장음표시 사용
341쪽
si r E R A absque peccato natura illa quae ex nobis pro nobis acisumpta est, non qui eam pro salute noststra adsumpsit. Et in principio autem hujus ca- i. pituli iterum docet.: Consderate, inquit, apostolum ct pontifcem confessionis nostra Isim, sistem ei qui fecit ipsum, sicut Vr 'fotes in o ni domasha. Facitaram autem csse quis unquam dixerix recta sentiens increatum & cum patre coaeternum Deum verbum, sed eum qui est ex semine Vidis infra David , qui liber ab omni peccato , pontifext noster fuit, yictimam ipse se pro nobis offerena Deo , habens in se certe Dei verbum adunatum tibi & inseparabiliter conjunctum ξ .
Hieremias propheta, cum offendisset Deum i Israel dc eum in iracundiam provocaret , con-Hi m. s. x es tus dicebat : Quis dabit capiti meo aquam oculis meis fontem lacrymarum , ut possim desero, PV itum hunc dies O notites ' At ego opinor voces hujusmodi non illi magis convenire, ted eis qui patulum semper & petulcum os habent ini. Per. i. Christum, qui etiam ineffabili detrahunt gloriae, iaudaces, petulantesque i juxt* quod scriptum est. Fletu autem sunt x lamentatione dignissimi, qui infinita dementia rectam x inculpabilem. pietatis in Christum semitam negligentes , diserortam urbitam ambagesque sectantur, & cogi - tionum pravis inventis decRs inquinant veri-- ratis. Ergo audiant qRi invisa omnibus sentiunt, errantes in scientia scripturarum , nescientea magnum S venerabile incarnationis mysteriunt
invinx enim scripturae hominem similem nobis
342쪽
MAR 11 MERO ATORIS 3I . factum fuisse praedicant Emmanuel & participasse carni & sanguini similiter ac nos verbum Dei ει patris. Adfirmant & carnem factum, id est,
hQminem, non per conversionem aut per com- mutationem, sed virtute adunationis arcanae, .'
proptereaque unum dicimus Iesum Christum . Dominum, & unam fidem , unum item sanctum baptisma. Hi verb a rectis dogmatibus abhorrentes , &gdversus sacras litteras durum sensum insolen- itemque opponentes, ad id tantummodo quod ipsis bene habere videtur inspiciunt, & homi nem adsumptum a Deu verbo commemorant, juxta illud fortasse quod ab uno prophet rumdictum est: Propheta non eram, nec flius prophe-Am ra ; sed pastor eram vellicans IIcomora, ct adsumpsi me 'Deμs ex ovibus. aut torte, sicut ait beatus David , adsumens mamiseros Dominus ; secun r si dum οχ.m & familiaritatem scilicet spiritalem, quam voluntate & gratia & sanctificatione nos etiam habemus ipsi adhaerentes Domino in spi-r Cor. c. ritu; juxta quod scriptum est. Id autem nequaquam significat Deum hominem fuisse factum, neque eum similiter ac nos participasse carni de sanguini, sed magis adsumere hominem, non alio pacto quam dicatur & apostolos & prophetas & omnes alios sanctos. Decipitne divinus Paulus sanctificatos per fidem evidentissime de unigenito dicens quod comdives esset, pauper est factus Absit. Nunquam 1. Cor. a. enim mentietur veritatis maximus praedicator. Sed quisnam est dives, & quomodo pauper est factus , nunc quoque diligentius perscrutemur.
x enim si , ut illi dicere & sentire confidunt.
343쪽
homo est adsumptus a Deo, quomodo is qui radsumptus est a Deo , factus est paupςr, qui sublimioribus natura Tua dignitatibus illustra tus est 3 Glorificatus est enim. At si id verum non est, reprehendetur ab ipsis adsumptio , quod in inferius & gloriosius humanitatis dejecerit modum. Verum ita sentire ineptum est. Ergo non is qui adsumptus est , pauper est factus. Superest igitur ut dicamus Deum verbum, cum CD set dives, ad nostram pauperiem devenisse. Deinde quomodo pauper est factus ξ Age, necessario attendamus. In convertibilis quidem est procul dubio per naturam, nec sua derelicta, in naturam transiit carnis . permansit id quod erat, id est, Deus. Vbi igitur humilitatem videbimus paupertatis 3 Ita eo ne quod unum similem nostri Deus adiumpserit, sicut dicere ausi sunt impietatis Nestorii parasiti 3 Et qui Oit ipsi paupertatis S cxi-
Manitatis modus λ In eo tantum ut si forte voluerit quemquam nostri similem hominem honora- re ξ Nullo enim pacto beneficia praestando Deus omnipotens Violatur. Quomodo ergo pauper est factus 3 Quia cum esset Deus natura de filius Dei 2 patris , factus cst homo ex semine David, natus est secundum carnem, & servilem subiit mensuram, id est, humanam , qui cst opifex omnium.
Homo enim factus , humanitatis non erubescit subire mensuram. Qui enim non recusavit ut es
set similis nostri, quomodo ea recusaret per quae hominem se nostri similem vere factum esse posset ostenderer Si igitur eum ab humanis & rebus& sermonibus submoveamus , nullo pacto differimus ab his qui eum , si fieri posset, sua carne etiam spoliarent qui scripturae divin* non crς-
344쪽
MARII MIRCATORI s. 3U dunt , evertentes omnino incarnationis mysterium, salutem orbis terrarum , spem, fidem, re- serrectionem. Dicat aliquis Deo verbo parum decorum esse& nullo modo conveniens lacrymari, paV e mor tem, calicem recusare , subire ossicium sacerdotis.
Vadde ego quoque libens adsentiam haec divinae
naturae & gloriae minimε convenire. Veruntamen
in his video paupertatem quam propter nos volens ipse sustinuit. Si tibi gravis videatur exinanitatis injuria, co plus mirare erga nos filii caritatem Z Quod enim tam indecorum dicis &parvum , hoc Deus tui causa sibi fecit amabile. More hominum lacrymavit ut tuas lacrymas ipse conspiceret. Expavit dispensatorie, permittens carni interdum pati quae sua sunt, ut nos confidentissimi redderemur. Calicem recusavit ut
crux impietatem argueret Iudaeorum. Infirmatus
csse dicitur secundum humanitatem ut te infirmitatibus liberaret. Preces supplicationesque obtulit ut tuis etiam supplicationibus aurem facilem redderet, ut tu disceres in tentationibus minime dormitare , sed animum ad orationes magis arrigere. Denique dormitantes sanctos apostolos incusabat dicens : Sic non potuistis una hora vigilare mecum ' V ιlate ct orate ne intretis in tentationem. Sed enim tamquam reformationem praebens vitae beatae, profuit mundo. Ideo humanitatis infirmitates familiares fecit ut etiam vere homo factus esse crederetur , cum permansisset nihilominus id quod erat, id est , Deus. Sed nescio quomodo hi qui Christum unum dicere simulant Sc filium & dominum, eundemiaque Deum simul & hominem, non Dei verbum
345쪽
lum confessionis nostrae tunc cum factus est ho- , mo, sed aut alium nescio quem seorsus bominem ipsum per se qui erat ex semine David, in id vocatum' esse adfirmant , forsitan metuentes ne si recta sentiant, ab impietate videantur Nestorii
defecisse. Ait enim hoc inodo ille : me qui fidelis ad Deum pontifex factus est. factus est enim hic, non semper , fuerat hic quipaulatim in pontifris profecit,
haeretice, dignitatem. Deinde, ut ipse existimat, suas Voces veritatem cupiens confirmare dicit: de quo Lucas in evangeliis clamabat : Ieses autem
prosciebat aetate ct sapientia ct gratia. Et rursus: Sed cum sit vobis hic solus pontifex condolens ct cognatus es certus , ab ipsius natura non seducamini. Ipse enim nobis ex promFa benedictions ct semiso Abraha missus est, pro se ipso ct genere corporis viactimam secum adducens At dementiae illius optimus aemulator, Vir bo-wris,1 a Bu iste Theodoretus non erubescit dicensi Hu- tu. 3io. manam naturam adsumpsit , ct eamsuper communes ponti ces ordinavit , fleui ct Patilus dicit: omnis enim pontifex ex hominibus ad uetus pro hominibus constituitur in his qua sunt ad Deum , qui condolere possit his qui ignorant ct errant, quoniam ct ipse rimcumdatus efZ infirmitate ; ct propterea debet, quemadmodum pro populo ita etiam pro semetimo clerre pro peccatis. Nonne hominem nobis communem Emmanuel, quantum ad ipsum pertineat, effecit λNonne supramemoratis haec quoque sunt germa nae sententiae, eandem blasphemiam parturientes Quid ais a Metuis sacerdotii modum in Christo omnium salvatore, nec conveniens videtur essi: Deo verbo humano more ministrare Propiu
346쪽
MAR 11 ME RcATORI s. yir dispensationem 3 Detege tuum vultum, persona deposita, & palam denega Dei verbi incarnatioianem,propter quam & pontifex nominatus est. Irnis molantemne eum conspicis, tamquam alii & majori Deo & patri sacrificia offerentem, exemplo eorum qui ab hominibus adsumpti sunt, qui condolere possint ignorantibus & errantibus, ideo quod & ipsi sint in infirmitatibus nostris, nec consideras quod fidem omnium si ve fidei confessionem sibi & sancto dedicet patri. Hicne humani ministerii modus est fidem poscere ab his qui in Odorem suavitatis oblati sint in spiritu 3 Animad-Verte quam & alio modo Deus sit, licEt humano more propter dispensationem ministrare dicatur. Considet enim Deo dc patri, dc in sedibus excelsis conspicitur. Terret te humanitas, nec divinitas liberat metu 2, nec pateris rebus ipsis inspicere Deum esse simul & hominem Emmanuel 3 sed tam petulanter & inconsideratE , immo ultra terminos impietatis totius excurrens , ais ipsum consummatum esse laboribus & virtute & profecisse paulatim in pontificis dignitatem. Si profecit, ubi exinanitas, & ubi pauper est factus; Quicquid
autem non est in virtute perfectum, culpa & vitio continetur , & quod vitio continetur in pec- ,
cato est. Quomodo igitur de ipso scriptum est r. rit. 1. quod peccatum non fecit 3 Ausus es dicere infra scripta : Quis igitur sa- VidasQ Aeerris est sactus ressuis virtute consummatus est, pu
cum non esset natura perfectus' suis tentationibus didicit obaudientiam, quam ante tentationes nescie-hat 8 suis cum keverentia vixit, ct cum clamore
valido lac mans ct supplicationei esserem, cum se
347쪽
crans ' O audacissimam dc sceleratissimam vi eeml Quae lacrymae tam impie 'credentium poterunt abolere peccata Si adquiescis adunatio' ni, quomodo ignorasti quod de Deo dicamus qui factus sit homo ξ Humiliavit se tua causa,& tam impie exclamas : Propitius esto, Domine . Maii,. rs. nunquam tibi erit istud. Ergo audies ipsum dicentem : Vade retro a me, satanas, scandalum mihi es. At enim in clausula suorum dictorum dixit: δεμρ Eroo is qui est ex seminι David, tontifex est,ha- ρυ- ιλλε bens in se scilicet Deum verbum fidit adunatum stinseparabiliter conjunctum. Et quomodo adun tum dicit Deo verbo id quod cst ex semine D vid , si soli et qui est ex iamine David sacerdotium deputasti Θ Nam si vera est adunatio, non sunt duo omnino , sed unus & solus ex utrisque intelligitur Christus. Certum est ergo illos simulate adunationem confiteri , simpliciorum animos inlectantes.
Conjunctionem namque credunt εχε κta extrinsecus factam, quam nos etiam habuimus partiaci pes divinae ipsius naturae facti per spiritum. Accedendum igitur , non illorum4 vanitatibus , sed rectae & inculpabili fidei & evangelicis de postolicis sanistionibus.
, Si quis non confiteatur carnem Domini vivificam esse & ipsius Dei verbi propriam, sed alterius cujuspiam, conjuncti quidem ipsi per dignitatem sive per solam habitationem, ac non magis yivssitam, ut ante dixi, eb qudd fuerat
348쪽
propria verbi, quod omnia potens est vivifi
Care, anathema sit. Quantum apparet, obscuritati studet, ut im ei etatem suam occultet, qui eadem cum haere licis sentit. Sed nihil veritate validius, quae ra diis suis mendacii potest caliginem revelare. Ea illuminati, manifestam ejus fidem ετ esit: ν faciamus. Primum quidem nusquam carnis rati . nabilis meminit, nec hominem perfectum , qui est adsumptus, confessiis est ; sed ubique carnem dicit, Apollinaris sequens dogmata. Dei de commixtionis opinionem, omnibus eam sei tentiis inserens , aspergit sermonibus. Hic enim aperte inanimam dicit domini carnem , cum ait: Si quis confiteatur Domini carnem non esse propriam 'ipsius Dei verbi, sed ut alterius praeter ipsema, an thema sit. Unde apparet euna non confiteri Deum verbum animam adsumpsisse, sed carnem tantummodo , ipsum autem esse carni pro anima. Nos verb vivificam dicimus animatam dc rationabilem Domini carnem propter adunatam vivificam deitatem. Confitetur autem ipse quoque invitus differentiam naturarum , carnem nominans & Deum verbum, de propriam ipsius ' dicens fuisse carnem. Igitur non Deus verbum in carnis naturam conversum est ; sed propriam habet carnem , adsumptam sciliceo naturam, revivificam eam adunatione effecit.
349쪽
ciui rectis & veris cogitationibus per imp8. ritiam delapsi sunt , pene etiam dicunt : Posui mendacium spem nostram , ct mendacio ope Hemur. In quemcunque enim ipsis libitum fuerit proferunt inconsiderate sententiam ; nec meminerunt divinae scripturae dicentis : Iudicium iustum iudicate. 3c rursus : Testis fiasus non erit
impunitus. Nos etenim vivificum esse dicimus sanctum corpus salvatoris omnium Christi. Est namque non unius simpliciter similis nostri hominis & communis , proprium autem magis verὸ verbi quod omnia vivificat , proprium autem hoc modo ut si fortἡ etiani dicatur uniuΩcujusque nostrum corpus proprium esse dicatur. Hic autem vir bellus verbositatis suae in nos nullum modum praeteriit intentatum , quamvIS nostris dictis consentiat. Nominat rursus nobis Apollinaris impietatis infamiam, nec erubescit Commemorans me verbis aliis ac dictionibus' tem commixtionis sive confusionis occultare &inanimam dicere carnem verbo conjunctam. Sed dixerit ad eum fortὸ aliquis : o vir optime, iiDdem etiam beatum Iohannem criminibus accusabis. Ait enim : Verbum raro factum est. Et age cum ipso etiam insolenter, ut dicas animae eum non meminisse rationabilis, sed inanimam dicere eum Domini carnem. Quid si etiam ipsiuri dicere audieris Christum omnium salvatorem Dan. c. Amen dico vobis, nisi manducaveritis carnem fili hominis, ct biberitis ipsus sanguinem, non habebi iis vitam is vobis. & rursus et Qui manducat car
350쪽
MAR1x MERCATORI s. mm meam , ct bibit sanguinem meum, in me manet, ct ego in ipso. dc rursus : Panis autem quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Insulta, 11 videbitur, etiam ipsi verbo. Carnem enim nominat tantum, nec animae rationabilis in his facit usquam mentionem. At tu, si sagax esses& sapiens, non ignorares quod plerunque etiam sola carnis mentione animal quod est ex anima
& corpore designetur, id est, homo. Scriptum Iciuest enim quod videbit omnis caro salutare Do- 'minia Ergo qui carnem dicit fuisse factum ver bum , non ignorat omnino se etiam animae r tionabilis facere mentionem. Sed, quod a prin cipio dixi, in probationibus deficiens , invenit
sibi mendacium tegumento, dc calumniari conatur ut aliquid dicere videatur. At vero non hominem adsumptum fuisse a Deo sanctis patribus non videtur. Neque enim ita unquam crediderunt; sed ipsum magis Deum verbum hominem factum esse dixerunt, adunatum carni habenti animam rationabilem. Inconfusa autem dc absque conversione omnino est adunatio. Inconvertibile est enim Dei verbum, & ita credimus.
si quis non confiteatur quod Dei verbum passiam si carne dc crucifixum carne 3c mortem gustavit carne, & factum primogenitum ex mor- ruis , eo quod det vitam, dc sit vivificum, ana
Reprehensio haeretici. Passiones passibilis propriae sunt impassibilis