Manuale confessarii, seu Methodus compendiosa munus confessarii rite obeundi, utilitati praesertim ad id pie se disponentium elucubrata, & cum thesibus ex universa theologia scholastica in alma, caesarea, regiaque universitate Leopoldina Wratislavien

101쪽

obis vanda, vi lino Undum, ut, si ex ci cu'as ianuis non innotescat , poenitens im.terioutur de statu suo, iuna de consedi impleta Demum miro hac conte sopol per ex mm diligens se paraveriti ad pirat oecursum coni sionis, si1 0nsessarius, c cimum, xiis bini a P 'nitantqinon igre confiteri, non est opu interrogatione; δ contra iiij in s Maii , ubi λ ς-nt intonitatem , vel desectum illius es reis labe at, te tu interrogam. v r sit .R. SQ. n a d eo teste Doctores commv- niter cam iod si deiectum judice: latura: S mih pQ β' si opter , Ubet, enitentem remittere, ut melius se manse t; secus si uiterypsatiotie suas iudico non suffecturas, quod a imexire inve-a ato sucς' ις bar confitent*s evmi . potest. In intei rogando veto non sit ni inius, c ad minutjasHeicendat in sexu, Miam praecepto sit valde cautus ne u Mitem em forte meat, qu- ροψ V, Iup innui c. a. Princiy. d. iis linite Im errogatus neget , regulariter illi ten. xv credere , iat docet Angelicus quod ii Q m. inmuni. stibis evid in ter opstet 'umitentem .mqndri,' hoc ipsum sciat , extra consessionem, mainquit uti ad eum convincendum; ct si perneget, tenetur et utpote indispo-

102쪽

-oad euit via secret post prudentem

4nterrogationem tenetur judicare secun- .dimisi i ,δε probata in illo foro. illi . n. 37o. Dixi: si e denter constra poenium Ἀ-H--μ minas etiam suis oculis vidisset peccatum poenitentis , probabiliter impen, vidistini et similitatem salsinn,inessecom fessum , potest dissimulare, tredecimidis 'taemne negare illud: quia tum teneturiter ii rillud confiteri. Ita rursus Suari citii. cita uerio,, Quirit a paenisente ex ινο-πώ - --s utinarii ia Cum eodem Suareet. S. 4. n. s. ω . Si Confessarius, obabiliter -credat suam admonitionem profuturam si ne ullo scandata,vel gravi incommodo,d. het admonere poenitentem, ut statum m tum d elinquat Ratio duplex est, ad sumitiae ex He charitatis, qua tenemur pro 'ximum admonere, ubi est spes studius M.tera desiumitur ex Oficis Confessariri vi cujus Mees subit Pastoris, iotatis. sive fructus non speretur, 'uia plobabiliter, prudenter Cons virius timet poenitelliatem id , ad quod moneretur, non effectuis rum, ves certe non possλ sine gravi invium modo id efficere , debet tacere , , poenia xentem iii Mna fide relinquere,iuxta illud Augus in cap. si ovis autem de Poen. d.

103쪽

cum diversis peccatis grava, torum.

- cedit munus, s cura judicandi, Subi oportet, Mocendi poenitentes diverct diis versis peccatis obnoxios. pro quo sacilius, d accuratius exequendo ea, quae niem que concernunt, bicimiunt per ram Mexposita primi plerorumque peccatorum naturi, ac dein exhibita methodo circa ea .d ma Consessirio adlahenda. Pro quo siti

Ddiem; 4mh, suppono fidem veram

4 urnam esse de praecepto eonformiter illi Marci ic us -- ιοπου-- , - - ἡ. Quando autem praeceptum Hstat, de eirca quae dictum est P. I, a. a. s. α sup -

104쪽

ipono etiam acitum fidei exteriorem, seu verbis nat, seu factis, in Vibusdam circum mitis esse de praecepto. Sumitur ex Matthaeiao S Lucaecia. Omnis qui conssebistar me e ram hominibus, confiteboris ego eum coram re meo, qui in Cois est; qui amem nega et me coram hominibus, negabo ct ego eum coram Patremo qum C lis L It m Marcia: - , me erubuerit , O meos sermones, hunem uin homisis rubescet, cum veneris inmayestatesim,

o Patris, 'Sanctor/-Anu Grum. De his Praemitto ido: Praeceptum deaAu fidei arcterno verbis eliciendo , qui rans o MN dici solet, istum bbligare in duobus casibus, quotivn prior est: quando gloria, monor DEI id requirit; quod tunc accidit, quando, si quis taceat, fides putaretur falsa vel pla et na, pueretur deseruisses vel Deus hia phemaretur; aut religio ver ignominia in vorretur. . Posterior quando utilitas, cem igientum spirituale proximi urget, ut: si tacente aliqxi 'lii averterentur a susci pienda fide, aut vel saretitur iis periculo deficiendi ajam suscepta In his ergo casib'omnis Christianus tenetur fidem Orfiteri etiam mn m Vrogyt in ne si interrogetur,lice ilacer aut verborum ambiguitate uti Regio. . i. J7. n. aQ. Quo vero iconsessione fidei, intelligendum etiam est

105쪽

in quibus urget obligatio confitendi fidem, urget etiam obligatio defendendi fidem. Praemitto a Praeceptum de actu fides κη externo factis eliciendo, qui profesu MN evocari selet , in iisdem casibus obligare. Proou observandum quatuor esse praecipua, magis usitata gehera signorum imum est orum, quae cisiis dici possunt , utpote quae hon ad discernendam Religionem uittin ab

altera, sed ad distinguendam unam nati' . ne ab inera fiant instituta. Talia si tira sunt habitus diversi v. g. Judaicus, Mahai

metanus Sc. adum est eorum signorum,

quae quidem instituta sunt ad discernendam Religionς nullam tamen illius cultum continent. Talia signa, sunt piles ure

rum , Iuda orum in suibusdam lacis. 'stium est ebrum , quae cultum quidem ali quem cinatinent , sed indiustrentem, qui etiam hominibus exhibe itit discoo . reias ut se re genua. tum denique

est eorum, quae includunt peculiarem cul tum, vel uli Deo vero,velfalta exhiberi solutum Talia suntlacrificare, osculari idolum canere psalmos,sumere coenam cum Calvutiistis M. Haec signa falsae Religionis ex comi. imani Theolagorum sensu nunquam pone me licet;cum aioquin hon' Dei, et utilitas i m imi discrimen subiret , vel seandalum praeberetur. Quae si absint prioratria ponem illicitummon est , dummodo ea ponendo non adsit intentio ea ad n sandam veram

106쪽

De quibus sustius Re ing eit. S. 3. - Praemitto Fidei verae opponi vitium infidelitatis, quae trifariam dividitur: -

-- videlicet. ψη est in illis, qui nunc ni aliquid de fide iudiverunt Ethaeo 'Equo quidem, non tamen long0 tempoxo inculpabilis esse potest; cum a nullo ration nis compote iuxta communem Theologorum sensum longo tempore ignor in possit

Deus. ivdo: is contrariam, uia eri in iis , qu fidem sussicienter sibi propositani vel contemnunt,Vel pertinaciter contradicunt. stio in privasisam, quae est in iis, qui res

dei v. culpabilite ignorant, vel culpabiliuter diem istas errant. Infidelitas ntraristabilividitur in cum Mum, seu P. 1-ι ' umum maresim, ad quam reducitur

Austasia G Hai. - est in iis, qui fidem, tam neci nuxa, nec in veritate suscepe. t. pu mi est in iis, qui fidem vexatas enerunt quidem in figura, non tamen in 'eritate. ει res est in iis, qui fidem ve. iam susceperunt quidε in veritate, ei tamen in quibusdam dissentitati unde bene d

107쪽

ραπῖ ---δ' Αρπω -Ioas anch. cito, is ubi addit: simc diseri Larici tamen imum s do, prout saepe usurpatur; etiam apostatae s dicuntur, quia ab aliqui, vel Miquibus e i itatibus deficientes ad alias Christianas se. ctas transeunt. Ex hoc distrinune, videlicet Apostasia sit error circa omnes α dei veritates. Hatres theta, ut in ,

aliquas tantum, Gym tom. I. I a tr. I. c.

I s. n. a. ait apostasiam, Haeresim intexa disserre sicut mius , dc minus. Praemitio s. Vitium Paganiuiti, Mya .daismi in eo, qui fidem veram per raptis anum nunquam suscepit,elavissius non , acere Liquet ex Trid. Sessa . de Pin

Proinde haec ad Consessarium diiudicanda non spectant, nisi forte in Baptismo re*d situsjuxta idem Trid dolor intermissus suis: set quo casu , tali poenitente dolorem ' hunc impetrare conabitur Cohsessarius,peri quem Sacramentum Baptismi insorme ad gratiam sormetur. Aliud est, si poenitens viscepto Baptismo ad Geritisismum , vel ν daismum defecisset, qui tamen casus est in-

108쪽

ter miniis frequentes Frequeritiores sunt quibus V ibolis Mntilibus, ac raesertini Judaeis commuisicant contra prohibitio

delibus, interdictam. Pro quo. mitto 6 casus, in quibus commu- micare cum Judaeis illicitum es ex variis Juaris Canonicilocis,lunt sequentes amo: non licet cohabitare. do conviviis interesse. alio: ini conii ni balneo. to adhibere JudRos medicos stori medicinas ah illi, recipere; emere tamen licet praescriptas. Eia: enutrire Judaeorum lios. mo iis

ire. 4vb: servitute illis subjici. no:

sorum azymis vesci Iomo i prohibentur

publicis ossicus fungi timor c. Cave au

. I. prohibetur etiam matrimonium fidelis

cum infidHi, nimia funiliaritas fidelium cum infidelibus quod idem dicendum est

de conversationendetis cum infideli,ex qua vel fidei derra si vel perversionis pericu- oboritur, vel scandalum pusillorum. Ha estamen omnia, sicut eti in eqrum nuptias; festa synagogas adire, cum ess lud re, siliare, quamvis de se sit mortali prohibita sint , partim, illitae observat Lam. Cit. c. I 7. n. i. ci in poenam spiritualem, partim vi periculum perversionis; iuultas nihilominus patiuntur limitationec sic emis cohabitat. solum non licettunc, cum G tristi nus abditus est Judaeo. Sic Con m sui non licet tunc cim

109쪽

ma usum diuersu μα- amastorum. Ioa Christianus vel est invitans , autque idino, dum censet Azor apud Lacroi dum. -i discretionem ciborum observant' Iuxta Lesem Mosaicam. Balneo quociva inmuni solum illicitum est uti ex condicio.

Item olum illicitum est uti Judaeo medico, medicinis illius citra cassem necessitatis, puta: si alius medicus,& medicinae aeque Iutares haberi non possint. Servire item J oseo illicitum tantum est, si servus habitu in domo propria Judaeo. Similiter esus ag inorum solum prohibi fest, si ritu Judab co fiat, vel cum scandalo radire domum, nuptias, eorum Synagogas c. solii pro- hibetur tunc, dum imminet periculum per- versionis, aut dignitati fidei derogatur. Praemittes . Haeresim passim dividi inius.

propriam Prior , ut conformiter commu-

ni sensis tradita n. l. i . . . . t est in eo, qui semel Christi fidem professus est, de , nihilominus sub nomine Otristiano res in doctrinae Christi ab aliqua ejus parte reco

dendo pertinaciter. -υνιιοι est in eo, qui mammdem professus quo docu'q; tenet errorem fides Catholicae contrarium. Dissert proinde aurialis Haeresis a formosi quod haec nouhcta sit pertinaciae, noni illa.

Ex quo belle colligere licet,in nostris etiam

partibiis pinbabilitas dari miteriales hares scps aliqui enim, ut loquitur La Crodi

n. M. i. simplices inveniuntur,

110쪽

xo optauim mere stans arsi' ive praeventi doctrina suorurn Ministr ium, ut firmiter existiinent, se non debere dubitare de sua fide , invitque ita syncere . procedunt, ut i scirent iidem suam esse fabsuti, admitterent nostram. Porro juxta sanciaegha. Mor. c. . n.

pertinacia Haeresi formali coinuncta in hoc consistit, quod quis sciens in prudenso ne caliquam in inani contra Ecclesiam amolicam, seu quod quis noverit Cath

liram Ecclesiam contrarium tenere, Saamen Ecclesiae authoritati s testimonio resistat. Ac hieo quia, dum Christianus pii lvatae Divinae revelationi discredit, authori niti in testimonio Ecclesiae resistit, utpote ' O praecipuum fidei articulum proponit: vetum in uniueia 4 ,erarem, formaliter hae reticus est. Rati etiam praeter Auth. D. Tu. a. a. q. Io. I. in o Suarii, dc Theo. logorum communiter , adhuc est quia i cnristiatius fiscredens revelationi privatae vetes est infidelis; non est autem pag m. ineque u laeus; ergo formalis haereticus r zu.n infidestinxis pecies alia non detui'. o lsit inen Christianus ignoret Avincambre sententiam suam erroneam authoritati Ecclesia coiitrariari, nec haereticus est, nec Pe t quia ignoe antia talis excusat si vero adsit immisti re si censet Sanchra citi in m. peccare usdem: cum ignorantia haec ' illi sit 'oluntaria non esse tamen haereti

ς- quia talis , ic t crassissime errans, in i