장음표시 사용
561쪽
foret, speraretque,serius aut citius,tandem sein gloriar caelestis copotς futuro :Sed ubi dicitur, in aeternum,omnis mox spes excluditur, atquo
hoc ipsum est quod impios desperationem
sat, die excrucist. aeternitas in aeternum duratura, temporis d1uturnitas vere metuenda Hic aures arrisite,pς Rioresapsa,ipsa impiorum castigatio tormentati tanto durabsit tempore, ut, si singuli,qui apud inferos sunt , post decem saecula vel una lacrymulam amitterent,ςael unu in Iocuni confregareiatur,ingens tandem in dilu Miu excitarent,quo etiata totus obrui mundus posset. Na quena ad modus aecula in infinitu sese extetyderent , ita quoque lacrymae in infinitum excrescerent , atque ipsum infinitum rere finitam qualis est mundus facile obruere e ab sorber potςstInsinuare his tantu volui,ipsam mnationem perpetuam ac perennem fore. Ostendit id aperteAngelus illeApocalypseos quando nimirum lapidem molarena in mare
coniecit dicςns,uoc impetu mi iratur Babylon ciui- , Milla magna,ct vltraiam non inuenietur visionis huius Angelicae sensus hic est, Qtio impetu lapisthic oceani fundum petit eodein etiampeccator infernalem abyssum, qua nunqua amplius eximetur. An n0 ho euidςnter xtςrnitate designat Isanc mirum inmqdum amerat Gregoriuus,verbis istis,Atergo miserumors in morte nusmone, defectio sine φιctu,quia mors pluit, is ni semper incipit,ct deficere dissectus nescit. ullo 3 ε 3 adhu vehemetius re manifestius Bernata Procul a beata paradisi patria exulati cruciabantur ingehenn perpetua , nunquam lucem viburi , nunquam
562쪽
Et sine omnia apii linferos aeterna sunt,o-- gyy mnis spes illic veniae&liberationis perdita, mniscillinc gratia exulat Fornax quidem Babylonica tin Daniela legitur,ad quadraginta nouem quidem cubitos flammas eiaculabatur, nunquam tamen ad quinquagesimu qui eli numerus iubilari,pertingere eaedem potuere. D
signaturhic,in inferno,cuius imaginem fornax haec gerebat, Subi flama semper excrescit, nullum Vnquam iubilaeum,id est, redemptionem,
gratiam,spem esse, sedpoenas in semel mum
Malachias omniti prophetarum postromuβ, Epis ad qui 'eteri testamento fine imposuit, L quem Pau- SHieron.exHebraeorum traditione Esdrae eis Eustoch.
ternitatemhanc innuit,deiudicio enim extremo loeuturus haecverba praemittit,sicce dies v j I --ηjet buccensa quasi caminus ρο erunt omnes siverbiis omisfacientes Nietasemstipula, inflammabit Didiuvolans, dicit Dominine omituum, φιε relinquet eis radicem germe. Dies scilicet iudicii ignes ardore succensus,peccatores Velut sti siαaK Pulam consumet runtenim sicci,arid onmi que gratia priuati,itaque eosdeaduret , ut nec sernieri nec radicem in iis relicturus sit , quoniam omnemissis veniae, indulgentiae liberationis' spe praecidet,aeternis eos incediis ninnincipans. Quamdiu enim arboris alicuius radix in terra haeret , arbor germinares crescere
paulatim pote , sed radice sublata , re iscendi nulla ampliushes superest. Marulgi
tu dies non relinquet illis radicem aut ger
Rim,sedi id ira arbores depascet radicem se
563쪽
speipenitus auferet, adeo ut nulla indulgenti nulla venia,nulla amplius remistio, relaxatioue exspecta, da sit, sed aeternum in tormenti sint permansurae. O igitur longatς oxis diuturnitas' crudelis aeternitas
Aeternitas inquam,certissime euentura , s ineuitabilis. Ita nempe docent id S. Petrus SIudas Apostoli atque ita probant, Si enirn An
tractos in Tartarum tradidit,crucia1idos in iudicium restruari,credendumne est eum peccatores, flagitiis variis coopertos mitius habiturum ' ho Omnesiipplicia breuiora erunt compendio ora quam Angelorum nequaquam Sed util---h.M. iiii ης num e cruciabuntur,ita hi tali naa. queratione sententia prolata est,ue maledicti in ignem aeternum
Poetiaturi Accedit ad haec,quod ipia aeternitas unum e inseritu id fidei nostrae capitibus sit,symbolo Apostoloruaeterrisua insertum,Credo vitam aeternis. od cum licis articulus peccator,tantundem dicis,ac si aperte profite- fidei est reris,Quemadmodum iriinter teneo,in altero mundo aeternam bonis vitam paratam esse, quae omni eos voluptate&gaudio perfundet; ita quoque credo aliam imulis L peccatoribus destinatam , quae omnivus eos doloribus, calamitatibus,miseriisque inuoluet.Nili censet,cur obsecro toties diuinae litterae horrorem persetuum, vermem mori nescium,ignena in exstinguibilem,supplicium sinetae permansurum nobis innuerent:o aeternitas, dςsp' alio, o furori
vera inquamdesperatio:omnis siquidemin
dulgentiae spes tunc ablata fuerit,misericordis ianua occlusa,veniae dent e locusnegatus: na
564쪽
nuentur. I in dolor,indepauonstupor,gemisui, rimor horrens,ardebuntque mi inigmaterno in arei in bruini in editationibus Beniam. ius,sed multo uberius alio in loco oratione ad peccatorem conuersa, Antequam puteis te absor M os beat, iure ,'iust infernintervia peccara tuatiles priusiquam in profvn um in hini merga .ru, negligentim tuas plange: νbi iam non est locus in ista dulgentia, bi iam non es criti nonpamiiendi sic --- 'riuiam non fluentia emendationis: νHiamnon est lacus confessonu:quare 'quia in inferno nullae Ire demptio,oaeternitatem intolerabilem3'
Fierinepotestinclementissime re mitisit me, , , Deus dequo scripturnin, Autobliuisetur miseere 'reri Deus,aut continebit intra'ά misericordia buvit Tato te tempore misericordiarum tuarum ob clivisci'Ηoccine iustissime,rationi consentan um erit, tuae . iustitiae respondens Itane iudex aeterne cum vere dc merito de te cecinent Psalmista iussines Domine, rectum iudicium tuum. μ' in Nantinuandoquidem poena quam irrogas,cul pae peccatique malitiae non usquequaque respodet,cur debetur itemporale cum iit,poena aeterna expietur.Repugnat hocs verbis illis Apocalypseos, Quantumglori cauitst, ct in deliciusuit, loci tantum date illi tormentum. Cur enim cum voluptas iv deIectatio impioruexigua breuis me rit quippe de quibus scriptum sit. Ducunt in bonis irasuos,oe inpuncto ad inferna deso uni ipsa tamen castigatio descena tam diutum, peccatum,hico puniri momento potest cur igitur aeternis suppliciis illud expiari necesse anne hoc aequum est rationi consentaneum sed hoc pluribus iam demonstrare conabor, . est enim secundum Coaicionis nostrae mem
565쪽
Ecclesiae faxis lumen Augustintis, cu plurib. demonstrassiet, poenas infernales sempiternas esse,tandem concludens,ait diuinani in hac a ternitate tamen misericordiam elaicere; non dum ex condigno, Ec secundum peccator grauitate eadem castigando:ac tantameorundem inalitia es peruersitatem esse, ut omnia quaei rogari possent sipplicia eorumque acerbitato in intensionem loge antecellant.Adeo ut nulla
hicDei indignatio,sed mera equitas ct iustitia
eluceat.Nam,Vt bene decet D. Gregorius: fisi est vi qui insiis aterno peccauit in Deum, in aeterno Dei'nuitur. Vtpono cognoscatis qua Iudicis huius sententia aequast,esiusta,α cur damna
, toruscenas esse oporteat aeterna ct perputuas,
aliquot rationesadferam.Ρrima sit. Non tam Deus peccatum quam eiusdem malitiam castigat, quae in voluntate consistit, α, si bene matureque attendatur,aeterna est. Cur enim putatis peccatorem peccandi finem face
re,aut peccatu Valedicere anne ex amore Dei, vel odio peccati , vel metu gehennae t nequa-
ruam sed quia vita fineminitare cernit Huam putasset ulterius prorogari potuista,nondum
peccandi finem fecisset cum igitur peruersa illa voluntas aeterna sit,aequum est etiam, paena,quam ut expiatur, aeterna sitis perpetua. Nam sicut aleones ita lusi ii addicti sunt, vilai dendi prius tinem non faciant , quam candelaoxstincta sit: dc quamuis ipsum etiam lumen deficiat. eiusque delactu lusiis finem accipiat, Iudendi tamen voluntas non deliciat,sed po- .rius tempus ita praecidi , elapsum es se aegre ferant. Ita seccatores, nam fortuito mundi
huius luta sic addictisunt,ita vitiis indulgent,
566쪽
qiiamdiu vitae huius fax durat, Vt quamuis ea
dem exstinguatur,quamuis vita excidant,volutatem tamen peccandi non exuant Volui sient,
is iniquitatibus remanere dc alibi, Admagnam iustitiam pertinet iudicantis τι nunquam careant sup- tuis qui nunquam νιψueram carerape ro Ecce lib. Mutialiam rationem. Omne peccatum singularem quandana includit malitiam,quia bonum in quod antissum est, loris infinitiest atque ita,ut supplicium illi aequiparetur, poenaque respondeat culpae,
aequum est,ut eosdem poena etiam infinita sit. Atqui non potest haec esse infinita intentive,ut loquunturTheologi neque enim creatura subiectum capax est ad huiusmodi poenam sustinendam.igitur infinita ut iit extentive quoad tempus es eius diniensionem.neces. est. Ceteriim rationis huius vim melius perspicietis, si conlideraueritis,Chmiti passionem , ad Patri aeterno rigide exacte usquequaquς propter protoplasti delictum satisfaciendum, necessariam fuisse hocnenape peccatum erat infinitu, atque ideo requirebatur,Vt qui eidemsatisfaceret,infinita etiam esset potentiae , ut ita unum infinitum alteri quam maxime responderet.En
ari aeratio est mercedis meriti, eade' est de castigationis demeriti contrarioru enim cootracia est ratio. Atqui piorum meritu,quod nO- nisi temporale ac momentaneu est,aeterna mercede sonipensati r,iuxta illud Ioan.d. Ouinis qui se rideolium, oe credit in eum iube vitam aternam. Necessum est igitur , demeritum impiorum, quamuis Unico momento peractum sit,aeterno
567쪽
le videatur, c aeqllissimum miraria haec poena,si Aristoteli credimus, intendi aut in ' σ-M- imitti secundum criminis admissi grauitat debet atque ideo fit ut qui principem aliqui offendit,grauius puniatur quam quiplabet aut triuialem. At quicunque peccat mort ter . in Deum delinquit , cuius violaticepta,&gloria profanata, cuiusque maiestas finita*st,ideo aeterna nauta supplicia seat necessse est. Unica haec ad persuadendumtio videtur es. quam emcacissima; quae etiasolaforet,facile tama en persuadeat,nullam in damnatorum castigatione iniustitiam,qimo magnam eius aequitatem misericorsingularem in eadem contineri Italami credo Domine,totoque vitae meaetemporebere profitebor,ac tibi iubilans accinam, B, es Domine,ctrictum indisium tuum Vltimam
Cuius causa aeterna est, ipsum etiam aeteeae perpetuum. Quod hac similitudine rho quamdiu namq; fax aliquo in loco ardet diu quoque eiusdem lux splendoriquae arris effectus sunt,durabui, Atqui peccatu,si
tales in danatis poenas causatur,semper ad
apud inferos perseuerat,quia scriptum est, est igitur' poenas semper dubare, ac pro aeternas esse nam ut bene olim scripsit Bers amasso' sev er malum pana comitatur.Dic igitui im non magni huius iudicis iudicii decres Qui habi cta sunt sIta profecto ac proinde indesin lat. stillam,Iustin Dominus,σiusinasilexi o
Sed ut unum alterius est causa,ita unaucultas hic aliamparit atque ut in hydri
568쪽
eontigit nidissicultate superata alia exsu αα pullulat squaltiloquidem tornient haec perpetua sunt,qui fieri possit,Vt corpora,quae perennibus illis ignibus aduruntur,rion consumatur,rein fauillas redigantur Respondeo,insi momodosne hoc omnipotentiae Dei argumentum esse, mn x quod exemplis variis manifestum faciam . ct Mn U'
quidem es acra1criptura depromptis, εἰ, i, - , i, Quauis tres illi pueta Hebraei,Sidrach,Misac, Sc Abdenago, Iongo tempore fornaci inclitii te nerentur, nunquam tamen eos flamma etiam
ardentissimari voracissima , potuit adurere. Sed fuit hoc diuinae omnipotentiae opus, quae aliquando praeter communem rerum ordine, huiusnodi operamo sine miraculo, permittit: aut potiussimum,per diuinam potentiam,da
natorum corpora , ne ab edacit amma consu
mant uni cin fauillas α cineres redisantur,posse conservari. Nunquamne oculos coniecistis inrubumi Exo .s.lum ardentem, de tamen a flamma consumptione immune animaduersione sane res haec dignissima est,ac non exiguum miraculii;quod nimiraim Moyses Vilionem magna appellatiit. Ecfane grandis Visio fuit, videre per rubum -- vientem flammam eiusdem tamen virorem non emori,nec vel minimam spina aduri.Hinc colligere Dei omnipotentiam licet , dc discere,
eum si rubum in media blitudine ab exustione
tutum conseruare potuerit, damnatorum cadauera exanguia medullata,licet a flammis circumuallata,tuta ab incendio facile conserua
Ipsa quoque rerum natura tot tamque Variis
569쪽
nosidargumentis edocuit:quanti multos in Asia,Africa Europa, ac praesertim in Sreperire est montes,qui perpetuo flamma: euientur,re in quibus ardor inclusus nunq
deficiat,sed nouo semper alimento. terrae Tibus exhalante nutriatur, tamen iplii sumantur.Quis autem scit,an non haec mila in rerum natura Omnipotens superessiluerit,ut hinc homines ediscerent,damna
apudinferos corporum sortem parem fui Et sane ipse Augustinus hincamumentumpsit,h anc poenarum es ignis perpetuitate suadendi: Quidam,inquit,noti m Siciliamc qui rora diuturnitate rempοm atque inustate uerant alis idonei testes,no omne quod ardet abi quibus docemur,tion e se incredibile, thominum
pora piserno supplicio punitarum mist in
Notum deinde etiam cuilibet est, Salansalaman rara,mediis licet in ignib.constituta,ab ign'' 'N'' absum sed eisdem enutriri foueri.Hinc' um eo distamus,impios,velut Salamandras,irma infernali semper Victuros,nec Vnqua aldem absiimendos Vtitur hoc quoip exempdem qui supra Augustinus; Audite verba e Sunt animalia profecto corruptibilia, quia morti tamen in mediis ignibω iuunt. Adhaec si magnus ille totius universioec
mus, Hebraeoruin deserto Sinai commorat Vestes quadraginta annoruspario integras seruauit,nec eoru calceameta vetustate coiptissint;cur non eadem potestate damnata uinas Drporadicet perpetuo ambitrantur,integracobustione immunia seruare poterit Ne
dubitet smper quidemastum torquebi
570쪽
tur, nunquam tamen ab eade aduretur, aut in cineres redigenturiquod testimoniosio cofi mat Psalmographus,dicens,Mors depat et eos nihil quippe diuinaepotentiari ossibile erit Petet forsitan aliquis,nu corpora in corrupti ni obnoxia sinis,necne.quidquid, E contrariis
constat,corrumpi potest; atqui corpora damnatorum eo modo composita sunt quo nostra: igitur eodemetiam quo stra, modo corrupi queunt Sin. corruptIoni obnoxia non ellent, hoc vel naturaliter , VesP gratiam: mons
sed naturaliter id fieri nequit,quaa sunt ea-ὰε quae modo sint;&multo minus per gratia,
quia omnis illis gloria oc gratia ablata erit. Dico igitur, ipla damnatorum corpora Vere Corponi incorruptibilia e dque ex natura no quod damnat . aliquod incorruptionis principiuna habeant, ruituton p. sed prouenit hoc ex defectu primi mobilis, eruat ori quod omnia solet corrumpereri in putredi ἔ-2 nem redigere.Notadum ad haec contraria,quae saripoteriant,atque ita corpora damnatoruIn non corrumpentur.Ita nam textus acer habet,In diebruilis quaerent homines minem, O m-