장음표시 사용
271쪽
esesiasticae magis idoneam , quam Scripturarum , ad dem certiminumque faciendam in re dubia,etiam ubi id equo agitur . ' Scriptura consare posset. Cum clarior sit magis vena , plan que in flexibitis communis Ecclesiae
sententia , traditique Ecclesiastica ς' cum contra Scripturae ρ rimu stequenter obscuritatis habeant , S horsum illo PMque , velut nasus cereus , trahi sepermittant, velut plumbeam quandam regulam applicari impiae cu-juois sententiae. In Concilio 1 ridentino Pictavius Scripturam dixit esse rem inanimem atque mutam , eoque , sicus reliquae leges Pomicae , iudicis voce animandam. P melius ad Tertullianum de Praescript .num. 2Π .Scriptraraan ipsequoque vocat nasum cereum , ad res profanas S --
pias probandas sexibiliorem S facitiorem, quam faciles expedibus aut semipedibus , aut penthemineribus Vi giliaris epithalaUia , seu quidvis aliud congerere. Baro mas ad A. 3 m. . a I . Scripturam lapidem Usen nis , petram scandali esse assirmat omnibus iis, qui non
per Ostium Ita est , ex praescripto Tridentinorum P trum, veniam ab Episcopo impetratam) ingress ,se ad logendos libros sacros accinxerint. quo horribili carmine Christianos universo in Scripturis absterrere conatur. .lΟ- modo eadem blasphemia Gregorius de Valentia i nnaLIFb. iv. 4. Scripturam petram scandali vocat, ad perdendos omnes e , qui ea sola nituntur. Costerus in Enchirid. p. Cam ait esse vaginam , quae stadium chalFbeum ,plumbeum , luneum perinde recipit. Walenburgii Controv. iv. num. 26. blasphemant, absque Scripturae interpretatis ne authentica per Ecclesiam, nullam Rempublica uLtius constituisotuisse , quὰm Christianam ; Sc praedicati nem Apostolorum non aliud, quam ρuerorum Sue psittac rum , quisne mente dantjaccipiunt os , praedicati vem fuisse. Diceres, hos Scripturarum diabolos de Deu
272쪽
'. XXV. Quod Scripturam sic ambiguitatis de obsturiis
tatis palam accusant , mirandum equidem non est quia, nihil nimiu ea inveniunt, quae ad desensionem Papisim faciunt :. suntque perobscura, aut potius nulla praesidia, quae ex Scriptura ad palliandos errom sucs comminiscun-.tur. Non enim si lynceos oculos h-rent , in ea invoc tionem Sanctorum, successionem Pa Pae in Apostollatum. Petrs, cultum imaginum, adorationem reliquiarum , sacri fictum min&c. invenirent. Ad quae stabillanda utcumque Scripturam nasi insty cerei, pro quo illam venditant, torqueant, flectant, inflectant, nihil tamen extorquent. Nec dubium est, quin Hierarchici de Scripturae obscuri. tale questi, eam cupiant esse centuplo obscuriorem, quo tiescunque errores Papisimi evidenter Jugssiat, Sc tenebras, quas ipli offuderunt, multa luce perfundit. - XXVI. Restant blasphemiae adversus Scriptur finem, qui haud dubiὰ alius, Dei Scripturam inspirantis & Eeclasiae tradentis respectu, esse non potuit, quam ut esset fidei vitaeque nostrae Canon. sive regula, adeoque etiam Controversiarum omnium in Ecclesia oborientium arbitra&judex. Nam & diserth κ-ὼν Canou seu regula Gai Vl. 16. appellatur , & ad eam, ceu arbitram, ambigua litium
sata dirempturam, omnes remitruntur, Es . VIII. zo.
Luc. XVI. 29.-juricare Joh. XII. 8. dicitur. Ν que enim Scripturam & r Iam, quatenus fidei & morum norma unica & amussis est: 8c simul judicem esse, qui sides, quae veritatem recipit, nullam aliam judicis sentemtiam audit vel novit, nisi demonstrationem ex Scriptura:& nihil aliud in Ecclesia, in rebus fidei audiri debet, nisi lrevelatio Dei in Scriptura loquentis pugnat. Mitto argu menta mλπιο a, quibus hoc fidei Christianae principium
273쪽
st nobis Hibi corroboratum est. Qiii ergo hac Scripturam ' praerogativa destaudat, & eandem in aliud verbum& juratum quendam hominum coetum, vel ejus potissis principem Papam transferre is Scripturae, quod suum est,
eripit, de Di, inum hoc πχεονεκτηυαI On-Deo tribuit, Me que Scripturam blasphemat. XXVII. Hoc mitem facere Hierarchicos, ne ipsi qui ι --dem inficias ire. ausint. Hilcmodo enim norma, regula
Divina esse polin, quod nasus cereus, regula Lesbia est ξQuomodo luriptura norma dc Judex sidei cssic potest, si, Ico Bella inusis Verbo Dei lib. iv. II. pronuntiat, 'cri rurae proprius S praecipuus non fuit , ut esset regula de sed ut esset commonitorium quoddam uriis ad conservandam X fomendam doctrinam ex praedicatione acceptam 8 Si, quod ibidem mox itatuit, cst regula fritaeon totatis sed partiatis ρ N am vel totalis fidei regula est,
vel plane regula non est. Si enim fides nostra est Scriptu in latior, non poterit Scriptura cse fidei regula, quia regu- . clam inter de regulatum aequalis fidei certitudo intercedat Dportet; & regula quaevis, ncc oppositionem , nec dimi- i nutionem patitiir. Nam judice Chrysostomo in
μηδαμως - . Regula , seu Canon est lex pers tuo,*mensura falgere S fulti nescia, quae nec additionem nec ablationem ulgo modo recipit. Possciat ex S. Patribus, gravissimh hoc uryntibus plurima afferri, .s . vi
. NXVIII. Pari protervia Scripturae partes judicis Him
274쪽
iseisi, verilmE . intreris de rebus fidei nudum' se reari petis κm risi judicium s de Caelo quaerendum esse judicem. Sed is ,,. Σ--psi Mus, inquit, adorom, cisis hic habea in is
koira.M Euangetio testamentam. Sed lia nunc tempora vivimus. e enim libuit omne ad se& cathedram sitam judicium νιανacωυ contrahere, tum ut textus Scripturae manifestos, Mibus' νηηδε--idololatria, haereses le tyrannis oppugnantur , sta imterpretationis judicio sic innectere potui, quo suis rati nibus inservire cogantur: tum ut, ubi prorsus silet Scriptura, E latebris vel scrinio pe ris Papalis extrahatur non scripta traditio pari pictatis affectu cum Scriptura susta Pienda, quae ceu alter gladius Alexandri nodum secet, veshoc quoque deficiente stet pro ratione voluntas, δc juducis terrore ad . Harpocraticum silentium partes adigam
XXIX. Bellarminus de Verbo Dei lib. H. 3. de judice controversiarum, & authentico Scripturae laterprete dia sputans, sic progreditur: Convenit inter nos sadversa
rios, Scripturas debere intinui eo Spiritu , qua factae sunt, hoc est, Spiritu S. Tua quin quaestio es , ubi sit ista δ' Catholici Romanen exi --,
D.-- - hunc Spiritum , etsi multis privatis hominibus saepe et ' --πω certa inrueniri in Ecclesia , hoc est, in Co Discogorum eo mare is summo Ponti e Pastore, ' sive in δε-- Fastore eum Cooecisio alioru- Fastorum. Ideo dicimus ,judicem veri sensus Scriptu ae siue omniam controversiarum esse Ecclesiam , hoc est, Pontificem cum cilio in quo omnes Catholisi conmenduint. 4 s haereticio es hujus temporis docens , Spiritum S. Scripturaeterpretem alligatum non esse Episcopis , via tim hominum generi Se. Non igitur Spiritus S. et judex est Summus, prout in Scriptura loquitur, & sententiam ferre ex ipsa Scriptura, ministeriali discretionis judicio a tota Ecclesia
275쪽
ia sin 'Iis fidelibus demonstratur: sed prout loquitur in Eccletia , ct peream, seu potius in Papa , & per eum , in
quem omnia denique resolvuntur: ita ut solum Papae diactum & oraculum , sive demonstrarum ex Scriptiu is , sive non , habendum sit pro infallibili judicio , controversias omnes dirimente, 6c conscicntias ad fidem definitionibus 'suis habendam obstringente. Annon hoc est Spiritum S. judicem a Scriptura, in qua loquitur & sententiam fert, abstrahere, & Papae, hominis Itali talis qualis, certh Scripturam non amantis , nisi quatenus eam concupiscentiis
suis inservire cogit, servituti mancipare Z Etenim verae Ecclesiae & sin iis qus membris Spiritum S. sic assulgere, ut ejus gratia illuminatis oculis videant in Scripturis magnalia Dei, S genuinum earlindem sensum percipiant, atque tum sibi, tum aliis eum demonstrent, denique judicium ejus in Scripturis propositum sequantur, ultro equidem fato mur. At Ecclesiam, hoc cst, Papam cum Concilio, Vel Me co , sic Spiritum S. ceu peculium quoddam possidere, ut dicta quaevis, sive ex Scripturis demonstrata, sive non; Velut ab eo procedentia pro authoritate & imperio fideli-Dus , ceu subditis suis dictare possit, atque illi sic pro imperio dictata ἀλαμ-- & coeca quadam obedientia, haudaciter ac ipsius Dei effata recipere & cxosculari teneantur; hoc inquam, est, Scripturae, seu Spiritui S. in Scriptura loquenti & definienti judicium omne Divinum abdicare, & in hominem vel coetum quempiam juratum, monop
lium hoc Spiritus S. non pretio, sed vi Nientem, & Qtonum, non demonstratione necessaria, scici dominantem non sine blasphemia atrocissima, tranSferre.. XXX. Viderint ergo Walenburgii, annon Deo hominibusque imponere conentur, quando Compend. Controv. cos. 7.1. s. sic loquuntur: Hinc patet , quanta injustitia excepti accusetur Ecclesia Romaνο- tritica, quasi homines
276쪽
a S. Scripturae authoritatem extosieret; cum S risui S in Ecclesa praesenti Fasorib- tan'uam organis suis uteuti sensum suum fidelibus aperienti eam authoriatatem tribuat. Aliud enim longis est dicere, Spiritum S. Ecclesiae & fidelibus omnibus adesse, & rum immediathium mediantibus Ministris sensum Scripturae qusdem gratia perceptum non dictantibus, Vel conscientiis liberis o trudentibus , sed ex ipsa Scriptura demonstrantibi' adeor ex ipsa riptura aperire: aliud, dicere, Spiritiun S. c Ecclesiae non universae, nedum singulis fidelibus, sed repraesentativae duntaxat, quae calculis rite subductis iasolo denique Papa consistit, adesse & praeesse, ut sensum suum per Pastores tanquam organa, ves potius per solum Papam non organicis se, sensum Scripturae ex ipsi Scriptura, eruendo dc demonstrando, gerentem, sed α παροπυνιδε
Proprio motu dc ex plenitudine potestatis sine ulla institutione & demonstratione solida, definientem, dictantem,& ad obsequium soli Spiritui S. debitum , sine eramine praevio definitionum suarum obligantem, aperiat. Illud dicere Christianum , hoc Antichristianum 8c Babylonicum est. Illud fidem hominum soli Spiritui S. hoc homini uni, quem dicta & facta Spiritus S. expertem testantur, subjucit: illud Dei, hoc hominum in fide servos facit.
XXXI. Scripturae Sacrae Divinum Iudicium abrogam νιara Divi- tium κοφαας est, quod Spiritus S. in ea visibiliter prociens non sit, ut proferat sententiam, adeoque sic judicis mus toti. . re defungatur. Hinc petulans illa & blasphema insultatio,
sim stri qua 1csulta Gretserus in Ratis nensi Colloquio ses. ix. os suum in Coelum aperuit, atque sic Spiritui s.& Scripturae insultavit: Sumus in eis sectu Sacrae Scri- Iturae S Spiritus S. Fronuntiet sententiam , Ss dicas: η - Tu Gremerci mau sentis, cecidisti causa Tua i Tu DG tDilis
277쪽
IDilbrunnere vicisi: tunc ego statim transsbo ad vestrum scammum. Adsit, σοῖ adsit, g condemnet me. Et postea: Si potest , hoc faciat Spiritus S. in praesentia , ut omnes evidenter audiant , me errare. Sed non potest. Ergo nouenjude, , qualem 's dicitis. Non thrasonice magis imia pius Lamechus suis mulieribus; quam impurus hic LOjosita ipsi Spiritui S. & Scripturae insultavit. Ille Mentis Papae sui, ceu Judicis in terris Supremi, bullis & rescriptis haud aegrE fidem substringit. At Spiritus S. praesentissimita verbo suo inspiratione ejusdem ab hominibus scrUto animam hominis potentissime efficacissimh Sc suavissimh alloquentis judicio fidem habere se posse negat,
hisi Loyolitico ore pronuntiet, eum causa sua vel stare vel cadere. O blasphemiam inexpiabilem l Quanto verecundiores melioresque fuerunt Judaei quamvis infideles, quorum nulli certe in mentem venit, ut Christo ad eos dicenti: Si crederetis Suos, crederetis etiam mihi; de me enim
ille scripsit. Item: ut qui Vos accusat Moses , in quo
i, Joh. V. s. 6. 7. simili blas hemia obstreperet: Accuset me e Ues. En librum Mosis. Loquature, es dicat: Tu Iudaee , mald facis , quὸd Iesum pro Gripo non habes. Ut , adsit , ad id emines , eondemnet me. Sed non potest. Ergo non est iudex. Tanta blasphemandi libido nondum verpas pervicacissimas licet incesserat.
XXXII. Viderint denique Hierarchici, annon blasphe-iniam misisinam spiret impium illud scomma, quo Spiritum S. per verbum Eciaesiam & fideles omnes docentem, qui est Spiritus gratiae& revelationis I. Cor. II. ID. I. Joh. II. 27. tanquam Spiritum Irivatum , seu ἰλογνώμονα α proprio arbitratu & sense de rebus fidei statuentem, tr
ducere & irridere palam solent. Ille scilicet Spiritus, qui non toti Ecclesiae, nec omnibus fidelibus, sed factioni P
278쪽
poe& Concilii privatim & seorsim, solo afflatu, sine ulla
demonstratione vcrbi, revelat docenda, & a verbo ac lege Dei ad verbum & legem humanam seducit , qui nec ab omnibus explorari, nec juxta eam regulam, quae omnibus
tradita est, se Spiritum lucis omni conscientiae probare potest, mritus Dei , Spiritus pubticus est. Ille contra Spiritus, qui ad verbum mi adducit, & verum ejusdem sensum non praetoria potestate dictat, scd demonstrat &ab omni conscientia explorari potin , quique id prastat
erga fideles omncs , eo solo nomine, quod ad amussim Papalis Spiritus vere factus non est, privatus & ἰλικὰ λιnως est i Atqui ii, qui credunt Scripturis, habent eumdem Spiritum , quem habuerunt Sancti Dei homines, petquos Deus locutus est ι εc est idem quoad donum fidei de
manifestationem veritatis ad omnos credentes. uti sipraetiam ostendimus. Sed qui Papam privatim amat & alloquitur, Sc alios subjicit in obsequium Papae, quoad operarionem fidei non est idem omnibus, & in omnibus. admisque vord privatus & Enthusiasticiis est. XXXIII. Hactenus fuerunt blas emiae adversus ivi men Dei. Sequuntur blasphemiae advesus Tabernaculum Sei , Christum caput, & Ecclesiam coreus ejus. in quo utroque Deus habitat. Blasphemias advertus Christum erec- res Hierarchicorum Tyrannici, in ossicium qus triplex Propheticum , Sacerdotale & Regium nec non idolol trici , in ossicium ejusdem Mediatorium universum ari tantes , & Dissertatione Undecima tota filia & ex vero demonstrati propalant. Omnes ezim errores illi Christo Tabernaculo Dei, quod suum est, sacrilege auferunt, es in illud Vice-Dei seu Vice-Christi idolum conserunt. Tot e go hic blaphemiarum adversus Christum, quot errorum morum genera constitui possunt. Potissima illa sunt: quod Christus non solus sit Ecclesiae caput & fundamentum, Mediain
279쪽
Mediator, Paracletus, Salvator: quod habeat Regnum aspectabile: quod sit c με-: quod velit in Umotam , arcibus coli: quod non invcnerit sussicientem redemptiamem , utpote quae sacrificiis continuis, satisfactionibus , meritis perfici debeat. Quae & plura ejusinodisia superius dedita opera prosecuti, repetere hoc loco supersedemus. XXXIV. Possent Hierarchicorum aperte blasphemae ηα η- ea adversus Christum v cs notari. Sic enim Leo X. ad Cardinalem infabulas de Christo mussavit. Thomas .is x. pia Aquinas opus. II. cap. I o. Christum importunum vocare non erubuit. Cardinalis Bellarminus de Uuonach. cap - κη. . eundem Mendici convitio proscindit: Sed & indiscretum Beruandus in Extra g. Bonis. VIII de in oris. appellat. Nicolaus IV. Cap. Exiit , de M. Issus. in semio Christum M Franciscum comparans, tam stum ait lumbuisse quaedam infirma , quibus Franci cm caruerat. --ose enim eum , S oculos habuisse , quae duo is Francisco
abfuerint. Faciunt huc comparationes impiae Christi cum Deipara, Francisco 8c aliis, an quibus toties palma Mariae x . Francisco, depreta Christo , delata est. Nonnulla superius quoque hanc in rem attulimus. XXXV. Adversus , quae corpus Christi, & 3us -- eatenus quoque tabernaculum & domus Dei viventis est , Hierarchicomiti blasphemiae si non graviores,certe apertiO- Dei. EM. res & ferociores sunt. Ecclesiam intelligo, quae ab iis sepa-αί' rata, Ecclesiae Romanae jugum excussit.Uice-Deatum Papae ejuravit, dominationi, tyrannidi, idolClatriae & capital iis ejus erroribus nuratium remisit, denique humana omni in causa fidei authoritate, legibus, judiciis abdicatis, j se totam ad normam verbi Divini, ejusque seripti quia tra illam revelatio Divina certa in mundo nulla extat m- θη- v is Posuit, denique tali νόημα omnem cogitationem , Omnem m
280쪽
dem suam in obsequitum Christi captivam redegit. Quaelion ideo non est vera Christi Ecclesia , quia eam talem esse Hierarchici perfricta fronte & praestina mente negant, &horribilibus maledictis proscindunt. Nam vel nullam in mundo Christus habet veram Ecclesiam e vel eam veram Ecclesiam habet, quae vocem ejus, qualis extra Scripturam nulla hodie extat, audit, cum sequitur, se ipsam a Ngat , animas suas in bonis operibus Christo committit, &in patientia tribulationem , ac sub cruce se humilians fraternae aedificationi studet. quam in mundo contemptam liboei & blasphemiis eorum, qui mundum in Eccessam lavdixerunt , appetitam, sic Christus, primus S ultimus, qui mortuus est 6c revixit, A c. I l. 9. alloquitur: Novi ope. ra tua , S QSctionem is paupertatem quesis non Hicirarchicorum est, Regalibus opibus affluentium, sta eorum, qui per Regia edicta bonis suis spoliantur, pauperum de Lugduno, Geusiorum Scc. sed dises es: S blasphemiam eor- , qui se dicunt Iudaeos esse Myristinuconfitentur verbis sn sunt , S Synagoga Satiane. t XXXVI. Quotquot ergo pie in mundo vivere, ὀc soli z. ins Vire volunt, ab Hierarchicis blasphemh Haeret
vii-ιὰ ci, Schismatici, Novatorcs, impii, sacrilegi, Dei bc SamContemptores, Omnis Divini cultus hostes, Rei- --,2 publicae pestes, quibus salvis eam subverti necesse sit, pu με, gamenta mundi, diris εc anathematis ex Ecclesia, imo tar cietate hominum ad tartara ablegandi, de quid non audi-
. , i ibunt e V, Waldenses quondam caput extulerunt, & m- castra Romanae tyrannidi opposuerunt,cum Pontificiorum Fraterculorum mendicabula, de quibus id dici merito potest, quod de Graecorum sente Cicero pN . ., Flacco dixit : Tesimoniorum religionem S semcoluit; eos aggrem blasphemiis & ω Iumniis omaerunt, ne sic infamatis de sideratis alii seu . soci