장음표시 사용
352쪽
Liber L CUM XIV. a 6s reb duplex est Talmud. Primum Hierosolymita-mum dicitur, quod pro Iudaeis in Palaestina degereti bus ex vulgari Doctorum sententia a Rabbi Iochanan Academiae Hierosolymitanae rectore consarcinatum est, anno Christi a 3o. aut serius juxta alios. Aliud Talmud Babylonicum est, pro iis qui in Babylonia aliisque peregrinis locis agebant, conscriptum. Illud clarius & persectius est, & ideo in majori pretio habitum quam Hierosolymitanum. Totum Talmud Maimonides contraxit in summam brevem & claram, sub titulo marius fortis, cujus mentionem jam feci. Inde deprompsi quae ex orati lege, nempe a majoribus tr dita Iudaei observabant eo tempore quo Christus interris versabatur; quae ideo proderit non ignorare.
Consuetudines, ritus, mores tum veterum tum hodie norum Iudaeorum circa res riviles , ortum, vitam,
grimonia, vestes , tabor, potum, supellectilia, reo, mortem, sepulturam. IN ipsis etiam rebus quae extra religionem Iudaeorum positae videbantur, multa eam spectabant. In vestibus sua religio ostendenda erat: apponendae cenae fimbriae in angulis palliorum, de quibus modo disseremus ἐν illigandae fronti, brachiis membranae, in quibus verba quaedam legis essent descripta: postibus aedium infigenda etiam verba legis. Dum haec par ham & exequebantur, qui plus caeteris videbantur sapere, tantam ipsi diligentiam adhibebant & adhibe dam praecipiebant, ut saetiam sit, temporum progressu, innumeris praeceptis astrictos sui ue Iudaeos . Innumerae sunt consuetudines eorum, diversi ritus quae mesa cum jam vigerent aetate Christi, planus Omnino esse non potest sermo Evangelicus, nisi iis qui hae
353쪽
haec non ignorant. Discenda autem sunt ex Talmude, Il& ex hodiernis Iudaeorum moribus, quae recensere ζnon mihi propositum est, nisi quatenus utilia sunt ad intolligendas Scripturas . . . dUt aliquem ordinem servem in hac consuetudinum farragine , initium ducam ab iis quae circa ortum considerari possitnt. Die octavo, post ortum, pueri masculi circumciduntur. Hodie, sicut & olim, Cir- 'cumcisio fit a quocumque, etiam in privatis domi. bus. Femellae non circumcidebantur. Quia Iudaismo deficiebant, praeputium, hoc est, pellem medica quadam arte adducebant super glandem, ut vestigia cimcumcisionis non apparerent ; quod facere prohibet Paulus I. Cor. e. 6. v. I 8.) Circumcisus aliquis vocatus est, non adducat praeputium. Dum circumcidebatur puer, nomen ei imponebatur, non inane, sed aliquid significans. In eo saepe exprimebatur nomen Dei, ut in Nathanael, donum Dei: in Ioanne, Mid sericordia Deir in David, dilectus, nempe Deo. Pariter imponebatur nomen femellis. Postquana Iudaeos peculiaris veneratio incessit circa magnum Dei nomen , scilicet Rhodia, tunc mutaverunt omnia nomina in quibus priinae litterae hujus sancti nominis occurrerent. Sic pro Ioachim frequentius dixerunt Eliachim pro Ioiada, Zacharias . Quandoque vir proprio vel familiae nomine appellatur ita diversitas nominum non semper ostendit personarum diversitatem.
Refugiebant Iudaei et am ore sumere nomina Idolorum & Templorum, in quibus salsa numina cole- irentur. Ita pro Bethel, domus Dei, dicebant, Bethavm, id est, domus iniquitatis , sic Beelzebul, ilest, Dominus muscarum, pro Beelsemen, sive Dominus caeli. Consuetum erat Iudaeis nomina sua mur re , quando commorarentur inter Ethnicos, ne agri sceretur eorum origo. Sic Thabita erat Iudaeis Graecisan-
354쪽
tiber L Caput XLV . ET Icisantibus Dorcas, id est, capra; & Thomas Hebraeis erat qui Graecis Didymus . Et sorte Silas Iudaeis , erat
Romanis Tertius. Nimirum utebantur Graecis nominibus, quae essent ejusdem significationis ac nomina sua Hebriea. Ergo multi inter illos Graecis nominibus appellati sunt, ut Aristobulus, Andreas, Plati
pus. Nomina sua sic etiam mutabant, ut Romana viderentur. Qui Mardochaeus Hebraeis, inter Romanos Marcus appellabatur; qui Saulus , Paulus ἔ qui Simeon, Simon ; qui Iesus, Iason. In ablactatione
pueri convivium celebrabatur Genes cap. II. N. 28.ὶ Non licebat puero, qui ex servo natus erat, Vocare
patrem suum, Abia; quae vox idem sonat Hebraeis ac piser Latinis. Hanc soli usurpare poterant, qui erant filii patris- familias I unde Apostolus dicit quod
cum spiritum adoptionis a Deo acceperimus, possi mus clamare ad Deum . Abba. Masculi omnes nunc tenentur uxorem ducere, ubi attigerunt sexdecim aut septemdecim annos . Virgines multa cura servantur abditae intra domum; unde
virgo dicitur Hebraice alma , id est , abscondita . Contrahebantur matrimonia extra Templum, sine ulla Religionis ceremonia, iis tamen legibus ut primum virgo spondeatur, non deducenda in domum mariti, nisi interposito spatio aliquorum mensium, vel etiam annorum. Ita Virgo Maria, postquam I sepho de ponsata fuit, aliquot menses mansit apud parentes suos, & in domo cognatae Eligabeth, antequam Ioseph sponsus ejus acciperet eam in conjugem , nempe deduceret in domum suam . In die , inquam, nuptiarum sponsa deducebatur in domum sponsi, multis comitantibus juvenibus, qui reputam tur amici sponsi, quos Graeci vocant pa nymphoσοῦ
Hebraei vero scheliachim, quod idem sonae Latinis ac missi, internuntii, Graeci Apostoli. Ideo suos praecipuos discipulos appellavit Apostolos Christus, quia
355쪽
17a Appa rus Biblisus. ipse effet sponsus, qui Ecclesiam duxit uxorem, per i
illos internuntios, rive paras hos . Virgines quae , ibant obviam sponso, praeserebant lampades, nim, trum baculos ligneos, in quorum summitate vasculum ierat instar scutellae, in quo erat segmentum panni icum oleo & pice. Ex his, inquam, accensis facem virgines sponso praeserebant. Nuptiae contrahuntur in conclavi mariti sub umbella, vel sub baldachino, quod quatuor juvenes sustinent. Qui astant, varias benedictiones cantant super conjuges. Sponsus sponsae dat annulum . pacta matrimonialia fiunt coram saltem duobus testibus, qui solent esse Rabbini. Deinde per octo dies celebrantur Convivia r unde cum Christus ad nuptias in Cana tertia die, nempe dierum octo per quos nuptiae celebrabantur, venerit, comitantibus cum plerisque discipulis, non mirum si defecisset vinum . Cum bona sua pater divideret inter filios, quos nuptu dabat , debebat omnia duplicia primogenito . Dor. 2I. I7.ὶ Hane legem intuebatur Elisaeus. cum postulabat ab Elia ut fieret in se duplex spiritus ejus, id est, duplicem Portionem ex spiritu, quem divuderet inter suos discipulos. Virgo non heres poterat nubere Israelitae ex quacumque Tribu : David de Tribu Iuda in uxorem duxit Michol, ex Tribu Benjamin. Sed heres ex I ge nubere debebat uni ex cognatione patris sui . .
μ 6.) Levitae jus connubii cum omnibus habebant e videre est in Iudicibus t p. 9. virum Levia
tam junctum matrimonio cum uxore de Bethleem Iuda. Lex solum cavebat ne per nuptias avitae POL sessiones transferrentur in aliam Tribum . Nullus poterat accedere ad propinquam carnis suae; ad revelandam turpitudinem ejus. Tamen ex eo quoa Israelitae tenerentur magno prolis desiderio, & sterilitas opprobrium esset, halm sine liberis mortuo , l
356쪽
frater superstes tenebatur ejus viduam pro uxore accupere, & illi suscitare prolem, quae censebatur primi
mariti. Inde duplex Genealogia, altera secundum n turam , altera secundum legem. Prima continebat nomina eorum qui Vere genuerant; altera eorum, qu rum heres erat ille cujus genealogia texebatur.
Apparet ex Esdra p. a. v. 61. ct cap. 7. v. 6 . ω ex omnibus Iudaeorum scriptis, quanta cura libri Genealogiarum servarentur; ut post etiam multa se cula pateret ex publicis monumentis uniuscujusque
origo. Eusebius Lib. I. Eeeles hi . e. 7.) scribit quod
Herodes magnus , cum usque ad aetatem suam in
tabulariis publicis descriptae essent origines tam familiarum Hebraicarum, quam eorum qui ad Proselytos, id est, advenas genus suum referebant, verbi gratia ad Achior Amanitem, & ad Ruth Moabitidem . eo Lque qui ex AEgypto simul cum Israelitis egresti per matrimonia cum ipsis permixti fuerant , Herodes priscas illas familias nihil ad se pertinere intelligens, ignobilitatis suae conscientia stimulatus, omnia ill
veterum familiarum monumenta concremavit; ratuqse tum demum nobilem visum iri, cum nemo esset qui ex publicis monumentis originem generis sui, vel ad Patriarchas, vel ad Proselytos, vel ad permixtos Israelitis peregrinos posset referre. Licebat viro plures uxores habere, sed non Pontifiei summo, cui unica, & haec virgo, ducenda erat, ut adstruunt Talmudici cum Iosepho. Omnes autem Iudaei abstinebant uxoribus menstruatis & gravidis, de toto tempore quo lactaretur infans. Permiserat Deus olim, ad duritiem cordis, ut marito liceret uxorem dimittere, dato libello repudii, quo nempe declarabatur dimissa, sive extra potestatem ejus; ita ut posse cum alio viro conjungi legitimo matrimonio. Iosephus scribit solis maritis a lege hoc-ce jus repudii permitti; ut nansieres non potuerint separari a conjugibus, S , nisi
357쪽
nisi volentibus. Non Poterat maritus servare adu,tearam conjugem; suspectarum autem fides explorabatur
aquis amaris, quibus potabatur; quae describuntur in Numeris scap. 3.) Non nocebant innocentibus, ut
Quia non licebat vestes induere ex heterogeneis, puta ex lino & ex lana simul textas, hodie ludaei v slcm laneam non consuunt lino, nec lineam filo lanco. Fimbrias quas vocant Grat, per qNatuor angulos palliorum poni ni, qiue fimbriae sunt hyacinthinae vitiae, quarum fila olim producebant, qui re ligiosores videri ambicbant. Ut autem huic legi pateant Iudaei hodierni, quibus non licet moribus suis palam vivere, gerunt sub thorace amiculum quadratum, ex cujus quatuor angulis pendent fimbitae, stive peniculamenta, Italice socchi, Gallice des Munes. Hoc amiculum dicitur Hebraice Taleth: quali diacas epomidem, sive vestem , quae superimponitur . Aliud taleth majus adhibent, cum precantur in suis Synagogis. Hoc capiti applicant, & collo circumis volvunt . Hoc genus amiculi sanctissmum putant, quia scilicet tenet locum vestis, qua lex Moysis j bcbat eos distinctos esse a caeteris gentibus. A primis temporibus pallia Iudaeorum fuerant quadrata,& smplex panni portio, sine ulla sutura, quatuor habens initia sive extremitates, quae dicuntur Alae. Sic loqui mos est Hebraeorum, qui alas Mundi nominant, quod dicimus quatuor mundi plagas; & ducunt uxores sub potestate maritorum este sub alis e Ium; quod allusio est ad eorum pallia. Iudaei in totis sive in membranis Scripturae verba describunt; & alia ex illis loris capiti, alia manibus alligant ex lege s Deus. cap. 6.) quod usque ad aetatem B. Hieronymi observabant, ut ille refert ad c put 2q. EZech. Aiunt Hebrei huc usque Bablonios magistros legis praecepta servantes Decalogum script Am
358쪽
v numbrainis circumdare capiti δεα , ct hae esse qu/jubeantur ante oculos oe' in fronte pendere, ut sempe videant, quae pracepta sunt. Haec lora a Graecis κτηγια phylacteria dicuntur, quia in iis lex Dei se vabatur, ne hujus caperet eos oblivio. A Iudaeis apopellantur thephillim, quasi dicas preeru orta, sive mo
ra umenta ad precum memoriam in animos revocana
dam .. Circa illa thephillim magna est religio Iudaeorum . Olim qui majorem religionem ostendere volebant, haec phylacteria dilatabant; quod Dominus exprobrat Pharisaeis Marci a a. 3.) ina arte id fieret, dicam . Intuere, icctor, imaginem sTab. 8.)Iudaei cum suis Phylacteriis, tum brachialibus tum stonintalibus , & cum suo Thale:hι sive amiculo capitis. ex quo pendent in quatuor angulis fimbriae, sive peniculamen ra, quorum fila lanea producta sunt, quae indicant litera F. F. F. F. Considera etiam lignum Mquale tibi seorsim exhibemus, in quo tres scissurae sunt. Tali ligno aptatur pellis, aquis macerata, &immittitur his scissuris . Ubi illa aruit, extrahitur.& servat in se aediculas quatuor vacuas in quibus quatuor pergamena inscripta versiculo Scripturae includuntur convoluta, ut solent pergamena in quibus lex exarata est, hoc est, ut convolvuntur libri
Iudaeorum, qui non constant distinctis & explicitis foliis more nostro. Pellis ista quatuor habens dictas 'aediculas cum dictis pergamenis. illigatur fronti, ut videre est in imagine viri Iudaei N, ubi repraesentatur illud phylacterium cum loris suis. Tale erat thephillim sive phylacterium frontale rsc autem parabatur brachiale . Pellis pariter aquis macerata accommodatur ligno quadrato P, & cum exaruit, extrahitur & habet in se aediculam unam,
quam exhibet litera Q. In aedicula includitur unum Pergamenum, quatuor versiculis Scripturae inscriptum, dc convolutum; dein pellis, quae continet il-S a lud
359쪽
276 Apparatus Biblic istud pergamenum, illigabatur brachio, phylacterium
brachiale. Laceratio vestium in lucri , cum audiretur sive malum nuntium, sive blasphemia, usitata erat Fle-hraeis: vetita Sacerdotibus ; sed interpretanda de vestibus sacci dotalibus, non de vulgari analetia, quemcxtra sacra ministeria gestabant. Omnes viri Iudaei solcbant esse aperto capite, nis in luctu, in Templo, & in Synagogis, ubi vela.
hant se. Hac re demonstrabant reverentiam suam e
ga Deum, pudore quia indigni, & timore, quia ille tremendus, non audentes oculos coram eo attollere. Ergo hunc-ce morem immutaverant Apostoli, cum ad sCap. II. v. q. Corinthios primum scripsit Paulus decere ut omnis vir orans aut prophetans non velaret caput; aut haec respiciebant quae nerent extra Templum & Synagogas, & cum in privatis aedibus congregabantur primi Christiani. In publicis autem coetibus non decebat mulieres esse capite detecto , ete- mim illae incedebant tectar in publico tanta cura, ut vel etiam capillitie salsa tegerent veros crines, ne ullus appareret. In Synagogis vero orabant nuda facie , quia seorsim erant separatae a viris. Utebantur Iudaei sandaliis, qualia sunt Capue in rum , pedibus nudis : quapropter necesse erat ut CP bro illos lavarent, & oleo ungerent. Teretibus a tem habenis, sive corrigiis, illigabantur sanrilia P dibus & circa crura; quod effigies calceorum appinsta Z exprimit. Ut deponerentur calces , corrigimsolvendae erant, quod strvorum munus erat. Ita Ioam
Pes Baptista de Cluisto aiebat: cujus non sum dignu3
solvere corrigiam calceamcutorlim.
Non tondciat Iudaei comam in rotundum, neqUC D vacula barbam radunt, juxta illud Levit. Cap. 19. M.
17.) neque in rotundam attondebitis comam, nec ra detis barbam. Laxae erant velles; quare praecin KCD- ω ciar Disiligoo by Corale
360쪽
dat erant. quoties vel iter ineundum esset, vel Opus iuchoandum. AEdes procerum perinvito ornabantur, more Romano, hoc est, circa locum subdialem erant portiseus, perinde ac in claustris Monachorum. Tecta Grant plana, aut talia, ut in iis deambularetur. Ergo Absalon potuit tendere tentoria in solario, id est, in tecto aedium suarum. a. Reg. cap. I s. v. a I. Sic Iudicum cap. I 6. v. 17. circiter tria millia hominum de tecto spectabant Samsonem ludentem. Supra I cha Israelitae idola adorabant, ut eis Ieremias expr brat, cap. I9. V. II. & Dominus jubet Matui. Io. v. a. praedicare super tecta. Scalae extrinsecus quandoque erant appositae, ita ut ad tecta scandenda non necesse esset domum interiorem subire. Tecta ex lege circumdabantur lorica, sive pinnaculo, ne quis ex illis imprudens caderet. Fenestrarum ex vitro rarior usus: loco earum cancelli, uti lintea expandebantur. Nostrorum caminorum usus pariter ignotus
erat. Vel in loco subdiali accendebatur ignis, vel so-cus substruebatur mediis in cubiculis. Nunc Iudaei, in memoriam vastationis Templi , partem aliquam domus, minimum ad cuhiti magnitudinem in quadrum , relinquunt non oblitam vel dealbatam. Olim in Hierusalem non licebat trabes coenaculi promovere supra publicam viam, ne si forte jaceret mortuus in coenaculo, subter transeuntes polluerentur inscii.
Quoniam Deus procipit in Deuter. Cap. 6. N. R. ut verba legis inscriberentur in postibus aedium, & in portis, Iudaei ianuae domus, & singulorum concla vium, quae inhabitantur, & do inesticis de honestis usibus inserviunt, schedam infigunt membranaceam, quam Maes ah vocant. Huic schedae inscribunt verba legis Deut. c. 6.ὶ Audi Iprael, dcc. & hanc comvolutam cannae, vel pixidi includunt, eamque clavo infigunt, via intrudunt omninb in dextrum p