장음표시 사용
281쪽
adjutum fuisse filium ut mirabilia posset implere Nam si ita est, nihil differt a sanctis Apostolis. Vel Prophetis, qui Dei mansuetudine donationix. Cιν. 1s bu divinis oppleti dixerunt videlicet: Gratia sumus id quod sumus. Se a sanctis quidem viris,
in quibus divinarum donationum distributio enitescit , vox ista recte conveniat, Christo autem minime. Proprius etenim ipsius est spiritus sanctus , sicut & Dei patris; & sicut pater per spla ritum, ita etiam ipse per spiritum operatur. Denique dicens Iudaeis, Multa opera bona vobis ostendi a patre meo, dc, Non ex me loquor, pater autem qui manet in me , facit opera, ipse dicebat rur-Maith. ii sui , Sin autem ego in spiritu Dei eirio daemonia. operationem per spiritum sibi ascribens patri, propter eandem similemque substantiam. Et ingens quidem longissimusque tractatus super his fieri possit, sed aptioris est temporis haec latilis' ' propagare. Igitur non ut aliena virtute dicimus Emmanuel adjutum esse per sphilum, sed usum esse magis ut sua divine; & propriam habere vir tutem tubstantiae spiritus. Beati enim discipuli signa facientes dicebant : Viri fratres, quid nos intuemini, quasi nostra virtute aut pietate fecerimus ambulare ad speciosam portam sedentem claudum 'Christi vero proprius est spiritus suus. Verum illis qui nostra vituperare festinant hoc dicam, si non videtur horridum menti ip sorum dividi individuum filium , & ut comm nem hominem dici Iesum adjuvari per spiri tum , nos ab ita credentibus abhorrere. Sin vero Christum unum & filium dc Dominum confitentur eundem esse Deum simul & hominem,
282쪽
MARII MERCATORI s. credant nobiscum quod non adjuvetur quasi alie . na praeter se ipsum & meliore virtute spiritus , sed ipse magis operetur signa divina per suum ipiritum, in quo etiam omnium nascentium virtus est. Hoc enim modo desinent aliquando nobis sine causa detrahere dc dentibus . contra nos livoris infrendere.
Pontificem & apostolum confessionis nostrae factum esse Christum divina scriptura commemorat. Obtulit autem ipsum se pro nobis in odorem suavitatis Deo & patri. Si quis igitur Pontificem & Apostolum nostrum factum esse dicat non ipsum verbum Dei, tunc scilicet cum est caro factum & homo juxta nos , sed ut alium prae- . ter ipsum seoisum hominem ex muliere, aut siquis dicat pro se obtulisse ipsum oblationes, ac non magis pro nobis tantummodo , neque enim eguit sacrificio qui peccatum non noverat anathema sit.
Si Pontifex est Deus verbum, cui Deo suo vel quale sacrificium offert 3 Sed oblitus est beati Pauli dicentis : Neque enim habemus Ponti sicem qui Ηιb. qnon possit condolere infirmitatibus nostris, tentatum
in omnibus absique peccato. Quis igitur tentatus est DeuS Verbum, an natura magis humana, semen
David 3 Et rursus: Non sibi qui uesumis honorem, His. s. sed qui vocatus est a Deo. Quemadmodum ergo Aaron, sic etiam Christus se pontificatu voluit clarificare. Quis est ergo qui cum Aaron compagatur in sacerdotii dignitate , & cum eo qui non
283쪽
sibi honorem sumit, sed vocatus a Deo , & cuni eo qui in sacerdotii gradum ascendit' Divina
natura , quae est eoaeterna cum patre , quae omnia quae sunt patris , propria habet. Et in quam dignitatem, quae se ipsa esset altior , ascendebat Sacerdotium ne dicamus divina natura esse gloriosius, in quod, non per se, sed vocatus a Deo, ut ille ait , ascendebat, & per id glorificabatur 3Αn magis illa natura quae ex semine David facta& praefinita est , cui etiam juravit Deus , secundum psalmistam, daturum se in aeternum facem dotium. Iuravit enim, inquit, Dominus, ct non panitebit eum: Tu es sacerdos in aeternum secvniuum ordinem Melchisedech. Divinitasne unigeniti pollicitationes cum jurejurando accipiebat a Deo se in aeternum sacerdotium accepturam , & per id se gloriosam futuram Θ Et quis nos ferat vel sentientes ista vel dicentes, ac non magis culpet memorantes Deum ordinariPontificem & promissio nes cum jurejurando accipere & vocari in sacerdotii dignitatem, ac non per se honorem accipere , sed in eum vocari, & comparari cum eo qui sacerdotium primus acceperit λ Et porro , sicut
O alibi , inquit , dictum est rTu es sacerdos in aeternum secvngam ordinem Aselchisedech. Quis porro est qui Melchisedech sacerdotio assimilatus est
Idne postulat ratio pietatis ut Deum verbum existimemus an magis carnem quae ex nobis assiim-pta est, quae ipsi inseparabiliter & inconfuse conis juncta est Z Et porro inquit: Qui in aiebus carnis suae preces supplicationesque ad eum qui potens est eum
suscitare a morte cum clamore valido ct lac mis. Deus verbum preces suplicationesque cum cla
Maore ad alium quendam, qui potens est ipsum
284쪽
MARII ME RcATORI S. 2Is servare, offerens exauditus est pietate , & didicit ex quibus ipse passus est & consummatus Sed ne mens vestra terreatur audiens de eo qui passus est , & eum qui impassibilis mansit. Neque enim separatim & seorsus ille qui cst ex semine David , filius nominatus est , sicut nec divinitas post unitatem sine carne visibili filius appellata est. Filietas enim post cemmunis est utrius. que naturis non separandis a se. Neque enim post o Vo ulla est insecuta sejunctio , manet au- tem illa sempiterna. Similiter in passionibus etiam carnis , deitas inseparata, sed impassibilis remanebat, & rursus per carnem implebantur signa divina. Vnde unum eundemque filium
confitemur, inconfusis manentibus naturis , non
alium & alium , absit, sed unum eundcmque dicentes. Ponti cem quidem nostrum & Aposto- Viritum factum esse Dominum nostrum Iesum Chri- 13 stum secundum divinas scripturas nemo est qui non confiteatur , non sejunctiam tamen seorsus ex muliere hominem a Dei patris verbo ut esset id quod ex semine David factum est , coniunctiim inconfuse inseparabiliterque cum Deo Verbo LPontificem tentatum in'omnibus absque peccato, edoctus ex quibus passus est obaudientiam , .Grentem aulcm non pro se , sed tantummodo pro. nobis propriam carnem Deo & patri. Neque enici
unigeniti deitatis Deus est pater, sed pater.
Rursus adversariis opportunὲ dicatur a nobis rQuousque claudicabitis utroque pede T Oportet enim illos lanum & rectum sensum habere adscripturae scientiam, & non tamquam duplici ania
285쪽
2Is PER Ama claudicantem 5 nimis invalidum & rectis uti De. i. V cst giis recusantem. Omnes enim bilingues incon-s 1 tesque viis 1isis omnibus inquietantur , nec qui
. quam a Domino impetνbunt. Haec autem dico , ad- Veliarios nimium admiratus hunc etiam anathematismum tam impudenter petulanterque increpar: t, quippe id faciunt, nolentes verbum Dei& patris nominari a nobis Apostolum & Pontificem confessionis nostrae tunc cum homo sit fa-
istum. Qui enim generationi ipsius secundum
carnem calumniari conantur & avdcnt quasi novam rem repudiare fugientes sanctam virgi- . nem dicere Θέο st, , ut facile negent dispensationis videlicet rationem , audient igitur per Vocem Oia r. EC ae: Nis credideritis , non intelligetis. Divinus quidem Iohannes evangelista magnum aliquid Apraecipuum exclamavit in orbem terrarum , Verbum dicens carnem csse factum. Hi autem vim veritatis furantur , & ita eum dicunt carnem factium ut si dicatur & maledictio & peccatum. Et de his quidem fatis jam ante diximus , ea quae probare possent , hunc eorum de his infirmissimum esse sermonem.
. Ad objurgatores vero hoc in praesentia dicimus.Discite audire contribulati: percipite secundum Christum mysterii fundamenta, dispensatio- nis principes causas , & ipsum, ut ita dicam, ejus superventum credite nobiscum ; immo potius f cris litteris date suffragium veritatis , confitentes quod unigenitum Dei verbum , quod est in sinu patris, per quem sunt & in quo omnia, factumst caro , non conversionem aut confusionem
. passiim , sed magis manens per naturam semper id quod erat & est & erit. Factum est autem caro generatione
286쪽
MAR 11 MERCATORI s. 23 generationem passum a sancta virgine , secundum carnem dico , & nuncupatus est filius hominis, & similiter ac nos communicavit carni ct sanguini. Id ita credentibus & venerabilem verissimamque fidem tenentibus omnia quae insequuntur erunt planissima, & nihil ex his videbitur arduum nec obscurum. scriptum cst enim :Plana omnia sunt intelligentibus , ct recta inveniem
tibus cognitionem. Oportere autem existimo causas ob quas anathematismus sit factus exponere. Oui enim ima summis miscuit, qui δc omnia confudit ille Nestorius, tale quiddam alicubi dixit de Christo omnium salvatore : Mississ est denuntiare captivis re
missonem is qui fidelis Deo factus est pontifex. D
ctus est enim nic, non ante semper hic qui paulatimo gratia, o h*retice , proficiebat in pontificis digniatatem. His & alia eandem ejus impietatem dc germanam audaciam indicantia intulit multa.
Quis igitur esset qui cum ejusmodi verba audiret , non omnia melius perpeti se duceret quam in his rebus invisum Deo tenere silentium pMortuus est pro nobis Christus ; injuria omni
contempta, patibulum & secundum carnem mortem sustinuit. At nos salvatori nostro vicem ne Verborum quidem remuneratione solvemus, sed alto silentio dormiemus, tam nefandas blasphemias audientes ξ An non magis hiuusmodi crimi num erimus nos quoque participes rCuid ais : In pontificem paulatim proficiebat 'Atqui cum Deus sit, exinanivit se, servi formam qui est natura liber accepit; humiliavit se qui omnem natum transcendit dc deitatis fastigiis gloriatur. Et si proficiebat quoniam exinanitus
287쪽
,18 OPERA . est, modo se ipsum humiliavit, honorisne ei Agloriae exinanitatem causam fuisse dicamusὶ Deinde quomodo jam exinanitas esse possit 3 Ipsum, inquit, Dei patris verbum factium est Pontifex , Quisnam est major ipso & obsequio facerdotii ho norandus λ Ergo dicam enim porro) crede quod cum sit Deus natura & in forma patris Glius , non rapinam arbitratus est ut esset aequalis Deo , sed exinanivit, formam servi accipiens. Si factus est homo , & si servi formam accepit, non arbitratus vile esse dc dispensationi incongruum& Apostolum se & Pontificem nuncupari , hic qui non desprevit humanitatis nostrae mensuram quonam modo humana despernat ZEst quidem non arduum nec nobis difficile. Verbis pluribus progredi & hujus rei argumenta ponere prolixiore tractatu. Verum, hoc interim omisso , proponam verba quae ipsi fecerunt. Vid. supra Scripserunt enim hoc modo : Sed nec mens vestra terreatur de eo audiens qui pasus est, ct eum qui
impassibilis mansit. non enim separatim ct seorsus illud quod est ex semine David, flius nominatus est, scut nec divinitas post ἔ- sine carne visebili flius
appellata est. Porro autem unde unum eundemque f-lium confitemur inconfusis manentibus naturis , non
alium ' alium dicentes , absit, sed unum eundemque,' Pontificem quidem ct Apostolum nostrum factum esse Dominum non is Iesum Christum fecundum divianas scripturas nemo est qui non confiteatur, non δε- iunctum tamen seorsum hominem ex muliere a Dei
Si igitur unum dicunt filium, non dividentes
in duo id quod est ex semine David & Dei patris verbum , laedunt mysterium, dividentes dispe
288쪽
MARII MERCATORI S. et 'itationem inter Deum dc hominem ac non magis unum eundemque & Deum esse dicentes & hominem , ut omnia essent ipsius & divina pariter
& humana 3 Nam si quid divinum de divinitate
ipsius dicatur , id verissimum esse omnino credimus. Novimus enim eum Deum esse, etsi hum num aliquid huic item assentiemus. Confitemur enim Deum esse in carne dc sanguine , & humanitatis mensuram per humana cognoscitnus. Mille enim millia sanctorum ministrant ipsi de divinam ipsius sedem circumstans seraphim. Sed quo niam factus est homo , etiam Pontifex nuncupatus est , non ut sacrificium majori Deo offerat, sed sbi & patri fidei nostrae confessionem , magis Apatri. Si dixeris non esse Deo dignum sacerdotio ministrare , aio ego quoque id : Si solum dc abiaque carne esse verbum diceres , recte ; sed quoniam homo factus est, adtende ipsim de ministrantem propter humanitatem. Consedet enim ut Deus. Quid enim ait beatus Paulus : Talem habemus Pontifcem qui sedit ad dexteram sedis mai-nitudinis in evcelsis. Scientes igitur quia clim sit Deus, factus est caro, δί est unus atque idem, ipsi, ut uni, omnia tribuemus, & dispensatio nis non ignorabimus modos , vim sententiarum sapienter dc artificiose ad ipsius semper obedientiam referenteS.
Si quis non confitetur carnem Domini vivificam esse ipsius Dei verbi propriam, sed alterius cujuspiam, conjunctam quidem ipsi per dignitatem sire per solam divinam habitationem , ac non
289쪽
ago Orana imagis vivificam , ut ante dixi, eb quod fuerit propria verbi, quod omnia Γ vivificare potes, anathema sit. J
Reprehensso haereticorum. Propriam sui sie verbi carnem dominicam perAωοιν confitendum est ', sciendum tamen ex nobis eam fuisse adsumptam. Supervacuum est autem inferre ct non alterius cujuspiam praeter Usium, nisi forte neget eam ex nobis fuisse adsumptam. Tam enim frequenter propriam dicere negantis est dominicam carnem esse nostrae naturae. Et ubi gloriatio nostra ξ Per quem dicir Paulus : Conr suscitavit nos simul ct consedere feciti Cujus enim hominis sua caro alterius est 3 Nonne uinusquisique nostrum communem quidem habet carnem simili substantiae ratione, propriam vero ed quod unuscujusque caro non sit alterius, sed illius cia
jus est 3 Quid igitur vult propriam quasi non unum aliquid dicens ξ Nam si intelligit dominicam carnem extva nostram carnem fuisse adsumptam, ita ut uniuscujusquo caro ejus est propria cujus est , non alterius, quid, quasi novum dicens, propriam fuisse commemorat Z An scilicet per obtentum negat eam ex nostra natura fuisse adsumptam , sicut in primo suo tomo evidentius di-Alex. hom. cit Z Et puer , inquit, erat, non iuxta nos, id est, 17. Pώ--- non in mιι , nec insola noHri similitudine , sed in h humanitate quidem propter carnem, divinus vero qua-tiquae ver- si pra, ct de calo. Et item in secundo tomosionis Con- ait et Corpus enim erat , Non alterius juxta nos , sed cilii Ephes proprium magis ipsius Dei patris verbi, quod eras P g natum ex imo.
290쪽
Quis enim dixit unquam cujuspiam priorum hominum carnem filisse dominicam, aut Abel, aut Noc, aut Eliae, vel alterius nescio cujus superiorum Θ Neque solum dominicam carnem dicimus non fuisse cujuspiam alterius superiorum
hominum, sed ipsius magis Domini propriam &inconfuse & inseparabiliter cum Deo verbo conjunctam. Verum nec uniuscujusque nostrum c
ro facta est unquam, ut supra diximus , cujuspiam alterius nisi ejus cujus sit caro. Cum hoc igitur traditione Ecclesiae comprobetur , quareram crebro propriam dicit ; nisi forte neget esse
Quare autem negat dici oportere coniunctami fecuniam dignitatem ct audiaritatem , cum ipsCin primo tomo dicat: Ita enim paupertate ipsui ortu. divites fa cti sumus , cum natura humana in ipso J- mil. 17.blevata si in divinam dignitatem ' At nos etiam contraria sibi ponenti dicamus. Si naturae ma nent inconfusae, manet autem , & dicimus Venerationem dc dignitatem uni filio offerri debere, naturis in unitate manentibus inconfusis, ostende quid aliud deest quod possit sνακειν comprobare , & adsentiemus & dabimus, sine tamen confusione naturarum. Sed scilicet ad probationem summae ενύοσως nihil ei satis est quod non confundat naturas. At nos naturas quidem inconfusas servamus, & summam divinamque unitatem α nobis intelligibilem confitemur , omnia ad ipsius glorificationem ut Deo & filio offerentes , dicentes ad eum beati Petri voce : Tu es Matth. a