ad inferos de-
sorbet. J S. Cyprianus lib. de lapsis. Se
ac so . de Idololatria agit ut de summo delicto ; imitatus de more Tertullianum libro laudato cap. I. Omne genus sceleris per Idololatriam inferri, mois nuit Clitysostomus in Psal. II 3. sed explicatissime idem traditur ab iplb Spiritu
Sancto per Salomonem Sapient. I . ubi denique apponitur haec claulula. Infandoriιm enim idolorum cultura, omnis mali
causa est, ct initium cst finis. Horum ver borum optimam periphrasim, luppeditat Acta S. Onesimi apud Metaphrastem quae Surius Febr. I 6. exhibet. Ibi vir sanctiis agens cum Tertullo urbis Praefecto , &declarans capita varia vanae conuertationis , sic habet. Idololatria eli funda
mentum fornicationis , magistra verae Dei ignorationis, in uentrix egestatis , rationis an sinae obcaecatio , architecti insuauis deliciarum titillationis, aliena ab honestate , quae cum Domino pugnae uniuertorum , de aggreditur excindere terminos veri Dei cultus , quae est dux mortis de ministra draconis, caea malorum , virtutum contraraa, fiigiens incor-riiptionem, &praedicans Interitum , de circa terram & rerrarum ploponens i penalis qui ad ipsam intuentur , amica languinis, dux qtie de princeps inuidiae, quae Dei ignoratione illaqueat cos qui iunt simplices moribus, quae tenebiarum quidem de umbrae est germana conciliatrix,
a lucida autem gratia est aliena , quae laqueis inhonestae actionis consitingit eos , qui ipsi seruiunt, quae est argumentum turpis Ze blasphemi sermonis , quae ad vanam exercet gloriam eos , qui sunt ei dediti, quae est operatrix saltationis, cupiditatis carnalis conciliatrix , quae canos senis probro assicit fic is nominia. ad indecoram tibiam iubens saltare eum qui est consistentis aetatis, quae honest tem excindit virginitatis , per indeco-
77쪽
rain capillorum solutionem , quae eas s cit scenicas , quae domi sunt honesto pudori deditae , quae ferro & ente suos dies sestos commisci iit , quae arvinalium immunditiis de sanguinis estutionibus annuntiat sordes tuae impudicitiae, quae eas quae honeste celantur , partes corporis turpitet publicat in media ciuitate, quae viri aperit pudenda , di quae non fas est , indicat mulieribus, quae masculi e scindit naturam, ad cultum effae minati daemonis , quae in secit mytheria S caedi-hus de adulterio de puerorum amoribus, quae instar cymbae in maximis fluctibus
variis modis agitat mentes hominum, nunc quidem venenatos lerpentes glistare tuos mystas adhortatis, nunc autzm docens ea quae diuelluntur coli ab iis, qui diuellunt , qnae alias plicem renuntiat Deum . quae alios adlior tatur ut aliorum Deos comedant , quae ibouem
secti ficat & bobus offert holocausta,quae Oui ouem sacrificat, & eundem esticit de Deum dc bestiam , quae homini mactat hominem qui factus est ad Dei imaginem , quae sordida animalia & malas escas rationis expertibus fraudibus in Deos retulit, quae est titipia afficiens dedecus , de mulcam de vermem habet principium sui ortus. Quid enim opus est dicere, quod vel cepae diuinum honorem tribuit/Idololatria ab animalibus
ad materiam in animam varie transiens deceptionibus, ut lumma caecitate hominum ignorantiam deducat ad in
Ex his liquet, quanta sit atrocitas probri quod alicui inuritur, cum per calumnia idololatra appellatur. Subluere tamen
adeo grauem calumniam, & Christiani iam olim uniuerse, de viri plerique magni sigillati m. De Christianis generatim, ita Caecilius apud Minutium .i Audio eos turpissimae pecudis caput asin I consecra-rtim , inepta nescio qua persuasione Venerari: digna & nata religio talibus mo-
cibus. Alij eos seriint, ipsius antistitis ac sacerdotis colere genitalia , & quasi I arentis sui adorate naturam. Nescio an falla, certe occultis ac nocitunis lacris
apposita suspicio : S hominciri Iunm. Osupplicio fro facinore punitum , de ciu-cis ligna feralia eorum ceremonias fabulatur, congruuntiare: dinis, icclc. at iique tribuit alnria, ut id colant quo a ii .cbcntur. J An id lignificat , quod apud Oli
geneni gariit Cciliis lib. 2. Chiiltianos colere vi Dcos, omne, patit ut alios Ab aliis Ethnicis iactatuni cit, Chialli alios colere quod in iacerdotii iis pudor Obtegi mandat, ut apud eundem 1 linutium memoratur. God de capite ali nia Christianis adorato dixit Caecilius, aeque a Tertulliano refertur c. I 6. AFUlog. ubi autor tam stud. ae calumniae, ita culti it Cornelius Tacitus, mendaciorum loquacissimus, qui primus id Iudaeis afflixit, quorum nomine veniebant olim Christiani. At Iosephus l. 2. contra Appi nem, ei nugivcndo hoc commentum tribuit. Eodem c. I 6. Apologetici Tertulianus testatur aliquos iacta ite , Clitistianos hahere solem pro Deo ; subdens de istulone quodam qui Carthagine pro potuit picturam cum eiul modi inscriptione, Deiti Chri Zianoram Onnychites. Is erat auribus asininis, altero pede ungulatus, librum gestans, & togatus. Quo vix potuit evingi idolum monstrosius & inlullius ; ita ut Tertuli ramis testetur, risisse Cluiltianos, & noliten dc
Aliam Idololatriam Chiistianis uniuerse adscripserundialiqui.Nam AElianus, Christianos idololatras & plurium De O-rum cultores esse calumniatus est, eo quod Trinitatem colerent personaIum.
Id quod etiam generatim de Graecis te statur S Athanasius serm. contra Arria. Eam calumniam Gregorius Neocς sariensis reiecit, edito Commentario de expositione fidei. Et idem accurate praestite-F 3 runt
78쪽
ilia luc Siqilod ties Deos in Trinitate colamus , Ut ego: tu, Nyilenus tractat. de communio us nocionibus contra Giaecos, Na Z. Otac. 4s. dc alis quos annoto in Natur. Theol. d. 7. n. in. I . Praeter a
idololatriam impegere Christianis, pr pter venerationcm lanctorum , ex hac vita ad coelestem tiansgressorum, Iulianus Apostata apud S. Cyrilliunt. 6.contra ii liim Iulianum, oc Eunapius in Aidelio: quam calumniam in nouam ni p. stea Manichaei apud S. Augustinum 1 I. contra Faustum & l. 8. Ciuit. c. 27. dcl 22 . c. i. ac ierm. l o i .de diuersis cap. I o.
itemque Maximus Philolophus apud cunae in D. Augustinum Eptito. 43. nec non Uigilantius qui apud S. Hieronymum Catholicos vocabat cinerarios SDoulatras, eo qubd mortuorum hominum otia vcnerarentur. Videlis S. Hieronymum epillo. .dc in commentario aduersus Vigilantium , dc in c. 61. Eiaiae. Hodie nihil frequentius de im-I otentiu crepant Sectario, quam Cathoicos elle idololatras, ob adorationem Euchariistiae , dc venerationem Sacrarum imaginum.
Haec probra, per calumniam, de olim Christianis fuisse afficta, de nunc ex parte imponi Catholicis, est extra dubium.
Asinissimum prosectbis ille oportuit, qui primus iactare auius est, Christianis pro Deo esse asini caput. t Audite te dicis aiebat Caecilio Octauius ι caput asinarem nobis else diuinam. Quis tam stultus, ve hoc colat 3 Quis stultitior, ut hoc coli credat. t Adoratio genitalium Sacerdotis , quam ibidem Minutius in Ethnicos regerit, apud quoS sexus omnis ut ait) membris omnibus prostabat, quos prius raede icebat impudicitiae tuae quam pudesceret: horresco ad propudia quae nobis nec audire licet.) Ea inquam adoratio, Christianis impacta per calumniam est , ut bene perspexit Baronius anno Christi acip. in quod ethnici viderent Christianos peccata confitentes, ad geniculari iacerdotibus. Unde non Intelligentes quo pertincret ea apud Sacerdotirni genu flexio, concinnarunt stropham propositam. AEque inane fundamentum tollita est calumnia de ad ratis quibuluis patibulariis per Christi nos,quia ante Christi crucifixi imaginem procidebant adorantes. Solis cultum tamquam numinis, Christianis astichum constar, ob adorationem Dei ad Orientem; de qua Olim perpetua , ut Christus qm pependit obverta ad occasum facie , -- liceretur piccantibus , dictum satis in
Tiactatione de S .Latrone c. 6. n. 7. AiIanaei uidem calumniae inanem caulam Insinuat Tertullianus c. illo I 6. Apolog. nempe qti Od .hristiani dic ni Solis qliena Dominicum dixere, habet ent religiosum atque festiuum. Commentum gladi toris de Uco hristianorum Ononydiniate, quod inter omnes antiquos unus Tettullianus memorauit, quia extra Ca thaginem non comparuit, adehi lituisti In ac stupidum est, ut ne refelli quidem Oporteat. De triplici Chri litanorum Deo ob tres Trinitatis perionas nihil attinet dicere,cdm fides Christiana unum De viri praedicet Trinitatem. Et quanquam aliqui catholici aiisi sunt ob tres perionalitates agnoicere tres Deos, ut ait Gennadius c. 3. responsionum ad Mechmetam apud Calchondylam 2.Turcogr. t mensana doαinaei modo loquendi indidit anathema. Vide sis S. Anselmum c. I. libri de Incamat. Uethi& l. a. epIstola i. ubi sic delirantem Rotcilinuria impugnat. Martyres esse Christianis
Deos, re eorum cultum et se idololatriam, fallissimum est. Honoramus en Im Martyres, ut seruos Dei vivi, non autem ut Deos, ut optime confirmat S. Augustinus 8. Ciuit. c. vltimo, & l. 2 2. cap. I & l. I. contra Maximinum rugum. II.&l. contra sermonem Aritano c. m. Itaque
79쪽
que ciam Vigilantius Catholicis idololatriam obiecillet ob cultum Sanctotum martyrum & accensos cereos ante sacras eorum reliquias, respondet D. Hieronymus. Quicunque accendunt cereos,sc-cundum fidem luam habent mercedem,
su abundet. Idololatras apirullas huiusmodi homines t Non diuiteor omnes nos qui in Christo credimus, de idololatriae errore venisse: Non enim nascimur, sed renascimur Christiani: di quia quo dam colebamus idola . nunc Deum c lare non debemus , ne simili eum videamur cum idolis honore venerari 3 Illud fiebat idolis, & idcirco detestandum esti hoc fit martyribus, de idcirco recipie dum est. J Adoratio Eucharistiae, idol latcia,est illi qui Christum non agnOseunt esse Deum , ut Thomas Ualdensis hoc probrum a Vici esto iliatiim dependens rem statuit Tomo x. c. 26. Nam nos qui Christum i peca eluis Euchariltiae abditum, Deum et se prontem ut, procuι absumus ab artolattia de Idololatria nobis per Caluinianos peruersissime imp cum Chri stum sub illis speciebiis adoremus de colamus ut vere Deum nostrii m. Denique cultus imaginum qu lem Catholica Ecclesia ab omni aeuo frequentauit, non est Idololatria. Neque enim imaginibus adhibet tu veneratio, nisi ob nexum cum persona sancta, qua in imago repraesentat. In quo, cultus imaginum late differt a cultu quem idolol em pendebant simulachris tuis, ut suis exponit S Mare 2 r. I. F. p. d. 14. lech. 8.&Bella in us l. de imag. 1 c. 2 o. e quo rum docti ina constabit, ne eos quidem Theologos scholasticos in contrarium abiisse,qui venerationem aliquam, aliam iuveneratione prototypi,dcferendam esse imaginibus docuerunt. Unde hi Theo-
ωψ. lono differunt ab illis quos S. D mascenus intor Haereticos recensuit, &Christiatio ego rus repellauit quasi causam dantes accusationi Christianorum,
ob inuectam latriam quandam lacrarum imaginum, tanquam idolorum. Quod infame nomen alacris imaginibus lub anathemate remouit 7. lynodus. Vide sis ad idem late Turra an una ad 8. Const.c 32. Hactenus de probro idololatriae, perperam imposito Christianis , aut Cath licis generatina. Nunc attingenda si intsingularia qtiaedam eius calumniae exempla. Protritissimum est quod de Oti genelegitur apud S. Epiphanium her 6 Ferunt enim , Origenem aut abulum corporis ab .Ethiope pati, aut sacrificat ei ullum, delegisle iactificare & thus adolere idolis. Quam ob caulani ab ethnicis dimissum, ab ecclesia autem Alexandrina reiectum, Hierosolymam te contulisse,
ibiqlie multum ac enixe rogatum docere ita ccclesia, cum denique attentus esset, aperto codice incidisse in eum psalmi 49. vulticulum ; Peccatori dixit Dem, quare tu enarrin iustitias meati , ct assumu testamentum meum peros tunm y Inde verbvehementer compunctum, exposito caluiuo omnes ad lachrymas excitasse, luctu,
suo & insignibus doloris argumentis. Sic de Otigene S. Epiphanius. Astipulantur S. Epiphanio in hac de Origene narratione, Leontius i. de sectis actio x. Z
naras l. 1. Annal. Suidas V. Origenes. de Nicephorus l. s. histor. c. 2 . Elie t men puram putam calumniam, existimat Baronius anno 2 3 3 & siue id a su- tum se S. Epiphanio, cui idem Autoς contendit, litie rei pla a S. Epiphanio
ex narratione aliquorum sermonibus vulgata sit ita recitatum tamen citin S. Flieronymus probrosum Origenis diligentissimus conquisitor id ignorarit, veriti milius est qui id pruni iactarunt struxisse calumniam : quae idcirco nuspiam apud alios veteres extra S. Epiphanium memoratus , nec ab antiquis qui pro Otigene conscripsere apologias, tale quid scitur , vllneg .in Conciliis quibua Origetara'
80쪽
Otigenes damnatus est hoc eius pro brum unquam profertur. Itaque ad pOpulum phaleras. Origenem, vel externo actu suille adololatram,calumnia est. Ipse S. Epiplianius aliam diluendae illius calumniae rationem insinuar, inde petitam , quod Origenes tractus quidem sit ad altare idolorum, & ibi per vim in ma-
Mus eius ingestum sit ilius, quod per vim quoque in prunas subiectas sit decullum ab Ethnicis. Id enim procul ini pectantes aliqui, ad lapsum Origenis retulere, vim illatam ignorantes. Vel certe ipsi Ethnici , de Christianis per tanti viri prostrationem triumphaturi, mendaciter v utigauerunt eum cecidisse. Cum tamen vis iniecta abunde excluderet omnem maculam, prout S. Augustinus l. I. de Ciuit. i 6. & I 8. philosophatur de mulieribus absque tuo contentu per vim opprei'
S. Marcellinus Romanus Ponti lex,una cum Melchiade Marcello. de Siluestio eius presbyteris, accusatus est idololatriae Petiliano Donatista apud S. Augustinum l. conria eum de unico Baptii moc. I 6. Sed sit ille calumniam a Donatistis confictam, tradit satis aperte S. Augustinus quem proptcrea iuuat adscribere.
I Quid ergo iam opus est sinquit, ut
Episcoporum Romanae Ecclesiae, quos inci edibilii us calumniis insectitus est, oriecta ab eo crimina diluamus λ Marce ulinus Presbyteri eius, Melchiades, Marcellus, & Siluester, traditionis codicum diuinorum de thurificationis ab eo
crimine arguuntur. Sed nunquid ideo etiam conuincuntur, aut conuicti aliqua documentorum firmitate monstrantur
Ipse i celeratos & sacrilesos fuisse dicit, ego innocentes scisse rGeondeo. Quid
laborem probare defensionem meam , com ille nec tenuiter probate conatus sit accusationem suam λ Si est ulla humani tas in rebus humanis , puto nos .iustias
posse reprehendi, si ignotos homunco,
quos criminantur inimici, nec eorum crimen ulla testificatione demonstrant, noce iues potius, qtiam innocentes crediderinnis. Quia si forte se aliter veritas habet, ipsi cecte illinianitati debitum redditur , cum homo de homine nihil mali temere sui picatur ; nec cuiquam crImInanti facile credit . quando sine teste ac sine ullo documento cainen obiiciens. maledicus potius conuiciator, quam VC- ridicus acculator extiterit. Non me latet, Marcellitii calum in acta dc tabulas Ecclesiasticas iri epi ille. Veium Baronius anno so a.& Bellarminus in recognitione libri quam de Pontis cap. 8. haud vanis coniceturis ostendunt, ea acta per Donatistas postmodum fit ille conficta, tot omnibus aevi inius, a S. Aligustino, ad magnum vique Constantinum rerio
claras Patribus, futile incompella. Tametsi postea Nicolaus I. Episto. ad ΝΠ-chael. Imperato. & alii quidam Latinorum ex falsis actis passim vulgaris, abducti sint in errorem, &caluiamiae de Iaptu Mastellini sint a stipitiati. Dixi quidam Latinorum i nam apud Graecos , tametsi Romanae Ecclesiae hostes in senii simos,. altum est de Marcellini lapsu silentium. Sed eius per tempus per iecutionis illustria decora atque triumphos, tantum recensent, ut videre est apud Eusebium l. . histor. 26. dc apud I heodoretum l. I. ii Ist. c.
Multo expeditior est caula Milchi dis , item Romani Pontificis, quem si mili idololatriae labe findat at Petilianus. De illiu nitore sigillatina ista habet S. Augustinus cap. illo i6. t Huc accedit, qaia Melchiade tunc Episcopo Romanae Ecclesiae praeli dente, ex praecepto Constantini imperatoris, ad quem totam illam caulam accusatores Episcopi Caith
num Proconsulum detulerunt, idem cilianus innocens, pronunti*tus est. Duquo iudicio cum iurioies istorum impo tuni vinu