장음표시 사용
521쪽
gentis, ut Philosophi docent, ager consueue- virtus est rit. α; P . Mout hic ignis,cuin diuine iustitiae instrumentorum montum sit, a Deo praeparetur,ac quodam eum actio modo sublimetur, ut praeter vires suas accomne ignis in munem agend morem agat, reueri actione se natis eoi quadani vera itali in animas impiorum agat laxa easque non parum affligat.Non secus ac nous legis Sacramenta quae quamuis materialia sint&sensibus exterioribus videantur tamen eonsi derata,vi Dei omnipotentis instrumenta,effectibusque supernaturalibus sibique non usque adeo propriis donata;in animae essentiam mira bili quadam ratione agunt,grat1am produc ut eamque mirum in nrodum fanctificant. Quid enim in baptismo nisi aqua , in Confirmation , nisi risina, in extrema Vnctionenisi oleum sacrum,in Eucharistia nisi verba sacerdotis or prolata an non omnia hqc corporea sunt,&sersibus exterioribus percipiqueunt oc tamen omnia&singula , ab agente quodam superior directi impulsia,ac velut instrumenta diuinin anima agunt, eique ratione quadam agene
physica&xeali ut scolastici loquuntur, alia
natis utina At nondum hic sistimus,sunt enim qui vite nima agat, us progressi docent,ignem hunc non modo asrevi diuinae iustitiae instrumentum,sed nece, 0 λ riuna esse, huic animarum tortor actione quandam naturalena eici congenitam dare,
verἡ delictorum vindex4Deo optinio marii constitutus esse teneatur Magrioscatur omenim instrumentum praeter actione,clia a Casa principali conrinunicata est,habet alia H adam naturalem, & propriam in subiectum, quodinstrumentaliter asit, Verbi gratia, ari
522쪽
Baptisini eodem tempore quo corpus abluit exterius,animulanctificat,quae abluendi actio i Enaturalis ει maxime propria est.D.Ho.quaestionem hane distatuens obexplicans, ait, nulla aliam ignis, uius actionss in animas dari de e cogitari posse,quam odeascaloremo&scintillis circumsecus evibratis,ueluti captiuas detineat ac constringat,quoniam diuinae iustitiae instrumentitest, ideo 'agnoras cruciatuanficere,itavi sese quomodo libuerit,mouere,aut quoties 'uando Visum fuerit,nequeant operariMd in poenis hisce, non secus ac vinculis αcompedibus quibusdam rastricis manerec Doctor ille subtilis Scotus,quauis inomnib hioaET propemoduD.Thaiduersetur inhac tame opi luserna
sibiles,quos ignis tartareus impijs infliget,in ca in f pri tione vi vincula intellectias considero ta- poenis illeligatus erit astrictus, Haliud praeterpamaqua affligitur,ct igne quo circumuallatur Velut captiuus,cogitare queat. Ipsa quo voluntare,du hac sese ratione constricta cernit,ignevellitomnis siti originem mali, Sin.
strumentum vindictae, ecrari.Quae omnia ta-
tum illi do γre,pamam, cruciatum infligeret, ut nullis exprimi verbis,nulla coprehendi orationequeat.An non profunda haecςe speculasio est, subtilis nimirum conceptus.
523쪽
lia similitudine confirmat. Sicut , inquit, in hominis generatione anima corp6ri sese nit,quo idipsum vivificet,quamvis ipsiim co
poreum sit, graue,anima vero subtilis c spiritualis:α ex pr laxa hac zoniun*ionedecon- ne done oritur minis quidam inanima amor, quo in corpus fertur.Ita quoi ea ipsa hominis
anima,cum igni Infernali compacta oca cla- timerit,quo ab eodem excrucietur&torqueatur,ingentem ex infaustaliac Amisera coniunctione,dolorem haurit.Αliter quoi ratiocinatur Gregorius, aliam quandam rationem,
I, M. ib. quo hanc sententiamcontanaet,adsere, Si morporeae,inquit,siptritus in hoc eneri corpora potest,quo viviscar,quare non poenalirer ibi tenetur ut mortifice itur quamuis inhoclocoMagister sententiarum peccarit. Nostrum iam est,post tot viros sanctitate α eruditione piraestantes symbolum quoq; adissere:quodpriusquam faciam, praefari quaedam ac praemittere visumfuit. Dico igitur primo, spiritus illos infernalibus ignibus addictos, a daemones quam homines non cruciari illo que proprie dolorem nini pamus , 'iunimirum est passio quaedam appetitus seniat iiii, quaeque organo quodam corporeo percipitur sedatio quodam metaphorico.qui nihil estaliud quam quidam voluntatis actus, quo ipsa aliquid velfiigit,uel abhorretis execratur ut ante me do-o hes d. vii Doctor Angelicus.
in n. n ou Secundo,certum est, nesiai mones in castigmitur infern Orion torqueri , sed alios in aere,aliosa
modo iiii iud inferos,donec iudicia uniuersalis dies adueseruo. 'm gentibuscruciatibus affligi:quod visu sitieἡ sacris litteris abundἡ adstrui potest. Pri-
524쪽
mum quidem ex epistola Pauli ad Ephesiosca. a. Ec 6.item Aunlib.f. de ciuitate cap. 22.4 libri cui titulus de natum boni contra Manichaeos cap 33 QUOS&D.Thomas apta quadam ratio 'V ny ne declarat,cuius ille sensus est. Equum est ac
ration consentaneum tomin qui unt MM antur. lis natura inferiores , Deo peralias creaturas altiores, quales sunt Angeli, ad beatitudinem destinaxi ac dirigi:idque non ignium directeri modo usitatissimo, Angelorum nempe iministerio, homines ad virtutum bonorumque operum ea ercitium semper exstimulantium
rum etiam indirem per oppugnations sicilicet
tentationes daemonii,quae hominibus ad meritoturi, augmentum ac virtutum studiu pro desse consueuerunt. 4 deoq; plurimos horum tentantium spirituum in aerea ac siiblunari regione esse Deus volitit,qui nobis bim imminerent,no circumuolitarent , circ ina uallentes
Oppiis arent cnmqtiumsecesserent Alter uin scilicet in infernali etiam barathro quosdanitorqueri, que exscripturis astrui potest. Aite Aliquiixinuri Isaias, Detracta est ad inferos superbia tua:&Pe insem misApostolus,Rudiniibin infreni in totarum tra Ua.i
didit cruciandos. Cuius hanc rationem adfert D. L. 'eir.a. Thomas: nam quemadmodum in coelo Beatis
modo Angeli adsunt, qui Mudium illis 'q-luptatem asserant ita quoque equuti estes
in tartaro det mones,qui damnat OS excruci rit, quos dum viverent,ad maliura exstimularunt. Tertio erissimumest,diabolos simul &d natos ad unum omnes, post extremum iudicii diem,eodem in loco,scilicet inferno,excrucian
525쪽
um inii: promptu est,tunc enim cessabit causa,o quandiaboli in eomam aliqui in nostro hoc Manisplurifiserno in Volitant,ipia inquatri hominum tetatis,oppucludentur gnatio ac perpetuum exercitium. Addo praeteea,quamuis ratio, qua ignisisse infernalis daemones&damnatorumanimas torqueat,nobinon usque adeo cognita sit ac manifesta,esset. meri certissumum ac luce meridiana clarius, t has quamillos vere realiter ab hocigne torqueri,eumqueverum ac naturalem ignem ess non vero imaginarium aut umbraticum.Ιn cilius rei testimonium omnia totius Scripturitum Vniuersam omnium Palsum docti inam, , catholicum totius Ecclesiae consensum aduc
Quarto,quando pro concione publich docimus et domi priuatini legimus, spiritus illi malignos a vindice illo igne torqueri, hocce iCurtu Iudmodo intelligendum esse scilicetillos annus ferreis a vςlut circumcingi,circumstringi,acvinci vectibus in uia velut in earcere aliquo cauerna corem strictu elusos teneri. Ait ideo crediderim infernum vectibus ferreis occlusum dici, 'c portas*re habere. Eduxit res de tenebruis umbra mortu, τincula eorum distupit quia contrauit portas areas, Messorem confregit.Et quamuis hoc propriἡ limbo intelligatu de inferno tamen meliusque maiori cum ratione id dicere possumus. His ita praestippo luis latius iam c aperti demostrare conabor,'uonam modo igni S ccporeus in rem incorpoream ac mere spiritu et in imis agere queat. Qua in re mirifice mihi pladet ill seM 4 μ rum sententia,qui dixere,non aliter damnati' auernis illis infernalibus a flamma illa,
queri,nisi quod, dum se ab eadem velut a .euiis teneri vident constri 'os, diuina virli
526쪽
extremus quidam cruciatus accedat,qui voluntaten torqueat re affligat quique nihil ab eo differat quem anima in eadem volenti faculta . Hsentit,quando corpus cui naturaliter est.ῶ-ta, igni adiudicatum est , inmedijs flammis constitutum.Quae passio ab omni aliatormenta differt,quodamma pati posset, si corpus cui unita est,alio supplicio, scilicet crucis crurifra-gh,forcitus candentis ut submersionis crucia
Considerareita vos velim , quando de hoc
damnatoria cruciatu lasermo est, eunde involuntatis detestatione consistere,qualis ut phii i-minilliusvoluntate apparet,cuiuscorpus Lissi flamis traditur; quamuis damnatorii cruciatusinianitis partibus hoc,tu intentione, tum in m modoquodanobis occulammatorsit. Quamobrem,ut tandelabyrintho hoc egre Γλημῶει-diamur,csi doctissimo Augultin. dicamus,qua--t miris,tamqn vexis modis tiam spiritus 1ncorporeos possie poena corporalis ignis affligi
iicquamuis Philo phi asserant, inter agens ocpatiens esse debere proportionem,hic tame ex rionem videri,nulla est enim inter igne huc qui penitus materialis est,&animas, quae mero spirituales sunt,proportio; licet ipsum quod dimnaeiustitiae e cutor instrumentum it, IL, --- ohuc accedat,ac proportione dare viqeatur, uo in easdem agat Hoc quomodo fiat, ipsi damnati melius me norunt, in Delices illae animae quotidie experiuntur,ac perspectum heri diaboliuiui omnes eo in loco flammam id iam urentem, vindicem illum ignem,diuinituiniae administrum instrumetum patiuntur igneminquam mordacissimumcta xximum,
adeoque amaria, i, si damnatis daretur optio,
527쪽
veldecemannorum millibus ola qua in mucta excogitari possent tormeta perferre,vel unico tantum die ignem illum infernalem,noctes atquedisseosdem adurentem,exedam e prius tormenturii electuros. Nuquamne igitiirlioe animo VoluetisChristiani sempermita obnubilatos habebitis oculos illaec tormenta viderenon possitis num amne in amntu hosce ignes ardores,iiosceus admittetis Anion,vel semel tantu in Vita,
abit, horu suppliciori reminiscemitu Agite igitur, Recodamini notissma vestra, ct in aeternum non peccabuti recordamini inquam poenas illas sensibi ies, quae illic malefieispraeparatae sunt;recorda mini ignem illum acer 'mu semperardentem in accensivit,ipsasq; animas adurentem. Cogitate interdia ecquae poena sit ecquis dolor&cruciatus in aeternum aduriti ne ulla refrigeri aut leuaminisspe. Haec igituranimo vosuite, k,si vel mille annos vixeritis, numquam Deum optinium maximum offendetis. Tu porris aeteriis,omnipotes,ac summens iis,liatienobisgratia concede t sanctahqcc sitationuiquam nobis recedat, sed iugiter in anima perseueret , vinobis tormentorulioruueheninitiam,ignis ardoremdocilior es, aescet ore proponat, atque apprehendere faciat. Concipiamus adhae vi ola quae in nobis sunt, torqtieantur imprimisahima uiminibus sitisse Italibus, intellectu scilitat , qui desperabit, cuae flamis circumuallat i cernet,Voluntain. te, Naefuret,tormentu suum exosa ac detestata ni rea quo ,quae rabieesseretur, custo-- narii diuturnitatem aeternitatemque sibi proponet:nee sola anima, sed totum etiam corpus
tu omnibus sensibus:audituinqua quidam res L
528쪽
ris S eiulatu, lamenta horrenda percipiet; is , qui teterrima spectra es monstra conspiciet ,odoratu,qii 'tores intolerabiles hauriet; gustu etiam,qui miserum in modum torquebitur, omnibus denique sensibus qui singulares cruciatus perpetientur.Deinde praesta, ut diligenter etiana perpendamus,quid sit in tartareis illis caueritis in aeternu comburi , noctu demit ariserum in modum vociferari,i diabolis tartareis illis tortoribus crudeliter torqueri,in flammis acerrimis sepultum ei se, ollisque feruentinfimis impositum.id piine ulla liberationis aut exemptionis spe,sine ullo levamine, latici,aut indulgentia. Ideo aliud nihil a te postulamus, Domine, quam ut iugiter hane animae cogitationem insculptam geramus scimus n.quam haec unica sit ad praua concupiscentias euellendas,apeccatiSnos auocandos, in virtutum semitam reuocandos,diuinoque obsequio mancipandos, tandem in gloriam caelestem deducetulos efficax: quana cocederenobis dignetur,
qui cum Patreris ritu Sancto Muit α regnae sis,cula Amen.
P Rofanusille, agrestis Esau, cum pasemana benedictione priuatum, primogeni si
torum iure frustratum cerneret, furere coepit
529쪽
inesserastare, atque in obuios quosque uire.
Ad oculum hic de lignari arbitror daemonum ac damnatorumpoenam,quam Vocant damni,
in animilliamamaritudinem quam profaniit Ii Esau sentiunt,dum aeterna se benedictione αcaelest beatitudine, quae iure illis debebatur merito Christi acquisita,spoliatos considerant. Clamant itaque, voci intur, furunt,efferancunt in regionibus illis subterraneis,dum bonuamplissimum,gloriamαrerum,quibus proh dolor exciderunt , animo perpenaunt. Haec stilicet poena damni appellatur , quam hodie: vobis exponere latius decreui,si Spiritus para- litus,summus ille nauclerus,de quo Halniista canit, Spiritus tuus ianvideducet,mein terram G. Etam,cymbam hanc nostram propellere ac dirigere,ac maris illa stelia instar Cynosura: effulgere non gravetur. v apropter Angelica eam
salutatione compellemus. Aue Μaria.
Tam misera ac deplorada damnatorum seras xiii inex est ditores.ut plerique,satii esse nunquan inatuna fuisse,quam apud inferos damnari ,exi-
-Τ qum stimarint. DoctorAngelicus cum in parto p φ'- - stertia quaestionem instituissetinum lamnati sui ipsorum destructionem lac non esse ooptent,&in nihilum redigi cupiant , respondet: Noli dupliciterconfidς rari posse, primop reis limpliciter ciuxta naturamniam obsie nulla ratione desiderari posse ita namque nonnii mera priuatio est, quae nullum bonum in eludit. Esse enim bolium ad se inuicem conuertuntur , cta se mutuo separari nequeunt ruoniam quod nullum in se includit bonum, ςsiderarinon potest,bonum namque nostrae
voumtatis obiectum emictoque sicultas c
530쪽
nonnisibonum,aut ea quae adbonumserutur, vel aliquod saltem specie bonum prae se ferunt, Velle potest.Secundo considerari potest,ut ablatio terminatio vitae miserii, calamitat, bus circumuallatae,atque ita in speciem Ec exterius bonum quoddam videtur esse carere e-him,ut ait Aristoteles,malo,quoddam bonum et Astihir.
Est Ideoque satius foret damnatos omnino noesse,quam miseros L in aerumnis esse adeo vemerito praerabies furore exoptent non osse. Adeo ut Redemptor nosterChristus , aeterna Dei Sapientia,nefandam Iudae proditionem Conspiration em,simulque aeterna eiusdem quq Hincsequi debebat damnationem praesagiens, mitin merito dicere potuerit,llonum ratet,si nam non fuisset homo illa,quam ut natus ad inferos detru deretur At multo maiori cum ratione id de danatis omibus dicere poterimus Melius scilicet fuisse nunquam eos in hunc mundit editos, quam perpetuo carc tinctuinrigrauissima tormenta4 acerbissimos cruciatus perferre. Propheta Iob, qui nonnisi in temporalibus iaeturam fecerat,iacultatibus,liberis,ct amicis poliatus, revicere acerbissimo percussus. aseo exhorruit,ut quodammodo desperans ma-- Iedixer1t diei qua in auras prodiit, Ulmapo I. s.
stum est , Conceptin est hom dies illa vertatur intenebras. Si tantilla calamitas, ad quinque aut forsitan annos duratura sanctissimi viri
nimum , nisinum alioquii inuincibilem
adeo percelluit , Vt nunquam se natum minse desiderariti quid de miseris illis dicendum est,qui aeternis iam longo tempore incendiis c poenis intolerabilibus adiudicati sunt M