장음표시 사용
411쪽
XXXII. . Exorcisenorum c Miconum im et, aquisis quam a Deirione contra Godelmannuta defendi P
XXXIV. Mi Q uo rerum Simediorum ab Ecclesia via Probatorum vel improbatum tutum neutiqua- em
ostenditur; . XXXV. XXXVI. sve misadverba , fastis ilia profana sint , seu ad teum iE U S Saacius diruam
XXXVII. ubi formulas,exorcia adi s resisto as is Papatu adhiberi i orum Hierarcticorum Ue inne
412쪽
να ait, si 1- i d erueis mirare, per Aram Biaremiuin ex Theoph o S γυ-mν contendis. XLV. Rebis medictus emulis Apernaturatim trex, puta de uia peccata venia , daemonem oramdi , Smorbos curandis Hierarchici deputant. XLVI. S ut o probatur , audistare era , qui esse statis rebus benedieris tribone, ὰ Magis v. 9. iis, qui nomine ε bracadabra chartae inscripto hemitritaeum curare olim conati sunt. XLVII. Eosdem contra prim- is tertium meralog praeceptum precamira , metram exercere , is nomen Dei in vanum sumere , probatur usteriari, XLVIII. Relumini exceptis eliditur. XLIX Baptismi Sacramentum exorcismis Magiris Hiemrarchici polguunt. Benedimionis stis in Baptissio ad hibiti formula , OUque impietas. L. Exorcismorum , quibus in eodem Baptismo daemones ex baptias Mo ejiciuntur, vanitas.
LI. Eosdem supplentes post baptismum no P eriem .
compelisut daemonem ubi noue', adeque evocant. LII. Bapti alium exorcismorum impietas Magica, LIII. quae multam in veteris Ecclesiae Exorrimo in bam i mo ut otis praxi praesiditam diabet. LIV. Benedimo olei in baptismo ; S vis aquae exor Amatae N ebri male exoret re 'eonditae tributa conferendi gratiam ex opere operato magiam sapit LV. In Eueharistia corpus Chri certorum verborum marmure ex Caelo Hierarchici excantant. LVI. Excantationem eam Sua cir exemplis segrem lac vacca m de manuistis securium extrahentium .
413쪽
LVII. Unctiones in Sacramentis furiis adbibitis eam impietatem Drant.
LVIII. Chri natis exorcismi, ectus S musteria. LIX. Intervenieme eo Saae mentum Confirmationis rem id verborum formula administratur , eique esse sotrituales tribuuntur. LX. Papa , nuta praevid 2 iud Sacramenti ostituti ne, chrisma in convertit. I. Far ratio es olei is morum in extremae unctionis
LXII. Hierarchici amianis utuntur,
LXIII. non site praesentissima impietateos ira ; quod
amuistis inscripta contra morbum comitialem, somuntiam Sc. verba, comprobant LXIV. nequicquam Debione adEcclesiae Catholicae im
LXV. Mem verbis certis, notis lis ignotis, sacris Uρυ- fanis, qua latibus; nec non precusis certa verborum, ad usum vusmodin 'iam institutorum formuld constanti--- s utarem caciam tribuuAt. LXVI. Speciminis ore oratis seu Restonsorii- - venturae ad Antonium de Padua oretur. LXVII. Mem numeris definitis in missa , exorcismis, b nedictionibus,preculis ficaciam tribuunt, LXVIII. nec non figuris S characteribus f neque Plissereris, sed etia- titerae i. S a labethi G ei; LXIX. Inter Magos verbis, ni-eris, guris ζge. SHierarchicos iisdem utentes Uerentia ostendi nullasotes. LXX. Ndem fortuitissignificationem a gunt, qui magiae chariner est i. Y LAXI. S magiamper remedia magica depeliare coantur, UI MItenredia cantes, a scelera/-χ--ψ knt.
LXXIII. Magos notorios in sinu suo iidem δευμα, LXXIII.
414쪽
m. quales inprimis su re Fout res Romani, S vester II. testibin Cardinale Bonone, Inscriptione in D AS. Cruce S. Hierusum , Martino Polono , A thora fasciculi temporum, Hatina Se. γLXXIV. Benediam M. LXXV. Gregorisu VII. LXXVI. nequicquam repugnantibus Nam o , Bara uis es. LXXVIL Biannes XXL FelixV. Auxander n. mu Ius LuLXXVIII. ex aera reliquo innumeri , metrione , alusque prodentibus. LXXIX. oririones S Thaumaturgi plurimi, qui, testiabus Hierarchisu ipsis , d Diabosi ueli boni seriem
mentito revelationes captarunt.
LXXX. Θibus etiam nultas hactenus cautionibus , T D que , per quas amaritiones verae is falsis diserriqueant, Hierarchicii proficere potuerunς. LAXXI. GMagiae doctares 'blicos*scripta, LXXXII. nec non e uetudines notorie Magicaae fidem, Ed Ecclesiae censuia notata tolerant. LXXXIII. sevo loco Ma eam Impietatem Hierarchici habeant, ex paenis , quaae Concilium Laterane e Magis notoriis, re issis inprimis, leta smas decrevit, collia
LXXXIV. Impietatem eandem in Papatu incurabilem esse demonseratur, quia Ecclesia actiones , ritus Tagicos longa consuetudine receptos is non magicis diascemere ausa hactenus non 'Detrioni m pris tim tentanti succensuit; neque ses usia es fore, ης, aliquando discernat. LXXXV. . Romam esse veneficiorem vicinam, adeo ν
415쪽
a tori Magnae Spiritus Dei Magicam
Εs . XLVII. 9. judicii adversus Babylonem causa similis his verbis indicatur : 'Veruie t titii duo Lee momento, die uno orbitas S viduitas. Os quam toti veneruat 4n a Iari r u a tim iis inuisitudine praesigM-rum tuarum , dum valuerunt incantatiora tuae admoviem. Huc etiam Circino illud abominationum poculum Ba--rini Amari XUII. . tributum pertinet. II. Vocem Graeci Interpretes passim reddiderunt. Est autem proprie- unde, ανι ιέα, quae voce Spiritus S. hic utitur Hebraicae stad respondente) qui pharmacum Vmenatum Propinat. Caeterum.& voΚ.Hebraea proprie nomen generale est,omnes artes Diabolicas requciens, eorum videlicet, qui habent aut venditant se,cietatem cum impuris spiriti-Πus , per quos Vel occulta indicent, vel opera hu manis majora, naruram sive minutando, sive, ceu muratam P
praesentando, pro runt: dc φαρ κώ non quidem vi e mi , sed usus apud Scriptores bacros & profanos recepti, non solium v flatum, sed quamvis attem Magicam, quae sive divinando, sive operando illicita, Diabolo scillaei authore & magist- , exercetur, significat. Sane etiam A c. IN. ar.' uin Babyliaca etiam haec impietas notatur, , clim tamen in veneficio propris dicto caedes etiam contineatur. Sed de significatuvocis utriusque Hebraica: & Graecae alibi de .Artibus M'. Dissert. iv. . . Sc. fusius ex Hesmeis & Graecis autho-
416쪽
ribus dicta litac repetere nihil attinet. Suffcit ad institutum praeseris, quω Φαει Mina Babyloni attributa quamm&impinatem Magicam significat, in eo vicis licet consistentem, quod homines profani & impii, Diabo- .h, Divinum honorem affectantis & humanum genus subj
Eum suum mittere molientiS ope, & foedere seu expressis, Ru tacito cum eodem interveniente, mira loquuntur faciuntque, quatenus id Divina justitia S voluntas permi tit. Quam Magicae impietatis desinitionem 2 κ. cit. Differt.j. uberius CX postri muS.
III. Sicut duplex est cum Diabolo pactum, expressum& tacitum: ita duplex Magia, explicita una, altera implicita est. Illa, qua homines profani Diabolo in vota sua vo- νυς cato & foederi innexo, mira dicunt faciuntque. Haec, qua ivra ' sne expressa ejusdem invocatione qusmodi mediis ad rem quampiam vel cognostendam , vel pia randam utuntuc, quae, vel ipsorum quandoque conscientiajudice, nullam in sese rem eam essiciendi vim habent. Qualia sunt, quae neque ex creationis ordine, neque ex revesatione, via rati ne etiam sina, adeoque neque ex natura , neque ex gratia virtutem sive inhaerentem, sive adhaerentesn habent producendi , significandi, vel obsignandi eos effemis, qui iis tribuuntur. Estque iterum implicita illa duobus modis , priore , cum Magus sciens predesisque superstitiosis mediis utitur, superstitionis tamen ipsius ignarus, persuasas qui'pe, virtutem tale quid essiciendi mediis iis ves a natura, vesa gratia inesse. In quo posteriore Magiae genere periculosis-
με equidem Diaboli fraudes regnare, M incautos ac necopinantes haud raro pervertere solenta IV. Cognoscendae cum omnis, tum implicitae inprimis Mus Magiae generalis nota est, ut et osurram dare censean- η απυ - r, . tquot deserta ea vii, quae verbo Des rectaque ratione praescripta est, alla via incedunt, aliisque finestam ct d d a mediis
417쪽
-mediis utuntur, ademve vel scire vel facere gestiunt id ,
quod naturae vires revera superat , & nec in verbo Dei reum latur, nec Divinae νεργείας promissionem in eodem , ce , taque& explorata habet , ita ut nulla vel naturae ordinaria, vel Dei extraordinaria operatio ex fide expectari possit, operationisque omnis vera origo non ad alium quam Diabolum referri possit, licet qui rei illi incumbunt, se cum bathana commercium ullum habere, vel in vota eundem vocasse unquam , protestentur serio , persuasique adeo sint, piε liciteque se facere id, cujus vel falsas causas animo concipiunt, vel veras se ignorare ultro profitentur. S ciales magicae impietatis ejusdem cognoscendae notaedecharacteres sunt, si opus aliquod vel a fide, nec naturali, nec supernaturali Divina , vel a sola imaginatione in disjuncta , vel a verbis , carminibus, preculis, vel a figuris, characteribus, vel ab amulatis & perlaptis, quae verbis & ch racteribus constant , vel a sympathiis & antipathiis non naturalibus , vel a numeris , vel a tempore , qua t Iibus , vel a fortuitis casibus, ceu veris causis suspenditur , vel occultarum rerum cognitio illegitimh tentatur, vel o-Pus Productum naturae vires superat, vel apparet etiam id, quod non est. Ubi vel unum ex indiciis his apparuerit, vel plura etiam conciirrerint, antiqui serpentis vestigia patent, atque operatione E daemonis schola verius,quam ex naturae vel gratiae phrontisterio deducta censebitur merito. Licet que tumPoetae verbis praesentissimi periculi indiciu facere: Eidus, pueri, fugite hinc, laret anguis in herba. Utramque illam tum g meralem, tum specialem & characteristicam cognoscendae Magicae impietatis rationem de Ostia. Mag. Dissert. 3. cx p fesso demonstravimus. nistis Lia V. Ita praefati propius ad institutum venimus, & Hie-
418쪽
tmeaetus -pietate Magi graviter sepolluit, ad que, caeterisparibus, Babylon Gnagna es, qui idololatriam
propalam exercet y Guagicam impietatem extenuat s uia Mnas religionem universam ejusdem impietatis labe attami- τί nat s cum daemonibus S mortuis hominibus ad verita- ρνο,aviari tem ex iis expiseandam , familiare eo rectum colit iverbum Dei in exorcismis benedictionibusprofanat; Baptismum exorci mis contaminat; in Eucharisia ceris Q torum verborum murmure corpus Christi excantat; unctionibus certis , chrismati 'inprimis in Sacramentis spuriis , essectus tribuit , quos nec a natura, nec δ Deo supra naturam operante habent; amuistis benediatis , i verbis , Auris i numeris e caciam tribuit; fortuitis significationem a gis; GHagiam per remedia magica depelgere conatur ; Magos professos, S scripta consiι . rudin rique notoria Guagicas insinu firefovet; SMagos . levibuspoenis a cit; denique nutiaran criminis hujus mendationem patitur. Atqui Hierarchia,seu Gerus Ecclesiae Romanae dominans idololatriam pro alam exercet ; Magicam impietatem . extenuat z religionem universam impietatis ejusdem la-- is attaminat cum daemonibus S hominibus mortuis , ad veritatem ex iis expiscandam , familiare commercium colit; Verbum Dei in exorcismis/benedictionibus profanat; Baptismum exorcismis variis contaminals ruEucharistia certorum verborum murmure corpus Chri- si excantat; unctionibus certis , chrismati inprimis , in Sacramentis puriis eos efffectus tribuit , quos nec is natura , nec δ Deo fissaea naturam operante habent; mmotis benedictis, verbis insuris S numeris e caciam tribuit; fortuitissigni calumem a W;t; Magiaim per remedia magica depellere conatur ; Magosprofessos , Sscripta consuetudin rique notoria Magicas iasis ovet ρ
419쪽
Forum a cis , κώδεα δε- cm' mitiis emendationem patitur, EGO Hierarchia,seu cierus Eceos, Romana domi in impietate UMaoc graviter θροίως, adeque , caet Iidi . . . paribM, Babsim Magna est. Uuiusque propositionis, plurissius quippe membris Constanti , probationem solidam ordine & sigillatim molia
N.M- VI. Hierarchiam idoloruriae. multiplicis jam supra ream pyegimus. Ollinem porro Alatriam cum Magi M.tire is- ea impietate conjunmis-ςsse,ipimet Hierarchici nul--. b diuitcntur , & S IVulus 1 . Cor. x. ao. idololatriam saucta est. v , communis em cmm daminii explicans, .ia L. i. d*ςα, Johannes Filasecus, Parisiensis Thetamus, Dis Misi .. λ sertatione doctissima ab Ido tria edita , pluri-ber D -- hus liquido probavit. Jam olim Originem , Magicis artia ,-- patrocinantem ,.sic Thmphilus Alexandrinus E a. ἐδει. Diria ad Pascha perstrinxit: Responde ut invise impietatis aQziiaz. , -ὸ veru audiat:. Si non es matam ars Maumua, non erit alum etiam idololatria , quae artis Magicae viaribus laxititur. Θω wa- est/dololatria , marum Serit ars Mogica , ex qua subsistis idololatria. Tertulli nus etiam Iiώ. de Anima secunda- idololatriam appellat. Hinc veteres idololatrue missiores Magos eosdem extitisse, constat. Orpheum primum omnium nomina Deorum gentilium inverusse , nativitates εc fata expost e, & Theologiam istam, Ethnicorum judicio, sinc rius attigisse. Athenagoras A M.j. pro riuisuis , SJustinus Martyr Orat. --nfirmant. Αt Orpheum 'ndem Magum fuisse, authores plurimi, Plinius inprimis lib. XXX. I. memorant. Idololatriae Romana: Sacerdos praecipuus fuit Numa r Iulon iccirco a Lactantio PQAtqui Magus idem,o' vi ides
420쪽
nn it Varro libro M or uni apud S. A gustinum de Civit. D. lib. v se ditimam usum esse gea nere divinationis, quod hydromantia vocatur , & librosqus, Magio scilicet, Senatus Romani authoritate con - bustos esse , non diffletur. Cereris Eleusiniae , Serapidis, 'rura sitiarai lclarrica magiam' redoluisse, Varro idem &Aphinus haud dissimulant. Psellus quomie libro/gγα---- scribit, putasse Ethnicos, Magiam esse summum apicem Sacerdotii, seu sacronim, & facrificandi disciplinae, ita ut nemo insthii hiis satis Sacerdos si quin Magiam non delibaster modo, sed hausisset etiam. Plitra eam in rem idem Filirsaciis, Minoinus doctor tradidi PSed in-'isper res ipsa illam Magiae cum idololatria conjunctionem intimam ic necessariam loquitur, clim constet planh, in
idololatria quavis creaturae 'tribui virtutem supernaturalem ad producendos eminis creati. ni ores, quam vel a natura, vel a Divina revelatione gratiaeani habere, co-D6sci nequit, qua in re Magiae essentia coinsistit. Magicam impietat m, quae, fi qira alia, horrendi Magis tu maximhest, Hierarchici extent are, arq nestio quibus doloribus stricti; foeditisem gravitatectiqee ab ea.
vere, religioni noti Meunt. conscientia steteris hu Exu-jus anxios eos discnsciari, palani arstitit: Cum Juplex sit Massia, explicita drimplicita, ureamque stibiinde pontificii Vatiniis, no res a culpae satrem gravioris reatu liberare conantur, is abrentibiis Carteris, non repugnante saltem Ecclesia. Gre 'reio de V1lentians 1 . a. 'restri' io. Icap. 7. dub. reserente Maidem, turios' et' iraris interrogationes Sem municariones cum Diabois , adeoque Divinationem,