장음표시 사용
252쪽
Libo I. Caput VIII. ' et rVestebantur non aliis quam sacris carnibus, & panibus propositionis: stantes & nudis predibus oper
Cunctis autem Sacerdotibus praesectus erat summus Sacerdos. Is inaugurabatur unctione olei sacri, & v
si mento Sacerdotii magni. Unguentum illud pretiosum diducebatur supra ejus oculos in forma chi Graeci , qualis est ista figura X, ut discimus ex Maimonide, qui & docet hanc unctionem non fuisse s ctam tempore Templi secundi: postea sola vestium
additione Ponti sex inauguratus eli. Unguentum quo frons ejus illinebatur, copiosc affundebatur I unde non mirum si deflueret in barbam ejus, ut regius Psaltes canit: Sicut inguentum in eapite, quod riscendit in barbam, barbam Aaron. Non aliud erat fragrantioris
Summum Sacerdotium, primitus ad primogenitum haereditate perveniebat; dc duratio ejus, qualem eam instituerat Deus, totius vitae erat: sed translato ad reges Graecos imperio, deinde ad Romanos, eorum arbitrio Pontificatus fuit plurium aut pauciorum a norum , pro arbitrio Principum, penes quos summa potestas erat. Ab Assamonaeorum Due Machabaeorum temporibus, Pontificarus translatus fuerat E domo
Aaronis ad familiam Iudae Machabaei, Leviticam quia dem , sed non de cognatione Aaronis. Extraneus, imquam, alienusque, nullo successionis jure, accepit Pontificatum Iudas . Attamen de gente Sacerdotum suit , si fides adhibenda huic recensioni summorum Pontificum, quam texuit Iosephus. Summi Sace dotes duo simul non fiebant; sed constituebatur secumdus Sacerdos, qui dignitate proximus esset a summo. Is appellabatur Sagan. Sunt qui conjiciunt Annam suilla Sagan Caiphae; unde ad illum Iesus pariter ac ad Caipham deductiis est. Sedebat Sagan ad dexteram Pontilicis. Has conditiones Drus Sacerdotibus propinsuerat
253쪽
r i Apparatus Biblicus. fuerat in Levitico eap. x. I.) Dixit Domittas ad Aarone vinum ct omne quod inebriare potest , non bibetista ct silii tui, quando intrabitis in Tabernac Miam testimonii, ne moriamini. 2. Ne contiaminet in Sacerdos
in mortibus civium suor- , nisi tantum in consanguineis. Levitaeap. a I. in Seortuam ct vile prostibul- non
ducem uxorem, nec etiam repudiata est a marito.
Sacerdotis filia si deprehensa fuerit in 'pro, ct G
Ioerit nomen parris , flammis exuretur. Iam de vestibus Sacerdotum sermo faciendus est. Vestes Sacerdotum praecipiuntur in Exodo, seap. 8. factae narrantur in Levitico, cap. 8.ὶ omnium autem
Sacerdotum hae erant vestes. I. Linea sceminalia. a. Tunica linea, tam stricte corpori adhaerens, ut nulla remaneret ruga. Balteus. q. Tiara, quae erat genus pilei rotundi. Haec quae sequuntur, erant propria summi Pontificis, quem tibi exhibemus tabula Tal. 7. expressum. Vestis ei propria, quam primum comsideramus, dicitur in fonte mehil , quae vox varie redditur a G raecis interpretibus. Semel ab eis appellatur πο- . δορες, qua appellatione utitur Iosephus; πομης a
tem vestis est ad ipsos usque pedes promissa, si ve pertingens ; sed cum ipsi Graeci aliis plerisque nominibus mehil explicent, non necesse eri ut genus vestis talaris intelligamus . Erat tantum pallium sive tunica. In hujus extrema parte, qualecumque suerit, loco fimbriae erant LXII. tintinnabula ex auro & totidem mala punica. Illa mehu, sive tunica , si ad talos ii que demissa fuisset, malogranata & tintinnabula te ram attingentia sonum edere non potuissent. Hoc e go sensu mehil dici potuit ποδ.ρης, Quia demissum fuerit sere ad pedes, ut videre est in imagine. CaVe autem , Lector, ne aestimes illud mehu filicse lineam vellem: ex Scriptura erat hyacinthina. Tunica Omnibus Sacerdotibus propria, non nisi linea crat, tacta ex pretiosa buta, & rexta seno filo re
254쪽
torto . Sed haec tunica habebat fundas intextas ad majorem ornatum. Hoc apparet in extrema parte hujusce tunicae, quam mehu non abscondit. Cern re est in imagine illas landas intextas; nempe erant partes quae eminerent supra profundiorcs. Praeterea Observandae sunt extremitat baltei dependentis usque ad terram.
Prosequamur vestes proprias summo Sacerdoti . Habebat superhumerale, quod Hebraeis dictum Epiis Graecis ἐπωme, quod idem est ac superhum/rale . In utroque humero erant duo lapides, in quorum alic-ro , qui in dextra parte erat , scripta nomina sex majorum filiorum Iacob, in altera autem sex minorum . Pannus pectori summi Sacerdotis apponebatur, quadratus, semicubiti magnitudine, Hebraice dichiis chosen aut Hosen, nempe pectorale, Graecis λογίον, Latinis rationale, quia, ut modo dicemus, esset v luti oraculum. In hoc.ce pectorali erant duodecim lapides pretiosi, inscripti duodecim nominibus filiorum Iacob. Praeterea Vrim, Sc Thumim habebat, sive Thummim quidquid illae suerint duae voces. Idem certe sonant quod lumen vel doctrina & veritas, sive perfe-mo. Alii volunt Urim de Thinxtim suisse signa sacra in Iectorali summi Sacerdotis ornamento, quae indica ant res occultas & suturas: ita erant veluti oraculum . Cum summus Sacerdos sibi applicabat hoc pectorale sive rationale, & induebat illud, cognoscebat res arcanas & consilia Dei. Sunt ergo qui se tiunt Urim de Thumim fuisse lucem quam emitterent duodecim lapides fasciae pectoralis, qua luce summus Sacerdos veritatem doceretur. Scilicet miraculose ita sulgebant duodecim lapides, vel ita observabantur, ut fulgore vel obscuritate quis suisset reus, deprehenderetur. Scribit Iosephus Antiq. lib. 3. eap. 9.ὶ desii μω illas gemmas lucere annis aoo. antequam scriberet, quoniam Dei ira ob transgressionem legum provocata
255쪽
77 paratus Biblicus. cata esset. Scit quicumque suerit ille fulgor, vel quς cumque fuerit lapidum obscuritas, non apparet quomodo res diversae potuissent indicari. Ideo satius est dicere sic veritatem suisse in Ephod, quia hoc indutus Pontifex clara & persecta cognitione veritatis donabatur a Deo. Cum Abiathar fugiens Saulem s cum detulisset Ephod: applica, inquiebat ad illum David, Ephod, is e nostam si tradent me viri Ce M. Induere hoc vestimento, ut Deo movente tuum cor, id resciscas. In Exodo es. 28. v. 3 o. in dicit Deus ad Moysen: Pones istem in rationali iudicii GEctrinam ct veritatem, qua erunt in pectore Aaron, quando ingredietur coram Domino. Illa videntur indicare Urim & Thumin suisse quampiam rem distine am a pectorali; sed & sic interpretari possumus, ut Ephod indutus Aaron , accepturus esset Urim, id en, lucem sive cognitionem, & -- persectionem & integritatem. Itaque inim Sc Thumim non habenda neque pro inscriptis literis, nec pro rebus emgiatis. Donabatur cognitione veritatis qui induebat Ephod, non quodcumque, sed cui adhaerebat fascia pectoralis . Gedeon ex praeda Madianitarum conflavit Ephod,
quod posuit in civitate sua, Iud. eap. 8. ct factum est Gedeoni ct omni domui ejus in ruinam . Quomodo, nisi adjuncta suerint idola 3 Esto haec statim non facta sint auctore Gedeon ; sed postea ad idololatriam delapsi sunt Israelitae, & plurimi sibi statuebant propriam religionem: quod fecit Miclias, qui mille centum nummos, quos acceperat a matre , impendit
faciendo Ephod & theraphim; quae sunt imagines, figurae, idola, ut dicitur libro Iudicum. cap. IIv .ὶ Θi aediculam quoque in ea , in domo sua se
para Pit, oe fecit Ephod ct theraphim, id est vestem
sacerdotalem , est idola, impletat que unius filiorumμ ν -- 'Mnus, ctfastus est ei Sacerdos. Consecravit filium
256쪽
Liber L. Caput VrII. I73lium suum, ut Sacerdotio fungeretur, induens Ephod, de consulens sua theraphim; a quibus deludi pol rant responsis quae daemon edebat. Cum in Ephod Mosaico fuisset Urim & Thumim, nempe Veritas &iersectio, in Ephod idolorum fore ut esset error Mraudulentia. Osee inter mala quae filiis Israel praedicit, denuntiat scap. 3. v. q.) : Quia dira multos sed
bunt filii Israel sine rege, Ane principe, ct sine sacria siclo , s sine altari, ct sine Ephod , ct sine ther
phim. Quasi dicat Deus, Israelitas ita omni cognitione deserturos iri, ut neque a Deo Vera luce illustrenmr, nec falsa a daemonibus. Theraphim erant simulacra, in quae se inserebat malus daemon, &vanis responsis deludebat cultores suos. Ubi in V gata apud Ezechielem e . a I. v. 21. legimus, rex Babylonis interrogavis idola, in sonte est interrogavit theraphim. Et apud Zachariam cap. IO. v. a. simulacra locuta sunt inutile, in sonte theraphim imcuta sunt falsa, inania. Seu ex eorum ore exirent oracula, sive potius Sacerdotes idolorum vana r sponsa ederent nomine Dei. Scilicet, ut summus Sacerdos, verum Deum coeli consulens indutus Ephod, illustrabatur luce sive cognitione Veritatis , qui colebant theraphim, sive vana simulacra , p riter ab illis illustrari suadebant populos. Iterum hic advertam quod Deus consultus dicebatur per Uram quoties Sacerdos vestibus suo ordini congruentibus indutus accederet ad Arcam. Si quid agendum erit Eleazar Sacerdos consulet Domi m. Num. II. v. 2I. In fonte Eleaz r de more Urim eonsulet Dominum. Ita Urim videtur proprium summi Sacerdotis; hujus nim & non aliorum erat induere verum Ephod. Quam
do Moyses benedicit Tribui Leviticae in Deuterono O cap. 33. v. 8.) sic eam alloquitur. Levi quoque ais, perfectio tua s doctrina tua viro sancto lao quem pro basti in tentatione. In fonte Urim tum ct Th--
257쪽
tuum viro sancto tuo quem probasti: nempe summum sacerdotium huic deseres quem probaveris. In primo Regum cap. 28. v. I. in cum Saul consuluit Dominum, non respondar ei, neque per somnia , neque per Sacem dotes, neque per Propheto. vulgatus Sacerdotes intem pretatur quod sons Hebraeus dicit Deum consultum per Urim; quia scilicet Deus consulitur per Urim, quando ad eum accedit summus Sacerdos suo Ephod amia
In ornatu pontificio non praetermittenda silentiolamina, in qua scriptum erat CODESCH I A JE-HOVA, hoc cst, Sanctus Dei. Haec vitta hyacimtina constringebatur super cidarim, sive tiaram summi Pontificis, quae tiara, sicut caeterorum Sacerdotum, lunea erat ; sed distinguebatur his hyacintinis vittis. Hanc tiaram repraesentamus qualcm eam descripsit Ioannes Braunius, in crudito opere suo de vestitu Sacerdotum. Aliam subjicit interpres Gallicus Iosephi, quam hic ex- Ilibemus. Nullae in illa apparent vittae, quibus Scriptura dicit illigatam fuisse laminam auream. Oculos Acmentem adverte, lector, ad illam descriptionem, quς verbis Exodi cap. 28.ὶ non mihi videtur tam conissentanea. Tres autem Ordines calyculorum Hyosciami, quos agnoscit in ipsa tiara autor versionis Gallicae, ponit Iosepbus in ipsa lamina. Omnium Sacerdotum munera erant ignem perpetudnutrire in altari holocaustorumc tiavit. cap. 6.) Vasa sacra custodire : m. cap. 3. offerre sacrificium, mactare victimas, pelles illis detrahere, concidere in
partes & lavare: aspersiones facere aqua vel sanguine super personas, victimas, librum legis ', odores incendere, lucernas componere, panes propositionis conficere, inferre novos, auserre veteres. Proprium Sa. cerdotale munus in sacrificiis erat excipcre sanguinem victimarum , de illo aspergere altare. Qui ob aliquam maculam sacra facere non poterant, occupabantur, ut dixi-
258쪽
altaris foco consumebantur, quaeque oportebat vetamium esse expertia. Praeter munera omnium Sacerdo
tum , hoc proprium erat summo Sacerdoti, quod se. mel in anno, in die expiationum, solus ingr edi pote rat in sanctuarium, & offerre sacrificium, qu od statutum erat ad expiationem peccatorum suorum, Sc to. eius populi. Ut Levitae ministrabant Sacerdotibus; ita ipsi Levitis dati sunt qui lignatum aquatumque mitterentur. Ii primum fuere Gabaonitae, quos Iosue huic ministerio addixit. Mox alii ex devictis gentibus accessere, atque uno nomine appellati sunt Nuhinai, quasi dedisextios aut adscriptitios dixeris, a verbo Hebraeo Nat an, dare. Si quidem hodice loco disserimus de sacris perso . nis, sive hisine viris per quos res sacrae adi nistrarentur, in Synagogis autem Deo colendo vacarent Iudaei; decet & de ministris Synagogarum sermo.
Primum erant in Synagoga viri & aetate de Q. Plentia senes, qui eissent Synagogae praesides, dicti a Graecis Archionagogi; boc est, Synagogae principes.
Qui unus inter illos praeesset, dicebatur ab Hebraeis Rosia Hahahae, hoc e , caput congregationis. Viros omnes literatos, sapientia re doctrina pollentes, Hebraei vocant Hac a tim, id est, sapientes. Harum non mediocris erat auctoritas. Iudicabant de rebus pecuniariis, surtis, damnis, Acc. Ad hoc alludit Paulus I. Cor. cap. 6.υ. 3. dum exprobrat Christianis quod lites suas deserrent ad judices gentium . Me non est inter vos
sapiens quisquam, qui post judicare inter fratrem suum Etiam illi poenis assiciebant quos judicabant rebelles legi; de quo praemonuerat Iesus discipulos suos: in Synagogis flagellabunt vos. Praeter praesides illos, qui Archis=nagogi dicebantur, erat publicus Synagogae
259쪽
mnister, qui oraret publice, curaret de lectione Legis, conciones haberct. Hic dicebatur eboam , hoc est, speculator, inspector, custos. Episcopus. Erant ptaeterea qui colligerent eleemosynas, quibus S P aia fierum cura cominissa erat. Appellabantur par sim, ioc est, pastores, gubernatores, principes. Lex noralegebatur nisi Hebraice; ideo postquam Hebraica lingua desiit esse vernacula, necessarius fuit intertres, qui dicebatur Tairgumsa. Doctor, qui Hcbraice exponebat Scripturam, habehat interpretem, in cujus aure tenui susurro musitabat, quod ille sonore toti populo enuntiaret Huc spectat illud Salvatoris .i ADtth. c. Io. v. 27. Quod in aure auditis, praedicare super testa. Synagogae non solum precibus deservi
hant, sed & scholis, in quibus Discipuli studerent, si e dispositi. ut in subselliis sederent sapientes, instavero eorum pedes Disci fuli; unde Paulus dicebat se ad peres Gamalielis doctum legem; quod alii se in-
relligunt, ut Apostolus velit indicare se educatum in aedibus Gamalielis. Inter personas sacras possumus numerare eos, qui sanctioris vitae genere diversi erant a populo; quales fuere Nazaraei , sive, ut alii loquuntur, Naziraei. Erant certo vitae genere separati ab aliis homnibus , ut indicat nomen eorum , quod idem sonat Hebraiceae separario. Ipsi instituti a Deo, quisquis se Deo
devoverat, in Nazaram esset, abstinebat tempore consecrationis suae ab omni potu inebriante, nec tondebat capillos. Conditiones & leges Naeta rarorum destriabuntur in Numeris. eap. 6.ὶ Alii erant Nazaraei ab utero, ut Samson & Joannes Baptista. Alii votivi, qui propria destinatione se separabant ad tempus,
donec completum esset tempus consecrationis suae, post quod se tondcbant ante ostium Tabernaculi. Maiamonides observat a vitis religiosis sumptus factos, ut xuc oblatis victimis, unus 3e plures Nazaraei comam
260쪽
ueponerent, peractis voti diebus. Hec observat δliacem affert loco Actuum s cap. M. vers. a ubi ι quod plerique putant , non agitur de Paulo, acti ille ipse Nazaraeatus votum concepisset. Apostoli consilium ei dederant, ad amovendam de se opinionem quod legis Mosaicae inimicus esset, ut sumptus faceret in vitiinias quas offerre Deo debebant quatitor viri , qui Nazaraeatus votum voverant. Vir auis
rem qui quasi in partem Nazaraeatus venerat, sum ytus hos faciens, sanctificare se tenebatur. Itaque Paulus indicans diem quo expletis voti diebus debebat impendere pecuniam in sacrificium , salsa ostendebat quae de illo audiebantur , eum esse legis
Erant inter Iudaeos alii viri, sicuti Nazaraei, certa vitae disciplina a caeteris distincti, videlicet Rechabitae, qui nec vinum bibebant, nec aedificabant domum ad habitandum, sed habitabant in tabernaculis, & vineam& agrum & sementem non habebant, ut de illis Ieremias te. 33. in adstruit. Horum originem repetunt a Raguel, sive Iethro socero Moysis. In Exodo scap. a. Moyses dicitur uxorem duxisse filiam Raguelis, &pavisse oves Iethro es. 3. in soceri sui. Ita Raguel& Iethro non sunt diversi homines, nisi alter ex duobus avus sit. Quidquid sit, in Num. sca IO. P. 29. Hobab filius Raguelis Madianitae, dicitur cognatus Moysis, a quo impetraverit, ut cum Israelitis man ret , scilicet ne Moyses familiam ejus cum caeteris Madianitis deleret. Igitur Hobab adjungens se Israeli. tis, cum illis prosectus est, & eandem sortem habuit. Progenies Hobab ipsi sunt Cinaei. quos Balaam intuitus est, Num. a ) vaticinium tuens , &primo cap. Iud. appellantur cognati Moysis, qui habitaverint ad meridiem Iudaeorum. Mentio poruinetiam fit in primo lib. Paralip. sess. a. 33.) msuvicisti , qui venerunt de eaeore patris domus Rechab.