장음표시 사용
271쪽
sis absque opere manuario, tandem & cessare solet , α esse causa peccatorum. Inde Paulus, qui praeceptore Gamaliele usus, paternam legem diligenter Uidicerat, ipse manibus laborabat, ne quem gravaret,
Scholaris vocabatur Talmid, id est, discipulus; qui dato profectuum suorum spectinine, ubi dignus aliquo gradu inveniebatur. per manuum impolitionem fiebat consors sive socius alicujus Rabbi , ut olim Moyses sibi socium sempserat Iolaam suum. s. α'7. v. I 3. ) per manuum impolitionem. Quo tempore discipulo manus imponebat Rabbi, his utebatur verbis. Ego tibi impono manam , or manus tibi imposita esto. Postmodum ubi aptus erat alios docendi, voca hatur Rabbi. Rabbini primarii sedebant cathedris dissi iactis, amantes primas carhedras, ut exprobrat eis
inuninus. Math. ea 23. ν. 6.ὶ Socii & consori es ipsorum considebant scamnis, sive depressioribus sit selliis; discipuli plane ad pedes sitorum praeceptorum. Temporibus Prophetarum, seste ignotae erant. P stea natae haereses, perversaeque Sc pugnantes de re ligione sententur . Cujus rei ratio perquam prob bilis ista reddi potest. Verbis loquar Cunaei. Enim
vero qua tempestate vates verba cum numine commut in
bant. -τ adio pallo e elisus ea accipiebant . qua Hbιicianda mortesium generi erant; nulla disceptatumes, controversaeque orari de sacrorum curatione, deque ι
gibus ct praeeptionibus divinis poterant, propterea
quod erant in medio, qui mortalium ineptas haesitati tres, ct disputandi intemperiem resecarent. Autoritatem. m plusquam humana armati vares, leZ- sacrarum atque ipsius numinis υoluntatem proloquebanta . Quare qui sitis auscultare recusabarit. prosello quoniam infir mitate iudisti, aut errore, vel ignorantia labi in pra vor sensus nequibant, necesse fuit ut refractarii com- sesque ferent, Gr ex Psa pietate ad idolorum cul
272쪽
Liber L. Caput M'. Is illam desciscerent. Nihil meduum reat. Capessunda umeum imperia erant, aut ponenda remisis reverentia
fuit. At sub Templo posteriore , cism Prophetas maior
vis, asseruusque divinus non ageret, omnia hae secissfuere. Quoniam enim jam n qnam erant sacr-- lmgum , eaelestiumque arcanorum consuti, in quUrum veribis inesset plena fides, eontinuo dehinc mortales, non contenti scire, qua ab illis acceperant, ardorem memtium ultra ad rimantam omnia tuti re, ct suis se to bris involvit hamana imbecillitas. Quare controversias ct quaestiones ex sacris literis emere, morbus esse coepit deterioris avi. Haec Cianaeus; quae verba prolata ore viri heterodoxi digna sent animadversione. . Prima a quae consideranda venit, eorum est qui appellabantur Sadducaei ab Haereseos auctore, qui Sadoe dicebatur . Hi fatum de resurrectionen negarunt, animas dixere mortales, nullum esse Amgelum , neque Spiritum, & Deum non omnia videre assirmabant. Quo tempore coeperint, ignoratur. Postrompora tamen Prophetarum orti sunt, sub illis enim
nullae sectae, ut dictiun est. Vulgo ereditur paulo post Alexandrum magnum vixisse Sadoc discipulum Amtigoni Sochaei. Antiquiores sunt caeteris seciariis. Si luctant Deo quas principi serviendum sine ullo memcedis intuitu; unde legi erant subditi, licet animas
mortales crederent. Traditiones Patrum respuebant,
sive, ut loquuntur Iudaei, legem sine scripto tradiatam. Quinoue libros Mosis tantum recipiebant, in quibus Moyses videtur illis nihil promittere supra limius vitae bona, unde de adipiscendis post vitam bonis non solliciti. Caeteros autem libros Scripturae ab eis r pudiatos fuisse inde coli iginir, quod non poterant hos pro canonicis habere simul, & adhaerere suis opini nibus, quae clare adversantur Prophetarum doctrinae. Antigonum Sochaeum, cujus Sadoe discipulus sui Iudaei scribunt elaruisse anno mundi 3 6o. ante Chri
273쪽
Isa A paratus Riblici s. sti nativitatem circiter annis ter centum. Praeter alia, quae dictando discipulos suos docuerat, haec praece perat. Non eritis, inquit, sicut servi. qui domino serviunt hac conditione, ut recipiant praemium: sed estote ut servi. qui serviunt Domino absque intentione recipiendi praemium, & sit timor Dei super vos. Haec in malam partem accipientes discipuli eius Sadoc EcBaithos, sic interpretati sunt, quasi post praesentem vitam nihil praemii a Deo sit expectandum; unde con
sequenter negaverunt resurrectionem mortuorum, S incorpoream, re immortalem mentis humanae naturam. Attamen, qui leges Moysis servarent, admittebantur in consortium Iudaeorum . Sacrificabant in
Templo. dc ut videre est in Actibus Apostolorum, inter judices Synedrii sedebant. Alia secta, quae Sadducaeis opposita erat, dicebatur Pharisaeorum. Illi sic appellabantur a verbo Hebraeo parasch quod fgnificat exponere , explanare; quasi illi suerint subtilissimi legis explanatores , expositores: vel a verbo eodem paras . quod Hebraice etiam sonat divisit; sic dicti, quia sanctitate ab aliis semori videri ambiebant. Non sum sicut eateri hominum , inquiebat ille Pharisaeus , Luc. cap IO. υ. M.
sicut turba qua non novis legem. Ioan. e.7.υ. 9.ὶ Ne legem praetergrederentur, ea omnia quae quodamm do cum praeceptis conjuncta videbantur, licut haec non prolitherentur, nec imperarentur, pari religione ac praecepta ipsa servabant I ideo decimas pendebant etiam ex oleribus. Traditionibus vanis legem adulterabant. Famam sanctitatis aucupantes in plateis or hant , & faciem exterminabant, ut viderentur jejunantes. His omnidus pellicientes viduas, quatum d mos devorabant. Non capiebant cibum illotis manibus; unde eorum querela adversus discipulos Domini. Math. I s. a.) Quare docipuli tui transgrediuntur tra-ἀtionem sentarism Non enim Iavant manus suas, cum panem
274쪽
Liber L. Caput M. . Ist panem manducant. Illi autem, ut dicit Marcus, 'U. . v. 3. si crebro laverint mamus, Non mandu ant. tenentes t actionem seniorum. In Graeco fonte vox est Graeca μοῦ, quam Latinns interpres reddit crebro, quasi idem ill ac vix. Indicatur quaepiam diligentia, it significet accurate. diligenter. Scilicet dum lav Etant, satagebant ne aqua qua abluta fuerat pxs ciaedam, refluens aliam pollueret. Dilatabam phylmeseria sua re magnifisabant fimbrias suas. Quid i intilla phylacteria, ouid illae fimbriae, dicemus insta. Ieiunabant bis in sabbato, nempe duobus diebus he domadis . Iosephus Antiq. lib. I 3. cap. 9.ὶ meminit
Pharisaeorum, disserens de temporibus Ionathae Assa. monaei, annis ante nativitatem Christi ad minimum I 6. a quo tempore creditur viguisse eorum institu. rum. Victiis eorum simplex erat, nullis mollitus deliciis. Idcire , secta eorum caeteris sectis praeposita. Vocat eam Apostolus accuratissimam. t Actor. ea 16. Pharisaei, inquit Iosephus, s De Bel.La.cap. II. certiorem legalium rituum cognitionem professi sunt, vitam ablectam egerunt, nihil molle, nihil delicatum adhibentes e, lato omnia tribuerunt, nec tamen liberum hominis arbitrium sustulerunt. Iudicium Dei futurum censuerunt, quo homines pro meritis praemia
poenasque conseqnentur. Animas immortales dux rant, earumque post mortem alias aeterno earceri destinandas, alias in vitam reversuras, ita ut bon rum lanimae in corpora hominum remigrarent, malorum autem in pecudum; quae sese sententia Pythagoreorum , qui metempsycosin sive transmigrationein
animarum a corpore in corpus admittebant . Ideo
diversam de Salvatore nostro opinionem habebant ratii censebant ipsum esse Ioannem Baptistam , alii Eliam, alii Ieremiam; quasi Christi corpori anima vel Ioannis, vel Eliae , vel Ieremiae vitam afflavisset. Plerique ex Pharisaeis erant Scribae, hoc est, . legis-. N peri-
275쪽
194 . parasas Ablitus. periti. Sed scriba denotat virum, cujusciunque sectς sit, perimm Legis; pharisaeus verti certum vitae institutum.
Pharisaei 8c Sadducaei ante adventum Christi floruerant. Hierosolymis autem, ut inquit Iosephus , Ant. I. M. cap. I 8. ctseq. populares Pharisaeis, optimates Sadducaeis se adjunxeram. Pharishorum ergo extraordinarias in Reeublica opes aegre serens Ioa nes, unus ex principibus Assamonaeis, leges ab eis latas hae novae traditiones erant ὶ praeter antiquas Mosaicas sustulit, & ad Sadducaeos se contulit. At tamen pharisaei potentia adhuc valuerunt, ut auxilio Demet ii Euceri. Syriae regis, bellum Alexandro Reis gi Iudaeorum intulerint, & Moabitide ac Galaaditide terra ipsum cedere compulerint. Inde mortuo illo, Alexandram Reginam sibi obsequentem adepti, leges
suas recuperarunt, ac multo vehementius saevire in urbe ac regno toto instituerunt , quousque res ad
duos fratres regios redidit, Hircanum & Aristob lum, suorum alter Pharisaeus, alter Sadducam fuit. Sectis Iudaeorum adjungit Epiphanius Herodianos , de quibus mentio fit in Evangelio, qui, ut vulgaris fert opinio, crederent Herodem Ascalonitam esse verum Messam. Alii sentiunt hos Herodianos ipsos esse servos sive domesticos Herodis . Erant inter I daeos qui Herodi sortiter resisterent, quia regnum usurpaverat. Forsan qui illi suffragabantur. & partes ejus palam tenerent, Herodiani fuere appellati. Idem Epiphanius Sectis quae inter Iudaeos vigerent, adjungit Hemerobaptistas, hominum genus, qui singulis anni diebus sese in aqua abluerent; unde nomen illis eruistisia m. Patiter recenset inter sectas I daeorum Naetaraeos. Constat sic appellatos Christi nos a Iudaeis. Etenim citat D. Hieronymus Evangelium Nazaraeorum scriptum Hebraico sermone. Fideles coepere dici Christiani Antiochiae; in Iudaea vero
276쪽
Liber L cirpia M. 19sa Iudaeis dii hi sunt per demessiun Nazaraei. Sic a' pellaverunt Dominum nosinina IESUM CHRISTUM, quia putabant eum natum in oppidulo Na.
Earoth ε, sub hoc autem nomi fie ter in die in Synagogis maledicebant Christianis. Iosephus inter praecipuas sectas Iudaeorum numerat. sectatri Essenoriim. Sunt qui conjiciant originem eos ducere ab iis qui cum Iuda Macchabaeo locis desertisse abdiderant, ut Le/em liberrime implerent. Opinor uictos Essenos vel Essaeos, quast Hassideos, v ce ouae idern Hebraice sonat ac pius, soctus, ua , id est, miseriores, benignus Graece των sanctus. Appellam tur in Scriptura Haludaeis qui Iudae Macchabaeo adhaeserunt . Alii deducunt a Syriaca voce afa, quae idem sonat ac θιμε πίων sanare, mederi; hinc toties viri illi a losepho vocamur θιλαπάντα. Philo Esse rum religionem vocat . Sic Iosephus & Philo describunt institutum Essaeorum, ut videantur exhisbere primam vitam Christianorum & Monachorum. Ideo autem pro haereticis habentur a Iosepho, quod causantes sanctioribus ceremoniis uti , nollent in Templo Hierosolymitano sacrificare; ita sellismate erant divisi. De illis altim silentium est in Script ris. Iuvat autem attexere quae de illis disserunt Iosephus & Philo. Sic de illis Iosephus. Lib. a. de Bel.
is eap. 7. Essaei nuptias respuerunt, alienos vero filios adoptarunt, divitias spernentes, haud certas urbes quas incolerent, habuerunt, & bona sua cumisciis suis communicarunt, nec vestem, nec calceum novum . nisi veteribus attritis sumpserunt. Comme
ciorum nullus inter eos usus. Egentibus praesto su re , eandem ab illis beneficentiam telaturi. Religi nem mirifice coluere, frigida aqua se quotidie abluentes . Inter vescendum summum silentium adhubuere . Non nisi probata continentia homines in societatem recepere; rec tos autem magnis execrati in
277쪽
r 6 paratus Biblisua. nibus obstrinxere se Deum, fidem, justitiamque eul-
riuos . Deprehensos in peccatis societate detumavere , ac ne cibum delatum caperent, vetuere. Iudicia se verissimd exercuere, mortem & cruciatus contempsere. Animas bonorum ad fortunatas insulas abire,
malorum ad loca inferna, putavere. Idem Iosephus sic alibi disserit Lib. I 8. Ant. )i Essaei cuncta aciDeum reserunt ι immortalem animam eensent et in
Templo anathemata prohibcnt, sacrificia cum populo non celebrant, qubd se putant munditia & sanctitate illis praestare. Moribus optimis sunt. Agriculturae student, Omnia habent communia , neque uxoribus neque servis utuntur. Sacerdotes viros opti
mos eligunt ; cibum simplicem, atque habitum parcum & mundum adhibent. Nec Plinius ignoravit Emeos, de quibus loquitur. Lib. s. eap. I7.ὶ Ab occidente littora Essent fugitant.1 sque qua nocent. Scilicet sugiebant littora Essent, ut interiora Iudaeae habitarent, ne puritati ac tranquillitati vitae, quam sectabantur, maritima commercia nocerent, ut observat Salmasius. Pergit loqui Plinius, Gens sola, ct in toro orbe praeter cateras ηπιυ , sine ulla formina , omni venere abdicata, sine pecunia ,
socia palmarum. - In diem ex equo eonvenarum turbarenascitur, large frequentantibus, quos visa fessos ad mores eorum fortuna fustus agitat. Ita per saeculorum millia sineredibile dictu) gens aterea est; in qua nemo nascitin . Tam facunda illis Hiorum vita poen-tentia est. Afra hos Engadda oppidum fuit, secum dum ab Hierosolymis fertilitate palmetorumque nemo. ribus , nune alterum bustum. Inae M ada castellum
in rupe, est ipsim haud procul asphaerite. Adhuc praeclarius de Essaris verba facit Philo. Lib. mnes probos es liberos In Syria, inquit, & Pala
sina, quae partes Iudaeorum sunt non modicae, dia si tur quidam, nomine Emei, numero ultra qua.
278쪽
quatuor millia, a voce Graeca Essaei δαοι, id est , sancti, vocati, quia lamma religione Deo serviunt. non mactando victimas, sed suas ipsorum mentes Componendo ad sanctimoniam . Hi vicatim habitant, urbes fugiunt propter familiaria civibus earum vitia. Alii agri culturae student, alii artes exercent, quae pacis sociae sunt. Neque aurum, neque argentum tibi condunt, neque agros latos sibi parant cupiditate redituum , sed necesItate victus. Nemo bellicorum a morum apud eos est opifex, sed neque in pace ullum mercaturae genus attingunt. Servos non habent, sed liberi omnes sunt, mutua ministeria sibi exhibentes . Rationalem & naturalem philosophiam respuunt, divinam amplectuntur. Morali maxime student, p, triarum legum auxilio usi: quas praecipue septima die docentur. Imbuuntur autem sanctitate, ni itia, c tetrisque virtutibus, tres regulas adhibentes, Dei, vir tutis, hominumque amorem. Deum eos diligere, illud est indicio quod perpetuam castitatem servant, jusjurandum & mendacium non dicant , & quod honorum omnium, nullius vero mali auctorem esse Deum arbitrentur . Virtutis studiosos esse, ex eo perspici potest quod pecuniam & gloriam negligant,
voluptates respuanta hominum vero charitare flagra re indicat amor & societas inter eos. Una enim est omnibus domus, una vestis, unum aerarium, unus sumptus: communis victus & vita. Qua etiam qu stus in commune conserunt, aegrotantes communiter curant, & seniores loco parentum habent.
Iosephus his sectis Iudaeorum annumerat eos qui sectati sunt Iudam Gauloniten sive Galilaeum ex urbe Gamala. Huic sectae condendae quae suerit occasio, juvat ex ipso Iosepho discere. Ille s Antiq. lib. I 8. cap. r. in narrat quomodo , pulso Archelao in exilium, Iudaea redacta est in provinciam, dc a Romamnis censita, ut vectigalibus subjaceret. Tunc, inquit
279쪽
Iosephus, extitit Judas Gaulonites ex urbe Gamala, qui sollicitavit ad desectionem populos, censum nihil aliud esse dictitans quam manifestam servitutis professionem. Multi praebuere aures sermonibus ejus , de quasi alteri quam Deo servire illicitum filisset, i gum Romanorum detrectavere, Putabant rem indignam Iudaeos pendere vectigalia alienigenis; inde pro exitialibus hominibus habebant publicanos , nempe cos qui exigebant publica vectigalia, quae a Romanis imposita erant. Horiim publicanorum princeps dicebatur δεχπελωας, qualis suit Zacchaeus, cui publicani caeteri parebant. Reperiebanxur tamen inter Iudaeos, qui publica vectigalia colligerent. MatthaeusN Zacchaeus Publicani, ut nomen eorum indicat, erant Iudaei. Non vetabat lex pendere vectigalia, Allegat quidem Tertullianus ex Deuteronomio. cap. 3. IT. I con erit vectigal pendens ex filiis Israeel. Fons reddi potest: non erit meretrix, nec puer meritori ,
cinaedus de filiis Israel. In Vulgata nostra: Non erit meretrix de filiabus Urael. Ibi Graeci habent ervi τελεσφορω, ἐκ τωι τελια κο γε, Hebraei per chadiseia intelligunt meretricem, per charisu puerum qui se prostituit libidini, de quasi se eonsecrat. Nomiana Graeca eam vim habent; meretrices enim ex limpudicitia sua quasi vectigalia colligunt. Ambiguitas nominis Graeci impulit Tertullianum in errorem I τελι enim sonare potest vectigal pendens.
Reipsa prohibuerat Deus t DeW. eap. II. ne in re-ycm alienigena eligeretur. Ita factum est , ut cum omnes odio serremur in Romanos, alictui etelo suo
magis exarserint, & secta peculiaris instituta fuerit,e Urum nempe qui Iudam sectabantur, qui se justos diccbant, de crederent solum Deum Dominum hahendum ac principem, facilius vel exquistissima pom
Maium genera laturi una eum cognatis suis ac cari L
280쪽
Liber L. Caput M. I99simis , quam mortalem aliquem appellaturi Domi rarim. Hi sunt, in puIo, qui Zelotae appellantur in
Historia Iudaica, & dicebantur justi L. Hos
onos intelligo eos de quibus loquitur Lucas, eap. α o. ao. in qui insidiabantur Christo. ut eum caperentiri sermone, Ac traderent illum principatui Ac pol nati praesidis. Scilicet illi insidiatores se simulabantliastos, hoc est, de discipulis Iudae, & petebant ab eo an licitum esset tributa solvere, quae accusabatur Prohibere; Ita expectabant ab eo responsum, quo excitare possent in eum odium Romanorum. Pariter interpretor de Iudae Galilaei sectatore, quod uxor Pilati Iesum appellat Iuran, cum deterreret maritum
a ludicio ejus. Nihil tibi ct justo illi. Non signifi.
cabat alium justum, quam qui sectabatur Iudam G, lilaeum. Hi Galilaei t Ge. I 3. I. in Porum sanguinem Pilatus misicuit cum jacrificiis eorum, videntur suisse de ista secia; sectae nomen est, non nationis; nam Pilatus non praeerat Galilaeis; sed eum discipuli I dae Galilaei vetarent victimas caedi pro salute Imperii aut Caesaris, videtur Pilatus ira impulsus ipsos,
dum pararent victimas, sacrificasse.' Iudaei generarim appellant mimis , sive mimaos, omnes haereticos; quo nomine speciatim intelligunt Christianos, quos pro haereticis habent. olim vero, ut ex Evangelio discimus, praecipui haeretici reputabantur Samaritani; quorum ea est prima origo. Ieroboam filius Naballi, praetextu jugi quod rex Roboam populo volebat imponere, in suas partes alle. xit decem Tribus, & iri Tribum Ephraim, ex qua erat, se recepit, ibique novum regnum iustituit . Novum illud regnum disium est Israel, quia major pars Tribuum adfiaestrat Ieroboam; Iudaeis vero per derisionem appellati sunt Ephraimitae ab Ephraim. Uicti etiam Samaritani a monte de urbe Samariae. Stante primo Templo, Samaria erat nomen uthis;