장음표시 사용
111쪽
i tus est corrigi , ubi sensium suum illi com uariari agnoverit. Si demum eis nisa est ediata pensendus est finis assectantis, ut colligatur an sic ignorans vere harieticius stet si enim eam assectat ex falsa opinione contra Ecclesiam: quia momenti exigui reputat, quod ipsa proponit, vere pertinax, R . per consequens haereticus est, utpote obii paratus ab illa corrigi. Vasq. Iiq. s. a. g. Idem est, si ignorantiam affectet ad finem liberius errandi in fide quia etiam talis vectnon vult subjici Ecclesiae, similiter per consequens pertinax est, dc haereticus umet I a. q. 76. a 4. Disp. I. apud cit. saneh.n.23. L contra si ex aliis finibus ignorantia haec assectetur e g. ex taedio addi endi, haereti. cus non erit, lices peccet. Ratio est opposita quia in tali deest pertinacia, utpote qui
paratus est ab Ecclesia corrigi. Sed quid de eo sentiendum, qui de aliquo articulo fidei dubitat 3 Pro Praemitto s.'ubium in fide esse duplex: 16'.
unum vitreum, alterum nummi-- P hc vum est in eo , qui judicat articulum v. g.
de reali Christi messentia in Euchin istia, lu cecsiassicienter propositum esse incertum. Newmum est in eb, qui cista dilem artico .lum cohibet assensum ex imperio voluntatis, ita ut nequis iudicet dignum esse, il praebeat assensiam, neque etiam positiv di ai ruis sto l. i. p. x q. s. a. I. h. Id s.
112쪽
Ubi addit Netatis dubi antem saltem visisse iisterjudicare,vi riculus illum indignum esseaeerto, insallibili assensu lac ideo' ne gativxiij, xpositivum dubium fidei repu- gnare, docenti: articulum sus Scienter propositum nis solium esse verum, sed ei 3issimum; dc si deliberate fiat, ac cum per- tinacia, semper esse peccatum mortale, de .quidem haeresim; ita Lugo, Suar. Con &αήontra Canum, Sanch. Maiderum apua iam LM tr. r. c. 13. n. s. ubd si d hium oriatur ex scrupulo , vel tentationem cui non praebetur assensius, ita ut illi resista tur, meriti potius est materia. Quam peccati. Laym. citi loco est. Dixi initio: artia tam si cienter prepostum iis enim qui inter baeruticos hali, sic educat Orthodoxam Religionem isnorant , dubitare licet , donec instruant id argumenta , sive credibilita tem fidei nostrae recte applehendant. Ratio est: quia dubitatio, o virtualejudicium de incertitudine in talibus cum pertinacia . . Iunctum non est Valent. m. 3. D. I. q. Io. p. 4. sanchea a mes. c. i. n. g. ideoqu*rudiores nostri haeretici, tametsi se in sua fiade,inquan ii sunt, mori velle tenaciter in verent, non illico formales haeretici existi mandi simu ruditas enim,es ingenerata a uia, . nistris suis,Parentibus M. persuasio efficit,ut veritatε proposita non recte apprehendant. 1 Praenulto. Juxta Bullam cenae haere
s a sem , qui haeresim, quali i mentet
113쪽
λnceperunt,isce externa, Et alio signo manlii stant , vel profitentur, excorninunti mitionem Pam reservatam incurrere. Iti sentiunt sanab La. Mor. c. s. n. I min. . l. i 7 e. q. a. s. mis Larm. l. a. u. I. e. I .
i. alii pinis , hoc tensu Bullam Coma,
interpretantes. Exquos: 'ittit,haereticos dormias, qui haeresim mente conceptamet.
terno signo non manifestant, huic cenitie nequaquam subjacere. Ratio tamen quam complures allegant, videsicet quod cle. sic urisdictione judicandi de omnino o cultis careat, ab omnibus reiicitur, qui sun. date propugnant: Legislatorem Ecelesiastu cum obligare posse ad actus internos, ac de iis saltem sententia generali iudi N. Ut de pneplacet ratio, quam affert sanch. citi m. a. Iio quamvis iudicare de occultis i Ecclen posset minime tamen expediret rectae i Ecclesiae gubdi nationi M. do hilic aliam: quia cum materia haec odiose sit, restringendas,intilis est, quilinae--
reticum mentalem amplianda. Porro, ut etiam haeresis,. in in omnis .io tur excommunicationi subjacer debet vox,
scriptum; vel innum adiud ad esse, ire, si
quis adesset, ex signo hoc, & circumstantiis ii ossit haeresim percipere an v. --n, --xati , in expositione Bullae Coenae n. gr. Lam est. n. . Navari Brimes, Sanc trici
unde qui signa indiderentia ponit, aut sibi
114쪽
soli nota , haereticus externus censendus non est , ado dein ructus exterior mani
testativus de se esse maIus 4 mortalis, non rio per sol 'o relinionem ad actum im a num. Si cit Henrique is de Poen. e. et . o. 6. Vasque si ob Ratio etiam est: quia 3 Mura excommunicationis ob actum e ternum non sertur , nisi actus talis sit in se mortalis. Unde etiam haereticus: censendus non foret, qui motus haeresi interii , qua putat licere esum carnium di bus prohibitis, sum modicum carnium fureret , qui de se est venialis Sancri est n. 17. EXCjpe cum Vm citi n. nisi haec comestio haeresis esset protestatio alio debent signa m nitestativa poni animo bae resim confitendi, non alio fines, sit eoὐ- iii, VH auxilii capiendi gratia inc ideo hae. reticus non esset, qui haeresim suam inter
aram in s0mno, a ebrietate manifestaret, vel amicum de ea consuleret Gym Cit. Sanch. cit Eidein ex m- municationi subjiciuntur haereticorum cre- identes, Diuores, receptatores, defensores, eorum libros legentes, tenentes, imprimentes, aut delandentes, quae tamen nulla
f. Miser accipienda sunt, videlicet ut actio nes talium reserantur ad haei eucos , quia haeretici sunt. Risedehis sane Qtic. 1
115쪽
ponsum, Judaiι-- του Hamesim est κιρ-li, Dispiciendum esse: --ρνὶ inprava Iaso an eoisi rosit infidelis fit enim mi ima cisos, Haereticos educatus fuerit, sic, ut de vera fide hihil audire potueri quanquam hoc, quantum ad Albessimum, unus eumniat,in saltem Deus Veruclongo tempore ignorari non possis peccato uindelitinis de . liquisse non censebitur ' Ratio est: qui talis infidelitas involuntarii, percinissequeti ineulpabilis illi fuit unde pro confessio nis materia de aliis pec*atis,praesest iiii, quae lamini naturalia duersiantur, est interroga ous si vero infidelis agnitus sum
Yἰt, id est, e biliter fidem veram igno
raverit, eo quod instrui, ne a suo errora averteretur, refugerit, vel fide vera sies cienter proposita non quidem ut cr deret, sed ut de ea iriquireret, ex dicta intentio ne inquirem neglςxorit , measse Maviter Unorantia culpabili utpote voluntaria 'quidem mcato Mbpis , vel Paganismi vel Judaismi,ves Haeresi censebitur. Si dea intim eo ,--st, ves δε--ur infidelis ani adversus uesit, utpote rein s pertinaci.
116쪽
m: propositae sibi sufficienter ad credem dum veritati, censebitur peccasse vero infidelitatis peccato. Quo iuditio lato ad alia, .ρο- a pr strum infidelitati conn a, R 'Linini nati t. pugnantia disquirenda,ω Mndetur rtet enim dispositam ad errorem depo nendum vorunt vim prius 3tionibus, de notivis fidem geram evincentibus obfirmare. QDd ut tam salubrius fiat, consill -- sum 'st , absolutionem tantisper disserre, sem privati in plene erroribus sitis edo. atm, Excipo mortis seu articulum , seup riculum , in quo siti et Mysteriaiieceiabii, ii cenitate inmit, ct e , quae poenitentiae Sacramei tum concernunt, braviter
communi, quo .se omnia credatiquae vera
alcesta Medenda proponit, trare. Idem sere ςst de eo, qui extra mo meticulum, vel pericultan ad depon
huinationi , ancisci nequit. Quod si inta- libus defissicienti n0titia Mysteriorun , fidei, seu poenitentiae Saci nitenti, dubium stabo retur, danda est stapposii Jurisdi .ctione habsolutio sit conditione. Dixi et
117쪽
consessarium in sit itu. thfidescit talon iurisdictione gaudere, si ur fidelitas solum sit negativa Ratio est: quia talis infidelitas, cum juncta non sit pertinaciae respectu ut sius articuli, non constituit Apostatam se,
millimaeoniequenter hoc Haereticum sorma item, qui solus excommunicationi, dc casui reservato est subjinus. L; m. l. a. r. I. agi n. L St. i. i. p. q. R. I, - 19. idem excipit nisi quarundam Ecclesi . rum coosiuetudo Qxigat, ut tales etiam ma
uriale infideles mittantur ad eps, qui pote, statem habent. Et licet haec conlaetudo non adesset, expedit tamen tale, non id ista vere sua urisdictionem specialem faepe mim evenire potest ut quos Consessa tua censet esse materiales haereticos,aut infide I: .sormales fuerint, aut sint haeretici. si ' verbinfidesitas est ρθὰ formaru, sivE illa sit pag mimus, sive Iudaismus, sive simplex Haeresis, non quivis Consessarius Ju- .risdictione gaudet, sed hanc pecialiter petere dc obtinere debet ; sicut pere, obtineri debet pro iis casibus Gsem tis. De Haeresi patet ex remitias Butivae; de Judaismo, Paganismo facit ex iisdem desiuinitur, si enim haeresis, quae est recessis veritate ninius articuli, passus est. reservatus; long am ius casius talis erit Ju- daismus, i nisinus, utpote per quos Baptimus recenit ab omnibus, aut saltem ' plerisque fidei ,rticulis , Huc multi e vim haeresim adaure M. AEM
118쪽
nem talem exend in , obtinendam esse: Ecu enim Conc. r. id Sess 4 . c. s. de relati facultatem de Episcopis quoscum, que sibi stabditos abiulvendi a casibus occucusSed ApostNi ixeservatis, etiam in haeres ,4 conseiventer etiam a reliquis casibus a Coenae; quia tamen utiqtat anchiax Mox c. 11. Concilium suis Episcopi sane Iuris tu nem hibuit per verba: Irim
est In ham h imo in eodem foro consis nisa iam nisu m, mi rerum V ομι si ermis m, panes ora triam J isdictionem in infidelem ini' etsi occultum minime illis competere, per
consequens ab iisdem delegaram pexi bbtineri non posse. Petitur tamen, desola..tinetur ab illis, non quia ordio ri Juris
Aione pollent; sed quia ipsi ut etiam in
nostra gratistaviem Dioecesi mos fert Iblent Roma petere, dc vir in re in quim. quennium speciales ficultati is absolvendi Nρας caeteris casibus Bullae Coenae,etiam quando publicitant, quas etiam possine aliis rammunicare. Ubi tamen obsea va cum Lacroi l. s. p. a. n. 1198. Hanc sa- cultatem adsuinquennium peti, dc obtin
119쪽
γ-χεπι- ῶ Uspeccata Pammtomm. Isrio ultra quinquennium communicari non posse. Ratio est quia .episcopo datur tam tum potestas communicandi suam facult
tem ergo cum suam habeat tantum in
quinquennium, ultranonpotest communicae e. Fusius hoc ibidem probat idem λα- thor Qu'd de facultatibus Episco ira
di blitis dictum est, intelligendum quo
que venit de Nuntiis Apostolicis qui bus pariter non quidem ad quinquennium, sed pro tempore Legationis potes as eas aliis communicandi concedi solet. Ex
quibus Colliges imbriintis tute proced erit eos, qui existimantes vi ridentini Episco pis Iurisdictionem ordinariam in Casius Bul lae Coenae competere, obtentaab iis faces tate se, iisdem absislvere posse jussipant, praesertim si casus illi ad forum contentio sum sint delapsi. Ratio est: tum quia con cessio, ut ex Tridentini verbis liquet,ado 'lam persenam piscopi restringitur tum quia, si etiam ad alios extenderetur , quotannis facultas illa revocatur per Bullae Coo . nae promulgationem , ut refert suar. Cenco. I. S. g. h. s. aliique Nati res σε vissimi non pauci.
Colligi ado posset , quod susis urget Lili
Croici. s. p. a. 1618. Nullos Regulares, etiam nostrae Societatis 4 qui nobiscum in privilegiis communiciint, absiilvere posse ab ullo casu in Bulla Coena vere contento.
120쪽
Ration quis facultates , dc privilem conces- lis, quantum ullam Coenae concerniant, Sovis anno revocantur in singulis Bullis,oenae per Verba Quoiucum, Ecclesiasticis, Odrieantium, ac motarium Regularibus , etiam DAρορ- , vel alia mim dimisare maritas. Et ruua -- c privilegia 9 quoad hoc eorum. πι--π te x, ac si ad verbum , nihil ραί in m isse inmeremur, prasenti mors expressis μι mire, pens in tost in omnis revocamin. . veriun dicendum est cum Lam Tom. tr. . Lae c. n. a. revocationem hanc eme conditionarum, subintelligendo videlicet: 'o ει risitusis easus in Bulla contenti expressa s ' derem Wr Quam Utiam conditionem revocationi eripvesise addiderunt Sixtus
MClemens VIII 'ia. Colligeri tib Nec Praelatos Regulares suos subditos absblvere posse ab haeresi ineia a non pur interna, aliis occultis casilius Bullis cenae. Ratio est quia hinnis haereticus quocunque nomine censeatur, innodatur casu ili Pontifici reservato, de irogaturque omnibus privilogiis quorum. Cunque etiam Episcopis, vel alia majore in praeditorum. Di Q. s. An Confessaris similiter judicandumis leduone lisraram harentorinis Dicta a facultatem , sicut de haropi .. Negative licee enim lectioralis sit eastis deservatus in locis,