장음표시 사용
341쪽
dam charisma esse, supra firmavimus. Atqui hujusmodi
quae sunt, non dantur a Deo omnibus: ne quidem Precam Itibus & j unantibus. Quomodo dona linguarum , cognitionis, prophctiae, sanationum, miraculorum nona quovis fideli, intensit licet precante,& austerhjqunante impora tur. Neque rusticus quivis quaesitissimis precibus & sejuniis certo obtinebit, ut Propheta, RAX, Praedives evadat. Inepte ergo promi ilionibus Uusmodi eorum velatur tem ritas , qui, quali Deum devinctiim sibique obaeratum ten rent , sibi de eo pollicentur quidvis, atque in confidentia fieti nihil non audent , etiam supra vires suas. Enimvero non alias preces Deus exaudit, quam eas, quae vera fide funduntur. Fides autem Deo nixa non quid ille possit, attendit, sed quid velit, considerat. Velle autem tum d mum certo scit, cum vel promissiones habet, vel vocati nis specialem necessitatem. Utrumque autem hic deest, quia nec Presbyteri ossicium necessario continentiam exigit, neque ullus est, qui promissun eam audiverit. Sed noque constat cuiquam, quid de se Divinitus decretum sit , & an velit Deus potius Opera sua ad propagationem hominum uti. Nunquam ergo fidelis erit oratio, perpetuum elibatum sine conditione precantium, ac proin neque certa spes exauditionis. Denique fiduciae , quae habenda est, nos in talibus ex auditum iri precantes, regula in v luntas Dei arcana, hoc est, tum nos exauditum iri certo , cum ita postulabimus, ut tamen pendemus ab Uus Ocr tis, & desideria nostra voluntati eius subjiciamus, juxta praeceptum Christi, jubentis orare : volantas tuo. Atqui voluntas haec Des arcana , licet non raro etiam
cum voluntate manifestata , & cum nostra etiam Co Currat , non est tamen regula nostrarum actionum, quia
nobis incognita, nisi quantum per specialem revelati nem, vel euintum maiaestatur. Non licet ergo hac fi-i ducia
342쪽
eucia vel IKem coelibatus accipere, vel eundem v
NXII. Sed Monachorum inprimis & vota, & vita, &
αγωγη Gmnib, & Inem, quem exercent, cultus ad impu- H
ritatem quamvis ducatum praebent. Pone enim liceat siccum Theologo Anglo percelebri, Henrico Moro M'. lib. st cap. Iae 3. argutario ordinem hominum , eum- numerosum , sui Iautὰ ompar que etescantur , edant Abantque expoli imis , qui otiosam vitam degant, alis- ,εν. ninque Iaboribus victitent , qui nec sublina , mireque efiis sinantia Pliosophiae uiua , nolitis aeque θpeculatio- Hrerico M nii , prosequantur , quibussuperfluas corporis vires mi--ant, Spiritu uesuos exhauriant, neese ut spenetran- 'ristibus Devotionis angoribus fatigent , sed tumultuario tantilis ae festinatorio modo Preculas suas , tanquam e temum quoadam incrum, obeant, in quibus , si intestia gantur , parum forta occurrit, quoa ita animum Q ciat , ut corpus quo'uam modo conficiat, aut subdomet ς
me , inquam , bos homines , quamvis satis habiles sint ae idonei adopera virilitatis , voto inviolabili temerὰ S -- denter nonselum contra gem Dei , sed spropriae suae
naturae/constitationis corporeae facto ad coetibatumper- Ietuum damnari, quis naturalis potest esse hujus rei eventus , nisi requentes fornicationes , aut adulteria , acti
gur Sodomitiei Gamobrem e monachi Sue Sacerdotes, Squicunque alii , qui huic legi in hujusmodi circumstantiis
o uavtur , nonpossunt, ni re miraculum , quin conm-turitatem transgredi, si non crebro revera Naturae ac Tei leges transirediuntuν , orbemque Cissianis putidissimo fumo ac vapore spurcitiarum suarum impleant. Et verisimile est , raspraeaam sua acitius reperireposse imter foeminas consimili isto obstrictas , si ae etiam sisno-Wrentur nasura s fui ingenii ac temperamenti donte se Tom. II. . ss obtulisse .
343쪽
obtulisse , aut dolis inportuumque atiorum seticitationibu Iae in Gnonasteria tandem concesIsse. Verum seno - .namus , has magis custodite seclusas esse. UMuMus tamen satis late patens est eterum est , quod vulgo dicitur se Casta es, quam nemo rogavit; ittis certὸ eum tam bene' instruelisne, totique fere istiusmodi artibus S machin tionibus vacent , Lud est di cilepraedam conserui. N
que opus es , ut opportunitates excogitentur , cum in aliquibus partibus , sis reosisse fuinctionis ultro 'saeo erantur , ut in oricularis confessonis auditione priavata. Haec ille , non nude, sed vere divia
. , XXIII. Summum ac inevitabile, quod lage & voto
Φοιοισυδε- Coelibatus constrictis plerisque impendere impuritatis ... Periculum L stcndimus, augent non parum Coelibatos in tam immo. modica, quae Monachi impuri, non fine matrimonii coni , dccantare solent recomia. Sic enim apud pessimos ,rib., qirosque externae professionis typho inflatos, virtus laud tur dc alget. In universum ergo Coelibatum sua natura Mintrinseca ratione, non respeta finis, commodi & utilit iis tantiim, matrimonio hones iorem, sanctiorem, ex ulentiorem esse, tuentur. In iis equidem, quibus datum est se continere, Coelibatum conjugio ratione στρας - , commodi de utilitatis multiplicis praeserendum esse Ap stolus I. Cor. v II. toto clare testatiar. Caeterum sic Hie ivrchici coelibatum conjugio praeserunt, ut eum praedia sent opus ilia natura melius, sanctius, honestitas conjugio, sitisfactorium pro peccatis, meritorium remissionis P ea rum tum propriorum, tum alienorum , uti quidem mismula absolutioim Monasticae, Rclario Bemhardini, Theoli rum multifariis scriptis cognoscitur. Per c li-dimun Imper gari docent. Ipta opera in coesitatu facta minima, qualia sunt sedere, stare &α praeserunt operibus
344쪽
maximis in conjugio ex praescripto tabulis utriusque fastis, uti idem Rosarium illud restificatur. Addunt insuper Coelibatus encomtastae, plenisque buccis decantant, votivam, non aliam virginitatem, veram virginitatem eta: ejus o nem a N o demum Testamento, Christo M auth re & coelibe eodem arcessendam esse: eum opus persectionis Euangelicae, denique statum coelestem Angesticum, imo Divinum: Coelibes esse genuinos Martyres: solum coelibatum dignum fuisse, unde nasceretur Salvator mundi: Coelibes eximia dc peculiari ratione esse Templa Dei, aliaque ejusmodi non pauca, quae a vicino quopiam ramodo corrasa& impotenter satis implicienterque jactata
Parthenogam. cap. Φ. ad partes vocata heic uel reccinin singula, vel censere supersedemus. . XXIV. Atq- --i, in crunt non in Alatrimonii V1-
vinitus instituti dedecus vehere. Sed Eraviora etiam sunt probra, quibus Conjugium hi, sed haud minus m.-- is vix Manichaeis, Priscillianistis, Encratitis veteribus clementius proscindunt. Siricius, de cujus tum impetitia Hieronymus Epist. 16. tum superbia Paxinus ps., graviter olim questi sunt, Epist. J. ad Himerium conjugium, ceu carnalem statum, damnavit 1 ad legem novinam coelibuta a se impiE rogatam detorquens verba S. Pauli Rom. vox. S. in carne sint,ve' et cere nou possunt. Vos autem , ice e std in Spiritu, si tamen Sprevis. I ei habitati
n. i. 13. reiuruis Isis infidelibus . Dium , quod potes jure etiam
sem C aia dist. 8a. Pres terorum IIbus continercium obscaenas tibidines appellat. In Piu
345쪽
tius ΙI. dist. 28. C. deconivus haud mollius: Cernimur, inquit, ut iii, qui in ordine subdiaconatus S supra uxores du3erint, aut concubinas habuerint, incio atque Eces 'sorico beneficio careant. Cum enim sese Temptam , vasa Domini S sacrarium Spiritus S. debeant Newdici , m- dignum es NBI cubitibus S immunditiis desertire. iid vero multir, t Baronius A. Io 7 n. g . pCtulantibus verbis sic coniugium incessit: Conis i inrpitudine , reti Diaboti teneo tur ad icti clericι conjugati..Bellar nus quoquc de Monach. lib., 3 o. pertendit, Religiosos
votum continentiae nubcndo violare, non violare scorta do. Et tralatilia , sed Gomorrhaeae quam Christianae similior vox est, praeliare ut coelibes votiVi urantur, scortun-xurso scelera patrint. quam ut nubant, quae aliaque sinam'. Parro G. . . focuς demonstrata he ad compendium pono.
.. O vit Ierant, atque infra coelibatum contumeliose depri quin & apud quosviis dono continentiae sive praedita, ... .... sive cistitutos, VOM c libatus perpetui, seu prudenteia ini imprudente Obstrictos scortationes, adulteria, & horribilia quaevis carnalis impuritatis scelera matrimonio p tiora ducant, atque eadem ratione unicum post Dei zm-tiam adversus storeationis; vag isque libidici remedium
Molo & incontinentiae oppositum . voti nulta
te nuncupati, praetextu, tot hominum , quos pollere ignorant, myriadi s eria Plant, latam adeo non modo fenestram se , adulteriis , aliisque ne ud Bemnanti dis 66. in vescat: I
346쪽
e a honorabile connubium'thorum immaculatum , nomne reples eam concubinariis , incestuosis, semini uis, moLIsibus , masculorum concubitoribus o nisi genere immum Aram. noli miniis verum cit de parte Ecclesiae, clero quam Populo. Cujus rei addere possiimus testem. exisper riam, ex qua constat, c ibariis vota de tam austeram legum pri m dcgenerasse in foedias concubitus passivae I eneris, ut qui non postlint legitimas uxores, habrant saltem prostitutas muliere,, ssicarias & concubinas , imo
ipsi suum pudorem prostituant. XXVI. Husmodi nccessitatem per interdictum conjugii usum introduci vidit & agnovit Joh. Gerson devitaῖ' Spirat. animae Lee r. iv. Coror I . propos. 3. Cim enim si, memorasset T homam aliosque dicem, peccare cos , qui a Sacerdotibus imi coriis missam audiunt, subjungit: Inex- 'preti forte erant hi do fores , quam generale , quum radicatum sit hoc malum , quomo deteriora setitia circa uxores aut Isias parochianorum , abominatrones horrendae in aliis provenirent apud mustos patrios , rebus santibus ut sani ,si quaererentur per tales censuras arcerio Scaudatam certὰ magnum es apud Paroreianos
Curati ad concubinam ingressus , si Θ deterius si erga parochiauas suas non se averit castitatem. Idem Gerson dialogum Naturae & Sophiae de Coelibatu Ff H - .
dicendo, qu3a de daobus malis minus es , incontinent tolerare Sacerdotes , quam nullas habere. Scilicet vir ille neque malus, neque itupidus, non videbat, nihil necesse esse, ut ad ista extrema aut nullos aut incontinentes Sace dotes habendi deveniatur. Datur enim medium, sive re medium , nempe ut honcstum conjugium cuivi9, . quitinere nolit aut nequeat, permittatur. EOS Vero,
castitas ab ipsis Spiritu S. commendata inrcit , as 3 judicio
347쪽
judicio ad veras sordes 8c flagitiosam immunditiem prori bi, nihil mirum est. Albertus Pighius et s. δειλὰ
hanc ipsam controversiam tractans, Sacerdotii vilitas, ait, contemptus is irrmerentia apud popstum primum ex mazAtitudine nimia i deinde ex ιndignitate , postremὸ ex vita iam scelerata scandalosque multorum hujus sacratis ordinu mihi pendere videtur. Et post Pauca: Hu colophonem addidit, ut dixιmus vita stublice sicandalos plurimarum ae palam incontinens, ct huic indignitati ac malo fastigium, ac sinpremum, ut sic dicam, mauum imposuit. Dominicus Soto de jus . lib. vj. q. 6. a. I. Fatemur, ait, eastitatu votum non esse observatu facile, Sacerdotumque ordinem Ecclesia necessarium perquam numerosium esse. Et minimus issuper in privatu aedib- non que adeὸ tutis servari Rose e smyδ votum, quam in Monachorum e --,iris. Neque vero inficius imus, crebros esse in elero eo cubinarios ct adulteros. Sed hanc in rem imo plura de disertiora sub finem testimonia producemus. Et vel solus concubinatus Sacerdotum, lupanarium habendorum, MCanonum relaxandorum necessitas, de quibus paulo post, Gatia; . passivam illam Cleri impuritatem invicthdemonstrat. XXVI I. De Sacerdotum concubinatu multa equidemti dici possent. Id sanε Pontificia doctrina 6c tyrannide estah ηm3 chri mim est, ut quam inter laicos recepitis est conjugii usus.
publica decretum, quemad- Φ. n. m 'im laici conjugati plurimum sint, ita clericos concm.A OP tere. Memorat Meidanus 5b. V. Hist. Iurente Papatu apud l Helvetios in nonnullis paris hune 6
2ώ- quempio ecclesiae mini in re
Οὐοι,ν- s πυ bereat eum habere concubinam , ne studiei tι- atienam tentaret. I, gentis candor erat. Nicolaus
lamauis de corr. me . tu cap. 13. crude satis: Iam in Iudis
348쪽
d, obsecro , quale es , qu)d plerisque in diaeresibus ,
Rectores Parochiarum , ex certo se conducto re tuis Praelatis pretio , passi ' publDὰ concubinas tenent. Idein cap. ao. Suid euim de Capelusis Canonicis k - me trahere sermonem necessum est , clim uno verbo dicere iaceat, Amius Episcoporum prosivo modo canonicos esse. Et post: O Me arulem ebrios , incontinentissimos ,
M pote μi m im lis inverecunis molem ex meretrice δε- sceptam , 9 scorta vise eos xum domi habeant. Johannes
cinensis Episcopus in Oncre Ecclesiae cap. 23. Sacerdo-us , inquit, fornica mibus coinquinantur: maxim/ Curatificor desunt in concubinatu adeo manifeso , quod inluter me armare celiniso . Principes & Proceres Imponi, restra omni ex ptione majores , inter Gravamina, quibus in Comitiis Norinbogae A. M. D. xx I. celebraris
Germaniam levari flagitabant, haec quoque Gro. 7 . Sy I. proposueriant: tales-Clericos reliriosi ae acee. O ab eisdem aginis censu , publicὸ eum suis concubinis , pellicibus S aliis id genus meretricibus illegit ἡ α-haritare, itaremqueprocreare uni. res quantum stanaali, perieub , detrimenti animabus us eorroribus pariat. non es quod recenseatur , tam nemo id, nisita a
- remulae inditam e seo. quo filuta licere darerdotibus,
Mem nefanis, nemo non intingit. In Concilio Tridem tmo orator Alberti Bavariae Ducis Oratione, quae inter puscul Diutithii extati inter alia dixit: clerus nosterraimo Ecclesiae calami eiam mulis modo nerue incitur, neque
349쪽
neque a igitur, sed musto magis insolescit . gulae libidinibusque ιndulget. Et mit: In proxima visitatuue p r Ba- variam Lia , tam frequens concubininus repertus fuit , ut vix inter centum tres vel quatuor invenιι sint, quι aut manifesti coucubinarii nonfuerint, aur clandesine matria
monta non conzraxerιnt, aut uxores palam non duxerint.
Claudius Espencaeus in Tit. cap. i. Turpismum, inquit, quod is hos cum coneubinis , pessicibus O meretricutis eo BabiIare . libero ueprocreares ur, accepIoail eis, atque adeo alicubi a contιnentibus certo quotannis censu. Habeat, uni, si vehi. Et quoius enim quisque talis , ctim tales Iamen tam multι snt , hodie MIerptivitur δὲ XXVIII. antam vero Jam putabimus semicat mcxistimationem conciliari, quando libertatis ejus cxcme am u.i. plum elucescit in iis, qui castitatis , continentiar, mortiscationis cupiditatum carnis exemplaria exquisitissima , ty-ι. G.a- pi ducesquc immediati gregis & populi esse debuerante Quando ergo cousque corruptio & licentia prorumpit, ut Sancti scilicet unctique Dei viri , permissu legum Summi
Sacerdotis sui, concubinas, quae, cum uxorci non sint, tam prope ad scortorum conditionem accedant , quam quatuor dcnarii ad drachmam, in complexu delitiisque habeant, neccssum est populum universum inccntivo tali s dumim ad licentiam similem& majorem etiam ruere P - cipitem, clim eum, qui dux comaque itineris ad Coelum habetur, Mcretriculam audacter adeo in contubemium, irinerisque consortium admittere videt. Religio enim Christiana concubinatum & fornicationem uno eia que nsu habet. Oportet eniam quomque maritum esse unius' uxoris, concubinae vero neminem , siquidem id a communi sensu Christianae pietatis abhorret. Juvenes erae authemticum adco fornicationis exemplum intuentes amicius in
spirituali illo suo Patre, persona tam sacra scilicet, ut ne Magia
350쪽
istratus quidem civilis ministro fas sit manus ei iam liti , qui existimatur idoneus pro populo intercesir apud altare supremum in San Saneti rum, cujus solius labia se sanctilicata Imtantur, ut soli poculum attrectare, deosculari , exhaurire, abstergem liceat , cujus denique adeo omnipotens halitus est, ut verbis quinque demurmuratis Creatorem humani generis creare Possit; quid non aud bunt ipsi Z Annon cum bello illo adolescente in comoedia dicent: Ego homuncio hoc non faciam. Ego vera ivias
eiam , ac lubena. Adeo potenter invitabuntur omnes eximio Sacerdotis exemplo, animabunturque ad turpitudinem in singulis villis , oppidis, civitatibus cujusvis populi
XXIX. Belluminus de cieris. aa. o Micienti, qu)d Caelibatus Clericorum 'Migiosas tabidines pariat, mumdum concubinis Is Ecclesia candalis re ear; respondet, sex. τοιἀθθη m eqse , obd caelibatus ista pariat ,sed abusus es, in--. caelibatus,qui istatarit. Si ore ropter abusum res aismamnae tonndae essient, Cael mis terra etiam tollenda essent.
Inepth dictum, si quid aliud. Abusus enim supponit εc in- --is, et cludit usum abstracth loquendo, hoc est, rem, de qua agutur, applicari ad praxin, sive opus aliquod. Si με applicatur, bonus & legitimus usus est, suus abusus. Quis
autem dixerit, coeliboe, dum fomicantur, coelibatum suum ad praxin & opus transferre ρ Coelibatus quidem est status vitae extra matrimonium; quae degitur vel continenter, quomodo idem sterit quodcontinentia 6c status contine hae: vel incontinenter, qualis mittatus impurus & pros nus est, Christiano nomine indignus, nec vere proprieque coelibatus, sed scortationis status appestandus. ergo scortatur, & libidinibus indulget, eo ipso scut continens, ita coelebs quoque, secundum propriam acceptionem ain Pellari de esse aesinit, adeoqne neque continentia , ne