장음표시 사용
421쪽
mri4, vester Prierias in Summa Sureestrina sustinet: Non esseisia ἰὼ peccatum Mortale , si Sacerdos levitatemcuriositate du-BUMmai.- ι, imperet daemoni, ut curiosa dicat , S nihiI ad ex LM, facientia. Navarrus Man I. cap. 2. num. 27. 36.
fausi e e. definit alisqui in furreptitiis ob vanit - - S curiositatem , vise peccasum tantam veniale. Idem Melamas contendit, Homises tuos perditissimos , qui Salutatores i Hispania Salaridores dicti, eo quod vi orationum sanent) vocantur , msse licitὰ suo munere fungi; quoniam gratia ilia gratis data iis conceditur is solo 2 eo , in utiliatatem aliorum. Id ipsum quoque apud Deirionem Disquisit. Mag. lib.j. cap. 3. q. . Victoria& Veracrucius aia firmant , quibus ipse Deirio calculum suum addit. C eistanus in a. a. quaest. 96. an. a. figuris vim quandam inesse tuetur, quando eae sub tali vel tali sidere imaginibus astro. nomicis hominu m artificio imprimuntur. In quam sententiam etiam Thomam contra gent. q. Io . pro se citat 3 ne que eum dissentire, ejus ad locum illum commentator Ferrariensis plane abnuit. Pluribus eandem sententiam Gin rellus in curiositatibus suis inauditis defendit. nisui, ἱ VIII. Facit huc, quod Franciscus Valesius Philus. S. cap. 3. incantationis vim in universum tollens, verbis, sive
.ersam ιοι--caulis, live ut signis curari morbos, IncantarI angues,
ML ut rumpant, aliaque ejusinodi essici pernegat. Incant
times, inquit, vanae sunt S superstitisse s quaeque de isiis
narrantur , fama S maligna. Igum cantando rumpi an gues , falsem quoque eos Abi obthurare aures, ne audiais, quod IPsinius per derisum narrat , dicens: Non saucietiam ceradunt scinere serpentes i)Js incantari , Uhunc isiis una' esse intel sum , contrahique Magorum cantu. Si quae vero ejusmodi in sacris & profanis literis occurrunt, cuncta illa ad fabulas morales & apologos r stri, ex quibus non intellectis vulgus existimet, morbos
422쪽
per incantationan fugari, seras & sed entes necari atque quidam etiam impostores utcntes in sua commoda incredulitate vulgi, multa se facere hujusmodi profiteantur. Addit, doctos quosdam Medicos, Trallianum scilicet, Marcellum Empiricum, atque Galenum ipsum, rigidum alioqui Philosophum, ex ignorantia & vana persuasione idololatriae esse lapsos. Atque postremo credulitatem aliquid facere, ut curari videantur, qui re ipsa tamen non cuis rentur. Eo haud dubiE Valesii sententia, nulla unquam Ecclesiae censura notata, pertinet, ne similitudo, quae facta inter Pontificiorum, verbis, uti prae se illi serunt, sacris daemones expellentium, morbosque curantium, & facta Magorum, incantationibus suis similia patrantium, intercedit, agnosci possit. . . ' . . IX. Α Magia imelicita MFicarum artium Ma tinus Deirio Di uist. Magis.q. . omnem fere peccati la- iram inire iam abstergit. Postquam enim sic eam definivit. Secundum
pacti taciti genus est, ex quo Magia implicita oritur guando qnis ignorans utitur Magicu ignis, quia nescit essemesa d daemone institutas quod iliis accidere solet, qui bona fide legere istent libros superstitisses , putantes , eos esse Phi phorum aut Medicorum strobatorum: item qui acciapiunt ea ab hominibus, vulgὸ habitis bonisvfidelibus;candem mox extenuat his verbis: Hoc in idiotis volnullum, et levi Fmumseccatum est,siduae conditiones accedant. Priama est , signorantia sit probabilis, v. g. raram, qui hoc sciare tenentur , ut Ecclesiae Pastores, Confessarii, concion Dres S doctores: ii ut plurimum supinά S cras laborant ignorantia. Secunda conditio est, ut ignorans ista tparatus , quando admonitus fuerit , hujusmodi supersitionem relinquere , quia post agnitionem deficit ignorantia , N
itur contumacia, pro cujus gravitate, delicti magnitudo crescit. Idem IV. ij p. a. q. a. agens de vana Observantia, Tom. H. e ee quam
423쪽
quam Magiam superstitiosirm , qua commodum asiquiasperatur ex re , quae neque svernaturaliter eo pertinet, ne ae ncturaliter id aesarepotest , desinit, eandem anserit peccatum esse veniale , quandiu quis ignorat tale pactum cum daemone, si tamen nec ipse teneatur scire nec fuerit admonitus , vel nullam , veluti clim quis vel joco duntaxat facit, sine praejudicio vel periculo ibi, vel ait rius , vel ignorantia vincibili, usus insuper mediis bonis vessedissserentibus. NireareH- ' X. Universa porro Hierarchicorum religio Magica impietate infecta/contamisata est. Etenim principiumnus est Papae, ceu Delphici cujusdam oraculi, decretoria t a qua religionem universam suspendere, non semes jam probavimus. In Papaerso diVinant omnes; ab eo my-
ς' - steria, sacra, fas omne εe nefas arcessunt , dc sententiam Sevocem esus, sive demonstratam ex Divina quapiam revela- rivi aut tione, live non demonstratam examini cujusquam subjac ' re pernegant. Quam divinationem impiam & vese Magiacam esse, eo argumerato liquido constat, quia Papa revel tionem rerum occultarum infallibilem promittens, non ex. Dei Spiritu, sed aliunde loquitur, saltem se ex Dei Spiritu loqui, non probat , neque probandum sibi incumbere, auserit. Non loqui ex Spiritu Dei, neque Spiritum Dei l qui per ipsum, mantsemim cst. Etenim Spiritus Dei inritarguitJoh. xVI. 7. Arguens utitur demonstratine, unde tipsi demonstratio tribuitur, I. Cor. II. . Non enim est Spiritus enthusiasticus. Atqui Spiritus Papae non a guit demonstrando , adeoque ere πιαμα coctuma Πι9 SEDLtus enthas Umi. Quod Papa non didicit, sed tamen Ἐcit, verum scilicet est, quia errare non potest. Quod Papa non docet, sed praecipit, recipiendum est. Non potest enim fallere. Qui ripae credunt, non possunt falli, quia is non
potest fallere. Papae obediendum est , non est judicandum
424쪽
de ipso. Non convenit quibusvis fidelibus dijudicare Spia
ritus. Spiritus bonus est, qui inclinat ad parendum Papae, quia eo inclinat. Non ergo eo modo arguit, quo Spiritus Dei, atque sic ex Spiritu Dei non loquitur. Et qui eum hac fiducia, quod ei amus sit Spiritus Dei ad immanitatem erroris, consulunt, perinde illi agunt, ac si consilerente gastrimuinos & hariolos, eos qui pipiunt & mussitant. Αnuo graviter sic Spiritus Dei Es . vi II. I9. ao. deliore tur : Et quomodo ineunt ad vos N afri ut ' Quam consutite regastrinureos Sisariolos 8 qui pipiunt'miniant λ Aunon populus Deum m consistet i super vivis mortuos y Ad legem S testamonium. Si non dicent secundum verbum hoc quirique, cui
XI. Ipsa quoque religionis Hierarchicorum domata non pauca impietatem eandem redolent. Nam s. Vaesus ,riis nis. I. Tim. IV. I. 3. S, qui vetot nubere, Sisbent ab ine- --- aiare cibis ὼ Deo conditis, ut assumantur cum gratiarum zzz. actione , ait docere δτων διώμονίων, Aectri S - Ιαν -- moniorum, & eos, qui talibus doctrinis attendunt, vi ,.u Spiritibus seductoribus, ae doctrinis daemomorum .i..ismis . attendere monet. Atqui Hierarchici & vetant nubere mosdam, & praecipiunt abstinere a certis cibis. Retinent ii i rivis, ergo & tuentur doctrinas daemoniorum s & Spiritibus f ductoribus attendunt, adeoque Magicae impietati propa- . lam litant. Eodem reserimus, quod in cultu Dei pluribus rebus virtutem quandam Divinam & supernaturalem trisbuunt , quam nec a natura, nec a gratia habent; velut scriptis quibusdam humana industria exaratis Divinam & canonicam authoritatem, justitiae & operibus humanis v -', tutem justificandi peccatorem, & promerendi vitam; li-- bero hominis arbitrio ante conversionem & regenerationem hominis facultatem se convertendi ad Deum , attri
425쪽
tioni cum ab lutione junctae, M a charitate Dei omni se iunctae potestatem peccata remittendi aliaque Qusmodi
Innumera, quorum efficacia eX D1Vina. revelatione vesoperatione nulla probari potest , arrogant atque sic umbre, ridi vim suam Deum suum faciunt Habac. I. r I. quod sine φαρμακέα incantatione quadam fieri nequit. XII. Facit huc apprime Hierarchicorum in opere opermio fiducia, qua signis, si1sque rebus efficaciam Divinam
inhaerentem & imitam tribuunt. Ciun enim Sacramenta,
ceu sigilla justitiae fidei non aliam quam moralem & obia
jectivam, uti loquuntur, essicaciam trabeant, hoc est , vim fignificandi, commemorandi, certiorandi, &, propter v ritatem Dei, bona spiritualia promissa credentibus sistendi, illi contra CoeiI. Trid. Sess. v. Can. 8. anuhema iUdixerunt, Pistatuunt pernoυae legis Sacramenta ex F re operato non confer I gratiam. Quae quidem Concilii verba sic Gropperus interpretatus est, quasi non aliud in-ntiant , quam subd Sacramenti verisas non eae inistri
dignitate , sea ex operatione Dei aestimanda sit. Puduit
enim Gropperum, pudet alios veri & germani sensus ba bararum vocum, quem Synodus in adit. Revera enim sic Syuodus smais Divinam virtutem sive inhaerentem, sive ex pacto astitantem tribuit, ut ab eorundem operatione non tantum Ministri dignitatem, sed etiam accipientis fidem & devotionem excluserit. Ita enim intellexerunt Scholastici ante Synodum, nominatim Albertus tu cap. 6. Ph. Petrus de Palude in . Sent. dist. I. q. I. Itaei intellexit ipse Synodus, cuius Patres inter eas aestiones, quibus pietas excitatur, Malipte gratiam parere ex opere offerantis hoe est, non ipsius operis, sco ipsius operantis viribus & dcvotione docebant, & eas, qine gratiam Procurant ex opereoperato , hoc est; uti ipsimet, Historico teste, evplia earunt, non ex operantis, vel opus recipientis devotione,
426쪽
opreis ipsius virtute, distinxerunt, &posterioris gen in esse Sacramenta Christiana declararunt. Unde peculiari Canone xy. Minimi dignitatem ab efficacia Sacramenis iti Synodus clusit. Atque eodem Can. vi. anathema dixit 'negantibus, quod Sacramenta gratiam, quam significant,
contineant. Quo vero modo contineant, Scottitas intor, 'Thomistas & alios acriter certatum est, quorum certam, i .
na Celeb. Forbesius Instruct. lib. ix: r. fustiis describit. Sed quocunque modo gratiam contineant, juxta illos comtinent certe; atque sic continenD, ut eandem in utente ex opere operato, etiam non interveniente ifide & devotione,
exerant. Hoc vero quid aliud est, quari gratiam Dei, quam Spiritus S. offert, Sacramenta jam praesentem utenti significant & obsignant, atque vera fides apprehendit. in terrestria illa elementa derivare, addoque Φαρμακεια. inreligionem Christianam introducere, ut lic sacrificiat θα -
, miraculorum authores patratoresque Genseantur. Ita plane Sathanas olim Evae perluadere conatus, fore, ut Vescens arboris vetitae frumi, vivat & fiat similis Deo, Ge- . nes III. . . eandem inducere voltus, Ut credem Deum iper opus isthoc operatum obligari ad dandam vitam bea- itam similitudinem suam voluisse, adeoque arborem x continere Vagiam , dc ex opere operato eam conferre , uti
de Sacramentis Tridentini loquuntur. Sic Sathanas pro agit cum Magis & sagis omni tempore. Illis enim se ad opera humanis majora efficienda., certorum verborum, rituum, signorum interventu se obstringit.,.quorum verborum, rituum, fgnorum usurpatio reapse &in emee tu est Diaboli adoratio, quam a Servatore stipui tus est, cum et Regnum pacificum. in omnia terrae Regna
427쪽
tali M-i- vel supponit , vel essest, atque post se trahit. Quid ausi. familiaritate frequentius aiae Cum daemoniis quod attinet, constat ista , sici, Sacrifitiaos, artem scilicet exorcisticam, nulla voca.
--μ-- ti e dc ordinatione Divina legitimh in Hos, nulla miraculariam patrandorum potestate praeditos, adeoque in-μι e. ermes planό exercituros , cum Dia lo commercium sub colloquia miscere, iisdem mandare multa, comminari, vim intentare, ex dictis εc fiatis ejus methodum de rationem spiritualem curandi instituere., eos adgurationibus constiis re, signa ab iis petrae, absolutam ab iis obedientiam stipulari, destructionem maleficii imperare exeuntibus i ungere, ut secum socios trahant , alurare Diab Ios superiores, ut inferiores expellant , arcana multa, quae vel ex naturali, ves ex simmaturali revelatione scire non possunt, ex iis scissitari, denique testimonio eorum citato dubias res silures confirmare, qua de re plura inferius m
remanris. XIV. Cum monuis hominibus eorumque manibus
risis 'ia Veris equidem, sed a Diabolo conficti inro eos
rem iis ... dem comersari, & ex iisdem secreta expiscari, notius est,
quari ut pluribus asseri debeat. Equidem hominem dorunmim non reverti in terram, fides antiquissima fuit Jobi, sic cap. VII. 7. 8. 9. loquentis: Memento quod halitus stlita mea , non iterum videbit oculus meus bonum. Iustrabit me oculus ejus , qui videt me. Si tuus oculus ad mest , non ero. Consumitur nubes S abis. Sic est qui δε- frendit ad inferea p-N, non ascendet. Non redis imposterum domum fisam , neque agnosset eum ampl2ὰs Iocus fisus. Eodem sensu Hiero alto Psal. LXXVI I. 3'. R eordatus es Deus , qu)d caro essens 'Mn m - . . Spiritus vadens S non revertens y vies, vento freta is, vadit & non revertitur. Id ipsum Salvator noster in par bolas
428쪽
, cim ase mentum est Lazarus & helluo, Elarissim,
nos docuit. Helluone enim instanter otante, ut signetur is in paternam domum ex sinu suo 1azarum amandam, qui Datribus sius miserrimae sortis testis existeret, non tam
ita ab Abrahamo id desideriis helluonis negatum, sed adindita etiam praegnans ratio est: Habent Mosen S Prophe.
tam Hos snon audiserint , non persuadebu tur , etiamsi ex mortuis quis resuscitabitur, sulc. xv I. 19. 3O. 3I.' En, Abrahamus Divino Spiritu negat helluoni Laetari defuncti reditum ad viventes: negat allata ratione gravissima, quia Moses & Prophetae, seu doctrina eorum, non mortui, non
recentia mortuorum oracula doctores nostri, monitores
nostii irrefiagabiles designati sint. Denique Deus diserta prohibuit, ne quisquam mortuos in consilium iahibeat,
qui finis est manium apparentium. Deut. xvi II. II. L Dei ita sonat: inter vos 'ndiri ,re suaerensa mortuis. Et Es . VIII. I9. 2o. Et quomodo aicent ad
vos: Confusite regastri thos/hariolos Sc. y Annon popuIus Deum suum consulet y mTl Π nn MI OLvorum causa mortuos ρ ε d legem S testimoniums q. d. Cum lex & testimonium extet, num quid populus insuper consulet mortuos de vivis Haec aliaque etiam ex untiquitate adversus apparitiones Spirituum mi Fert Sel. Tomθ. Diff. vj. producta, & a Delaionis exceptionibus Vini cata, prolixius Mic repetere nihil attinet. se XV. Hierarchici ergo Spirituuin apparitiones fingen- ..i'tes, vel a Diabolo hominum de ctorum schema mentito, delusi, & ab iis, quos pro hominibus mortuis reputant, arcana scissitantes , adeoque mortuos consulentes , et num quid non apertae necromantiae rei sunt Nam, si fides is vi . .is illis eu, Constantiense Concilium apparitionem quandam ηecroma 1M Decani post obitum suum Episcopo apparentis, & de re bin occultis eum edocentis, comprobavit, atque sic animas desun.
429쪽
defunctorum apparere , & ex iistam occulta investigari posset, Conciliari definitione constat, fideique articulus cmsetur. Revelationem etiam ejusmodi exempla quam Hurima Gregorius Turonensis retulit, ex quo nonnullas Bellarminus & Bccanus collegerunt, licet Baronius ad A. C. IO'. num. φ9. fateatur ingenue, parcendum esses Itacitati υiri religiosi Gregorii) qui multa aliter , quam --ritas se habet, aestimans , non calgiditatis asu, sed benignitaris S si pticitatis voto, literis commendaverit. Sed nillil apparitionum& rcvelationum cjusmodi originem infaustani arguit fortius, quam quod animae ex Purgatorio, hoc est, V topia, reduces, apparent , & arcana aperiem tes, non verum & salutarem, sed falsum feris, culinarem,& verbo Dei rcpugnantem cultum, Missas , orationes Pro defunctis, invocationem Sanctorum, purgatorium, imposturarum clericalium, arcem &c. stabilire conantur. De quojam olim Cornelius Agrippa de metuit. Scient. cap. 6 2. his verbis conquestus est: NibiIunquam solidae veritatis , aut abditae silentiae , quae ver am charitatem, animarum nostrarum salutem aedis carent, ab his animarum apparitionibus revelatum foed duntaxat eleemo nae proclerob peregrinationes , orationes pro mortuis) jejunia
Papistica Vretiqua togularis pietatis Fera persuasa
sunt. Pre aestis Atque haec etiam cum daemoniis de mortuis familiaritas causa est, quod in Papam obsessi& spectra a daemone tanta Dequentia visuntur. Trahitur enim Diabolus dulci eo consortio, & nidulatur promptius. Dc obsessis non tantum experientiam author em damus, sed exorcistiacam etiam artem , quae passim & ingenti cum studio erga, eos sive vere, sive per inititurum fraudulenter drama obsessos exercetur , cedente in speciem Sathana, ut superstitionem alat, & majori ac duraturo cum successu grassetur.
430쪽
ut Iohanaisde Hasthi, ab ipso Deltione
Mag. F. . repetita aurea verba mea faciam, i uia e capt- , ut te cap.M: se vinctum , intevinciat: δε - imperis subdisum', si te sibi , stadiso is te etiιμ- , aes contra te finaliter includari osse mavimgeses imagini vel lapiri attigatum , ut funibuspeccato mreligatum aE ermum re perducat. Apud nos Contra, pura in eoetibus nostris Euangelii doctrina sonante , ves nua, ves nulla energumenorum copia est. Horret enim
Dia, concilia, in quibus verbum Derpuin praedic tur: & impostores , qui obsesses se fingivit, incessunt, quia detegi se norunt, neque praeter virgindemias & stismata, ilia operae suae pretium ullum expectare au
MIL Parratio insessi mra quae Ρη ammacium mei--Ηierarchicos, Geticos, Monachos & Moniates potissi- . mum frequentissima exercent & infestant. De Anglia sita
sic Iacobus L Rex, Daemo I. lib. .. 7. scribit: Hoc nobis in Britanmia usu venit, qui ripi i tenebris p ma remebantur Pectra , mures genu , quam quis famis
expedire possit: nunc ita rari, ut vix tota Seca, -- 'vam ejusmodi in diaae. Eumcaex tribus nostristem parum S Paparis viris era Θ erraritibus , familiariter uobiscum versabantur daemones , t --tia nostrae nube septi , vetati Lemares aut in ei infansums i demtes. Musmodi nempe terrisu amentis puerilem eorum temporum ridebant inscitiam. Et M. f. a. recitata gentiulium persuasione illa, quod unicuique homini duo haereant vitae inciviari comites, ἀλώμων ω --λωμών murab nus & genius malus, illa virtutis, hic vitii sua ri sistjiciti Diabolus, ut inveteratum inmemorem genimin is in . perisorum animis confirmaret, durante Agareas incisa