장음표시 사용
331쪽
freqMηiu scitur. Olim quid Ecclesiam, non ex Christi vel Apostolorum 1iistitutionc , sed stio arbitrio, neque malo fine , festa quaedam instituisse, Socrates Histor. Eces. lib. v. a a memorat. Talia erant Epiphaniae, Paschatis , Ascensimnis, Pcntecostes Paulatim pro varietate Legionum variae Martyrum memoriae libere institutae, & absque superstiti ne celebratae sunt. Procedente tempore variis occasionibus numerus eorum auctus cst, uti ex Canone 36. Concilii M guntini, ac inprimis Concilio Lugdunensi A. M. CCXL. celebrato conuat. Demum introducta sunt festa inventi nis crucis, corporis Christi, quatuor Doctorum Ecclesiae, Visitationis, Praesenatationis , Conceptionis Mariae, Antonii, Nicolai, Catharinae, aliorum, particularia inprimis sine numcro, fine & modo. Adcoqui tan ut inter Grava mina Imperii A. MDXXII. Norinbergae exhibita, haud p .stremum hoc fuerit, quod irriarum festorumque tanta copia laicorum vulgus urgeatur , utvix Vre atricolis tempus suppetat , quo stusius agri tot sudoribus e terra pellecti , aliquando aqua pluvia immoditaque aestu non rarὸ etiam grandine aliaeve tempestate periclitantes , in borrea
Ma ικxη- XIII. Tolerari utcunque multitudo feriarum posset si lilia ἡ, ita cultus Dei VeruS Vividusque in iis celebraretur. Iam vero naredem. - nefaS equidon habetur eorum tempore secularibus nego A & honestis quaerendi victus rationibus vacam. Ipse uisestivo vero verus veri Dei cultus , & religionis salutaris exerci- tituli Digct, atque qusmodi est, ut corda hominum neu exercitiit, liquam attingat Penoretque, nec timorem pium Nomi- ei iugerat , vel camis cupiditates in feriantibus mortifi-ri--,M CCt. Quippe mutomni duntaxat spestaculorum arbitri de
,ctatores publicaeque liturgiae, peregrina lin , & in ' honorem non Dei, sed Sanctorum , adcoque line tolidae Pietatis incremenso Peractae, auditores existunt , atque sic praeclare
332쪽
praeclard partibus suis se de nos arbitrantur. Non iis religio verbum Dei legere, meditari, in succum & sanguinem convertere , sed reliquum tempus totum alia omnia sibi vindicant. Homines crgo qui ncc mentes mortificatas habent, neque opportunitalcm per intelligibilem, Vivam, penetrantem Dei publice colendi Nilonem, animarumque convincendarum potens ad praemuni cndos se advcrsus carinnis tentatis nes ministerium adipiscuntur, de tamen per i gem Ecclesiis sic feriari coguntur, ut tutius iis sit in caupona aut lupanari deprehendi, quam honcitum eo tempore quaestum mercere; quo amabo, naturaliter magis, quam
in Cereris, Bacchi, meris sacra minimE sacra prolapsuri sunt 8 Non potest non ergo Dierum festorum numeri sitas cum inefficaci δοῦ exanimi cilitu, multisque spectaculis conjuncta non turpitudinis schola, & libidinis ae impuritatis certissima nutrix existere.. XIV. Fassi sunt id ipsum haud postremae in Papatu ικα is i iauthoritatis viri. Nam Michael Attili odorensis Archiepiscopus, congregata Provinciati Synodo, pleraque festa priri abolevis. Credo , sic Nicolaus Clemangis, Magister Parisiensis, & Archidiaconus Bajoc sis libello de Novis festis ι e
, offensum esse variis abolaus non sum Epicu- in ηum reorum, ebriosorum , aliorumque gitioserum hominum,
qui diebus festa toti e uduntur in omne nefas: sed ambd-ι
videret, toti Divorum festis homines induci ad cultum creaturarum , Derique veri , qui Dius coli vult, oblivi rem. In eodem libello Clemangis acerbe queritur, tam
multa de Sanctis legi S diei in Templis , ut jam sacrarum Eterarum lectio planὸ omittatur. In antiqua Ecclesia pluπὸ diversum fuis morem. Itaque jam Deum suo locos detrusum S deturbatum esse , S San Hos pro eo in Templis I regnare. Petrus de Aliaco, Cardinalis Cameracensis, IL
333쪽
siae scripto, & Constantiensi Concilio oblato, inter alia
sestorum dierum numerum minui suadet his verbis: Pr videndum esset , ne tot nova festa solenni rentur , Stoe novi Sanem canoni rentur: ut praeterquam T minitas
S majoribus festis ab Eccosa institutis liceret operari post auditum incium , cum quod is festis saepe magis muLlipticantur peccata in tabernis , choreisinaliis L seriis, quas docet otium: tum quia dies operabiles vix su risue pauseribus ad necessaria vitae procuranda: item ut in Muusmodi festis Scripturae apocophae , aut lymni novi,
uri orationes,seu aliae voluntariae voluntates non legere
tur omiss antiquis S autbenticis, es jam in Ecclesia comsaetis. Polydorus V de Invent. Rem IV. U. 8.scribit, quam otim ex religionis usis erat fessa haec institu re, tam nunc praesare videri eadem antiquare, cum lona pars hominum otium iEud festorum dierum non aes adorandum Mum , non ad Divina scripta audienda, cujus rei causis datum est , sed ad omnifariam bonorum --rum corruptriam augendam , iudies mvis magisque impudenter consumat , dictitans , se id animi gratia facere ,
quasi anὸ sentiens cum Platone , qui a iiDd ipsum .
Deum ejusmodis a sacra instituisse aiebat. Taxit Deus, ut Pontifices nostri tandem alisuan festos Hes utiles reddant: quod facient, si minuendos S ca agitandos emiarint. Gravamina Imperii supra laudata eandem quo iam ingeminant, qu)d feriatis diebus innumera pers uentur delicta, peccata S sicelera potius , quam his omnipotens Deus cotitur veneretiisque. Id quod, inquiunt, res Vsa notorium facit,tantum abes, ut tesibuσhoc egeat. Erasmus in cap. o. UMatth. Feriarum , inquit, nec fuisnec modus: quae cum ad pietatis primisus vacationemfam in sint in tutae , nunc ad scelerum exclusionem tolii δε- steant, ni acerdotum avaritia suis rebus consuleret ' nias,
334쪽
',-- -- M i. Denique Urbanus VIII. insua observantia Festorum Bulla A. M o cxcii. edita, Lires icturus, fatetuς, quae festa αδ g. --m 2 inuin Numen primitus iustum
Gae scillaei, quae tribus primis Ginquagesimae citc enim
tuitum, quo Poenitentiam & remissonem , nec non sta ευδε -
- titudinis aeteri significari & repraesentari, Hi : zizdocent, appellatur diebus ab universo populo, &1 a quinqua imae Dominica a Clem, imo a nonnullis re a die Nativitatis Christi usque ad quadragesimam
trequenditur, adeo quidena flagitiose, ut si quis Graec
rum aut Romanorum veterum ad bacchantes illos rediret,
Jovem lapidem juraturus sit, sua Bacchanalia & Lupercalia agit . Pleraque enim sua reperiret, & pristinam insa- furoremque suum superari multiun, cerneret. Hi mim ncm novis quibusdam, sed iisdem, certisque adeo ritu & napis, quas sibi ipsi praescripserunt, quotannisuu consucverant. Illi vero, Christi nomen prae se ferentes. singulis annis, singulis oppidis atque vicis novas pompas ps Hucunt. Hi, puta Romani, cognita Bacchicorum tu pitu ne, illa ex urbe sua totaque Italia exterminarunt.bcyllax quoque, gens barbarissima, ipsius naturae instinctia ab illis vehementissime abhorruerunt. Illi vero, Christiani Icilicet Catholici, illa mordicitus retinent, illis mirum iuris um delectantur, illo non minore, sed forte maJOre , Q olim Ethnici, furore atque insania, diurnis noctumnisque discursibus, ludis, spectaculis obscoenis, clamoribus atqtae vociferationibus insanis, helluationibus atque pol sionibus monstrosis, libidinibus vMis atque stupris agitant, Tom. II. rr ita ut
335쪽
ita ut non homines , sol Stygiae illis Bacchae , Furiae atquem Erynnes cum ardentibus svis facibus ex inferis excitatae pallim discursare videoitur. Denique improbitatem tu rpitudincmque illam plusquam genvicem, & qualemcunque cis aenis imaginationis suae lascivia vel petulantia suggen iit, sub larius & personis committunt ,.perinde ac si a tscondito Uud homines vultu, ipsi quoque Deo imponer : sanctissimo conspectui ejus actiones suas detestabiles subducere possent. profecto recta metia dus est ho mino cuivis improbitati & nequitiae initiandi, eosque pestifera opinione imbucndi, quasi virtus Suitium esuritiinania nomina, neque Deus scelerum N impuritatis omnis inlaestor &judex esset.. XVI. Non posJum quin profanam illam consuetudia inem, Sc abominabilem impietatem verbis Poetae Pontificii l zz. derester. Sic enim ille & Origi m festi, Se festi vitatem ipsam in sitis Fastis decantat: Hic memorare libet auoddamgrave temporis hujus Crimeut X ipsius suo vere criminis ortum. Roma Lusterciales ludos antiquitus isto Ue celebrabat: posita eravitate per urbis
Compita cursabantfluidi Ine sese Luperci Et scolicis otidi tractis de tergore capri
Fumabant nuruum palmas: quia verbere tali Pana Deum faciles credebant reddere farturi' I asuperfluis , istis bare insania nostros Transi in mores. Veteris contagia morbi ' um mus , S quodamsimili languore tenemur. Nam Iuvenes istisfacit insianire diebus ' Pan Dein . rcadiae quondam: tota uester urbes Currere , N acceptis facies abscondere larvis.
'' pudor in farier facies velata pudorem Significat Iarsum: sciri lascivia non vult s
336쪽
servicosupersonata libidor , Et censere caro ubit omnia terita voluptaae: inuruum palmae sed membra recondita 'Mat: F mae domos remanent radi vestigia evri. quoque Romadmi cursu gauMat e uorum i 'Tempore: S in Mortis reobrabat Equiria campo. , uera ni melior nuper dementia venis e tSordida produxit vetitos comoedia sidos. Scorta , ambubases , balatrones S parasitor , Et gratis id reliquos trahit in 'oscenta mensis iImprobus: unde trahunt,venilispecto pestem a et a tim am: Auntque i e estonte' uae. LI, sudor, in visias , si non patiuntur easdem XVII. Similem luxuriae carnis & impuritati ansam Lex illa Hierarchicorum famosissima, qua Sacerdinibus, alii'ue ordinibus quos vocant, majoribus, promiscue - -
mnibus, Celibatum injungunt, nec non vota coelibatus, seu continentiae a matrimonio, quae solenniter Resigiosic εω nuncupant, suppeditant. Etenim caelibatum , seu contilentiam a matrimonio esse zλον , se Maere, scum et proPrium quibusdam dCnum, non cGmmune omnium fide lium, nedum hominum Carnalium, quibus mundus scatet, beneficium, ipse S. Paulus I Cor. II. 7. 8. testatur, dicens: νVVim omnes homines se ,sicut ego sum. Sed quilibet habet proprium donum.Deo, a in quidem sic , alius autem sic. Mes, Dico autem caelibi so viduis ; Bonam est eis , s --θ-riisto ut maneo ego. Θθd on continent , matrimonium . contrahant. N ihil apertius. Optat onmes esse, sicut ipse erat. At ipse talis erat, ut posset continere. Sensus est: rr a Velim
337쪽
- Velim omnes continere se, sicut ego me contineo. velim , inquit. Ergo sciebat non omnes continere se. Tum causam reddit, quod non omnibus sint eadem dona, sed , Uaisquetroprium donum , alius sic, alius autem sic. Non. Omues ergo, fideles etiam, donum continentiae habent, a.deoque singulare illud & proprium quibusdam, non commune omnibus fidelibus, donum est. At quibus hoc deest, u continere non possunt, adeoque sive lege, sive voto ad coelibatum adstricti sint, urentur, dc in scortationes pruriunt potius, quam se continebunt. Apud quos proin tum Io Ecclesiae, tum vota ab eadem approbata & laudata documanam ad omne genus impuritatis aperiunt , cum ad mmedium iisdem oppositum, castos thalamos, confugere iidem lege & voto prohibeantur. - ... XVIII. Sed & Christi manifestissimum eandem in rem oraculuni cst. Is enim Matth. xi X. io. II. discipulis o*iu.ι,νa i fa cientibus: Si tale es negotium hominis cum uxore cui nota illa nisi propter fornicationem dimitti) non expodit contrahere matrimonium s respondet: Οί- nσm Τὸν λογντου Λν, vi M'εις δέδε m. Non omnes capiunt sermonem hune, sed quibus datum est. Sunt enim Eunuchi , qui ex utero matris nati sunt ita, liuesunt Eunuchi qui castra- ti sunt ab hominibus, S sunt Eunuchi , qui se ipsos eastrirunt propter Regnum Gelorum. Bi potes eaρere, capiat.
Non Omnes e go ιωρῆm capiunt , inquit Christus, τ ογνων, rei magnitudinem declarans , invit Chosostomus. Metaphora ducta est a loco, qui a
Orin, quam ut omnia contineat. Ita Marc. II. I. Si congregati sint multi, do-χωρειν νενα, ades ut non caperent eos ne ea quidem loca , quae. 'gret ad ostium. Sicut emo qui locus nCn capit locatum . is ne quidem potest capere: sic qui sermonem Chriasti non capiunt, ne quidem capere possunt. Unde Syrus
338쪽
ί con oram' vomo Iuscit si ba ac sermonem hune ; vel se morus hujus capax est. Neqtie sanh χωρῶν τ' caperes sonem hic est sermonem iste Istere, uti Maldonatus,
aliique interpretantur, repugnante Jansmio, non siner tione. Nam neque ea notione ullibi usurpatur, MHebraeorum more frequenter rem, quae Persem
m significatur , notat. inlid enim difficile erat in sermo. Hiscipulorum: Si lao es negotium pedit Bomini contrahere matrimonium tia Dci, neque aliter sensum assequi quisqatque a seipsis id dixerint
prinus cum ipsi discipuli pnopria & carnali ratiocinatione,
ac proinde conceperint. Non ergo rem hanc , abstinentiam a matrimonio, seu coe- libatum, continentiam capiunt, seu ejus capaces sunt, sed,
uti Chri s claὰ explicat, si demum, ἔκ-qui π δε-
tum es , ita ut id omne a lidatione, donatione, gratia Dei singulari pendeat , atque destituti hac donatione dc gratia vel matrimonium inire debeant, ves praesentissimo ustionum, incontinentiae, impuritatis periculo se exponant. denique naturaexceptis paucissimis, qui speciali continentiae dono gaudent, severa exactrix est illius tributi, is que quo humanum ginus intercideret. AIX. ni coelibatum vel lege, vel voto suscipiunt, si,m rum Hierarchicorum sententia, vel pii & animo mortuncati sunt, vel hypocritae, verbis pietatem & castitatem prae se ferentes, reapse pollutam mentem hiscntes. Utrique-Iegem & votum certissimo impuritatis periculo se objiciunt. Priores, quia utut in praesentiarum dono continentiae sibi praediti videantur, vel revera praediti sint, certi P tamen non sunt de dono illo durabili & perseverante. Nam qui nunc continere potest per Dei gratiam, ille mox, D εαι. gratiam illam, quae singularis δc per se silutaris non est, Ir a subtrahe
339쪽
subtrahente, intentationes incidere, &iisdem, lege modi suscepta, & nuncupato voto Deum ten antibus su cumbere. possunt. Cliod forth melius Sacrisculi & Mo nachi, si conscientiam suam interrogaVerint, sentiunt, quam ego verbis in primere valeam. Annon ergo tales lege & v to impediti, quo minus legitimum medium, matrimo nium, capessant, 'in usti mes impuras, libidines tetras ruunt praecipites, adeoque conscientiae t re naufragium ficiunt Posteriores vero, quos ne pictati, quidem Doenum ullum cohibet, lege & voto conriri tiri P quoquo minus nubant e triis M. im urant Sc fornicentur, in omne genus impuritatis, vagarumque libidinum , qua dat porta, suapte i diae & inevitabili illa peccati tΠannide, quae neminem non fidelem & mortificatum sui expertum relinquit, pr
clives ferri, adeoqtie porcorum instar in cimo suo volri necessum est. Lex ergo & votum Coelibatus in omnibus iis, qui singulari continentiae dono destituuntur, non occasio duntaxat, scd necessaria impuritatis causa existit. Prem UL XX. Sed in promptu, inquiunt Hierarchici, sunt remedia, scilicet preces & afflictatio. Precantibus autem , iη petentibus, pulsantibus omnia promittuntur Matth. VI I. 7.NXI. 22. Luc. XI. 9.&c. Et afflictio camis faces libidia
reme a non num extingitit. Speciosa equidem oratio, sed parum esticaX. Sed, quaero, remedia illa matrimonio, an semicati
ni opponant 8 Si matrimonio, jam illud cum Tatianis de
Encralptis malum esse perhibebunt, quia remedium nullum dicitur nisi mali. Legimus equidem I. Cor. VII. f. abstinendum esse ab operibus conjugii, ut vacetur Orationi &jejunio. Sed nusquam lemim , vacandum precibus Mjqunio, ut abstitieatur a matrimonio. Neque etiam adve sus matrimonium remedio opus est, quia racile est abstinere a matrimonio. Nam 8c Manichaei & Priscillianistae, &Essent olim, & Ethnici equites Romani apud Dionem Cassi iam
340쪽
Cassium M. Lu r. Sc Sacerdotes ac Monachi impsi, & T,
D cae ipsi non pauci facile matrimonio abstinent. Atque tibi- cun e terrarum persuasum fuerit, aut non peccari, auti minus Peccari fornicando , quam matrimonium contra hendo , nunquam hoc genus continentium Sc a matrimonio temperantium deerit. Sin remedia quaerunt fornicationi opposita, nos quoque optima confitemur precra & jejunia: sed his jungimus ab Apostolo quibusvis periculum
fornicationis reformidantibus oblatum remedium, ceu morbo ei maximh proprium & naturale , I. Cor. VII. 1.
Propter fora attinem habeat suam uxorem , lis quaelibet uxor vinum proprium. Sed remed1a adversus' semicationem quaerunt Hierarchici absque matrimonio. Nolunt scortari , atque utinam serio velint: sed non v luntriam matrimonio uti, imo si optio detur, malint scortari, quam uti matrimonio. Sic ergo & legem ponunt, nefas sit Presbyteris nubere , & Religiosorum vota laudant impense, ac post remedia vestigant, jejunia & preces, hoc est, praepostera temeritate, & audacia intoleranda, se prius cenissimo periculo exponunt, ac post remedia conquirunt, qyibus erui pollini. Atto se mari committunt absque velis & remis, imo absque navi , tum Deum invocant , ut sibi propcrd succurrat. Qiid est mum tentam, si hoc non est Prius oportuit orare, jejunare, & precibus ac jejuniis vires a Deo impetrare. Sed qui in praesens vires a Deo impetrat, in praelem coelibatum colere, at non ideo vere Perpetuum potest, quia nulla revelatione edocetur quam, quod vires continendi, utpote absque quibus sala contingere potest, perpetim duraturae sint.
XXI. Nam quod promissiones Dei , quod petentes
exauditurus , pulsantibus aperturus sit, ingeminant, frustra prosecto sunt. Nam continentiae donum non commune utibus fidelibus, sed particulare& proprium quibus-