장음표시 사용
131쪽
C IV. De Munere onfesrie quam publicus minister sacrificalido, abλυ'endo dae. Custu Uerfluu/es, quia consilem tussine Ecclesiae abnorret, nec ullatenus ad
.iritum excitandum conducit e g. nollet die Sahathi fila ducere in honorem mae . ciuitamen alii labores non intermise tantur; idem est de vespere die Jovis. Die minimum quidem lignum findere, eodem die ieiunare , die commu-monis nolle inced ere nudis pedibus; in Sa crificio adhibere plures cruces,saepius etiam Wsevotione dicere Alleluis, Gloria
quam Ecclesia soleat; Sacrum audire, non tamen niti ante solis ortum, reo numero, utu, dc ordine cereorum, a Sacerdbte, qui vocetiar Joannes, aut habeat staturam ru
hiberi oportereti Hujus signum statiast a.
lentia a. a. D. 6. q. I i. Si quis seu explicite, seu viri aliter, o implicite talem opinionem velit conciliare creaturae, qualis Io .ra fili Deo competit. Dividitur, aere 1 ππ.5 -m m. Durna est, qua rationalis creatura men raditer confiteturomaturam esse Deum. Exterm est, qui eadem rationalis creatura suam de creatura mentemsisnise x ni contestatur Alia divisione dividitur
132쪽
perfecta est, quando quis sciens creaturae nullam divinitatem inest, ei tamen ex per verso affectu V. gr. α odio in verum Dicni, vel cupiditate daemone aliquid obtinendi, cultum Divinum exhibet, ut Egi, asae exhibere solent diabolo. HUem est,quando quis salso existimans creaturam esse Deum. si cultum Divinum praestat. Si mis ua est, quando quis sine missilvatione divinitatis, es sinὰ interno affectu colendi, ob tyranni,velpopuli metum exterius tant im cretaturae exhibet cultum divinum, seu latreuticum. Noto alio: μι si est superstitio quata
quis opem daemonis κουαι, vel expresse inuo, eat, ut noscat res contingentes o libere fusturas, vel aliter occultas. Consilit proin , ut Lam. loquitur l. 4. u. a. e. 3. n. a.
malitia divinationis in hoc, quod homo in vilequenda rerum costnitione, cujus indi gens, vel appetens est, non ad Deum, sed au diabolum Dei, de hominum infestissi mum inimicum pro instructione confugiat, quod in ipsius diaboli, divinitatem in omni .
bus assectantis, bonorem, De vero Con , tumeliam, Scontemptum redundat.
Ex quo facile collisitur ino divinη iacri mi illam,quadaemon invocratur, ut nou. stantur res soli Deo notae, essita tam , desim. Ur m idololatriani; eam vero qua invoca tur, ut noscantur res, quae homu i quidem occultae stanti damonj tamen notae, supersti . a ionem etiam includore, Miciosi:t Angel .a.M q, s. a ri CV
133쪽
Colligitur aduri divinationem aliam esse, quae fit cum eines , aliam,quae fit cum scito, di facit priis , vel proposito aliquid a daemone addiscendi. Potest vero in i-etio occultorum expeti a daemone per ap paritiones varias oculis objectas; item per χmnia, per homines arrepticios, per signa in corporibus terrestribus,ter signa in aqua, is , aere, avibus, sideribus&αtas Noto tot is isse mira iuxta D. h. 4. 96. a. I. a. est, quando mediis inutili ius, de a Divina Providentia nimis com stitutis procuratur aliquis effectus, ut boni assciuus miscutio, aut mali evitatio, aut d mni illatio. Dissert a divinatione quia divinatio ordinatur ad latam occultorum cognitio m indebito modo compa tamdam; vana autM observantia tendit in in sectum externum Unde similiter duplex in Mut divinatio. Utraque fit velinendo mediis indebitis ad scientiam repente sine labore acquirendam; vel observando Geta x s. g. casiualem occursum vulpis, canis
est hoc se boni, seu mesi imini nentiam colligendo vel mediis indebitis
orum immutationem , aliosque nuros effectus procurando, vel Moique mediis similibus sanitatem ouaerenao.
ras. Regula universalis ad dignoscendum: an media sint inutilia , dc a Divina Provia dentia minime coninuta , esse potest,si evia oomer advenatatur imus Raturalem vim in .
134쪽
cetur vim alterutram iis mole, noli cens Duntur esse talia. In dubio autem, an es, sectus ex alterutra eorum vi procini j dicandum potius est, quod itar vis enim haec suam naturalis nos saepe' tei, Optimum ver,est , cum quis de vi medii in plicaἡd dubitat, ea presie prutestari nolle se effectum consequi, si vis diabolicae x quocunque pacto superstitioso subin. certum ut medio applicando nec vim ita, turalem, nec supernaturatori inesse, tali protestatio non excusibit Ratio est: quia est contraria facto. Ex his colliges,magibam, cum per media improportionata ten, dat in effectum mirum,aa, nam obsor valitiam velut speciem pertinere. De hac Noto sib Masiam superstitiosam nam M.turalis enim, qua mira opera efficiuntur, per plicationem agentium naturalium, nuc non pertinet utpote licita bene deis
, nsoria est, per quam certis Verbis, aliisque signis adhibitis, vanae scienturi seu domi nae sine labore acquiriantur. Ars senisammest, uua procuratur simitas, vescini unitas a vulneribus seu hominum, seu animaliun per benedicti amatione 4nsum
135쪽
tiones scriptityana, ligamimi et mire
spei inciliae etiam mutationes corporum. 'miae in alniram hominum utilitatemnunt, nec a causis naturalibus tali modo provenire post V V. g. heia homiri in. ventio, di transportatio, nubturi repem, tina conraegatio, sint imin graminis procuratio, lagarum de loco in locum di. nantem avecti γ - - est, quod refertur ad nocumentum hominibus, ut sanentis tegetlinis inseremium. Iuxta Toleti L . c. io. aliud est m. sorium , seu πινθη-- cujus usis est ascarnalem viri rem, vel odium excitandum daemone . iiiiiiis phantasiam commovente, nihil ta. men agente in Voluntatem. Ex quo ituro taliter anfecti labantur , eos vere peccare, quia libertasiqn auffertur, Fuitra . c. 8. q. I. Excipe nisi ita turbaremtur, uri quid agant, Gmnino ignorarenti
illud ess dc dicitur νωψ - quo pers viae alicui, ves jus bonis damnum infertur.
Noto sto: Quanquam malefico num, quam uti liceat, etiam in bonum dinem rcum intrinsece malum sit daemonem in vocare; si ammta maleficiatii occasio fuit allevius boni, '. sanitatis, vel bonorum fortunae, licitus est boni hujus uses, dummod missa ipsi illicit circumstanti sit a
m ita, neque ullatenus a daemone depen-
136쪽
quam sit a malefico paratoad restandini t maleficium odipsum petere cum tali l petens moralis causa re maleficii, beninini iam licitum sit a malefieo petoi re, ut solvat maleficium, quamis constata malefico ni tum solven si licitum maiorari, vel quando aliter, quam ope nionis sitavere recus 4 iam tum peter e lux, ut maleficus vel adhiberet molliam impossibilem, vel modum, quem illiciatum non ignorat. Idem est, si dubion sit, aut modum licitum noverit Licitum innien est signum maleficii quo daemon nocet , desti uere cum tali destructione nec pactum nec societas cum daemonet conmmetur ' Ulula etiam sequitur po is interrogari maleficum, in quo signunt M suid consistati ut cognitum Mitruinu. cive: nisi maleficus signum hoc ignoratis per inem suam id ex Pirere debereti s Potest quoque signum tale destrui, licet i maleficiis , mini aliquod incur iteret quia damnum hoc esset praeter intentio i nem destruentis neque tenetur signum destruens alterius d/mnum cum damno
i suo evitate ricipe sui ad tollendi
maleficium requireretur actio positiva Iamnificastis maleficum, ut maleficam , incolumis evadat talem enim actionem non licebit alit ritate privata mea cerea, poterit tamen exerceri authoritate publi
ca, si nullum αι-mis pactum illi iniit
137쪽
nam potestatis publicae est innocentes
iam cum nocenti rin damno amato liberare, Praeterea licitum est signum posse trumn contrarium ponere, dummota ex
se licitum sit, si indifferens , ad pactum eum, Memone reschadendum. Ita silas moniactus esset cum malenco se nociti, tum, nisi madeficiatus se signet cruce. i. sodo Mum tollendi signum d pactiundii luendi haec enim intentio bona erilimedium licitum ac indifferens. D mum quam is dicitum sit a malefico p tere, ut cesset vexare maleficio, quando id eum facere posse constat absque aenavinis ope tametsi sine hac ope facturus non sit Himmod mentem suam non declaret :
tunc enim non censetur inducere in peccatum cum petens in necessitate sita ex
ista rem, quae alias licite praestari potest sicut licite petitur mutinim ab uniratio licet constet ab illo sine usura non obtinendum; non licet tamen idipsudniet M a daemone: quia hominis opem de se licitam expetere non est intrinsece .m tum, scut malum est opem daemonis ex poscere vel pactum cum illo, & societ . um inire. s. II.
138쪽
illi imprimis esse an superstitio ex ignorantia invincibili, bona fide processent, ves non ' sive quod idem est an sepe nitio nia in I iis, -- fuerit ' an ver foret malis 3 lim enim ignorantia, tona Mdes ex unanimi Theologorum a peccato excusent , superstitio ex illis procedens peccaminoia non erit. Quod non raro contingit in hominibus rudibus, lim .
plicibus. Si aliquain notitiam adfuisse;
adeoque foris iam superstitionem animas Vertat, disquiratis qualis superstitio siti videlicet an sit cultus falsi an superflui mair juxta Moreh. in Resol Pastores. R sol. 9. Malios passim superstitio cultus erilui, ut & vati, observantia xenialis
esse potest. Unde Consessarius in his observet: an holiba iuutilis medii cui est sectum plena fuerit Z an tenuis sol ima
Item an ex signo posito poenitens cre diderii effectum infassibiliter secuturum' saepe eriim , praesertim in observatio me
eventuum fortuitorum e. g. in obser vatio ne somnio m. occurrentium variorum animalium c quaedam velut suspicio selicitatis vel infelicitatis secuturae ob tuturo non praestatur inmen plepa, firma
139쪽
fides. Et tunc superstitio peccati venialis malitiam non excedit. um si vero acu Verteret paenitentem taliter superstitiosummonitum a Parocho. V. Vel alio homine prudente superstjtionem continuasse, indicare poterit eum mortaliter peccam
Dem sere judicabit, si observet qubd -- diu inutilibus passim ha rebus agendis vitatur e g. cujusvis noctis somnia adhibeat ad dignoscendum diei subsequetuis si cessum, nisi chic seu ignorantia, seu bona fides excisset noue a tali aliquid fiat, vesomittatur, quod it contra praceetum almquod vel Ecclesies tunc enim igno. rantia quidem excusabit peccatum sue stitistiis, non vero pecca a coniuncti citra ignorantiam commis
dis,Zc suae lex sit, judiceturque usum rerum similium non intermissurum, praestis eum hi bona fide permixteri, donec probabila Mescium formari pollit de linc abusu, si moneatur, intermittendo. Si ver instrii .etionem cum effectu suscepturus V ed tur, tria observet Confessarius. - an res sacrae ad effectus Panos in inutiles adhibeantur ' ii ita, ostendat poenitenti,qubd DEUS rebus vanis A inutilibus se non immisceat, per consequens in us t inim rerum implicita daemonis invocatio,
140쪽
vani mon sunt , ac inutiles, moneatur mentiens, ut cum rerum sacrarum usi
auxilium quidem ad effectum intentum, sanitatem, se se Me 1 op xx ah m. si cessum M. perare ponio auxilium t rimen isthoc , fisi iter adiuturum mimi credat cum Deus usui talium rς rum auri
asium ii libile are quaquam appromise , istamus univer x cie inculsandu'est iis qui gestantes res benedictas, reluvias sacras Evangelium S. Ioannis
gines, characteres formulas quasdam benedictionum, item malines quotidie ceri preres in libellis quibusdam repertas, cre- dum si eo die is ait tu ab insonum is, repentina morte, incendi', submersim M. Iheroa situros. 3o. Si rebus cris Quaedam admixt dunt superstitionem.
redolentia, ineat Cunfessarius, quod imperi itinς redolet, omitti gemIU sacram cum spe A fiducia et tectus cons , quendi adlubere sic si poenix ens exin me sanitatem sibi edituram, si si inimante selis ortum aeri ac ri te, si ii a quot staturam Christi accenti certo numero . . candelarum, Ecclesiae non usitato, legi se ciat, jubeatur eircumstantias has omittere, S per sacrum Ecclesiae ritu celebrat ab .'em, non ver infallibilem fidem sanit, tu concipere. Addo an No hic culpa sim