장음표시 사용
71쪽
nem diuinam,traditionem quam ipse dignatus est tradere in conssciendo sacramento corporis & sanguinis. Unde idem qui supra p.lib. .rpis in sermone de sacramento dominici calicis,Caecilio. uanquam scimi, ea es , am,stater Ectarissime, Episcopos plurimos, Dominicis Eccles is indendum ab in toto mundo diuina dignatione praepositos, angelics ueritatis,ac xx x xQς Chri Dominicae traditionis tenere ratione, nec ab eo quod Christus in
gister 8c praecepit 8c gessit, humanam 8c nouellam institutionem
docere,& reliqua. Et iterum in codem. Ab Euangesicis autem princeptis omnino non recedendum esse, Neade quae magistis docuit Sc fecit, discipulos quo in obseruareta faccredebcre. Φ Ubi Cyprianus ait: angelicae ueritati s , Rin posterioribus: ab Euangelicis autem praeceptis omnino non recedendum csse: Euangelicam doctrina monstrat, ubi dicit, Ac dominicae traditionis tencre ratione: Eth. in sequentibus,t a de quae magister docuit 8c fecit Dominica instituecte. 'ater no tibne Qua audacia intrandum sit ad orationem dominica, demoniter M. stratu est,id est post a praecepta salutaria,id est, angelica,munda uerint cor nostru et formauerint diuina instituta,quae dicimus in loco, ubi scriptum est, Accipiens panem in saltilias ac uenerabiles manus suas,et reliqua. Audemus intrare ad oratione dominica,ubi notantii quod no est,praesumptuose intrandu ad est sed cunareucretiavim. h.st, seren O corde. In recordatim septimae dici, quado Christus quieuit dicitur in me, in sepulchro, agit dominica oratio, quae septe petitiones cotinet. lati obit ' q septimo die laborabat Apostoli tristitia ac nictu Iud corii et ni fallor orabant ut libarent a malo et consccuti sunt quod orabat resur rectone Domini. Oret et nuc sancta Ecclesia quasi in septima die, quando ia quiescentib. animabus sanctorii instat ieiunando,uigila indo,orando,certado in Charitate, ne abrumpat periculis huius mutet
.es s ' φῆ ψa spe gaudiorii. Quis est qui no dcprecetur, quadiu hic est
in praesenti saeculo, ut liberct a malo Nec hoc negligenter curandueste,ut ante participatione corporis es sanguinis domini interueniat oratio: Quae nos purget a peccatis,ne indigne manducemus et bibamus corpus Domini. Quomodo copleatur oratio dominica in septita Dpm, ma petitione,Ide qui supra ostendit in libro de oratione dominica, dices. Post ista omnia in cJsummatione oratiois , uenit clausula uniuersis petitiones et preces nostras collecta breuitate concludens: In nouissimo enim ponimus Sed libera nos a malo. Coprshendes aduersa cuneta,quae cGtra nos in hocmudo molitur inimicus a quibus potest esse firma tutela,sinos liberet Deus: si deprecantibus at in plorantibus opem suam praestet. Quando autem dicimus, Liberarios a malo, nihil rcmanet quod ultra adhuc debeat postulari, quando semel protectionem dei aduersus maliam petamus. Qua impetrata,contra omnia, quae diabolus in . nundu opcratur, securi stamus tuo, et tuti. Quis enim ei destrulo metus est, cuius deus tutor est. Quid nimb
72쪽
nunirii, a tres dilectissimi si oratio talis est,qua deus docuit, qui magisterio suo omnem precem nostram salutari sermone breuiauit. Hoc iam per Esaiam Propheta suerat ante praedictum,ciam Plenus spiritu sanctio de dei maies a te ac pietate loqueretur. Vcrbum consummans inquit & breuians in iustitia , quoniam sermonem breuiatum faciet Deus in toto orbe terrae. Quando dicit Cyprianus, quod illa una petitione conclusa sit omnis oratio nostra,id est Sed libera nos a malo. In eo possiimus intelli pere, poste siPnifica
ri per fine orationis fine nostrae PerlectitioniS. NequenS oratio,eXPO hi,
sitio est nouissimae petitionis. Illa dicit, Sed libera nos a malo. Illa di Libera nosor, a quibus malis,Scilicet praesentibus, praeteritis 5c suturis. Et ut V . - ' ς ς- non sit domus uacans precatur pax a Deo intercedentibus sanctis. Igitur subditiir, Et da pacem in diebus nostris. Nulla pax tutior quam obaedire domini praeceptis. Declinare a malo Sc facere bonii. Inde dicit Propheta. Declina a malo de fac bonum. Et Apostolus. Ps s. Odientes malum adhaerentes bono. Replicat in sequentibus eandeorationem. No se confidit suis meritis hoc poste impetrare apud de R Um: quapropter dicit, Ut ope misericordiae tuae adiuti: Ac deinde subdit apertius, a quibus malis precetur emi,uidelicet ut a peccato mmus liberi:& quam pacem precetur, subdit iterum, Et ab omni perturbatione securi. Quod n5 potest fieri nisi studeatur uirtutibus. Ut
diximus, nihil aliud continet sequens, nisi ut exponat commemora- . tam petitionem. Postunt tres articuli praesentis orationis coaptari
tempori triduanae sepulturae domini. Ac ideo goc solum de Mista possie intelligi. Celebrari in parasceve pro tribus continentibus res bus diebus sepulturae. De Praesentatione Subdiaconorum, ut fusicipiant corpus
domitu de altari, Cap. Oc officiu ad memoriam ducit deuotissimas metes, quae seipsas praesentati erui in exequids sepuIturae do Iuli es circamini, Praesentantibus se sanctis mulieribus ad septile aeddi si 'chrum domini inuenitit Oiritum redisse ad corpus, 8c angelorum uisionem circa sepulchrum, acaniam Luce. .
ciant Apostolis quae uiderat. De quo utilem admonitionem dat Beda in tractatu super Lucii. Quomodo nat posito in sepulchro com ibis ibpore saluatoris,angeli adstulisse legunt illa etia celebrandis eiusde sa Ati orsi pucratissimi corporis mysteriis tempore consecrationis assistere sunt credendi, monente Apostolo. Mulieres in Ecclesia uesanie habere
Propter angrios.Cu timerent aute et declinarent uultu in terra, ditae runt ad illas. Quid quaeritis uiuente vi mortuis, non est hic, surrexit a mortuis:Nolite inqiui cu mortuis, hoc est,in monumento, qui Io ' cus est proprie mortuor um,quaerere eu,qui ad uitam iam surrexit amortuis. Φ Et nos exemplo deuotarum Deo sceminarii, quoties Ec
73쪽
clesia intraimus,mysteriis caelestibus appropinquamus, siue propter angelicae praese hii .i uirtutis,scu propter rcuerentia Loes oblationis,cu omni humilitate M timore debemus ingredi. Ad conspectu quippe angeloru, uultum declinamus in terra, cum supernoru ciuiu quae sint gaudia aeterna contemplantes humiliter, nos cinerem es le te
ramq; recolimus. Posthscpraesentat se Subdiaconus cu patena sua ad sepulchra domini,qua accepit a Subdiacono sequente,qui ad memoria ut supra diximus reducit sanctarii foeminarii studiosissimul affectum circa sepulturam domini. Non est mirandum,si sanctae iungant in ossicio Diaconis: cu Paulus eas coniungat in ortione Diaeo, dinatione eis. Scribit ad Timotheu. Post ordinatione Diaconi mu- . Iteres similiter pudicas et reliqua. In omni admonitione ordinati Τ' nis uult eas similes esse diaconis. Qua de cauta sint seiuncte a consortio Diaconorum,cum Paulus eas coniungat ordinationi illoru: 5c Subdiaconis succedant,de quibus nihil dixit Paulus noster, quae caste uolunt uiuere. Na Sc in choro Apostolorulegimus foeminas filis .. r. s. se. Unde Paulus ad Corinthios. Nunquid non habemus potestate mulieres circunducendi, sicut 5c caeteri Apostoli, et fratres ddi et CeParuata. phas l. Post j facerdos dicit, Pax vobis, ponuntur oblate in patena. Postquam enim Christus sua salutatione laetificauit corda discipuloru,uota forminaru completa sitiat, precepto gaudio resurrectionis. De immissioneianis in vitium, Cap. NXXI. M missione panis in uinum cerno inter quos lauλrie actitari. Ita ut aliqui primo mittant de sancto in calice, et postea dicit, Pax domini: E contra aliqui reseruen ii irimissionem,usQ dii pax celebrata sit ocfractio panis. Ac ideo studet paruitas mea, ut uer ba libelli Romani de eadem reponam, et quod a domino impetrare polcro, ut opinor in indagine memorais rei Proi ubisi. φ ' manI, Dicit libellus memoratus Chi dixerit: Pax domini sit senapcruobiscum,mittat in calicem de siancto. ε Ut reor non frustra corporalis uita ex languine constat Sc carne Quamdiu autem duo uigent in homine spiritus adest. In isto officio monstratur, sanguinem sinsum pro nosti a anima, Sc carnem mortuam pro nostio corpore,r dire ad propriam substitiatiam: atque spiritu uiuificante uegetari homincm nouum ut ultra non moriatur, qui pro nobis mortuus fuit et L. iuri .sti rcserre is. C X quae formatur super cesicem particula oblatae, tae super ealice ipsum corpus nobis ante oculos proscribit, quod pro nobis crucifixum est. Ideo tagit quatuor latera calicis, quia per illud, hominum pii haeetam innuS quatuor climatum, ad unitatem unius corporis accessit 8c admixtis cor p. Pacem Catholicae Ecclesiae. Talia uerba sacerdos hoc agendo pro
serti Fiat commixtio corporis dc sanguiuis domini, accipicntibu nobis
74쪽
os orpicio nis sn. 1 nobis ad utam aeternam. Quae uerba precantur, ut sat corpus domini praesens oblatio per resurrectiouem, per quam uencranda eserna pax data est, non Blum in terra sed etiam in caelo Tunc cessauerunt murmurare operarii uineae, horae primae, Ter tiae, A Sextae.
l Unc data est pax quam promiserunt angesi, in sacratissi Dari hae mi ma nocte dicetes: Gloria in excelsis Deo, 8c in terra pax ' osculum. hominibus bonae uoluntatis. Eandem sacerdos nunc ad memoriam reuocat, licens. Pax doinini fit semper uobiscum. Eandem populus in secluitur pre basia blanda. iEssimo secundum hunc sensum,quod non erret, si quis sancta primo ponat in calicem, R dein dixerit, Pax domini sit sempcr uobiscum: Saluo magistcrio Didasculorum. Sequitur in libelIo memorato. Sed Archidiaconus pacem dat Episcopo prior, deinde caeteri per ordinem Spopulus.Tunc Pontifex rumpit oblatam eX latere dextero, bc P, iesarib, particulam quam rumpit super altare resinquit: Reliquas uero oblationes ponit in patenainquam tenet Diaconus. Et post pamca tunc Acolyti vadunt dextra leuaque per Episcopos circa altare, reliqui descendunt ad Presbyteros ut stangant hostias. Patena praecedit iuxta sedem, serentibus eam duobus Subdiaconibus Regionariis ad Diaconos ut Pangant. Et iterum post aliqua. Exple- Communicata conisactione, Diaconus minor, leuata de Subdiacono patena, fert ad sedem ut communicet Pontifex. Qui dum commutaicauerit de ipsa quam momorderat, ponit inter manus Archidiaconi in ca licem.Si hoc ita agitur in Romana Ecclesia, ab illis potest addisci, quid significet bis positus panis in calicem . Non enim uacat amysterio, quicquid in eo ossicio agitur, iuxta constitutioncm patrum. Quod nobis uidetur poste significare immissio panis inuinu, S pax populo porrecta per uocem sacerdotis, magistris obnitimus ad dilucidandum. Contentum me oportet esse de pace, in eo quod Misi Innocensius de ea scribit, ad Decentium Episcopum in Decretalita in V Murcrihus,primo capitulo, propter aucsOritatem tanti uiri. Pacem Titurasseris ante consecta mysteria quosdam populis impartiri, uel sibi vide conses Linter se sacerdotes tradere: in post omnia,quae aperire no debeo. - ς P x pax sit necessario indicenda, per quam constet, populum ad omnia, quae in mysteri js aguntur atque in Ecclcsia celebrantur , praehuille consensum: ac finita esse , pacis concludentis signacillo demon strentur. φ Interrogatus sim ab aliquibus, quare non sibi inutia Quare non oscciri porrigant oscula uiri & seminae, in ossicio Mi istae. Quibus
quamuis tunc non responderem, respondendum nunc fore arbita taminae inui
tror.Carnalcs amplexus,quibus iungi tur saepissime uiri a stamine.
75쪽
uitandi sitiat in Ecclesiae conuentu. Acideo sequestrantur uiri &sce minae in Ecclesia, Non solum ab osculo carnali scd etiam situ locali. Ab his personis dantes oscula mutuo in Ecclesia, quae nullam titillatationem libidino suggestionis cogunt excitare.
Ergius Papa constituit, ut Agnus Dei cantarentisi cut scriptum est in ginis Pontificalibiis. Hic statuit,
lut tempore constactionis Dominici corporis, Adi
nus Dei a clero & popuIo dccantetur. Deprecatio est pro populo,qui sumpturus est corpus domini,ut micericordia innocentis agni peccata subitanea ocirruentia austrantur,scilicet cogitationum uerboru*:Et sicut passioci. a in cihi ς λδ xQxi inudi tulit Ossiensia, Ira& nunc Ecclesia. quae eu susceptu ai Ah imo, ra est per Eucharistia. Antiphona seques,id est,uox reciproca, iura Daterni talis custodistrat unusquisq; alienus utilitati studeat,& 'curet Lact.i . prouocare'd gaudia resurrectionis. Que typum gcsierunt illi duo, qui dominu cognouertit in Dactione panis, et illico perrexeriit Hierusialem et inuenerunt congregatos undecim, et eos qui cum ipsis Grant dicentes:Surrexit uere dominus N apparuit Simoni. Et ipsi narrabant quae gesta erant in uia, & quomodo coguoucrunt eum infractione panis. Illi nempe cantauerunt Antiphonam,uicissimna rando de resurrectione domini.
De Eucharina, Caput PCN VIIII.
Ucharistia semenda est post Osiculum pacis. Sicut ii nus panis sumus in Christo, sic Sc unum cor debemus habcre. Ipsa unitas ut teneatur, admonetur per
oscula pacis. Vnde Beda in tractatu seper Luci, Ne quisu te Christit agnoui ite arbitret, si eius corporis particeps no est, id est, Ecclesiae, cuius unitate in sa- ,. cos. 6. cramento panis commedat Apostolus dicens. Unus panis unu corioann α pus multi cumusΦ. Per Eucharistia Christus in nobis manet, et nos in illo per aflumptu homine. Ipse est deus pacis per que sunt pacata caelestia et terrestria. Sunt em intra sancta Ecclesia, qui raro comuni Auz. hist ita. int,et qui cotidie. Quibus utrisq; dat aptum consiliu S. August. ad dbebis dili. i. inquisitionem Ianuarii de eadem re. Rectius, inquit,inter eos sortas c. idiri se quispiam dirimit litem,qui mone ut prscipue in Christi pace permaneant. Faciat autem unusquis ,quod secundum fidem suam pie
credit esse faciendum. Neuter enim eorum abhorreat corpus et sanguinem domini, sed saluberrimum sacramentu certatim honorare L. . ... con tendat. Nem enim litigauerunt inter se, aut quis ita am eoru se at natib. a. teri preposivit, Zachsus et ille Centurio. cum alter eorum gaudens in
domum suam susceperit dominum: alter dixerit,non sum dignus ut
Vnitas Meseste iii sumptione Euchari tig
76쪽
sub tectum meum intres. Ambo saIuatorem honorificantes, diuerso Κ quasi contrario modo: ambo peccatis miseri ambo miscricor diam consecuti. Φ Idem exponit Apostoli dicium,Qui enim man- 1.cori ti.
ducat Sc bibit indigne iudicium sibi manducat & bibit. In sequentia hiis ita. Inde etenim Apostolus indigne dicit acceptu ab eis, qui hoe
non discernebant a coxeris cibis, ueneratione singulariter debita.
Continuo quippe cu dixisset,iudicium sibi manducat Sc bibit, addi
di, non diiudicans corpus domini. ΦVt a ieiunis suscipiatur ident dicit, in eodem libro.Nanq; Saluator, quo uehementius commeda V md urret mysterri illius altitudinem, ultimum Loc uoluit infisere cordibus 8c memoria discipulorum a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit, quo dcinceps ordine sumeretur, ut Aposto- Iis,per quos Ecclesias dispositurus erat,seruaret huno locum. Nam si hoc ille monuisset ut post cibos alios semper acciperet, credo quod
eum morem ncino uariasset. Ex quo tempore debeat se sancti Q Vt sumarum acare homo, ad perceptionem tanti muneris, uetus historia docet.
Dicit in Exodo Dominus Moysi. Uade ad populum, & Lan stifica illos hodie Sc cras,Lauentque uestimenta sua tu sint parati, In die
tertio descendet dominus cohani omni plebe super montem Sinai. Eodem numero David se Sc pueros tuos sanistificatum dixit, ut comedat panes propositionis. Ita scriptu est in libro Samuclis. Dixit t.RQ.M. Achimelech sacerdos, No habco panes Laicos ad manum,sed tan D tum panem sanetium, si mundi sunt pueri,maxime a mulieribus, maducent. Et respondens David Sacerdoti dixit ei, Et quidem si de mulieribus agitur, continuimus nos ab heri de nudiustertius, quando egredicbamur,& fuerunt uasa puerorum sancta: Porro uia haec pol
Iuta est, sed Sc ipsa hodie sanctificabitur in uasis. Dedit ergo eis sit
cerdos sanctificatum panem. De parce oblatae, quae remanet in altari
Risorme est corpus Claristi, eorum scilicet qui gustaue, Tio P ri runt mortem, Sc morituri sunt. Primum uidelicet sani tu mis N irnmaculatum,quod assumptum est ex Maria uirgine: cin mi Chri Alterum, quod ambulat in terra: Tertium, quod iacet insepulchris. Per particulam oblatae immiser in calicem, ostenditur Christi corpus,quod iam restrerexit a mortuis. Per comcstam a saccrdote iacta populo, ambulans adhuc super taram. Per relictam in altari usque ad finem Missae iacens in sepulchris usque ad finem sar culi. Idem corpus oblatam ducit secum ad sepulchrum, et uocat illam sancta Ecclesia uicarium morientis, ut ostendatur non eos debere, qui in Chi isto moriuntur, deputari mortuos , sed dormientes. Num i in Unde Sc locus sepulchrorum Graeci uocatur Cainitorum, Id est, tu, Mi an dormi.
77쪽
dormitorium. Unde Sc Paulus ad Corinthios. Mulier alligata est legi quanto tempore uir eius uiuit: Quod si dormierit uir eiusdiberata est. Remanetque in altari ipsa particula usque ad finem Missae: Quia usque in finem saeculi corpora sanctorum quiescent in sepulchris. Munditiam mentis docet corporale, quod remanet in altari
post domini res recitionem cui debet unusquisque semper studere accipiens corpus domini,sed praecipue in fine.
De vltima benedictore, Cap. N NY Id enim dominus ante Ascensionem in ea Ios duxit discipulos in Bethaniam,ibique benedixit eos, Zc ascendit in caelum. Hunc morem tenci sacerdos, Ut post omnia sacramenta consummata benedicat populo atque salutet,dein reuertitur ad Orietem, ut se
commendet domini ascensioni:Dicitin Diaconus. Itemisia est. Singularis enim legatio, Christus, mi ista est pro iam his ad patrem, habes indicia secum suae passionis. Primo, ut per liscdiscipulis fidem suae resurressitionis astruat. Dein ut patri pro nobis
sapplicans,quale genus mortis pro mortalium uita pcrtulerit, sim per ostendat.Tcrito,ut sua morte redemptis, quam misericorditer sint adiuti, propositis semper ciuiacm mortis in nouet indicris. Ideoque misericordias domini inaeternum cantare non cessent sed dicat Ulm. ii . qui redempti sunt a domino, Quoniam bonus, quonia in aeternum misericordia citis. Postremo ut etiam perfidis in iudicio quam iuste damnentur, ostenta inter alia flagitia etiam uulnerum, quae ab Christiis aduo eis suscepit cicatriccs de nunciet. De qua Legatione dicit Ioannes
ς R Apostolus. Sed Sc si quis peccauerit, aduocatum habemus apud p trem Iesum Christum iustum. Ipse Ioannes certe uir iustus erat Scmagnus qui de pectore domini mysteriorum secreta biberat: Non tamen dixit: uos habetis. Maluit se ponere innumero peccatorum, ut haberet aduocatum Christum,quam ponere se prochristo aduocatum,& inueniri inter damnandos supcrbos. Nec tamen dicendii, quia Episcopi uel Prepositi non petant pro populo. Orat cnim coloss. i. σ4, Apostolus pro plebe:orat plebs pro Apostolo, Qui dicit, orantes simul Sc pro nobis, ut Deus apoeiat nobis ostium uerbi. Et pro Petro
orabat Ecclesia,cu Alet in uinculis Petrus et exaudita est. Quomodo Petrus pro Ecclesia,quia omnia pro inuicem membra orant. CaRoma. s. Put Pro omnibus interpellat,de quo scriptum est. Qui est ad dexteQuom se ram Dei, qui etiam interpellat pro nobis. Unigenito enim filio prota es ' homine interpcllare, est apud coaeternum patrem,scipuum homine
mi M. demonstrare: Eique pro humana natura rogasse, cst eandcm natu
ram in diuinitatis suae cessituduiem suscepille. Interpellat igitur pro
78쪽
ta oppic Io Missae. sonobis dominus,non uoce, sed miseratione. q. O utinam quan do audimus a Diacono. Ite missa est mens nostra ad illam patriam tendat,quo caput nostrum praecessit. Ut ibi simus desiderio, ubi desideratus cunctis aciatibus,rios expecitat cum suo trophaeo. Quat nus sic desiderando aliquando ad eum peruenire possimus, qui ita Patrem supplicat pro nobis. Volo pater, ut ubi ego sium, ibi sit 8c minister naciis. Solet uulgus indoctum requirere, a quo loco totius officii Missa inchoetur, ut si sorte ad totum ossicium non Occurrerit, Mais. possit scire quibus ossiciis se praesentare debeat sine retractione. No his uidetur uocari ab eo loco,ubi incipit Sacerdos sacrificium osterre
Deo usque ad ultimam benedictionem, id est, ab offerenda usque ad Ite Milla est. A tempore sacrificii Isidorus ossicium Mistae deputatat, inquietis in libro Etymologiarum, Milla tempore sacrificii est,
quando Catechumeni foras mittuntur clamante Leuita: Si quis Catechumenus remansit, exeat foras. Et inde milla,quia Sacramentis altaris interesse non poliunt, qui nondum regenerati noscuntur. ΦConsuetudo nostra tenet, ut Catechumenos repellamus ante 22CM Euan elium. Non nihil hoc uidetur ex ratione incumbet e,cum pro Cul dubio praedicatoribus gentium praeceptum sit, ut Euangelium cis praedicent. Sed secrificio omnino interesse non possunt nisi ren ni: Quia neque pro eis oratur a sacerdote in consecratione corporis S sanguinis domini, neque confectum illis porrigitur. Sic orat si cerdos pro circunstantibus. Memento domine famulorum famularumque tuarum, Κ omnium circumstantium,quorum tibi fides cognita est,fc nota deuotio. Nondum renati infidcles uocan tur, non fideles igitur non possumus animaduertere pro illis constitutam esse orationem in ossicio cosectionis corporis Christi. Quapropter merito eo tempore recedunt,quo sacrificium celebratur.
l potissimum Dequentamus tempore Quadragesi- dictio pio puginali Hoc est, post: illam ultimam continuatam: in qua spiritalis rc sectio commendatur,restat haec ulte via. rior de qua nunc ut diximus agitur, In qua milites Christi commendantur pugnae, contra antiquum hostem. Si omni tempore necesse est paratum csse bellicosum, aduersius inlidias siue impetus inimicorum: quanto magis in procinctia ait adragesimali tempore scit aduersarius nostera serusta Ecclisia singulare certam cia commissum esse contra se. Ac ideo constat sortius ad rapiendum N prosternendum,si sorte aliquem negligenteni inuciactat. Sacerdos nostcr, ut prudens Agonothcta, quantum in maiore
79쪽
maiore periculo uidet milites fore, tantum munit eos amplius sita benedictione. Arma nostra contra diabolum,sunt humilitas Sc cm Inclinare ea terae uirtutes. Vult sacerdos noster ut nostris armis uestiti simus: P u dco propterea iubet per ministrum, ut humiliemus capita nostra Deo, Nita tandem insundit sta per milites pro te monem benedictionis suae. Benedictio sacerdotis, morem antiquum tenci, ut in nouis SimomsheneMM Porrigatur. Iacob patriarcha in nouissimo uitae suae benedixit filias η suis. Scriptum est in Genesi. Benedixit singulis benedictionibus pro' μ' as,et praecepit eis dicens. Eso congregor ad Populum meum, si petite me cum patribus meis Et iterum: Finiti sep mandatis quibus filios instituebat, collegit pedes suos super Iectum, & ob it. Similiter scriptum cst de Moyse, in libro Ocuteronomi'. Hoc benedictio qua benedixit Moyses homo Oci hi as Israel, ante mortem suam. DO ''' ni N ipse dominus Saluator ut superius praetulimus ante ascenta onem suam in celum bencdixit discipulis suis. Et ut caetcra prstermittam sanctorum patrum excinpia, causa compedit breuiter dico. Quando familiare affatu habemus cum seruis Dei, more religionis nostro,antech separemur ab illis,in ultimo benedictioncm petiinus.
Cui Missi prodestini his sine Gloria, Asia luia, dc pacis osculo celebra
De Missa pro mortuis, Cap. P a III.
Ista pro mortuis, in hoc dissert a consueta Missa, quod sine Gloria Sc Alleluia,& pacis osculo celebratur. Gloria SI Alleluia suauitatem δί laetitia nostris mentibus inculcant, Quod cogito ex hoc dicere, uerbis Origenis explicabo. Scribit idem in Homelia quinta Levitici lib: Sacrificium uero pro peccato, non fit in oleo. Dicit enim. Non stiper ponit oleum cum iam pro peccato est. Quod ergo pro peccato est, nec oleum ictitiae et , nccisus suauitatis imponitur in Nulli dubium quin mors sit uindicta primi peccati, ac ideo sine Gloria Sc Alleluia celebratur, quasi sine oleo& thure. Notandum est etiam quod officium pro mortuis ad imitationem agitur ossiciorum,quae aguntur in morte domini. Iam praetulimus,quod nouimus, quare in ostic is pastionis domini, pacis Oseulum non demus: hic nescimus aliud proserre, nisi quod ibi praelibauimus. Quoniam ibi non agitur osculum pacis, ncc hic agitur. Recordatio mortuorum nuncupative agitur ante Nobis quoquc peccatoribus. Ibi finitur memoria mortis domini, Sc inchoatur mors nostra per consessionem peccatorum, ac ideo merito ibi agititur memoria transeuntium, qui in domino moriuntur, Christus e-Die, exequia nim praecessit cOS, nos sequimur: Solemus eorum memorias genera
m Iiter celebrare Tertia ac septima Sc Tricesima die: Unde talem habe' mus auctoritatem in ueteri testamento. Scriptum est in libro Numerorum
80쪽
ng orricio Mis snrorum cap. I. at tetigerit cadauer hominis, N propter hoc fue, rit immundus septem dies: aspergatur ex hac aqua die tertia' epti= bma, & sic mundabitur. in celebratione Triginta dierum . sussulti sumus Moysi 8c Aaron celebratione. ita scriptum est in eo dciri lubro ca P. O.Omnis autem multitudo uidens occubuisse Aaron Ee: Di uit supra eo xxx diebus per cunctas familias suas. Et iterum in eu teronomio de Moyse cap. Cliti j. Eleueruntque super eum biniit δ' kuk. .. i V. 'el in campestribus Moab xxx.diebus. Immundus propter cada= ex. auer hominis, pollutam animam significat mortuis operibus. Purgatio mortui hominis, per sacrificium facerdotis terita die G lx Pilia.., indida δε congruit naturae humanae.Constat homo ex anima es corpor i.
Anima tribus quasi quodammodo columnis erigitur, iit diligat
Deum ex toto corde, N ex tota anima. N ex tota mente: Corpus uero quatuor notissimis Elementis subsistit. Peccatum animae, quae
neotexit Dei cultum in cogitatione in uita,& in intellectu: burniliter L h iconfitendo offerimus sacrificium Deo Tertia die, ut ab his pecca ma. tis purgetur. Similiter peccatum, quod corpus gessit, cupimus puroare quarto die. Post tertium diem id est septimo post mortem
suam. Ouobus modis committitur peccatum: aut faciendo ea. quae non debuimus sacere: aut omitte do ea quae debuimus saccre. Vici ad septimu diem in quo numero desgnatur univcrsitas onania peccata quae egit. 8c non debuit agere deflemus, di pro his rogamus. es, seorsum pro anima, M seorsum pro corpore. Deinceps uso ad tricesimum N pro his quae modo in superioribus memorauimus et pro illis quae debuit facere M non fecit.Triginta enim dictitas con spletur mensis .Per mensem designatur curriculus praesentis uitae .ut
ex statu Lunae facile dignostitur. Unde Gregorius in Moralibus Iob libro octavo. Mensium quippe nomine, dierum collectio oti .
summa signatur.Per diem ergo unaquaq; aetio exprimi potest. Per ide in G, mensem autem, actionum finis innuitur. t Quando studemus ut opera amicorum nostrorum sint plena coram Deo, trigui a diebus pro eis sacrificamus: Non opinor ut aliquis uelit dicere, quod non liceat nobis orare quotidie, N sacrificare Deo pro mortuis Sed quareitur in tertia dc septima et tricesima die, publice agitur N pcne ali rὰ s.st , ter ab omnibus amicis ac conuenitur simul ad hoc in precibus Mii , m. sarum atq; Eleemosynis N eaeteris bonis stud as. Legimus in hi, storia Anglorum, quendam presbyterum opinatum este de fratre suo quod mortuus est in praelio, qui tamen non erat mortuus, sed
Uulneratus ac uinculatus. Mox memoratus presbyter non expectauit tertium diem,nem septimum, nem tria simit, sed Dequentissime celebrauit pro eo Missis. Tempore Missae,quotidie soluta sunt uiri .cula uulnerati. Scriptu est in uolumine memorato lib.iii l. cap. xxii R.
Cum uidisset qui emerat eum,uinculis non potuisse cohibere, do=